呂洞賓作文1000字

　　呂洞賓，原名呂巖，故鄉(xiāng)在河 中府永樂(lè)鎮(zhèn)(今山西芮城縣，現(xiàn)芮城縣有紀(jì)念呂洞賓的道觀-永樂(lè)宮)。他出生于世代官宦之家，祖輩都做過(guò)隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經(jīng)史，有人說(shuō)他曾在唐寶歷元年(公元825年)中 了進(jìn)士，當(dāng)過(guò)地方官吏。

　　后來(lái)，他因厭倦兵起民變的混亂時(shí)世，拋棄人間功名富 貴，和妻子一起來(lái)到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對(duì)可望，遂改名為呂洞 賓;“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂;“洞”，是居住的山洞; “賓”，即告訴人們自己是山洞里的賓客。他的道號(hào)為純陽(yáng)子。他在棄官出走之 前廣施恩惠，將萬(wàn)貫家產(chǎn)散發(fā)給貧民，為百姓辦了許多好事。傳說(shuō)他在修煉過(guò)程中，巧遇仙人鐘離權(quán)，拜之為師。修仙成功之后，下山云游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報(bào)酬。呂洞賓一生樂(lè)善好施，扶危濟(jì)困，深得百姓敬仰。羽化之后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“ 呂公祠”，以示紀(jì)念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，于是將“祠”改成了 “觀”。元朝初年，全真派在政府的支持下，在原有的“呂公觀”基礎(chǔ)上 ，大興土木，修建了“永樂(lè)宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫(huà)，歷時(shí)110年 ，幾乎與整個(gè)元朝共始終。

　　呂洞賓本是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的普通人物，而在民間長(zhǎng)期流傳中，卻象雪球的.滾動(dòng)一般，故事愈來(lái)愈加豐富，成為一個(gè)箭垛式的傳說(shuō)人物。民間流傳的呂洞賓傳說(shuō)有三個(gè)顯著特點(diǎn)。一是儒、道、佛三教交融。呂洞賓修習(xí)方術(shù)，得道成仙， 這是道教出世思想。他成仙之后則要“度盡天下眾生”，這又體現(xiàn)了儒家“ 兼濟(jì)天下”的入世思想。而那長(zhǎng)生于人世、樂(lè)于施舍的所作所為，又是佛教思想的反映 。從呂洞賓傳說(shuō)中可看到山西民間信仰中三教文化融合的痕跡。二是不斷增加世俗化內(nèi)容， 如呂洞賓時(shí)常出現(xiàn)于酒樓、茶館、飯鋪等吃吃喝喝，走后留下仙跡。他放蕩形骸，不拘小節(jié) ，好酒能詩(shī)愛(ài)女色，所謂“酒色財(cái)氣呂洞賓”，所謂“呂洞賓三戲白牡丹 ”(白牡丹為當(dāng)時(shí)名妓)，都為人們所熟知，這些世俗生活內(nèi)容，使呂洞賓這位仙人更富有人情味，贏得了百姓喜愛(ài)。三是與文人傳說(shuō)相結(jié)合。呂洞賓修行出走之前的儒者經(jīng)歷， 以及他飲酒、賦詩(shī)，追求山林的情趣，更適應(yīng)了中下層文人口味。在故事流傳過(guò)程中，附合 了許多文人傳說(shuō)因素，使他同時(shí)成為失意知識(shí)分子的神仙代表。呂洞賓傳說(shuō)的這些特點(diǎn)是在 長(zhǎng)期流傳的過(guò)程中逐漸形成的，是多種文化現(xiàn)象的積淀，使得這類傳說(shuō)的研究意義更為深遠(yuǎn) 。

　　南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中，記有呂祖自傳。據(jù)說(shuō)呂洞賓曾自言：“世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實(shí)有三劍，一斷無(wú)明煩惱，二斷無(wú)明嗔怒，三 斷無(wú)明貪欲�！�

　　民間流傳有呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓度鐵拐李岳、飛劍斬黃龍等故事，呂仙形象廣泛深入民間。婦孺皆知。宋代封呂洞賓為“妙通真人”，元代封為“純陽(yáng)演正 警化孚佑帝君”，后世又稱“呂純陽(yáng)”。王重陽(yáng)創(chuàng)立全真道后，又被奉為“北五祖”之一，故道教又尊稱他為“呂祖”。全國(guó)各地廣建呂祖祠廟，歲時(shí)祭祀，至今香火不斷。相傳呂祖誕辰為農(nóng)歷四月十四日。道教多于此日設(shè)齋醮以志紀(jì)念。呂祖著述甚豐，如《呂祖全書(shū)》、《九真上書(shū)》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等。

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