高中政治必修二知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

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　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 1

　　第一單元 公民的政治生活

　　第一課 生活在人民當(dāng)家作主的國(guó)家

　　一、人民民主專政：本質(zhì)是人民當(dāng)家作主

　　（一）廣泛真實(shí)的民主

　　1、國(guó)家的含義：

　　從起源上講，國(guó)家不是從來(lái)就有的，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。

　　從本質(zhì)上講，國(guó)家都是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。

　　2、國(guó)家的根本屬性：階級(jí)性。

　　3、國(guó)家的性質(zhì)，是由占統(tǒng)治階級(jí)地位的階級(jí)的性質(zhì)決定。

　　我國(guó)國(guó)家性質(zhì)：中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。

　　4、我國(guó)人民民主專政的最大特點(diǎn)：對(duì)占全國(guó)人口絕大多數(shù)的人民實(shí)行民主，對(duì)極少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)的敵對(duì)分子實(shí)行專政。

　　5、人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

　　6、人民民主具有廣泛性和真實(shí)性：

　　（1）廣泛性：民主主體廣泛；民主權(quán)利廣泛。

　�。�2）真實(shí)性：人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)保障；廣大人民利益得到充分實(shí)現(xiàn)。

　　7、人民民主專政的職能：對(duì)少數(shù)敵人實(shí)行專政。

　　8、民主與專政的關(guān)系：

　�。�1）民主：“在一定階級(jí)范圍內(nèi)”（民主具有鮮明的階級(jí)性，民主總是屬于統(tǒng)治階級(jí)，這是國(guó)體意義上的民主）“按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則”（政體意義上的民主）“共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度（統(tǒng)治階級(jí)的民主就是被統(tǒng)治階級(jí)的專政）。

　�。�2）專政：主要依靠暴力實(shí)行的統(tǒng)治。

　�。�3）人民民主和專政是辯證統(tǒng)一的，相輔相成。民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。統(tǒng)治階級(jí)的民主是被統(tǒng)治階級(jí)的專政。

　　（二）堅(jiān)持人民民主專政是正義的事情

　　1、為什么要堅(jiān)持人民民主專政？

　�。�1）四項(xiàng)基本原則是我國(guó)立國(guó)之本。人民民主專政作為四項(xiàng)基本原則之一，已被寫入憲法。

　　（2）是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。

　　2、人民民主專政新的時(shí)代內(nèi)容：

　�。�1）突出為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的國(guó)家職能；

　�。�2）為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國(guó)內(nèi)條件和國(guó)際環(huán)境了；

　�。�3）重視法制建設(shè)，依照憲法和法律治理國(guó)家；

　�。�4）發(fā)展人民民主，加強(qiáng)民主制度建設(shè)。

　　二、政治權(quán)利和義務(wù)：參與政治生活的準(zhǔn)則

　�。ㄒ唬┱�治權(quán)利與自由

　　1、政治生活的全部?jī)?nèi)容，是以依法行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)。

　　2、權(quán)利和自由的含義：公民依法參與國(guó)家政治生活、管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、表達(dá)意愿的權(quán)利和自由就是公民的政治權(quán)利和自由。

　　3、政治權(quán)利和自由：

　�。�1）選舉權(quán)和被選舉權(quán)——基本民主權(quán)利，行使這個(gè)權(quán)利是公民參與國(guó)家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志。

　�。�2）政治自由——言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行

　�。�3）監(jiān)督權(quán)——批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉

　�。ǘ�）政治義務(wù)

　　1、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)——國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證，也是實(shí)現(xiàn)公民的政治權(quán)利和其它權(quán)利的重要保證。

　　2、遵守憲法和法律——憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)，公民根本的行為準(zhǔn)則。

　　3、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益——實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族振興的重要保證，是愛國(guó)主義的體現(xiàn)，是公民義不容辭的職責(zé)。

　　4、服兵役和參加民兵組織。

　�。ㄈ�）公民參與政治生活基本原則

　　1、堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則。

　　2、堅(jiān)持權(quán)利與依法統(tǒng)一原則。

　�。�1）我國(guó)權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一、二者不可分離。相對(duì)應(yīng)而存在，都是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑。

　�。�2）公民在法律上既是權(quán)利的主體又是義務(wù)的主體。

　�。�3）權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則：樹立權(quán)利意識(shí)、珍惜公民權(quán)利；樹立義務(wù)意識(shí)，自覺履行公民義務(wù)。

　�。�4）堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合的原則。

　　三、政治生活：自覺參與

　�。ㄒ唬┱�治生活中的信念：崇尚民主和法制。

　　（二）政治生活主要內(nèi)容：

　　1、行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)——基本內(nèi)容

　　2、參與社會(huì)公共管理活動(dòng)——重要內(nèi)容

　　3、參與社會(huì)主義政治文明建設(shè)——有機(jī)構(gòu)成部分。

　　發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。

　　最根本就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，這也是我國(guó)社會(huì)主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。

　　4、關(guān)注我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和作用——不可或缺的一部分。

　�。ㄈ�）中學(xué)生參與政治生活：

　　1、參與政治生活，必須明確政治生活的作用。

　　政治生活的內(nèi)容更多地涉及社會(huì)公共管理和公共利益的問(wèn)題。

　　2、參與政治生活，需要學(xué)習(xí)政治知識(shí)。

　　3、參與政治生活，貴在實(shí)踐。

　　第二課 我國(guó)公民的政治參與

　　一、民主選舉：投出理性的一票

　　1、各種選舉方式的區(qū)別

　　2、采取什么樣的選舉方式，在不同時(shí)期、不同地區(qū)，要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民的文化水平等具體條件決定。

　　3、選舉方式選擇依據(jù)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、國(guó)家性質(zhì)、社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，符合廣大人民根本利益，物質(zhì)生活水平，公民文化水平。

　　4、選民參加民主選舉的素養(yǎng)，即參加選舉的態(tài)度和能力，是影響選舉效果的重要因素。

　　5、是否積極參加選舉、認(rèn)真行使這項(xiàng)權(quán)利，是衡量公民參與感、責(zé)任感的重要尺度。

　　6、怎樣行使選舉權(quán)，是公民政治參與能力的體現(xiàn)，也是表明公民政治素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志。

　　7、只有每個(gè)人都在周全考慮、理性判斷的基礎(chǔ)上，鄭重投出自己的一票，才能選出代表人民利益和意志的人，真正實(shí)現(xiàn)民主選舉的預(yù)期目的。

　　二、民主決策：做出最佳選擇

　　1、通過(guò)民主選舉，選出代表人民意志的人進(jìn)入決策機(jī)關(guān)，參與、審議、監(jiān)督，制定決策，這是市各項(xiàng)決策能夠反映最廣大人民根本利益的重要保證。

　　2、 不同的民主決策方式。

　　3、公民通過(guò)各種渠道、采用不同方式直接參與決策過(guò)程，是推進(jìn)決策科學(xué)化、民主化的重要環(huán)節(jié)。

　　4、公民直接參與民主決策重大意義：

　�。�1）有助于決策者：

　�、� 充分發(fā)揚(yáng)民主，深入了解民情，充分反映民意，廣泛集中民智，切實(shí)珍惜民力；

　�、� 有助于決策者把人民根本利益作為決策出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，增強(qiáng)決策科學(xué)性，避免決策片面性。

　�。�2）有利于促進(jìn)公民：

　　① 對(duì)決策的理解，提高落實(shí)決策的自覺性，推動(dòng)決策的實(shí)施；

　�、� 有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，鍛煉參與決策的能力，增強(qiáng)關(guān)心公共生活的政治責(zé)任感。

　　三、民主管理：共創(chuàng)幸福生活

　　實(shí)行村民自治和城市居民自治，以保證人民群眾依法參與民主選舉、民主決策，民主管理自己的事情，使基層民主中公民參與政治生活的.重要形式。

　�。ㄒ唬┐迕裎瘑T會(huì)

　　1、村民委員會(huì)含義：村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層自治組織，是村民民主管理村務(wù)的機(jī)構(gòu)。

　　2、村民自治的內(nèi)容：

　　① 自己選舉當(dāng)家人，使村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的重要途徑。

　�、� 村民可以通過(guò)村民會(huì)議等形式，發(fā)表意見，參與本村公共事務(wù)和公益事業(yè)的決策和管理。

　�、� 村民自制章程或村規(guī)民約等形式，使村民規(guī)范自己和村干部行為，用民主辦法管理村里事務(wù)的有效途徑。

　　④ 村務(wù)公開、民主評(píng)議村干部、村委會(huì)定期報(bào)告工作。

　�。ǘ�）居民委員會(huì)

　　1、居民委員會(huì)含義：城市居民自我管理，自我教育、自我服務(wù)的民主管理機(jī)構(gòu)，是城市居民的自治組織。

　　2、作用：辦理本居住地區(qū)居民公共事務(wù)和公益事業(yè)；調(diào)解居民糾紛；協(xié)助維護(hù)社會(huì)治安；反映居民意見、要求和提出建議等。

　　3、居民自治的內(nèi)容： 《中華人民共和國(guó)城市居民委員會(huì)組織法》規(guī)定干部有居民民主選舉產(chǎn)生；凡涉及居民切身利益重要事務(wù)，要提請(qǐng)居民會(huì)議討論決定；居民委員會(huì)實(shí)行辦事公開制度，定期向居民會(huì)議匯報(bào)工作，接受居民監(jiān)督和質(zhì)詢。

　　4、意義：實(shí)行農(nóng)村村民自治和城市居民自治，以擴(kuò)大基層民主，保證人民群眾依法管理自己的事情，創(chuàng)造自己的幸福生活，是社會(huì)主義民主最微觀反而深刻的實(shí)踐，也是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作。

　　（三）中學(xué)生參與民主管理的意義：

　　學(xué)習(xí)民主管理的知識(shí)和技能，體驗(yàn)民主管理的意義和價(jià)值，從而在民主實(shí)踐中逐步增強(qiáng)和提高自己政治參與的責(zé)任意識(shí)和實(shí)際本領(lǐng)。

　　四、民主監(jiān)督：守望公共家園

　　1、民主監(jiān)督方式。

　　2、公民行使監(jiān)督權(quán)的要求：

　�。�1）敢于同邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，勇于使用憲法和法律賦予的監(jiān)督權(quán)；

　�。�2）負(fù)責(zé)任地實(shí)行民主監(jiān)督，依法行使自己的權(quán)力，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，不能干擾公務(wù)活動(dòng)。

　　第二單元 為人民服務(wù)的政府

　　第三課 我國(guó)政府是人民的政府

　　一、政府的職能：管理與服務(wù)

　　1、我國(guó)政府的性質(zhì)：是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者。

　　2、政府的主要職能：

　　（1）保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安；

　�。�2）組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)；

　　（3）組織社會(huì)主義文化建設(shè)；

　�。�4） 提供社會(huì)公共服務(wù)。

　　3、政府只有切實(shí)履行自己的職能，才能最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，造福于人民。

　　4、我國(guó)建設(shè)服務(wù)型政府的目的：進(jìn)一步政府提高為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)、為人民服務(wù)的能力和水平。

　　5、政府的作用：

　�。�1）人們的公共生活受到政府的管理；

　�。�2）人們又享受著政府提供的服務(wù)。

　　6、了解政府的性質(zhì)和職能，相信我們的政府是為人民服務(wù)的政府，支持政府的工作，尋求政府幫助，監(jiān)督政府行為，使我們的公民意識(shí)和政治素養(yǎng)的體現(xiàn)。

　　二、政府的責(zé)任：對(duì)人民負(fù)責(zé)

　　1、我國(guó)政府的宗旨：為人民服務(wù)。

　　政府工作工作的基本原則：對(duì)人民負(fù)責(zé)。

　　2、具體要求：

　�。�1）堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度。（必須深入群眾，關(guān)注民生，體察民情，尊重民意；不能損害人民利益，不能搞權(quán)錢交易。）

　�。�2）樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。（真抓實(shí)干；工作著力點(diǎn)放在研究、解決人民群眾生產(chǎn)生活問(wèn)題上）

　　（3）堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。

　　3、我國(guó)政府在不斷提高行政效率，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，杜絕“門難進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦”的現(xiàn)象。

　　4、公民求助或投訴的途徑：開設(shè)熱線電話；設(shè)立信訪部門；發(fā)展電子政務(wù)；依法建立行政仲裁，行政復(fù)議和行政訴訟制度。

　　5、公民學(xué)會(huì)向政府部門求助或投訴，有助于解決自己面臨的困難，維護(hù)自身的合法權(quán)益，也有助于促使政府不斷改進(jìn)工作。

　　第四課 我國(guó)政府受人民的監(jiān)督

　　一、政府的權(quán)力：依法行使

　　政府依法執(zhí)政：

　　1、憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的表現(xiàn)。

　　2、政府堅(jiān)持依法行政，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就是體現(xiàn)對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。

　　3、政府依法行政是貫徹依法治國(guó)方略、提高行政管理水平的基本要求。

　　4、依法行政的意義：

　�。�1）有利于保障人民群眾的權(quán)力和自由；

　�。�2）有利于加強(qiáng)廉政建設(shè)，保證政府及其公職人員不變質(zhì)，增強(qiáng)政府的權(quán)威；

　�。�3）有利于防止行政權(quán)力的缺失和濫用，提高行政管理水平；

　　（4） 有利于帶動(dòng)全社會(huì)尊重法律、遵守法律、維護(hù)法律，推進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)。

　　5、為什么依法行政建設(shè)法制政府？

　�、� 由國(guó)家性質(zhì)以及政府性質(zhì)決定，對(duì)人民負(fù)責(zé)，為人民服務(wù)

　�、冢ǖ�4點(diǎn)中4個(gè)有利于）

　　③ 加強(qiáng)政府自身建設(shè)，提高行政管理水平基本途徑

　�、� 落實(shí)依法治國(guó)方略，推進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)

　　6、提高政府依法行政水平還要做到：

　�。�1）加強(qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量，以嚴(yán)格規(guī)范行政執(zhí)法行為；

　　（2）建立權(quán)責(zé)明確的執(zhí)法體制，促使行政權(quán)力授予有據(jù)、行使有規(guī)、監(jiān)督有效；

　�。�3）加強(qiáng)行政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法和文明執(zhí)法，不斷提高執(zhí)法能力和水平；

　�。�4）深化行政管理體制改革，努力形成行為規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。

　　7、審慎行使力，科學(xué)民主決策

　�。�1）政府行使權(quán)力的環(huán)節(jié)：決策、執(zhí)行、監(jiān)督等.

　�。�2）提高決策水平的措施：

　　①不斷完善決策信息和智力支持系統(tǒng)，提高決策的科學(xué)性；

　�、谠鰪�(qiáng)決策透明度和公眾參與度，使決策能夠更好地反映民意，集中民智、愛惜民力。

　　二、 權(quán)力的行使：需要監(jiān)督

　　1、對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督的必要性

　　權(quán)力是把雙刃劍。政府全力運(yùn)用得好，可以指揮的法、令行禁止、造福人民；權(quán)力一旦被濫用，超越了法律的界限，就會(huì)貽害無(wú)窮。為了防止權(quán)力的濫用，需要對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督。

　　2、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵，是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。這個(gè)機(jī)制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。

　　3、發(fā)揮人民民主對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督：

　�。�1）切實(shí)保障廣大人民選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，使人民能夠有效地監(jiān)督政府權(quán)力的運(yùn)行；

　�。�2）加強(qiáng)法制對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，就要堅(jiān)持用制度管權(quán)、管事、管人，健全質(zhì)詢、問(wèn)責(zé)、經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)、引咎辭職、罷免等制度。

　　4、行政監(jiān)督體系：人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)的監(jiān)督、人民政協(xié)的民主監(jiān)督、新聞?shì)浾摵蜕鐣?huì)公眾的監(jiān)督、群眾通過(guò)法定渠道（行政復(fù)議、行政訴訟等）監(jiān)督、司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督、政府內(nèi)部（監(jiān)察、審計(jì)等部門）的監(jiān)督等。

　　5、政府接受監(jiān)督的意義：

　�。�1）提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤；

　　（2） 保證清正廉潔；

　�。�3） 更好合民意、集民智、聚民心，做出正確決策；

　�。�4） 真正做到權(quán)為民所用，造福于人民，從而建立對(duì)人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)的政府。

　　6、自覺接受人民監(jiān)督是法制政府的基本要求。

　　7、我國(guó)建立政務(wù)信息公開制度，增強(qiáng)了政府工作透明度。這一舉措，深受群眾歡迎，被稱為“陽(yáng)光工程”。

　　8、人民政府制定和發(fā)布文件：一方面規(guī)范政府及其公職人員的行政執(zhí)法行為；另一方面保證人民權(quán)益，目的是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民的根本利益。

　　9、開放“紅頭”文件查閱，說(shuō)明政府群眾意識(shí)、服務(wù)意識(shí)正在逐步增強(qiáng)：有利于增加政府工作的透明度；便于群眾加強(qiáng)對(duì)政府的監(jiān)督；有利于群眾維護(hù)自己的合法利益；有利于化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

　　三、政府的威信從何而來(lái)

　　1、含義：政府在社會(huì)管理和公共服務(wù)過(guò)程中形成的得到人民認(rèn)同的威望和公信力。

　　2、決定因素：從根本上來(lái)講，一個(gè)政府能否具有權(quán)威是由國(guó)家性質(zhì)決定的。

　　3、根本標(biāo)志：政府的管理和服務(wù)是否被人民認(rèn)可和接受。

　　4、體現(xiàn)：堅(jiān)持依法行政，維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)，從而維護(hù)人民群眾的根本利益；廉潔、高效、團(tuán)結(jié)協(xié)作，全心全意為人民服務(wù)，在廣大人民群眾享有聲望；講信譽(yù)，得到人民認(rèn)可和擁護(hù)，有令必行，有禁則止；對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮和社會(huì)和諧都會(huì)有促進(jìn)作用。

　　5、樹立政府權(quán)威的要求：

　　（1）首先，政府及其工作人員要科學(xué)決策、依法行政、審慎用權(quán)、優(yōu)化公共服務(wù)、完善社會(huì)管理，要自覺接受人民監(jiān)督，與人民群眾保持和諧關(guān)系。

　　（2）其次，政府及其工作人員要有良好的業(yè)績(jī)。

　�。�3）最后，政府工作人員要重品行、做表率，堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

　　第三單元 發(fā)展社會(huì)主義民主政治

　　第五課 我國(guó)的人民代表大會(huì)制度

　　一、 人民代表大會(huì)：國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)

　　1、性質(zhì)：全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民大表大會(huì)人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)，全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，地方各級(jí)人民大表大會(huì)是地方各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)。

　　2、全國(guó)人民代表大會(huì)的地位：全國(guó)人民代表大會(huì)在我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位，其它國(guó)家機(jī)關(guān)由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，并受它監(jiān)督。

　　3、職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。其中全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、和最高監(jiān)督權(quán)。

　　4、人民代表大會(huì)制度優(yōu)越性：有利于保證國(guó)家權(quán)力體現(xiàn)人民意志；有利于保證中央和地方國(guó)家權(quán)力統(tǒng)一；有利于我國(guó)各民族平等和團(tuán)結(jié)；保障了人民當(dāng)家作主；動(dòng)員了全體人民投身社會(huì)主義建設(shè)；保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)；維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

　　5、人民代表大會(huì)代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，由民主選舉產(chǎn)生。

　　6、人民代表代表人民的利益和意志，依照憲法和法律賦予各項(xiàng)職能，行使管理國(guó)家的權(quán)力。

　　義務(wù)：遵守法律、保守機(jī)密、聯(lián)系群眾、接受監(jiān)督。

　　權(quán)力：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)。

　　二、 人民代表大會(huì)制度：我國(guó)的根本政治制度

　　我國(guó)的政權(quán)組織形式

　　1、政體：一個(gè)國(guó)家的政權(quán)機(jī)關(guān)的組織形式，叫做政體。（國(guó)體：國(guó)家的性質(zhì)） 國(guó)體決定政體，政體反映國(guó)體。

　　2、我國(guó)政體：民主集中制的人民代表大會(huì)制度（我國(guó)國(guó)體：人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家）

　　3、人民代表大會(huì)制度的：是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，反映了全國(guó)各族人民的共同利益和共同愿望。

　　4、組織和活動(dòng)原則——民主集中制。（在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的制度）。

　　5、民主集中制的體現(xiàn)：

　�、僭谌嗣翊�表大會(huì)與人民關(guān)系上，人大代表民主選出，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督，決策少數(shù)服從多數(shù)。

　　②在人民代表大會(huì)和其他國(guó)家機(jī)關(guān)關(guān)系上，國(guó)家行政、司法機(jī)關(guān)由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。

　�、墼谥醒牒偷胤絿�(guó)家機(jī)構(gòu)關(guān)系上，中央集權(quán)，地方分權(quán)，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。

　　6、含義：人民代表大會(huì)制度是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一管理國(guó)家社會(huì)事務(wù)的政治制度。

　　7、地位：以人民代表大會(huì)為基石的人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。

　　8、決定因素：人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)。

　　9、基本內(nèi)容：

　�、賴�(guó)家一切權(quán)力屬于人民；

　　②人民在普選基礎(chǔ)上選舉代表，組成各級(jí)人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)；

　　③由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生其他國(guó)家機(jī)關(guān)，依法行使各自職能；

　�、軐�(shí)行民主集中制的組織和活動(dòng)原則。等等

　　這一制度，以人民當(dāng)家作主為宗旨，真正保證了人民群眾參加國(guó)家管理，充分體現(xiàn)了人民的意志和利益。

　　10、人民代表大會(huì)的優(yōu)勢(shì)：

　�。�1）有利于保證國(guó)家權(quán)力體現(xiàn)人民意志；

　�。�2）有利于保證中央和地方權(quán)力統(tǒng)一；

　　（3）有力保證我國(guó)各民族的平等與團(tuán)結(jié)。

　　11、如何認(rèn)識(shí)黨委、人大、政府、政協(xié)的作用及關(guān)系？

　　黨委在同級(jí)各種組織中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，其領(lǐng)導(dǎo)方式主要是政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，但黨委并不能取代人大、政府和政協(xié)的職能。

　　人大是我國(guó)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，對(duì)政府進(jìn)行監(jiān)督，從而避免政府決策失誤；

　　政府通過(guò)行使國(guó)家職能，為改革開放創(chuàng)造良好的條件；

　　政協(xié)行使政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能，促進(jìn)政府政策科學(xué)化、民主化，有利于把改革開放推向前進(jìn)。

　　第六課 我國(guó)的政黨制度

　　一、 中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政：歷史和人民的選擇

　　1、歷史事實(shí)表明：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，也沒有我們今天的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

　　2、新中共成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)改革，并開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。

　　3、結(jié)論：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位不是自封的，是中國(guó)人民經(jīng)歷長(zhǎng)期實(shí)踐鄭重作出的歷史性選擇。

　　4、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位是由它的性質(zhì)和宗旨決定的。

　�、冱h的宗旨：全心全意為人民服務(wù)。

　�、邳h的性質(zhì)：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

　�、埸h領(lǐng)導(dǎo)的核心：總攬全局，協(xié)調(diào)各方。

　　5、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向；才能維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，并為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；才能最廣泛，最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

　　6、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。

　　7、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)？

　　（1）這是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和我國(guó)國(guó)情決定的；

　�。�2）中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法治政，才能不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平， 提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力、應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力；才能發(fā)揮黨的密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)；才能搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；

　�。�3）加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，已成為一個(gè)事關(guān)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的帶有全局性、戰(zhàn)略性、根本性、長(zhǎng)期性的重大課題。

　　二、中國(guó)共產(chǎn)黨：以人為本 執(zhí)政為民

　　1、開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)行教育活動(dòng)的意義：

　�。�1）有利于提高黨員素質(zhì)，鞏固黨的執(zhí)政地位，保持黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)；

　�。�2）有利于我們黨更好地科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法治政，真正做到立黨為公、執(zhí)政為民；

　�。�3）有利于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。

　　（4）有利于堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，走群眾路線。

　　2、中國(guó)特色社會(huì)主義體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

　�。�1）鄧小平理論

　�、倩�本內(nèi)容：圍繞什么是社會(huì)主義‘怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)主題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問(wèn)題。

　�、诤诵膬�(nèi)容：黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

　�、劬�髓：解放思想、實(shí)事求是

　�。�2）“三個(gè)代表”重要思想

　　①基本內(nèi)涵：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

　�、谥饕獌�(nèi)容：“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。

　�、郾举|(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。

　　（3）科學(xué)發(fā)展觀

　�、偬岢觯嚎茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。

　�、趦�(nèi)涵：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

　�、壑饕獌�(nèi)容：科學(xué)地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展的重大理論和實(shí)際問(wèn)題。

　�、艿匚唬菏俏覈�(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

　　3、判斷馬克思主義政黨的試金石：相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)，為了誰(shuí)，是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

　　4、中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念：黨堅(jiān)持以人為本。黨始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民個(gè)喜愛那個(gè)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

　　5、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、支持和保證人民當(dāng)家作主的具體實(shí)現(xiàn)形式有哪些？

　　（1）領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)人民代表大會(huì)制度掌握國(guó)家權(quán)力，以此保證國(guó)家制定的法律和方針政策能夠體現(xiàn)人民的意志，維護(hù)人民的根本利益，保證人民當(dāng)家作主。

　�。�2）領(lǐng)導(dǎo)人民依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式，管理國(guó)家書屋，管理經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，以此保證國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，符合人民的意愿、利益和要求。

　�。�3）領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行基層民主，由群眾依法辦理自己的事情，通過(guò)民主選舉、決策、管理、監(jiān)督，自我管理、自我教育、自我服務(wù)。

　�。�4）領(lǐng)導(dǎo)人民嚴(yán)格貫徹公民在法律面前一律平等的原則，使公民享有法律上、事實(shí)上的廣泛的自由和權(quán)利，尊正和保障人權(quán)，維護(hù)公平和正義。

　　三、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：中國(guó)特色的政黨制度

　　1、民主黨派的性質(zhì)：作為各自所聯(lián)系的一部分社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和一部分擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者的政治聯(lián)盟，它們都是為社會(huì)主義服務(wù)的政治力量。

　　2、地位：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是中國(guó)特色的政黨制度，是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。

　　3、政黨制度的內(nèi)容

　　通力合作的友黨關(guān)系：中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。

　　各民主黨派參政的基本點(diǎn)：參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家大政方針的協(xié)商，參與國(guó)家事務(wù)的管理，參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定和執(zhí)行。

　　4、多黨合作的前提和根本保證：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　（中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)，即政治原則、政治方向、和重大方針政策的領(lǐng)導(dǎo)）

　　5、我國(guó)多黨合作的基本方針是“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。

　　“長(zhǎng)期共存”是中國(guó)共產(chǎn)黨存在多久，民主黨派就存在多久，多黨合作制度要長(zhǎng)期存在下去。

　　“互相監(jiān)督”實(shí)質(zhì)共產(chǎn)黨與各民主黨派要在平等的基礎(chǔ)上互相監(jiān)督，尤其強(qiáng)調(diào)參政黨監(jiān)督執(zhí)政黨。

　　“肝膽相照”“榮辱與共”，表明參政黨要和執(zhí)政黨一道經(jīng)受考驗(yàn)，共同承擔(dān)國(guó)家和民族盛衰興亡的責(zé)任。

　　6、多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則：遵守憲法和法律。

　　7、多黨合作的重要機(jī)構(gòu)：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，簡(jiǎn)稱人民政協(xié)。

　　8、人民政協(xié)

　　①性質(zhì)：是中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的組織形式，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、具有廣發(fā)代表性的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。

　　9、人民政協(xié)圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能。

　　10、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的顯著特征：共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作。

　　11、政黨制度的優(yōu)越性：

　�、儆欣�于發(fā)展社會(huì)主義民主政治；

　�、谟欣�于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化；

　�、塾欣�于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；

　�、苡欣�于推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)。

　　12、闡述中國(guó)共產(chǎn)黨、人民代表大會(huì)、人民政協(xié)這三者之間的聯(lián)系與區(qū)別。

　　人民代表大會(huì)、人民政協(xié)都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義民主形式。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨，人民代表大會(huì)是人民具體形式管理國(guó)家社會(huì)事務(wù)權(quán)利的組織形式，是國(guó)家的權(quán)力機(jī)關(guān)，人民政協(xié)是具有廣泛代表性的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。

　　13、黨委、人大、政府、政協(xié)在我國(guó)政治格局中分別處于什么地位？

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)執(zhí)政黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心；

　　人大是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)；

　　政府是我國(guó)權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)；

　　政協(xié)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是具有廣泛代表性的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是具有中國(guó)特色社會(huì)主義民主的一種重要形式。

　　第七課 我國(guó)的民族區(qū)域自治制度及宗教政策

　　一、處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮

　　1、處理民族關(guān)系，我國(guó)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則。

　　2、

　　3、自覺履行憲法規(guī)定的維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)，使每個(gè)中國(guó)公民的責(zé)任。作為當(dāng)代青年學(xué)生，要把鞏固和發(fā)展社會(huì)主義新型民族關(guān)系付諸行動(dòng)。

　　二、民族區(qū)域自治制度：適合國(guó)情的基本政治制度

　　1、我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度：民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

　　2、我國(guó)民族自治地區(qū)分為自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）三級(jí)。

　　自治機(jī)關(guān)在行使一般大方國(guó)家機(jī)關(guān)治權(quán)的同時(shí)，享有和行使自治權(quán)。

　　3、自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容。

　　自治機(jī)關(guān)根據(jù)本地方實(shí)際情況貫徹國(guó)家法律、政策，自主地管理本民族自治地方內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。實(shí)際政治經(jīng)濟(jì)文化各個(gè)方面。

　　自治權(quán)包括： 立法自治權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、經(jīng)濟(jì)自治權(quán)、文化管理自治權(quán)、其他自治權(quán)。

　　4、實(shí)行民族區(qū)域自治是適合我國(guó)國(guó)情的必然選擇，統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史傳統(tǒng)，“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)，以及各民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的相互依存的民族關(guān)系，使我國(guó)的民族區(qū)域自治具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)和政治基礎(chǔ)。

　　5、民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整和國(guó)家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的，是國(guó)家集中領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，使各族人民特別是少數(shù)民族人民把熱愛本民族和熱愛祖國(guó)的深厚感情結(jié)合起來(lái)，更加自覺地?fù)?dān)負(fù)起捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責(zé)。

　　6、民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性：

　�、儆欣�于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全

　　②有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利

　　③有利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系

　�、苡欣�于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的蓬勃發(fā)展

　　7、如何促進(jìn)各民族共同繁榮？

　�、俦仨殘�(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則；

　�、谝�積極推進(jìn)西部大開發(fā)，國(guó)家要在投資項(xiàng)目、稅收政策等方面加大對(duì)西部地區(qū)的支持；

　　③少數(shù)民族地區(qū)要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性、積極性；

　�、馨l(fā)達(dá)地區(qū)在人力、技術(shù)等方面對(duì)西部地區(qū)給與支援，先富幫后富，達(dá)到共同發(fā)展、共同繁榮。

　　三、我國(guó)的宗教政策

　　1、我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

　　2、實(shí)行宗教信仰自由是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策

　　包括兩方面：保護(hù)信仰宗教地自由；保護(hù)不信仰宗教的自由。

　　宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國(guó)尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)，侵犯這一權(quán)利，必須承擔(dān)法律責(zé)任。

　　3、依法管理宗教事務(wù)

　　保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。

　　4、堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。

　　我國(guó)政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往，抵御境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力。

　　5、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

　　既是社會(huì)主義對(duì)我國(guó)宗教的客觀要求，也是我國(guó)各宗教自身的要求。

　　要求他們熱愛祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策。

　　要求他們從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國(guó)家最高利益與民族的集體利益。

　　支持他們努力對(duì)宗教教義做出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋。

　　支持他們與各民族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。

　　6、貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵(lì)人們信仰宗教。我們要遵循唯物辯證法，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教。

　　第四單元 當(dāng)代國(guó)際社會(huì)

　　第八課 走進(jìn)國(guó)際社會(huì)

　　一、 國(guó)際社會(huì)的成員：主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織

　　主權(quán)國(guó)家：

　　1、當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中，主權(quán)國(guó)家是最基本的成員，是國(guó)際關(guān)系主要參加者。

　　2、三種類型的國(guó)家：社會(huì)主義國(guó)家；發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家；發(fā)展中國(guó)家。

　　3、人口（基本）、領(lǐng)土（發(fā)展不可少的條件）、政權(quán)、主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國(guó)家的基本要素，其中最重要的是主權(quán)。主權(quán)作為國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂。

　　4、國(guó)家主權(quán)兩個(gè)特性：對(duì)內(nèi)國(guó)家最高權(quán)力的至高無(wú)上；對(duì)外國(guó)家最高權(quán)力的獨(dú)立性。

　　5、主權(quán)國(guó)家基本權(quán)利：獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。

　　義務(wù)：履行不侵犯別國(guó)，不干涉他國(guó)內(nèi)政，以和平方式解決其國(guó)際爭(zhēng)端等義務(wù)。

　　6、國(guó)際組織：一些國(guó)家、地區(qū)或民間團(tuán)體，處于各種特定目的，通過(guò)簽訂條約或協(xié)議的方式，建立了由一定規(guī)章制度的團(tuán)體。

　　7、國(guó)際組織也使國(guó)際社會(huì)主要成員，主要機(jī)構(gòu)、職權(quán)、活動(dòng)程序以及成員單位的權(quán)利與義務(wù)，都已正式條約或協(xié)議為依據(jù)。

　　8、國(guó)際組織的作用：促進(jìn)國(guó)家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的交流和合作；協(xié)調(diào)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系；調(diào)解國(guó)際爭(zhēng)端，緩解國(guó)家間的矛盾，維護(hù)世界和平；等等。

　　9、聯(lián)合國(guó)：191個(gè)成員國(guó)過(guò)，國(guó)際社會(huì)中最具代表性的世界性、政府間的國(guó)際組織。

　　10、宗旨：維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。

　�、倬S護(hù)國(guó)際和平與安全

　　②發(fā)展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系

　�、鄞龠M(jìn)國(guó)際合作，以解決國(guó)際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人民福利性質(zhì)的國(guó)際問(wèn)題

　�、茏鳛閰f(xié)調(diào)各國(guó)的活動(dòng)中心

　　11、原則：各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等，履行規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，不得對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國(guó)家內(nèi)政，確保非會(huì)員國(guó)遵守上述原則。

　　12、作用：

　　①在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮積極作用。

　�、谟芯窒扌�。如何適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的需求發(fā)揮更大的作用，聯(lián)合國(guó)面臨諸多挑戰(zhàn)，其改革任重道遠(yuǎn)。

　　13、中國(guó)與聯(lián)合國(guó)的關(guān)系：

　　中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)之一，支持聯(lián)合國(guó)的改革，積極參加聯(lián)合國(guó)及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)，在世界裁減軍隊(duì)、環(huán)境保護(hù)、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問(wèn)題上發(fā)揮重要作用，對(duì)世界和平與發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

　　二、 國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益

　　1、國(guó)際關(guān)系：國(guó)家之間（最主要）、國(guó)際組織之間以及國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系。

　　2、內(nèi)容：政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等。

　　3、形式：競(jìng)爭(zhēng)、合作和沖突是最基本的形式。

　　4、國(guó)家間出現(xiàn)分離聚合、親屬冷熱的復(fù)雜關(guān)系，主要是由各國(guó)的國(guó)家利益決定。

　　5、含義：國(guó)家在獨(dú)立與生存、穩(wěn)定與發(fā)展及國(guó)際參與等方面所追求的目標(biāo)。

　　6、國(guó)家利益是國(guó)家生存與發(fā)展的必要條件。維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家制定和推行對(duì)外政策的依據(jù)，是對(duì)外活動(dòng)的目的。

　　7、國(guó)家利益決定國(guó)際關(guān)系，國(guó)家間共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益的相悖則是引起過(guò)漸漸摩擦或沖突的根源。

　　8、是影響國(guó)際關(guān)系的重要因素。

　　9、是主權(quán)國(guó)家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是捍衛(wèi)本國(guó)利益，實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)和影響別國(guó)的能力，是衡量一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)的地位作用和影響的重要尺度。

　　10、國(guó)家利益主要內(nèi)容：安全、政治、經(jīng)濟(jì)利益。

　　第九課 維護(hù)世界和平 促進(jìn)共同發(fā)展

　　一、 和平與發(fā)展：時(shí)代的主題

　　1、和平問(wèn)題是指維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。

　　2、世界和平是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件。

　　3、維護(hù)世界和平將給各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其它全球性問(wèn)題的解決創(chuàng)造必要的前提。

　　4、總體和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩，認(rèn)識(shí)國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。

　　5、世界人民面臨著爭(zhēng)取和維護(hù)世界和平的艱巨任務(wù)。

　　6、發(fā)展問(wèn)題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題。

　　7、經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)特征。

　　8、全球發(fā)展的最突出問(wèn)題是南北發(fā)展不平衡。

　　9、和平與發(fā)展是相輔相成的。

　　10、和平是發(fā)展的前提條件。

　　11、發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)。貧困和落后是國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩不安的重要因素。

　　12、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是解決和平與發(fā)展的主要障礙。

　　13、建立國(guó)際新秩序的必要性：必須堅(jiān)決地反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，改變舊的國(guó)際秩序，建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國(guó)際新秩序。而且這是解決和平與發(fā)展問(wèn)題的有效途徑。這對(duì)于每個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，都是維系其生存和發(fā)展的最基本、最重要的外部條件。

　　14、內(nèi)容：

　�。�1） 要保障各國(guó)享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利

　�。�2）保障各國(guó)享有平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利

　�。�3）保障各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家享有平等的發(fā)展權(quán)利

　�。�4）保障各個(gè)民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。

　　15、各國(guó)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

　　（1）政治上互相尊重、平等協(xié)商，共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化；

　�。�2）經(jīng)濟(jì)上相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展；

　　（3）文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；

　�。�4）安全上相互信任、加強(qiáng)合作，堅(jiān)持用和平方式而不是戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，共同推進(jìn)世界和平穩(wěn)定；

　�。�5）環(huán)境上相互幫助’協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園。

　　16、如何抑制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治？

　　應(yīng)以世界各國(guó)共同利益為基礎(chǔ)，有賴于和平與發(fā)展的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，同時(shí)，還有賴于世界和平力量的增長(zhǎng)和壯大。

　　【辨析】一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快，對(duì)世界和平與發(fā)展的貢獻(xiàn)就越大

　　（1）這個(gè)觀點(diǎn)是不科學(xué)的。

　　（2）一個(gè)國(guó)家能否為世界和平與發(fā)展做出貢獻(xiàn)，取決于這個(gè)國(guó)家的對(duì)外政策，而一個(gè)國(guó)家對(duì)外政策是由國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定，并不是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和水平?jīng)Q定的。

　�。�3）經(jīng)濟(jì)繁榮，且致力于維護(hù)世界與發(fā)展，不稱霸的國(guó)家，對(duì)世界和平與發(fā)展的貢獻(xiàn)才更大。

　�。�4）霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是世界和平與發(fā)展的重要阻礙。這些國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快，對(duì)世界和平與發(fā)展威脅越大。

　　二、世界多極化：不可逆轉(zhuǎn)

　　1、世界多極化在曲折中發(fā)展是當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)一個(gè)突出特點(diǎn)。

　　2、世界正在形成若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心。

　　3、廣大發(fā)展中國(guó)家是反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動(dòng)建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主力軍，是我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的同盟軍。

　　4、意義：是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益，由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平、穩(wěn)定，發(fā)展和國(guó)際關(guān)系民主化。

　　5、稱霸和反霸的斗爭(zhēng)將長(zhǎng)期存在，這是影響國(guó)際和平與安全的一個(gè)基本因素。

　　6、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)便現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)、文化、軍備、人才、科技競(jìng)爭(zhēng)等。

　　7、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，這最終決定本國(guó)在國(guó)際中的地位。

　　8、世界多數(shù)國(guó)家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國(guó)家的戰(zhàn)略重點(diǎn)，努力增強(qiáng)自己的綜合國(guó)力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。

　　9、我國(guó)的應(yīng)對(duì)：發(fā)展才是硬道理。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，積極才與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)。

　　三、我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)：維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展

　　1、外交政策是指主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的目標(biāo)及所采取的策略、方式和手段。

　　2、我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定了我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。

　　3、基本目標(biāo)：維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世紀(jì)的和平與發(fā)展。

　　4、宗旨：維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

　　5、基本立場(chǎng)：獨(dú)立自主。

　　6、基本準(zhǔn)則：和平共處五項(xiàng)基本原則（互相尊重主權(quán)和平完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處）

　　7、建國(guó)之際，毛澤東主席提出的三條外交原則：另起爐灶；打掃干凈屋子再請(qǐng)客；一邊倒。

　　8、我國(guó)外交政策的實(shí)踐充分說(shuō)明：中國(guó)是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅(jiān)定力量，是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，對(duì)國(guó)際事務(wù)發(fā)揮著重要的影響和作用。隨著在國(guó)際舞臺(tái)上肩負(fù)的責(zé)任日益重要，中國(guó)外交正譜寫著維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的新篇章。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 2

　　1、國(guó)家：

　　（1）國(guó)家性質(zhì)。

　�。�2）國(guó)家職能。

　�。�3）國(guó)家機(jī)構(gòu)。

　�。�4）國(guó)家政權(quán)組織形式。

　�。�5）國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。

　�。�6）國(guó)家機(jī)關(guān)組織和活動(dòng)原則。

　　2、公民：

　�。�1）公民在法律面前一律平等的原則。

　�。�2）公民的權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則。

　�。�3）國(guó)家、集體、個(gè)人利益統(tǒng)一的原則。

　　3、政黨：

　�。�1）中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想。

　�。�2）中國(guó)共產(chǎn)黨的地位、作用。

　�。�3）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式。

　�。�4）中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式。

　�。�5）中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)。

　�。�6）我國(guó)的政黨制度。

　　（7）中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

　　4、民族和宗教：

　�。�1）民族原則。

　�。�2）民族政策。

　�。�3）宗教政策。

　　5、國(guó)際政治：

　　（1）國(guó)家利益決定國(guó)際關(guān)系。

　�。�2）主權(quán)國(guó)家的.權(quán)利和義務(wù)。

　�。�3）國(guó)際法。

　�。�4）國(guó)際組織的分類。

　　（5）聯(lián)合國(guó)的性質(zhì)、宗旨、原則、結(jié)構(gòu)。

　　（6）和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題。

　�。�7）建立國(guó)際新秩序。

　�。�8）當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。

　�。�9）世界多極化趨勢(shì)。

　�。�10）我國(guó)外交政策的基本內(nèi)容。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 3

　　第一單元：生活智慧與時(shí)代精神

　　第一課：美好生活的向?qū)?/p>

　　1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：

　　哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。

　　2、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧

　　3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

　　4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

　�。�1）世界觀、方法論的含義和關(guān)系：

　　世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

　　方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。

　　關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀

　�。�2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：

　　有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

　�。�3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：

　　哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

　�。�4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：

　　具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

　　第二課：百舸爭(zhēng)流的思想

　　1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？它包括哪些內(nèi)容？

　　哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。②思維和存在有沒有同一性的問(wèn)題。

　　2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？

　�、僬軐W(xué)的基本問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問(wèn)題。

　　3、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：

　　唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

　　唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

　　4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：

　　唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　理解：

　　①古代樸素唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。

　　②近代形而上學(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。

　�、坜q證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。

　　5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心

　　6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)

　　第三課：時(shí)代精神的精華

　　1、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。

　　2、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？

　�、僬�確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

　　3、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：

　　①通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

　　4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源：階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、

　　自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)。

　　直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸取）]

　　5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：

　�、俚谝淮螌�(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。

　�、趯�(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

　　6、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果：

　�、倜珴蓶|思想及其精髓與活的靈魂

　�、卩囆∑嚼碚摷捌渲黝}

　�、邸叭齻�(gè)代表”重要思想及其本質(zhì)

　　第二單元：探索世界與追求真理

　　第四課：探究世界的本質(zhì)

　　1、理解物質(zhì)的'概念：

　　物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它的唯一特性是客觀實(shí)在性（這是與意識(shí)相比而言）；根本屬性是運(yùn)動(dòng)（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。

　　2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：

　　物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。

　　3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辨證關(guān)系：

　　靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

　　4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí)規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義：

　　規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

　　人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　第五課：把握思維的奧妙

　　1、理解物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的方法論。

　　辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)反作用于物質(zhì)。

　　方法論：掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　第六課：求索真理的歷程

　　1、實(shí)踐的概念與特點(diǎn)

　　概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。

　　2、從認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的目的和歸宿等角度理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”。

　　3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：

　　真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。

　　真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。

　　第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

　　第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀

　　1、什么是聯(lián)系？

　　所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

　　2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：

　　方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

　　3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義

　　含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用。

　　4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義

　　含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

　　基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

　　第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀

　　1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實(shí)質(zhì)）

　　新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　2、發(fā)展的普遍性

　　自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。

　　3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點(diǎn)有何意義？

　　前途是光明的：（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。（2）它在克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。（3）社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。

　　道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。（2）人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程（3）舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。

　　意義：在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵(lì)、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。

　　4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：

　　含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

　　相互關(guān)系：（1）事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

　　5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義

　　做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

　　第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　1、什么是矛盾？

　　矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

　　2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及二者的關(guān)系

　　矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。

　　3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義

　　原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見彩虹。

　　4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義

　　原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問(wèn)題、辦事情應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問(wèn)題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。

　　5、矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性）的關(guān)系原理及其方法論意義

　�。�1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方法論意義：（1）應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。（2）掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。

　　6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系

　　主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論

　　堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

　　第十課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

　　1、辨證否定觀原理及其方法論意義

　　辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

　　辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。

　　2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

　　辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。

　　3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？

　　（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

　　第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

　　第十一課：尋覓社會(huì)的真諦

　　1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系（可以比較物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系的原理加以理解）

　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。

　　2、理解推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的兩對(duì)基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　3、比較并理解社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)不同表現(xiàn)及解決方式

　　階級(jí)社會(huì)：主要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)解決。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過(guò)改革解決。

　　4、了解推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體

　　人民群眾

　　5、群眾觀點(diǎn)與群眾路線

　　群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

　　群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

　　第十二課：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

　　6、理解什么是人的價(jià)值，掌握評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)

　　人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。

　　7、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系？

　　價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

　　8、聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體等相關(guān)知識(shí)，明確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)

　　自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

　　9、懂得勞動(dòng)及奉獻(xiàn)對(duì)人生的意義

　　創(chuàng)造價(jià)值，體驗(yàn)幸福：在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展；在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體驗(yàn)人生幸福。

　　10、思考為什么強(qiáng)調(diào)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

　　社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”是不可能的。

　　11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息；發(fā)展自己的才能，全面提高

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 4

　　唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　1、矛盾的含義和基本屬性

　　(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

　　【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 ，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

　　(2)基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

　�、俸�義：

　　A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的.屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　B.斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

　�、陉P(guān)系：

　　A.同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。

　　B.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

　�、勖�盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

　　(3)方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)。

　　2、矛盾的普遍性

　　(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

　　(2)方法論：

　　①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。

　�、谟靡环譃槎�的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。反對(duì)一點(diǎn)論，反對(duì)片面看問(wèn)題。

　　3、矛盾的特殊性

　　(1)原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：

　�、俨煌�事物有不同的矛盾。

　　②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。

　　③同一事物中的不同矛盾(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個(gè)不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。

　　(2)方法論要求：要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

　　4、具體問(wèn)題具體分析

　　(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

　　(2)重要性：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 5

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)：

　　1、 價(jià)格由購(gòu)買力決定

　　2、 商品的價(jià)格取決于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度

　　3、 等價(jià)交換是指每次交換商品的價(jià)格都應(yīng)與價(jià)值相一致

　　4、 個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品價(jià)值量成反比

　　5、 高新技術(shù)能夠使用權(quán)單位產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間提高

　　6、 國(guó)有資產(chǎn)等同于公有資產(chǎn)

　　7、 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)混同

　　8、 國(guó)家在資源配置中起基礎(chǔ)性作用

　　9、 國(guó)家主要通過(guò)行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)

　　10、 政府要減少對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)

　　11、 微觀經(jīng)濟(jì)效益與此同時(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)總是對(duì)立的

　　12、 股票是一種表明債權(quán)、債務(wù)關(guān)系的憑證

　　13、 完善社會(huì)保障制度有利于降低失業(yè)率

　　14、 國(guó)民收入與財(cái)政收入混同

　　15、 稅收可以由稅務(wù)機(jī)關(guān)隨意加以調(diào)整

　　16、 國(guó)債可以無(wú)限制發(fā)行

　　17、 消費(fèi)決定生產(chǎn)

　　哲學(xué)部分

　　1、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。

　　2、意識(shí)能夠?qū)�客觀事物起促進(jìn)作用。

　　3、意識(shí)的能動(dòng)作用就是指意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起直接的推動(dòng)作用。

　　4、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)為能促進(jìn)事物的發(fā)展。

　　5、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。(客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性。)

　　6、正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)。

　　7、要正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就必須實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　8、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。

　　9、世界上任何事物都是相互聯(lián)系的。

　　10、整體就是指由事物的各個(gè)要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。

　　11、整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。

　　12、一切事物都是不斷變化的，變化就是發(fā)展。

　　13、規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被改造和消滅，是永恒不變的。

　　14、人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律兩者是不可分割的。

　　15、只要發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

　　16、只要把人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，就能收到預(yù)想的效果。

　　17、感性認(rèn)識(shí)的總和就是理性認(rèn)識(shí)。

　　18、獲得正確的理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的'目的。

　　19、理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)。

　　20、理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

　　21、事物的本質(zhì)是穩(wěn)定的東西，對(duì)事物本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)也是穩(wěn)定不變的。

　　22、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)是現(xiàn)象的總和。

　　23、矛盾就是對(duì)立的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)。

　　24、主要矛盾就是急需解決矛盾。

　　25、新事物就是新出現(xiàn)的事物。

　　26、理性認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用。

　　27、認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)就能對(duì)實(shí)踐起重大的指導(dǎo)作用。

　　28、承認(rèn)個(gè)人利益就是個(gè)人主義。

　　29、堅(jiān)持集體主義就不能講個(gè)人利益。

　　30、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定的。

　　31、人生的真正價(jià)值就是多為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。

　　32、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。

　　33、理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。

　　34、認(rèn)識(shí)的根本目的是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

　　35、人生最重要的是對(duì)理想和事業(yè)的追求，沒有金錢并不妨礙實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

　　36、任何事物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

　　37、外因推動(dòng)事物的發(fā)展。

　　38、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提。

　　39、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。

　　40、量變是事物的變化，質(zhì)變是事物的發(fā)展。

　　41、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。

　　42、精神狀態(tài)決定著人們辦事情能否收到積極的效果。

　　43、現(xiàn)象是個(gè)別的、多變的，本質(zhì)是穩(wěn)定的、永恒不變的。

　　44、人們揭示了事物的本質(zhì)規(guī)律，辦事情就能獲得成功。

　　46、符合規(guī)律的個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用。

　　47、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

　　48、要獲得知識(shí)就要親自參加實(shí)踐。

　　49、主觀能動(dòng)性決定辦事的效果。

　　50、具體科學(xué)知識(shí)講的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律。

　　51、意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，所以人的意識(shí)都是正確的。

　　52、矛盾是普遍存在的，因而矛盾是無(wú)差別的。

　　53、把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來(lái)，是一切認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和目的。

　　54、抓住了主要矛盾，就堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　　55、 只有正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映

　　56、 正確的思想意識(shí)才能反作用于事物

　　57、 人的認(rèn)識(shí)必須符合終極真理

　　58、 解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提

　　59、 事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的

　　60、 事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化

　　61、 間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠

　　62、 人的認(rèn)識(shí)能力是有限的

　　63、 并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的

　　64、 認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象，就等于把握了事物的本質(zhì)

　　65、 感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　67、 理性認(rèn)識(shí)不必以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)

　　68、 理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　69、 人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的

　　70、 要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值最好先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

　　71、 小康社會(huì)是中國(guó)人民的最終目標(biāo)

　　72、 有些認(rèn)識(shí)不需要通過(guò)實(shí)踐即可獲得

　　73、 應(yīng)對(duì)反傾銷要加強(qiáng)行政干預(yù)

　　政治常識(shí)：

　　1、 政府直接行使管理經(jīng)濟(jì)的職能

　　2、 政府參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)

　　3、 人大代表是國(guó)家權(quán)力的間接行使者

　　4、 直接選舉是我國(guó)選舉制度的本質(zhì)特征

　　5、 社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)

　　6、 權(quán)利與義務(wù)等同

　　7、 黨代會(huì)修改憲法

　　8、 各級(jí)地方人民代表大會(huì)有制定法律的權(quán)力

　　9、 全國(guó)人大和其它國(guó)家機(jī)關(guān)是相互監(jiān)督的關(guān)系

　　10、 人民代表大會(huì)和其它國(guó)家機(jī)關(guān)都是由選民選舉產(chǎn)生的

　　11、 國(guó)務(wù)院是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)

　　12、 中共中央是我國(guó)的最高國(guó)家機(jī)關(guān)，行使最高決定權(quán)

　　13、 人民政協(xié)是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)

　　14、 各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨的共同執(zhí)政

　　15、 財(cái)產(chǎn)多少是判斷人們政治上先進(jìn)和落后的主要標(biāo)準(zhǔn)

　　16、 我國(guó)解決了各民族間發(fā)展晃平衡問(wèn)題

　　17、 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是各民族平等和團(tuán)結(jié)的充分條件

　　18、 國(guó)家之間的關(guān)系是由社會(huì)制度決定的

　　19、 處理國(guó)際問(wèn)題要按聯(lián)合國(guó)的決議決定自己的態(tài)度和政策

　　20、 安理會(huì)成員國(guó)三分之二贊成即可通過(guò)決議

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 6

　　第一單元文化與生活

　　第一課文化與社會(huì)

　　1.文化是什么？

　　（1）文化是一種精神現(xiàn)象：“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

　�。�2）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。（社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉）

　�。�3）一個(gè)人文化素養(yǎng)的形成：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

　�。�4）人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

　　2.文化的力量：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

　　這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

　　3.經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系：

　�。�1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

　　（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。（先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。）

　　4.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

　　5.文化與政治相互交融：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國(guó)際政治相互交融，成為當(dāng)代國(guó)際政治的斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)的主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治的斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

　　6.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出：如今，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

　　7. 中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）答：我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

　　第二課文化對(duì)人的影響

　　1.來(lái)源：文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。

　　2.影響：文化影響人們的交往行為和方式。影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

　　3.文化對(duì)人的影響特點(diǎn)

　�。�1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。

　�。�2）深遠(yuǎn)持久的影響：文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

　　4.世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

　　一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

　　5.優(yōu)秀文化塑造人生

　�。�1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的'文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

　�。�2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

　�。�3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。

　　6.社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

　　人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。

　　第二單元文化傳承與創(chuàng)新

　　第三課文化的多樣性與文化傳播

　　1.文化的多樣性：相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

　　2.世界文化多姿多彩（多樣性）：

　�。�1）民族節(jié)日：蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。

　　（2）文化遺產(chǎn)：（地位和意義）文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)。

　　3.文化是民族的，又是世界的：

　　（1）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）。

　　（2）世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。

　　4.對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

　　5.尊重文化多樣性的意義：

　�。�1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。（各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。）

　　（2）尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界�？傊�，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。）

　　6.堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則

　　堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。這就要求我們?cè)谖幕�交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。

　　7.應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性？

　　答：尊重文化多樣性。(第4、5、6點(diǎn)組合)

　　8.文化傳播的含義：文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

　　9.文化傳播的途徑：

　�。�1）商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。

　�。�2）人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。

　�。�3）教育：教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。文化傳播是教育的重要功能。

　�。�4）大眾傳媒：現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

　　10.做中外文化交流的友好使者：我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。

　　第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

　　1.傳統(tǒng)文化的繼承

　�。�1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

　�。�2）傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。

　�。�3）傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。

　�。�4）傳統(tǒng)思想的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。

　　2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：

　　（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。（傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。）

　�。�2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。（一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。）

　　3.傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。

　　反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

　　4.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義：

　　（1）從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。

　�。�2）從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

　　5.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

　　6.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過(guò)程的兩個(gè)方面）：

　�。�1）繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

　�。�2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。

　　7.影響文化發(fā)展的重要因素：

　　（1）社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

　　（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。）

　�。�3）思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。）

　�。�4）教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

　　第五課文化創(chuàng)新

　　1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。

　　2.社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用：

　　（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

　�。�2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。

　　3.文化創(chuàng)新的作用和意義：

　�。�1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。）

　�。�2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。（只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。）

　�。�3）文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

　　4.文化創(chuàng)新的途徑

　　（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

　　（2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

　�。�3）基本途徑之二（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

　　（4）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來(lái)文化（外）的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

　　第三單元中華文化與民族精神

　　第六課我們的中華文化

　　1.中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；博大精深。

　　2.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證：漢字與史書典籍

　�。�1）漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

　�。�2）史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見證。我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

　　3.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性

　　（1）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。

　�。�2）包容性：

　�、俸�義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　�、谝饬x：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。

　　4.如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？

　　（1）在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。

　�。�2）實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

　�。�3）今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開了嶄新的一頁(yè)。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。

　　5.中華文化博大精深：（第6、7、8點(diǎn)組合）

　　6.中華文化的獨(dú)特性：

　�。�1）中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟。（文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用）。

　�。�2）中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。（科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。）

　�、俚匚唬涸诠糯�，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

　�、谔攸c(diǎn)：總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。

　�、垡饬x：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　7.中華文化的區(qū)域性：

　�。�1）成因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

　�。�2）不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

　　8.中華文化的民族性：我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

　　9.多民族文化對(duì)中華文化的意義

　　（1）民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

　　（2）地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

　�。�3）各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。

　�。�4）意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　第七課我們的民族精神

　　1.中華民族精神：以愛國(guó)主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

　　2.中華民族精神的基本內(nèi)涵：

　�。�1）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神在祖國(guó)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期都進(jìn)發(fā)出強(qiáng)大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。

　�。�2）愛好和平：為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

　　（3）勤勞勇敢：勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基；中國(guó)共產(chǎn)黨人在自己長(zhǎng)期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

　�。�4）自強(qiáng)不息：自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。

　　3.愛國(guó)主義

　�。�1）地位：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。作用：愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。

　�。�2）愛國(guó)主義是具體的：在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。

　　4.中華民族精神的重要性：中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是中華民族之靈魂。

　　5.弘揚(yáng)中華民族精神的必要性：

　�。�1）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。（弘揚(yáng)民精神可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，并確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)主義方向。）

　�。�2）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。（民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國(guó)力強(qiáng)弱的至關(guān)重要的因素之一。）

　　（3）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。（西方敵對(duì)勢(shì)力不愿意看到社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)的主義的種種壓力，抵制外來(lái)腐朽思想文化的影響，弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切。）

　　（4）啟示與要求：我們要充分認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)和培育民族精神的意義，人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。

　　第四單元發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

　　第八課走進(jìn)文化生活

　　1.當(dāng)代文化生活的特點(diǎn)及原因

　�。�1）特點(diǎn)：

　�、俪尸F(xiàn)出前所未有的斑斕色彩；

　�、谌藗�?cè)谖幕�生活中面�?duì)著多種選擇。

　�。�2）原因：

　�、佻F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

　�、谏鐣�(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　2.了解文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展對(duì)人們文化生活的影響：

　�。�1）文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來(lái)許多可喜的變化。（表現(xiàn)）滿足文化需求，充實(shí)精神生活；靈活表現(xiàn)方式，傳播文化知識(shí)；接受正確觀念，提高道德素質(zhì)；引導(dǎo)消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展。

　�。�2）文化市場(chǎng)的自發(fā)性與盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人的憂慮現(xiàn)象。（表現(xiàn)）低俗趣味、新聞炒作、緋聞逸事；（態(tài)度）加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。

　　3.當(dāng)代人民大眾對(duì)文化的需求呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)及原因？這對(duì)文化建設(shè)提出什么要求?

　　（1）當(dāng)前我國(guó)文化需求的基本特點(diǎn)：多層次、多樣化。

　�。�2）形成這些特點(diǎn)的原因：我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對(duì)文化的需求是不同的。

　�。�3）措施和要求：為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。但無(wú)論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動(dòng)，人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康有益的文化。應(yīng)面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲。

　　6. 中國(guó)特色社會(huì)主義文化

　�。�1）作用：以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。

　�。�2）地位：在人民大眾文化生活中占據(jù)著主導(dǎo)作用。

　　7.發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見的文化，我們應(yīng)該怎么樣做？

　�。�1）（國(guó)家角度）大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，這是社會(huì)主義文化建設(shè)的必然要求。

　�。�2）（公民角度）作為中學(xué)生，在文化中選擇，需要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。

　　第九課建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

　　1.馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　2. 中國(guó)特色社會(huì)主義文化：

　　（1）內(nèi)涵：

　　在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

　　（2）意義：

　　只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來(lái)，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。

　　3.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與發(fā)展特色社會(huì)主義的關(guān)系：

　　文化強(qiáng)國(guó)是社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)，社會(huì)主義文化是文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

　　4.為什么走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路？

　�。�1）由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)和宗旨決定。

　�。�2）由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定。

　　（3）由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定。

　�。�4）由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定。

　　5.如何增強(qiáng)文化自覺和文化自信

　　用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

　　6.建設(shè)社會(huì)主義精神文明

　�。�1）原因：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路必須建設(shè)社會(huì)主義精神文明；

　　精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)才會(huì)全面興盛，否則相反。

　�。�2）根本任務(wù)：培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。（即：培育“四有”公民（有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律）。

　�。�3）措施：

　　①發(fā)展教育、科技和文化事業(yè)（重要途徑）；

　　②開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)（根本途徑）。

　　第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

　　一、加強(qiáng)思想道德建設(shè)

　　1. 思想道德建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位

　　思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

　　思想道德建設(shè)集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。

　　2.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容：

　　以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。

　　3.為什么要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

　�。�1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

　�。�2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)。

　�。�3）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

　　4.文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的聯(lián)系是怎樣的？

　�。�1）良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。

　　（2）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 7

　　一、我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度

　　公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。我國(guó)所有制構(gòu)成地位形式含義作用：

　�。�1）公有制經(jīng)濟(jì)

　　公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中居于主體地位。國(guó)有經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成份）由社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料。

　�。ㄒ試�(guó)家所有的形式存在）國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)有利于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，提高我國(guó)的國(guó)際地位。

　�。�2）集體經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的集體成份）由部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料。集體經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。集體經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)共同富裕的原則，有利于廣泛吸收社會(huì)資金，緩解就業(yè)壓力，增加公共積累和國(guó)家稅收。

　�。�3）非公有制經(jīng)濟(jì)

　　非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分（不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分）。個(gè)體經(jīng)濟(jì)由勞動(dòng)者個(gè)人或家庭占有生產(chǎn)資料，從事個(gè)體勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)。發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)有利于利用分散的資源，發(fā)展商品生產(chǎn)和流通，擴(kuò)大社會(huì)服務(wù)，增加就業(yè)。

　�。�4）私營(yíng)經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的私有成份）以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)。發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)有利于發(fā)展生產(chǎn)和滿足人民生活需要，吸收勞動(dòng)者就業(yè)，增加國(guó)家稅收。

　�。�5）外資經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的外資成份）外國(guó)投資者和港澳臺(tái)投資者在我國(guó)大陸設(shè)立的獨(dú)資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的外商投資部分。發(fā)展外資經(jīng)濟(jì)有利于引進(jìn)境外的`資金和先進(jìn)技術(shù)，學(xué)習(xí)境外的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大就業(yè)，擴(kuò)大出口，增加財(cái)政收入。

　　二、公有制的實(shí)現(xiàn)形式

　　股份制和股份合作制都是公有制的實(shí)現(xiàn)形式。股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。

　　股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式可以增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的活力，提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率；擴(kuò)大公有資本的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體作用。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 8

　　一、面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化

　　1、經(jīng)濟(jì)全球化指商品、勞務(wù)、技術(shù)、資金在全球范圍內(nèi)流動(dòng)和配置，使各國(guó)經(jīng)濟(jì)日益相互依賴、相互聯(lián)系的趨勢(shì)。

　　2、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多方面的，其中最主要是生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。

　　3、跨國(guó)公司是經(jīng)濟(jì)全球化強(qiáng)有力的載體。

　　跨國(guó)公司是指在本國(guó)擁有一個(gè)總部，并在其他國(guó)家或地區(qū)擁有子公司的國(guó)際性企業(yè);其目的是為了實(shí)現(xiàn)自己最大的利益;其業(yè)務(wù)是在全球范圍內(nèi)利用各地的優(yōu)勢(shì)組織生產(chǎn);其作用是促進(jìn)了資金、技術(shù)、人力、商品等在全球范圍內(nèi)的`流動(dòng)，推動(dòng)了國(guó)際分工水平的提高。

　　4、經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。其實(shí)質(zhì)是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的。

　　5、經(jīng)濟(jì)全球化的有利影響：促進(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)、國(guó)際分工水平的提高以及國(guó)際貿(mào)易的迅速發(fā)展，從而推動(dòng)了世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高、各國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國(guó)經(jīng)濟(jì)提供了更廣闊的發(fā)展空間。

　　6、經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)(不利影響)：①經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)大了世界各國(guó)的貧富差距;②經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)全球化，加大了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，威脅發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全。

　　7、發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)度：抓住機(jī)遇、積極參與、趨利避害、防范風(fēng)險(xiǎn)、勇敢迎接挑戰(zhàn)。

　　二、積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作

　　1、WTO的地位：是世界上最大的多邊貿(mào)易組織，與國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行并稱為世界三大經(jīng)濟(jì)組織。

　　2、WTO的作用：組織多邊貿(mào)易談判、制定貿(mào)易基本原則和協(xié)定、提供解決貿(mào)易爭(zhēng)端的場(chǎng)所。

　　3、WTO的基本原則：非歧視原則(最惠國(guó)待遇國(guó)民待遇)——最重要的原則、市場(chǎng)準(zhǔn)入原則、互惠原則、公平競(jìng)爭(zhēng)原則與公平貿(mào)易原則、貿(mào)易政策法規(guī)透明原則等。

　　4、我國(guó)加入WTO的利弊：

　�、倮�：有利于擴(kuò)大對(duì)外開放，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展贏得更好的國(guó)際環(huán)境;有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

　�、诒祝航�(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)顯著增加

　　5、我國(guó)對(duì)外開放的格局——全方位、寬領(lǐng)域、多層次

　　6、要全面提高我國(guó)對(duì)外開放的水平，必須堅(jiān)持“引近來(lái)”和“走出去”相結(jié)合(基本戰(zhàn)略)。在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，優(yōu)化資源配置，拓展發(fā)展空間，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　7、我國(guó)對(duì)外開放的原則：獨(dú)立自主、自力更生(也是我國(guó)發(fā)展的根本基點(diǎn))。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 9

　　一、貨幣

　　1、商品

　�、藕�義：用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品

　�。�2）基本屬性：使用價(jià)值（商品能夠滿足人們某種需要的屬性）

　　價(jià)值（凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)）

　　2、貨幣的含義及本質(zhì)

　�、藕�義：從商品中分離出來(lái)固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品（貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物）

　　⑵本質(zhì)：一般等價(jià)物

　　3、貨幣的職能

　　⑴基本職能

　�、賰r(jià)值尺度 ：含義：貨幣具有表現(xiàn)和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能

　　形式：觀念上的貨幣

　　②流通手段 ：含義：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能

　　形式：現(xiàn)實(shí)的貨幣

　　商品流通：以貨幣為媒介的商品交換，公式是商品—貨幣—商品

　�、燮渌�職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣

　　4、貨幣流通規(guī)律——流通中實(shí)際所需要的貨幣量受貨幣流通規(guī)律支配

　�、艃�(nèi)容：流通中所需要的貨幣量同商品的價(jià)格總額成正比，與貨幣的流通次數(shù)成反比 商品價(jià)格總額＝待售商品數(shù)量×商品價(jià)格水平

　�、乒�式：流通中所需要的貨幣量＝商品價(jià)格總額÷貨幣流通次數(shù)

　　5、紙幣

　　⑴含義：由國(guó)家（或某些地區(qū)）發(fā)行的、強(qiáng)制使用的價(jià)值符號(hào)（國(guó)家能決定紙幣的發(fā)行量、紙幣的面值，但不能決定紙幣的購(gòu)買力或者紙幣代表的價(jià)值）

　�、苾�(yōu)點(diǎn)：制作成本低，易于保管、攜帶和運(yùn)輸，避免磨損減少貴金屬的無(wú)形流失

　�、窍薅龋喊l(fā)行量要以流通中實(shí)際所需要的貨幣量為限度。過(guò)多易導(dǎo)致通貨膨脹，過(guò)少易導(dǎo)致通貨緊縮

　　6、電子貨幣：用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行貯存、轉(zhuǎn)賬、購(gòu)買、支付的貨幣

　　7、貨幣的發(fā)展：金屬貨幣（金銀條塊—鑄幣）—紙幣—電子貨幣

　　二、信用工具和外匯

　　1、結(jié)算方式

　�、努F(xiàn)金結(jié)算：用紙幣來(lái)完成經(jīng)濟(jì)往來(lái)的收付行為

　�、妻D(zhuǎn)賬結(jié)算：通過(guò)銀行轉(zhuǎn)賬來(lái)完成經(jīng)濟(jì)往來(lái)的收付行為

　　2、常用的信用工具——信用卡、支票

　�、判庞每ǎ孩俸�義：具有消費(fèi)、轉(zhuǎn)賬結(jié)算、存取現(xiàn)金、信用貸款等部分或全部功能的'電子支付卡。銀行信用卡是商業(yè)銀行對(duì)資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。

　�、趦�(yōu)點(diǎn)：功能多、方便、節(jié)省、安全等

　�、浦�票：①含義：是活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機(jī)構(gòu)見票時(shí)無(wú)條件支付一定金額給受款人或者持票人的票據(jù)。

　　②種類：轉(zhuǎn)賬支票和現(xiàn)金支票

　　3、外匯含義：用外幣表示的用于國(guó)際間結(jié)算的支付手段

　　4、匯率：又稱匯價(jià)，是指兩種貨幣之間的兌換比率（如果用100單位外幣可以兌換成更多的人民幣，說(shuō)明外幣的匯率升高，外幣升值；反之，則說(shuō)明外幣匯率跌落，外幣貶值）人民幣升值有利于進(jìn)口，不利于出口。反之，相反。

　　5、保持人民幣幣值穩(wěn)定

　�、藕�義：對(duì)內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定，對(duì)外保持人民幣匯率穩(wěn)定

　�、埔饬x：對(duì)人民生活安定、國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，對(duì)世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要意義。

　　三、影響價(jià)格的因素

　　1、供求關(guān)系對(duì)商品價(jià)格的影響

　　⑴供不應(yīng)求，價(jià)格升高——賣方市場(chǎng)（賣方起主導(dǎo)作用，處于有利地位）

　�、乒┻^(guò)于求，價(jià)格降低——買方市場(chǎng)（買方起主導(dǎo)作用，處于有利地位）

　　2、價(jià)值決定價(jià)格

　�、艃r(jià)值與價(jià)格的關(guān)系：價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)（一般情況下，商品價(jià)值量與價(jià)格成正比）

　�、粕唐穬r(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。對(duì)于商品生產(chǎn)者來(lái)講，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，則處于不利地位；個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，則處于有利地位。

　�、巧鐣�(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

　　⑷商品價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

　　3、價(jià)值規(guī)律

　�、呕�本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。

　�、票憩F(xiàn)形式：商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

　　四、價(jià)格變動(dòng)的影響

　　1、對(duì)人民生活的影響

　�、乓话阏f(shuō)來(lái)，價(jià)格上升，購(gòu)買減少；價(jià)格下降，購(gòu)買增加。

　�、苾r(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品需求量的影響比較小，對(duì)高檔耐用消費(fèi)品需求量的影響比較大。

　�、窃谔娲�品中，一種商品價(jià)格上升，消費(fèi)者將減少對(duì)該商品的購(gòu)買，轉(zhuǎn)而消費(fèi)另一種商品，導(dǎo)致另一種商品的需求量增加；反之，一種商品價(jià)格下降，消費(fèi)者將增加對(duì)該商品的購(gòu)買，導(dǎo)致另一種商品的需求量減少（即替代品的價(jià)格變動(dòng)對(duì)雙方的影響是反向的）

　�、仍诨パa(bǔ)品中，一種商品的價(jià)格上升，不僅使該商品的需求量減少，也會(huì)使另一種商品的需求量減少；反之，一種商品的價(jià)格下降，需求量增加，會(huì)引起另一種商品的需求量隨之增加（即互補(bǔ)品的價(jià)格變動(dòng)對(duì)雙方的影響是同向的）

　　2、對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響：

　　⑴調(diào)節(jié)生產(chǎn)

　�、铺岣邉趧�(dòng)生產(chǎn)率（個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率）

　�、巧�產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品

　　五、消費(fèi)及其類型

　　1、影響消費(fèi)的因素有很多，其中主要是居民的收入和物價(jià)水平。其他因素有商品的性能、質(zhì)量、外觀、包裝、廣告、購(gòu)買方式、服務(wù)態(tài)度、家庭人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。

　　2、收入對(duì)消費(fèi)的影響：收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)

　�、乓话阏f(shuō)來(lái)，居民的可支配收入與居民消費(fèi)成正比——要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加居民收入

　�、凭用裣�費(fèi)水平不僅取決于當(dāng)前的收入，而且受未來(lái)收入預(yù)期的影響——改善收入預(yù)期 ⑶社會(huì)總體消費(fèi)水平的高低與人們收入差距的大小有密切聯(lián)系（一般說(shuō)來(lái)，二者成反比）——縮小收入差距

　　3、一般說(shuō)來(lái)，物價(jià)水平與人們的消費(fèi)水平成反比——穩(wěn)定物價(jià)

　　4、消費(fèi)類型：

　�、虐串a(chǎn)品類型分，可分為有形商品消費(fèi)和勞務(wù)消費(fèi)

　�、瓢唇灰追绞椒郑�可分為錢貨兩清消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)

　�、前聪�費(fèi)目的分，可分為生存資料消費(fèi)（最基本的消費(fèi)）、發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)

　　5、消費(fèi)結(jié)構(gòu)，反映人們各類消費(fèi)支出在消費(fèi)總支出中所占的比重。它會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、收入的變化而不斷變化。

　　6、恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。恩格爾系數(shù)減小，表明人民生活水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善。

　　六、樹立正確的消費(fèi)觀

　　1、消費(fèi)心理：往往，一種消費(fèi)行為會(huì)由多種消費(fèi)心理引發(fā)

　�、艔谋娦睦硪�發(fā)的消費(fèi)——要做具體分析，盲目從眾不可取

　�、魄螽愋睦硪�發(fā)的消費(fèi)——有積極影響也有消極影響

　�、桥时刃睦硪�發(fā)的消費(fèi)——是不健康的

　�、惹髮�(shí)心理引發(fā)的消費(fèi)——是一種理智的消費(fèi)

　　2、做一個(gè)理智的消費(fèi)者（樹立正確的消費(fèi)觀）

　　⑴量入為出，適度消費(fèi)（過(guò)于節(jié)儉不可取）

　�、票苊饷�從，理性消費(fèi)（避免跟風(fēng)隨大流，避免情緒化消費(fèi)，避免重物質(zhì)消費(fèi)輕精神消費(fèi)）

　�、潜Ｗo(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)（綠色消費(fèi)的含義：以保護(hù)消費(fèi)者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的各種消費(fèi)行為的總稱；其核心是可持續(xù)消費(fèi)；可概括為“5R”）

　�、惹趦�節(jié)約，艱苦奮斗

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 10

　　一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)

　　【原理內(nèi)容】

　　辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。

　　【方法論】

　　這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　【錯(cuò)誤傾向】

　　反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。

　　如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：(辨證唯物論)

　�。�1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

　�。�2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。

　　二、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論(辨證唯物論)

　　【原理內(nèi)容】

　　（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。

　�。�2）人能夠能動(dòng)地改造世界。

　�、僖庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

　�、谝庾R(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。

　　【方法論】

　　要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

　　【錯(cuò)誤傾向】

　　反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。

　　三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)

　　【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。

　　【方法論】

　　一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

　　【錯(cuò)誤傾向】

　　反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想

　　四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辯證唯物論)

　　【原理內(nèi)容】

　　所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。

　　【方法論】

　　規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　【錯(cuò)誤傾向】

　　反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。

　　五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)

　　【原理內(nèi)容】

　　規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　【方法論】

　　我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

　　【錯(cuò)誤傾向】

　　反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。六、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)

　　【原理內(nèi)容】

　　1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

　　2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用�！痉椒ㄕ摗�

　　要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　七、真理的條件性和具體性(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)

　　【原理內(nèi)容】

　　真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的'統(tǒng)一。

　　【方法論】

　　（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。

　�。�2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

　　八、真理的反復(fù)性和無(wú)限性(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)

　　【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

　　【方法論】

　　真理的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫面，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。

　　【方法論】

　　聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

　　十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　【方法論】

　　A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　十一、聯(lián)系的多樣性原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】

　　世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

　　【方法論】

　　聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件�？傊�。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

　　十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】

　　整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

　　【方法論】

　　整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】

　　整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　【方法論】

　　系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

　　十四、發(fā)展的觀點(diǎn)及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】

　　世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　【方法論】

　　發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。

　　十五、事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。

　　【方法論】

　　我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。

　　十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】

　　事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

　　【方法論】

　　我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

　　【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)兩種傾向：拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷缺乏信心。

　　十七、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一（唯物辯證法的矛盾觀）

　　【原理內(nèi)容】

　　世界上的一切事物都包含著相互對(duì)立，相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方相互排斥、相互依存在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】

　　矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。

　　十八、矛盾的普遍性（唯物辯證法的矛盾觀）

　　【原理內(nèi)容】

　　矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。

　　【方法論】

　　矛盾的普遍性要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，防止片面性。

　　十九、矛盾的特殊性（唯物辯證法的矛盾觀）

　　【原理內(nèi)容】矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

　　【方法論】

　　要求我們要具體問(wèn)題具體分析（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）

　　二十、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）

　　【原理內(nèi)容】

　　矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒有特殊性就沒有普遍性，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】

　　要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　二十一、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）

　　【原理內(nèi)容】

　　在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】

　　要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。要著重把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我�矛盾�?/p>

　　二十二、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）

　　【原理內(nèi)容】

　　矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴，在一定條件相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】

　　要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。要抓住主流，不能忽視矛盾的次要方面。

　　二十三、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）

　　【原理內(nèi)容】

　　主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】

　　主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

　　二十四、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一（唯物辯證法的矛盾觀）

　　【原理內(nèi)容】

　　堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

　　【關(guān)系（反對(duì)錯(cuò)誤傾向）】

　　兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論二十五、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】

　　辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

　　【方法論】

　　辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

　　二十六、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)

　　【原理內(nèi)容】

　　辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

　　【方法論】

　　辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

　　二十七、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理（唯物歷史觀）

　　【原理內(nèi)容】

　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。

　　【方法論】

　　尊重社會(huì)實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。

　　二十八、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理(唯物歷史觀)

　　【原理內(nèi)容】

　　1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

　　2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。

　　【方法論】

　　尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法，認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

　　二十九、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理(唯物歷史觀，群眾觀)

　　【原理內(nèi)容】

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。

　　【方法論】

　　堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。

　　三十、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理(人生觀，價(jià)值觀)

　　【原理內(nèi)容】

　　價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。

　　【方法論】

　　自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。

　　1、集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。(人生觀，價(jià)值觀)

　　①它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。

　�、谒�正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。

　�、鬯�是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。要求我們：

　�、僖�正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。

　�、谝�顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。

　�、垡獔�(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。

　　2、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辨證關(guān)系(人生觀，價(jià)值觀)個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律又制約著個(gè)人的活動(dòng)。

　　3、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)(人生觀，價(jià)值觀)人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生的價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

　�、偎�是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障。

　�、谑侨松鷥r(jià)值的基本標(biāo)志。

　�、凼侨松鷥r(jià)值的可靠標(biāo)志。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在一定條件下精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在為祖國(guó)繁榮、民族振興中，不斷實(shí)現(xiàn)和提高人生價(jià)值。

　　4、改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關(guān)系(人生觀，價(jià)值觀)

　　改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界。要求我們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，要努力改造自己的主觀世界。①改造自己的思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。②改造自己的認(rèn)識(shí)能力。③改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。

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