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家校協(xié)同讓孩子健康成長活動(dòng)總結(jié)

時(shí)間:2022-06-02 15:29:05 總結(jié) 我要投稿

家校協(xié)同讓孩子健康成長活動(dòng)總結(jié)(精選5篇)

  不知不覺中一個(gè)豐富多彩的活動(dòng)結(jié)束了,我們一定都積累了不少寶貴的經(jīng)歷,可以把這些感想記錄在活動(dòng)總結(jié)。你所見過的活動(dòng)總結(jié)應(yīng)該是什么樣的?下面是小編為大家整理的家校協(xié)同讓孩子健康成長活動(dòng)總結(jié)(精選5篇),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

家校協(xié)同讓孩子健康成長活動(dòng)總結(jié)(精選5篇)

  家校協(xié)同讓孩子健康成長活動(dòng)總結(jié)1

  家庭是孩子重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則,爭取家長的理解、支持和主動(dòng)參與,并積極支持、幫助家長提高教育能力。我園本著“提高家長工作實(shí)效性,達(dá)到家園教育的“和諧、統(tǒng)一”的原則,開展了一些活動(dòng),教師與家長共同分擔(dān)教育責(zé)任。針對(duì)這些,我園把家長工作的重點(diǎn)放在以下幾個(gè)方面,并取得了較好的效果:

  一、加強(qiáng)教師指導(dǎo)家長服務(wù)工作能力。

  通過對(duì)一些指導(dǎo)性文件的學(xué)習(xí)及形式多樣的培訓(xùn)活動(dòng),使教師們認(rèn)清當(dāng)前形勢,理清思路,履行職責(zé),從而引導(dǎo)家長走出教育誤區(qū),樹立正確的教育觀念,掌握科學(xué)的知識(shí),共同用科學(xué)的方法啟迪和開發(fā)孩子的智力,使孩子全面發(fā)展。

  二、做好常規(guī)工作。

  1、充分利用班級(jí)家園聯(lián)系欄。

  為了使家長了解幼兒班級(jí)教育教學(xué)工作及需家長配合的事項(xiàng),共同搞好教育教學(xué)工作,我園堅(jiān)持及時(shí)更新班級(jí)家園欄內(nèi)容,每周公布教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃,科學(xué)知識(shí),個(gè)案觀察記錄,做到及時(shí)和家長溝通,讓家長能更加主動(dòng)、更加直接了解孩子的情況,我們都及時(shí)在家園欄上公布,與家長互通信息。

  2、利用家長接送時(shí)間,與家長保持密切聯(lián)系。

  我們充分利用家長接送時(shí)間與家長保持密切聯(lián)系,雙方共同商討教育方法,交流育兒知識(shí),讓家長與老師互相了解孩子在校在家的表現(xiàn)。以便家園共同引導(dǎo)孩子形成良好的行為習(xí)慣。

  3、繼續(xù)利用現(xiàn)代信息技術(shù)做好家園溝通工作。

  每學(xué)期開學(xué)初,每個(gè)班級(jí)都認(rèn)真登記孩子家長電話,身體不舒服時(shí)會(huì)在第一時(shí)間與家長聯(lián)系,讓家長及時(shí)了解孩子情況。每個(gè)班都有QQ群或博客,一方面宣傳了幼兒園的教育內(nèi)容、教育方法及理念,另一方面,也拉近了教師與家長之間的距離,同時(shí),家長之間的育兒經(jīng)驗(yàn)、育兒困惑,都可以通過QQ群進(jìn)行交流、探討,這樣,無形之中就提升了家長的科學(xué)育兒水平。用信息化手段提高家長工作的效率,使家園聯(lián)系更加快捷、密切。

  4、上門家訪。教師每學(xué)年對(duì)每位幼兒家訪一次,教師走進(jìn)家庭了解幼兒生活環(huán)

  境和家庭教育情況。在家訪工作中,教師不僅要了解每一位幼兒的家庭情況,更要全面、深入、細(xì)致的了解幼兒在家庭中的表現(xiàn),并做好記錄加以分析;同時(shí),還要向家長介紹幼兒園的基本情況,取得家長的積極配合,密切學(xué)校和家庭的關(guān)系。

  5、家長會(huì)。

  按照慣例,每個(gè)班級(jí)召開新學(xué)期家長會(huì)和學(xué)期末家長會(huì),家長會(huì)的主要內(nèi)容是幫助家長轉(zhuǎn)變幼兒教育理念,提高家長對(duì)幼兒教育的認(rèn)識(shí)。面且還明確了本學(xué)期的教育教學(xué)內(nèi)容及需要家長要配合的工作。會(huì)中各班以“問題式互動(dòng)”、“問卷式調(diào)查”、“PPT短片介紹”等方式和家長開展互動(dòng),使家長了解幼兒園新學(xué)期的教育教學(xué)工作。

  6、家長開放日活動(dòng)。

  面向全體家長開放的教學(xué)活動(dòng),每學(xué)期一次。為了給家長提供方便,家長平時(shí)也可隨時(shí)到園觀摩教學(xué)活動(dòng),讓家長看到孩子在集體活動(dòng)中的自然狀態(tài),并通過觀摩和直接參與活動(dòng),全面了解幼兒園的教育和具體了解孩子在班級(jí)集體中的各種行為表現(xiàn),客觀公正地評(píng)價(jià)自己孩子的能力、特長。這樣,家長對(duì)如何實(shí)施家園共育有了更清楚的認(rèn)識(shí),家長也會(huì)將意見和要求反饋給老師,達(dá)到共同教育孩子的目的。

  家校共育工作是一項(xiàng)長期的艱巨任務(wù),只有堅(jiān)持不懈才能收獲巨大,在今后的工作中,我園將克服困難,與老師們共同協(xié)商,爭取在不斷摸索中前進(jìn)。

  家校協(xié)同讓孩子健康成長活動(dòng)總結(jié)2

  一、孩子愛心的培養(yǎng)

  優(yōu)良的品質(zhì)對(duì)一個(gè)人的成長與事業(yè)的發(fā)展起著不可估量的作用。而這些都是從小通過所接受的教育而逐步養(yǎng)成的。這個(gè)教育,不僅僅是學(xué)校教育,更重要的是家長的言傳身教,以及周圍社會(huì)環(huán)境的影響。培養(yǎng)孩子的品德就是教育孩子做人,而好的品德中最基本的要素是要有一顆愛心。培養(yǎng)孩子具有愛心,是培養(yǎng)其它良好情操的基礎(chǔ)。

  1、養(yǎng)愛心從自己做起

  要引導(dǎo)孩子成為富有愛心的人,父母首先要保證自己有一顆仁慈的心。孩子通過與父母的朝夕相處,模仿和體驗(yàn)到父母的愛心,潛移默化的影響,慢慢的也會(huì)獲得愛心。比如,我們在帶孩子出去郊游時(shí),主動(dòng)幫助有困難的行人,在公交上自己主動(dòng)給老人讓座等。作為父母在孩子面前應(yīng)展示出最美好的一面,自己的良好行為會(huì)慢慢感化孩子的心靈。

  2、子的愛心應(yīng)從愛長輩開始

  在濃濃的親情中,父母用愛心滿足孩子對(duì)愛的渴望,潛移默化中,孩子也獲得對(duì)別人的愛心。要經(jīng)常帶孩子去看望父母,叫他想些點(diǎn)子該帶些什么東西給爺爺奶奶,同時(shí)也有意無意地暗示他,將來爸爸媽媽老了以后你也要帶著全家經(jīng)常的回家看看。有了什么好吃的東西,不要讓她一個(gè)人獨(dú)享,叫他應(yīng)該主動(dòng)給父母家人分享,作為父母,只要孩子想到了,就應(yīng)欣然接受,不要覺得自己是在和孩子搶東西吃,孩子少吃點(diǎn)東西是小,養(yǎng)成不好的習(xí)慣(只顧自己不顧他人)是大。在餐桌上,可讓他學(xué)著給長輩夾菜;鼓勵(lì)引導(dǎo)孩子給父母干一些家務(wù);教他如何去招呼客人,讓孩子做一些力所能及的事,讓他們從中品嘗做了有益于他人的事而帶來的喜悅。

  我們生活在色彩斑斕的社會(huì)里,不僅要教育孩子對(duì)家人要有愛心,還要教育他們對(duì)社會(huì)也要有愛心。應(yīng)教育他們同情并幫助有困難的人,不計(jì)較別人的過錯(cuò),對(duì)別人能夠?qū)捜莺椭t讓。有時(shí)看來這樣做會(huì)讓自己的孩子吃一些虧,但這么做卻可以凈化孩子美好的心靈。

  二、培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成習(xí)慣

  大班:培養(yǎng)幼兒自己會(huì)洗腳、堅(jiān)持早晚刷牙、飯后漱口、餐前便后洗手、會(huì)幫父母倒茶、端茶、掃地、擦桌子、洗碗、澆花、整理衣被等

  三、繼續(xù)堅(jiān)持用普通話與幼兒交流,使幼兒養(yǎng)成使用普通話的習(xí)慣

  家校協(xié)同讓孩子健康成長活動(dòng)總結(jié)3

  教育的唯一工作和全部工作,都可以總結(jié)在“道德”這一概念中。無論教育的理念隨著時(shí)代的需求而呈現(xiàn)出怎樣的變遷,它以道德目的為根本這一點(diǎn),卻始終是不變的主題。因而,在黨的十八屆三中全會(huì)報(bào)告中,“堅(jiān)持立德樹人”同樣也成為深化教育綜合改革諸多舉措的基石。事實(shí)上,當(dāng)前中國社會(huì)各種教育亂象的頻發(fā),恰恰與社會(huì)對(duì)教育道德目的這一本源問題的漠視和扭曲不無關(guān)系。但有趣的是,無論是在教育政策、教育研究還是教育實(shí)踐層面,一直以來卻又都堅(jiān)稱始終以“德育為先”為宗旨。這一吊詭的現(xiàn)狀揭示出,在我們的`理論立意與實(shí)踐效果之間已產(chǎn)生了嚴(yán)重的偏離。那么,當(dāng)我們再次重申“立德樹人”這一目標(biāo)時(shí),就不能不重新審視兩大基本問題,即“立德之內(nèi)涵”以及“如何立德樹人”。唯有如此,才能對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐提出切實(shí)的建議,進(jìn)而使得“立德樹人”的實(shí)現(xiàn)真正可期。

  一、“立德樹人”:教育之本義

  教育具有傳遞社會(huì)文化價(jià)值的作用,這一功能歷來深受重視,且在我國教育傳統(tǒng)中尤其如是。然而,若過分地從功能的角度來理解教育與道德的關(guān)系,卻會(huì)背離教育的本意初心。立德樹人可以說是教育最初也是最終的依歸,不能也不應(yīng)將其僅僅視為教育的構(gòu)成部分。只是,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,知識(shí)形態(tài)的不斷豐富,教育實(shí)踐中對(duì)道德的培養(yǎng)不斷被知識(shí)的學(xué)習(xí)所擠占,從而使得我們對(duì)于道德教育的理解與界定,也產(chǎn)生了一定的變化,甚至出現(xiàn)了一些偏差。

 。ㄒ唬﹤鞯溃航逃膬r(jià)值功能

  在我國“傳道授業(yè)解惑”向來被看作是教師的三大主要任務(wù)。而在古代社會(huì)由于知識(shí)尚未分化,尤其是尚未產(chǎn)生自然科學(xué)知識(shí),因而倫理道德內(nèi)容占據(jù)著教育的主導(dǎo)部分。由此,教育的傳道功能,即是對(duì)于道德觀念與倫常規(guī)范的傳續(xù)。因而,“道”通常指的也正是人們在一定社會(huì)文化中所信奉的價(jià)值觀念。我國自漢以后則由儒家文化主導(dǎo),它在根本上為治世之學(xué),對(duì)道德培育與完善高度重視。它希望以個(gè)人的完滿,來成就一個(gè)完美的社會(huì),即所謂“修身、齊家、治國、平天下”。透過儒家學(xué)說對(duì)個(gè)體、家國二元結(jié)構(gòu)的預(yù)設(shè),教育與政治也在中國結(jié)成了極為密切的關(guān)系。所謂“建國君民,教學(xué)為先”,“君子欲化民成俗,其必由學(xué)乎!”(《學(xué)記》)久而久之,教育話語中的“道”基本成為“應(yīng)然的”國家核心價(jià)值觀念,同樣,這些觀念也逐漸成為道德教育的重要內(nèi)容。

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  教育在本質(zhì)上是一種道德實(shí)踐,道德目的總是內(nèi)嵌于教育本身。道德并不被看作是教育的構(gòu)成要素之一,而就是教育自身。正如《說文解字》中對(duì)“教”和“育”的解釋:“教,上所施下所效也”,“育,養(yǎng)子使作善也”,顯然,“善”即為教育的內(nèi)在構(gòu)成。一項(xiàng)活動(dòng)如果缺少了道德的規(guī)范則很難被看作是教育,更遑論那些反道德的活動(dòng)了。然而,不幸的是,隨著教育功能的復(fù)雜化和教育研究的精致化,道德卻逐漸從教育中被分離出來,并被作為獨(dú)立的內(nèi)容。它被視作與知識(shí)的教育、身體的'教育并列,且逐漸被知識(shí)的教育所擠壓,從而慢慢在教育實(shí)踐中邊緣化。以至于,在學(xué)校教育中形成了這樣一種“共識(shí)”,即有專門進(jìn)行道德教育的老師,而這也就意味著其他教師只負(fù)責(zé)教書,并不具有育人的職責(zé)。將教育與教學(xué)分離開來,認(rèn)為教師的工作分為教書和育人,并進(jìn)一步認(rèn)為一部分教師分管教學(xué)而另一部分教師分管育人,這種觀念和做法無疑有悖于教育的本質(zhì),從而也對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育造成了嚴(yán)重傷害。

 。ㄈ┙虒W(xué)的道德本性

  一直以來,對(duì)于教育道德性的理解,人們往往將焦點(diǎn)放在教育內(nèi)容的價(jià)值上,從而忽視了教育過程本身也同樣具有道德價(jià)值的問題。很多方式都可以用來傳遞有價(jià)值的內(nèi)容,但卻并不是每種讓別人學(xué)到什么的方式都可以算作是“教”。教學(xué)不僅是為了使學(xué)生獲得知識(shí)和技能,而且還要使他們以合理的方式獲得,這種方式包含著理解、以及對(duì)學(xué)生理性能力的認(rèn)肯。英國教育哲學(xué)家彼得斯在《倫理和教育》一書中提出,教育應(yīng)具有三類“內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)”,其中就包括應(yīng)“包含知識(shí)和理解力,以及某種并非僵死而無活力的認(rèn)知洞見”,并“排除某些傳授程序,即那些使學(xué)習(xí)者缺乏自覺和自愿的傳授程序”。因此,“教”不只是為了使學(xué)生成為有知識(shí)或是見多識(shí)廣的人,而是使他們對(duì)所學(xué)的內(nèi)容感到有興趣并產(chǎn)生深刻的關(guān)切。可見,教育活動(dòng)的方式本身,也應(yīng)受到道德的規(guī)范,這就意味著,教育應(yīng)排除那些諸如灌輸、洗腦等反道德的教學(xué)方式。

  二、“所立何德”:社會(huì)建構(gòu)的立德內(nèi)涵

  隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)整體所認(rèn)同的道德價(jià)值會(huì)出現(xiàn)一定的調(diào)整和相應(yīng)的更新。同時(shí),作為協(xié)調(diào)個(gè)體間關(guān)系的準(zhǔn)則,道德規(guī)范的確立也是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的過程,多元的利益相關(guān)者共同發(fā)揮著作用。因此,在當(dāng)前的特定時(shí)代和社會(huì)情境中,“立德樹人”的提出,同樣包含著豐富而具體的社會(huì)與時(shí)代內(nèi)涵,而準(zhǔn)確地把握這一內(nèi)涵是“立德樹人”能夠真正得以實(shí)現(xiàn)的前提。一方面,當(dāng)代中國社會(huì)的發(fā)展,決定著我們對(duì)這一問題的正確回答;另一方面,教師的價(jià)值信念,又制約著我們對(duì)“立德之內(nèi)涵”的真實(shí)解讀。

  (一)由私人道德到公共道德

  改革開放后的中國社會(huì),由于經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變也同樣開始了一場深刻的社會(huì)變革。它不僅從根本上推進(jìn)了社會(huì)生活方式的轉(zhuǎn)換,而且還觸及了中國社會(huì)深層價(jià)值內(nèi)核的變革。社會(huì)化的工業(yè)生產(chǎn)(勞動(dòng)分工)在極大地提高效率的同時(shí),也逼迫著人們走出家庭,與來自于不同家庭的人們緊密合作。因而,原有的由一根根私人關(guān)系而聯(lián)結(jié)起來的網(wǎng)絡(luò)正在不斷瓦解,新興的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往開始逐漸形成。因此,之前所強(qiáng)調(diào)的以“五倫”為基礎(chǔ)的家庭倫理,逐漸開始轉(zhuǎn)向以平等和公正為基礎(chǔ)的公共倫理,過去所強(qiáng)調(diào)的個(gè)體至善的圣人取向,也逐漸轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)個(gè)體規(guī)范的公民取向。而且,在全球化進(jìn)程中,這種價(jià)值重心的轉(zhuǎn)移也因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)等科技的迅猛發(fā)展而變得愈加頻繁和迫切。這一由私人道德到公共道德的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)換,成為“立德樹人”的提出和實(shí)現(xiàn)所不可或缺的社會(huì)和時(shí)代內(nèi)涵,也給學(xué)校教育提出了新的挑戰(zhàn)。也正是有鑒于此,十八屆三中全會(huì)報(bào)告將“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”明確為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,這24個(gè)字幾乎涵蓋了現(xiàn)代中國人所公認(rèn)的公共領(lǐng)域的全部美德。

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  然而,新的價(jià)值觀念能否在教育實(shí)踐中得到切實(shí)傳續(xù),最終還需依賴教師。事實(shí)上,這些價(jià)值觀必定要首先經(jīng)由教師的理解與詮釋,才能進(jìn)而得以傳遞給學(xué)生。換言之,盡管社會(huì)發(fā)展要求學(xué)校教育著力于培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)公民所應(yīng)具有的道德素質(zhì),但是,身處社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的教師,一方面出于職業(yè)所必須承擔(dān)的社會(huì)功能,而盡可能與主流的價(jià)值導(dǎo)向相符合來引導(dǎo)學(xué)生,另一方面,他們也出于個(gè)體自身的價(jià)值認(rèn)同,在無形之中對(duì)主流價(jià)值觀進(jìn)行選擇,進(jìn)而在工作中加以重構(gòu)。因而,作為“立德之內(nèi)涵”的重要建構(gòu)者,教師的作用和影響不容忽視。

  然而,長久以來,不論是研究者還是政策制定者,似乎都早已習(xí)慣坐在書齋里,對(duì)教師所應(yīng)當(dāng)教授的東西和應(yīng)當(dāng)具有的素質(zhì)提要求、開藥方,卻對(duì)那些真正要將這些要求付諸實(shí)踐的教師們的看法幾近無顧。而已有的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn),任何價(jià)值教育的實(shí)行,事實(shí)上都經(jīng)過了教師的“篩選”和“加工”。教師因其能動(dòng)作用而成為了“所立何德”的關(guān)鍵解讀者。一方面,對(duì)于國家教育行政部門層層安排的各種德育任務(wù),他們能夠做到“緊跟形勢”,按照學(xué)校要求通過校班會(huì)等形式進(jìn)行宣講,但他們對(duì)這樣做的效果或多或少都持懷疑甚至否定的態(tài)度。

  這就使得這樣一套自上而下的價(jià)值輸送渠道和推進(jìn)方式,最終變成了人盡皆知的一場“秀”。而另一方面,教師又會(huì)根據(jù)自己對(duì)時(shí)代需求、學(xué)生發(fā)展的理解,以及個(gè)人的價(jià)值信念,在工作中有選擇地進(jìn)行道德教育。研究發(fā)現(xiàn),教師們事實(shí)上更多地認(rèn)同和選擇了“善良”、“尊重”、“誠實(shí)”等人類社會(huì)所共同接受的基本價(jià)值。而對(duì)于其他一些價(jià)值觀念,他們在實(shí)踐中著力不多。因而,在一定程度上可以說,切實(shí)地重視和引導(dǎo)教師在建構(gòu)“立德之內(nèi)涵”中的能動(dòng)作用,是“立德樹人”目標(biāo)能否得以實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。

  三、“如何樹人”:道德教育的恰當(dāng)方法

  無論立什么德,最終的旨?xì)w依然是要落腳于“樹人”。任何道德價(jià)值和觀念,都不會(huì)單純因?yàn)榈玫酱_立和宣揚(yáng),而自動(dòng)地根植于人們的內(nèi)心,進(jìn)而內(nèi)化為德性品質(zhì)和行為規(guī)范。道德的教育才是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)移的必由途徑。然而,若不尊重道德教育本身的特殊機(jī)制,不能采取恰當(dāng)?shù)姆椒,那么“立德樹人”的目?biāo)也永遠(yuǎn)無法在教育實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)。這也就是為什么在學(xué)校教育的話語中從來不缺少加強(qiáng)道德教育的動(dòng)議,然而在如何能夠真正做到立德樹人方面,卻鮮有突破和實(shí)效。

  事實(shí)上,道德的培養(yǎng)完全不同于知識(shí)的學(xué)習(xí)。立德樹人的目標(biāo)不在于讓學(xué)生掌握一些關(guān)于道德的知識(shí)和觀念,而是在于在他們的心中種下得以促發(fā)道德行動(dòng)的種子,在于發(fā)展他們道德實(shí)踐的能力。在《教育中的道德原則》一文中,杜威區(qū)分了“道德的觀念”和“關(guān)于道德的觀念”。所謂“道德的觀念”是指影響并改善品行使之變得比其他情況下更好的觀念。而“關(guān)于道德的觀念”即是關(guān)于誠實(shí)或純潔或仁慈的信息,它們根本就沒有自動(dòng)地把這樣的觀念轉(zhuǎn)化成良好品格或良好品行的性質(zhì)。可能是道德上中性的觀念,可能是不道德觀念,也可能是道德觀念。

  以此觀之,我們花了大量時(shí)間來培養(yǎng)“關(guān)于道德的觀念”,而在發(fā)展“道德觀念”方面卻建樹不多,因而才導(dǎo)致道德教育的效果日益遭到質(zhì)疑和詬病。所以,在新一輪教育改革展開的過程中,要想使得“立德樹人”成為可能,我們應(yīng)著力于研究甚至革新進(jìn)行道德教育和促進(jìn)道德發(fā)展的有效方法。

  家校協(xié)同讓孩子健康成長活動(dòng)總結(jié)4

  蔣集鎮(zhèn)中心小學(xué)緊緊圍繞“家校共育,促進(jìn)學(xué)生成長”這一主題,根據(jù)新形勢的要求,開展了系列活動(dòng),促進(jìn)了學(xué)校教育與家庭教育的有效銜接,進(jìn)一步提高了教育教學(xué)質(zhì)量。

  活動(dòng)一:開展了收集家庭教育案例活動(dòng)。

  我們在家長中樹立典型,請(qǐng)家庭教育有成效的家長和家庭教育比較失敗的家長為家長們上課,讓他們用自己的親身經(jīng)歷,現(xiàn)身說法,介紹自己是怎樣教育子女如何學(xué)做人、如何對(duì)待分?jǐn)?shù)、如何配合學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生成才的經(jīng)驗(yàn)。并整理成案例下發(fā)給各位家長代表。活生生的經(jīng)驗(yàn)介紹,比任何事實(shí)都有說服力,家長們受益匪淺。

  活動(dòng)二:積極探索“新模式”學(xué)生家長會(huì)。

  首先由班主任組織所有任課教師,逐個(gè)分析每個(gè)學(xué)生的情況差異,研究對(duì)策,制定方案,然后分年級(jí)召開家長會(huì),以保證教師與家長間一對(duì)一地進(jìn)行溝通、交流提高家長會(huì)實(shí)效。學(xué)校還以此為契機(jī),安排部分教師精心備課,針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生家長,進(jìn)行不同內(nèi)容的培訓(xùn)學(xué)習(xí),做到有的放矢,爭取讓每一位到會(huì)的家長都有所收獲。六年級(jí)家長會(huì)上,林校長上了一堂《走出家庭教育的誤區(qū)》,用自己的親身感受和平時(shí)積累的感人案例,深入淺出,細(xì)致分析,一次次贏得了家長們的熱烈掌聲。

  活動(dòng)三:開設(shè)了“家長開放日”。

  邀請(qǐng)學(xué)生家長隨堂聽課,家長們走進(jìn)語文、數(shù)學(xué)課堂,近距離感受孩子在課堂上綻放的生命活力,觀察孩子良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣培養(yǎng)的過程,分享孩子成長的快樂。并且和其他家長分享了自己培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的經(jīng)驗(yàn)與方法,與老師們交流了自己的教子困惑。

  活動(dòng)四:組織班主任召開了“我的成長”主題班會(huì),邀請(qǐng)學(xué)生家長全程參與活動(dòng)。

  活動(dòng)中,家長和老師共同感悟了孩子們的成長心聲,為學(xué)生、老師和家長之間的溝通提供了很好的平臺(tái)。

  活動(dòng)五:積極開展了學(xué)生才藝展示活動(dòng)。

  學(xué)生根據(jù)自己的愛好和特長選取一種或多種才藝進(jìn)行展示,豐富了他們的校園生活,進(jìn)一步培養(yǎng)了孩子們的自信心和創(chuàng)造力。

  此次活動(dòng)歷時(shí)一周,經(jīng)過學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)周密策劃,相關(guān)教師群策群力,團(tuán)結(jié)協(xié)作,取得了很好的效果,受到學(xué)生、家長和老師們的一致好評(píng)和高度贊譽(yù)。接下來,學(xué)校將借助這次活動(dòng)的東風(fēng),繼續(xù)把家校共育活動(dòng)做實(shí)做細(xì),做出自己的特色。

  家校協(xié)同讓孩子健康成長活動(dòng)總結(jié)5

  家庭與學(xué)校共同教育是永恒的話題,它是指將學(xué)校的教育和家庭教育有機(jī)結(jié)合起來,互相補(bǔ)充,使教育目標(biāo)一致、方法互動(dòng)、內(nèi)容補(bǔ)充,從而讓學(xué)生各方面得到健康成長,提高孩子的綜合素質(zhì)。教師經(jīng)常與家長溝通,定期了解孩子在家里的狀況,會(huì)更有利于對(duì)孩子進(jìn)行教育。在此,談?wù)劇凹倚:椭C共育”。

  一、“家校和諧共育”實(shí)施的意義

  增進(jìn)家校合作、促進(jìn)溝通,形成“家校和諧共育”的教育合力,營造家校共育的良好氛圍,促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展是“家校和諧共育”的根本出發(fā)點(diǎn)。通過各種方式的溝通,讓家長看到自己孩子在學(xué)校的進(jìn)步。家長與家長之間通過交流與溝通,坦誠相言,提出合理化建議,并積極與任課教師交流孩子各科學(xué)習(xí)表現(xiàn),商量亟需解決的問題。讓教師、家長、孩子心連心、手牽手,才是“家校和諧共育”的真諦。

  二、家校合育的方式

  請(qǐng)家長到學(xué)校講課、參加學(xué)校各項(xiàng)目的管理,教師通過家長會(huì)、建立微信群、QQ群、短信、家訪、電話等了解子女的各項(xiàng)情況。

  三、“家校和諧共育”的實(shí)施

  1、構(gòu)建有效的“家校和諧共育”模式。

  ①、落實(shí)工作團(tuán)隊(duì),成立領(lǐng)導(dǎo)小組,實(shí)行統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)實(shí)踐、調(diào)度資源的責(zé)任,保證此項(xiàng)工作的持續(xù)發(fā)展和深入實(shí)施。

 、、落實(shí)規(guī)章制度。制定具體可行的相關(guān)責(zé)任人垂直管理網(wǎng)絡(luò),完善和建立家校溝通制度。明確教師崗位職責(zé),制定教師與家長溝通情況考核辦法,加強(qiáng)學(xué)校與家庭的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。

 、、落實(shí)有效的評(píng)價(jià)機(jī)制。探索和完善“教師與家長經(jīng)常溝通制度”的考核評(píng)價(jià)機(jī)制。

  2、構(gòu)建家長委員會(huì)運(yùn)作模式。

 、、尊重家長。全體家長自愿報(bào)名,公開競聘,讓有熱心、有才能的有識(shí)之士加入到學(xué)校大家庭中來,為學(xué)校的發(fā)展建言獻(xiàn)策。

 、凇⒄匈t納士組建后的家長委員會(huì)不選擇家長的工作和職位,只要是對(duì)學(xué)校工作持有一腔熱情的有識(shí)之士,公開競聘成功后,都能成為家長委員會(huì)成員。

 、、自主管理。各班家長委員會(huì)自主運(yùn)作,由家長委員會(huì)主任組織本班委員和家長代表定期召開會(huì)議,自主管理本班級(jí)的各項(xiàng)事務(wù)。

  3、開發(fā)“家校和諧共育”教育課程體系。

  為增強(qiáng)“家校和諧共育”互動(dòng)共建的實(shí)效性,學(xué)校開發(fā)了“我是德育工作者課程”,整合每位教師、家長、社區(qū)的有利教育資源與渠道實(shí)施教育。

 、佟(gòu)建“專家講堂”。每學(xué)期學(xué)校定期邀請(qǐng)國內(nèi)知名專家、教授到學(xué),F(xiàn)場為家長、教師傳授育人經(jīng)驗(yàn),形成“專家引領(lǐng)、教師指導(dǎo)、家長參與、共同成長”的良好育人氛圍。

  ②、通過豐富多彩的活動(dòng),促進(jìn)育人模式的發(fā)展。學(xué)校充分利用豐富的教學(xué)資源,開展“家長開放日”等活動(dòng),要求家長參與到活動(dòng)中來。

 、、多渠道的溝通方式,為“家校和諧共育”增添了活力。學(xué)校通過教師家訪、微信群互動(dòng)、QQ群互動(dòng)、電話溝通等有效方式,使“家校和諧共育”載體越來越豐富。

  ④、立足課堂,實(shí)行推門聽課活動(dòng)。學(xué)校制定了一系列推門聽課的制度。

  總之,學(xué)校實(shí)施“家校和諧共育”以來,通過教師、家長、學(xué)生、生生等互動(dòng),提高了家長整體素質(zhì)和學(xué)生的素養(yǎng),教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)逐漸豐富起來了,學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量得到社會(huì)、家長的廣泛認(rèn)可。為了辦人民滿意教育,為了讓每一個(gè)孩子健康成長,相信,“家校和諧共育”模式會(huì)越來越受到廣大有識(shí)之士的關(guān)注!

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