中國哲學的三大猜想
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數(shù)學史上有三大著名的猜想，這三大猜想就是費馬大定理，四色問題和哥德巴赫猜想。猜想就意味著希望，為了讓前途充滿希望，中國哲學也應(yīng)當擁有自己的三大猜想，中國哲學的三大猜想是什么呢？
“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)�！币捉�(jīng)中的這段名言，是太極在中國哲學史中的第一次登場，也為中國哲學帶來一個千古之謎，這個千古之謎堪稱數(shù)學中的哥德巴赫猜想，這個千古之謎就是中國哲學中的第一個猜想。
偌大一部易經(jīng)之中，到處都洋溢著陰陽八卦，而太極這個概念僅僅出現(xiàn)過一次。為了彌補易經(jīng)的這個不足，有許多后人為作出疏解。孔穎達是隋唐間儒家學者，他對太極的詮釋最為標準，這個標準的'詮釋就是：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也�！边@種詮釋雖然才華橫逸，但常人還是難以理解，于是太初與太一就只能出現(xiàn)在八卦太極圖中，只能在圖中顯示出神秘兮兮。
“道可道，非常道，名可名，非常名�！痹谶@開篇的第一句話之中，道德經(jīng)就指出，道不是一般的概念，而是具有非常意義的真理，而這種真理又是不可言說的。既是放之四海而皆準的真理，又是不可理喻與不可言說，得道就成為修煉者的最高榮譽，道的內(nèi)涵神秘內(nèi)涵，就成為中國文明中第二個哲學猜想。
與道的理念相似，佛性也是佛教中的基本概念。道在道德經(jīng)中的別名不多，只有區(qū)區(qū)數(shù)種，與道德經(jīng)不同，與佛性相似的概念，在佛教則是數(shù)量眾多：真如、如來藏、一真法界等等，一共有數(shù)十種之多。這些概念到底是什么意思呢？禪宗認為，這里面的意思奧妙無窮，窮盡佛經(jīng)三藏十二部，也講不請道不白，而只能用“如人飲水，冷暖自知”來表示之。佛性的不可言說，對中國文明也產(chǎn)生重大影響，從而構(gòu)成了中國哲學的第三個猜想。
在提出三大猜想之后，數(shù)學家己經(jīng)成功地破譯了其中的兩個，而僅僅只剩下一個哥德巴赫猜想。與自然科學的生機勃勃相反，中國哲學的表現(xiàn)則是不思進取，不思進取的表現(xiàn)之一，就在于沒有理想甚至沒有猜想。為了破譯中國哲學的三大猜想，在拙文“太極規(guī)矩頌”之中，筆者依據(jù)熱力學，統(tǒng)計物理和信息論的原理，不但理性地詮釋了太極的原理，而且把太極、道和一真法界這三者聯(lián)系成為一個整體，從而完成了中國哲學的大統(tǒng)一。
斯芬克斯是希臘神話中一個長著獅子軀干、女人頭面的有翼怪獸。坐在忒拜城附近的懸崖上，向過路人出一個謎語：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”如果路人猜不出，就被害死。俄狄浦斯猜中了謎底是人，斯芬克斯羞慚跳崖而死。
在希臘神話的故事中，如果路人猜不出就會被害死。在中國哲學的故事中，這個謎語猜不出來的后果就更為嚴重：只要說不清太極、道和一真法界這三者的內(nèi)涵，中國哲學就是一本糊涂帳本，就是灘糊不上墻的爛泥，就是一群扶不起的阿斗，就是被黑格尓視為一文不值的貨色。反之，只要說清太極、道和一真法界這三者的內(nèi)涵，中國哲學就會在鳳凰湼槃之中，迎來浴火重生的那一天。
在希臘神話之中，俄狄浦斯猜中了謎底，斯芬克斯則因謎語揭開而羞慚跳崖。與斯芬克斯之謎結(jié)局不同的是，筆者雖然成功地破譯了中國哲學之謎，非但沒有發(fā)現(xiàn)斯芬克斯因謎語揭開而羞慚跳崖，結(jié)果卻是尚無一人能理解，在中國哲學中激動不起一絲波瀾。
“夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好罷。但我知道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的�！庇敏斞赶壬倪@段話，就可以指明中國哲學之謎的結(jié)果：中國哲學的夜正長，路也正長。