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經(jīng)典與時(shí)尚六年級(jí)作文800字
篇一：經(jīng)典與時(shí)尚
談起經(jīng)典，人們一定想起了中國(guó)四大名著。談起時(shí)尚，人們想的是衣著，這是現(xiàn)在人的思維，我無法扭轉(zhuǎn)他們的思維，但我想說：經(jīng)典與時(shí)尚是一對(duì)兄弟，這是對(duì)你們而已，但對(duì)我來說經(jīng)典是死亡，是時(shí)尚是生存，生與死也是一對(duì)兄弟。
經(jīng)典就是過去，而死亡就是享受過去的過程，心中的艱苦淚水只有在哈迪斯召喚的那一刻消失，那一刻的自己高興，終于解脫了自己，放下了沉重的包裹，閉上了眼睛，去了冥界。死亡并不可怕，死亡是經(jīng)典對(duì)于你們來說，不一定會(huì)接受！我接受了。中華五千年里，多少好漢不是一死了之，項(xiàng)羽，宋江等不是意義在歷史長(zhǎng)河中死亡，并非正常死亡。他們明白了世界的本質(zhì)，而死亡！死亡對(duì)于他們是最好的解脫！他們的死亡詮釋什么是經(jīng)典中的死亡！
時(shí)尚就是生存，而生存就是享受想現(xiàn)在的過程，心中的苦，淚水不停地積累，為了夢(mèng)想而生存的人，他們付出了常人難以想象的精力，才成功，生存獨(dú)異于他們來說不一定接受！我接受了！只有自己好好的活著，活著才能去享受生活，充分的體現(xiàn)時(shí)尚，從西漢司馬遷忍辱負(fù)重寫寫史記，到現(xiàn)在張海迪坐輪椅教書育人，他們用行動(dòng)詮釋什么是時(shí)尚的生存！
而我是軟弱的，我曾幻想過死亡，想成為經(jīng)典：黑色星期五，一塊墓地，一群身穿黑色衣著的人，抬著我架在木頭之上，一位后人真誠(chéng)念著悼詞，留著淚水，說完后，木頭燃燒，我成了灰木頭熄滅之后，所在之地的土被裝在一個(gè)罐子里，在一塊早已挖好的墓地中，把我放了下去，埋上了土，墓碑上刻著之墓，墓前放了一束黃菊花。
我只是一個(gè)憤青，經(jīng)典離我很遙遠(yuǎn)，可是我心中明白：經(jīng)典以時(shí)尚，正如生與死一般，二者有著千絲萬縷之聯(lián)系，也許，我心中的經(jīng)典與時(shí)尚，正如生與死一樣，沒有什么！只有向前看，向前追，超越經(jīng)典，體現(xiàn)時(shí)尚，讓生與死在那一刻不再害怕！讓自己的經(jīng)典成為時(shí)尚或許才是王道！
篇二：時(shí)尚與經(jīng)典
曾經(jīng)看著同學(xué)把頭染成不西不中的板栗色，把牛仔褲穿成帶洞的，心中不禁充滿了疑惑，后來得知，那就是時(shí)尚。
打開網(wǎng)絡(luò)，一句句稀奇古怪的所謂的“火星文”令人費(fèi)解，同行告訴我，那就是時(shí)尚。
書店里，一位推銷員熱情向我推薦我從未聽說過的小說，這也稱之為時(shí)尚。
在這個(gè)滿大街都充滿時(shí)尚氣息的時(shí)代，我們的經(jīng)典呢？我們的中山裝、唐裝呢？我們的《三國(guó)演義》《水滸傳》呢？我們傳統(tǒng)的方塊字都去哪了呢？
曾經(jīng)在朋友的推薦下，抱了本郭敬明的《幻城》品位，即沒有《詩經(jīng)》的精練，也沒有唐詩宋詞的豐富，所擁有的不過是華麗得令人產(chǎn)生夢(mèng)境的辭藻罷了。幾天之后我就淡忘了書中的內(nèi)容。
這就是時(shí)尚的文學(xué)，沒有經(jīng)典的有哲理，有思想。
但在當(dāng)下，時(shí)尚文化較之傳統(tǒng)文化更受關(guān)注。一批青年寫手十分有市場(chǎng)，但究竟誰的作品可以成為經(jīng)典是要經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)的。所以出現(xiàn)韓寒壓著蘇東坡一點(diǎn)也不用大驚小怪。1996年，英國(guó)第四電視臺(tái)及連鎖書店“水石”舉辦了“最能代表本世紀(jì)的一百本書”投票，當(dāng)時(shí)的奇幻暢銷書《魔戒》名列榜首。這種莎士比亞在西方受氣，李白杜甫在中國(guó)衰敗的現(xiàn)象，使那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。
在電視里看過這樣的報(bào)道，以前很多大學(xué)生研究古典文學(xué)、歷史、哲學(xué)等，我們稱之為傳統(tǒng)，經(jīng)典�，F(xiàn)在，金融、經(jīng)濟(jì)常常爆滿。因?yàn)槟切⿴в泄实臅r(shí)尚文化已經(jīng)侵占了人們的大腦，而古樸的經(jīng)典早已被人們所遺忘。
想一想，今天的經(jīng)典在昨天可能是時(shí)尚，今天的世上在明天也可能成為經(jīng)典。但是有惡搞色彩的時(shí)尚永遠(yuǎn)也不可能成為經(jīng)典。
在惡搞文化中，千千萬萬青少年崇敬的偶像一再被丑化：“雷鋒是幫人太多累死的”，“黃繼光是摔倒了才堵槍眼的”，“董存瑞是因?yàn)楸徽ㄋ幇系碾p面膠粘住才死的”……
以上都反映出這個(gè)時(shí)代的浮躁，價(jià)值取向的低俗和人性的墮落。以此為代表的時(shí)尚是對(duì)經(jīng)典的玷污，是對(duì)文化的犯罪。
時(shí)尚如同一個(gè)集市，魚龍混雜，有待時(shí)間的考驗(yàn)；但經(jīng)典是大浪掏沙后的黃金，代表了我們民族的價(jià)值。
讓我們珍視經(jīng)典，屏棄對(duì)經(jīng)典消極的“惡搞”吧！
讓我們生活得有內(nèi)涵些，厚重些吧！
篇三：經(jīng)典與時(shí)尚
經(jīng)典被忽視，所謂的時(shí)尚被推崇，這或許便是一個(gè)時(shí)代文明消失殆盡的征兆。
今天，不少人知道創(chuàng)作《小時(shí)代》的郭敬明，他導(dǎo)演的同名電影也就順理成章地在3天內(nèi)收獲近2億的票房；而很多人不知道創(chuàng)作《悲慘世界》的法國(guó)文圣雨果，于是名著《悲慘世界》改編為同名電影時(shí)，僅在內(nèi)地收獲了慘淡的幾百萬的票房。而那些所謂的時(shí)尚，像誘人的“煙”，以駭人的速度腐蝕著它所經(jīng)過的文學(xué)殿堂。
周國(guó)平在《文學(xué)的安靜》一文中談道：“我們時(shí)代的鮮明特點(diǎn)是文學(xué)向新聞的蛻變，傳媒的宣傳和炒作幾乎成了文學(xué)成就的唯一標(biāo)志，作家們不但不以為恥，反而爭(zhēng)相與傳媒調(diào)情�！痹谖铱磥�，這里的“文學(xué)”亦無法稱之為“文學(xué)”，它分明成了時(shí)尚元素中的一股洪流。在傳媒的宣傳和炒作下，小四、安妮寶貝等人的作品也就有了立錐之地。
近日，廣西師范大學(xué)出版社公布了一項(xiàng)令人瞠目的數(shù)據(jù)，在“死活讀不下去前10名圖書”調(diào)查中，《紅樓夢(mèng)》高居榜首，尾隨其后的竟還有《百年孤獨(dú)》《尤利西斯》《瓦爾登湖》等國(guó)外名著。浮躁獵奇、一味追求實(shí)用的讀書觀已然將我們拖進(jìn)了所謂的時(shí)尚的泥沼里。
愛默生在《書籍》一文中語重心長(zhǎng)地對(duì)讀者提出三條實(shí)用準(zhǔn)則：第一，決不閱讀任何寫出來不到一年的書；第二，不是名著不讀；第三，只讀你喜歡的書。在眼花繚亂、心如沸水的物欲年代，愛默生不正是鞭策我們要會(huì)讀書、讀好書嗎？
名著之所以為名著，在于其深厚的思想和文化內(nèi)涵。也因此名著厚重，需要精致細(xì)心，需要以一種“無用”的態(tài)度來賞讀。如果你帶著實(shí)用的眼光來讀名著，或許，在瓦爾登湖畔，你僅能看見梭羅手握鋤頭枯燥而儉樸的生活；在布拉迪爾這個(gè)大家族中，你僅能看見金錢、戰(zhàn)爭(zhēng)、性讓龐大的家族興盛又衰落；而在于連·索黑爾的瘦弱身軀中，你只能看見愛情的美妙與無奈。但這些都不重要。你或許覺得自己太膚淺，可至少你在靠攏名著，靠攏不一樣的生活、精神、思想。當(dāng)一系列的思想慢慢地在你腦海中雜合，便是你成為文圣的時(shí)候。
我們需要經(jīng)典，時(shí)尚不一定是經(jīng)典，經(jīng)典定會(huì)流傳，時(shí)尚需要經(jīng)過深刻的文化積淀才能成為經(jīng)典。
篇四：經(jīng)典與時(shí)尚
經(jīng)典與時(shí)尚，大多數(shù)時(shí)候似乎是兵刃相向的冤家。時(shí)尚沖擊著經(jīng)典，經(jīng)典批判著時(shí)尚。隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)典與時(shí)尚之爭(zhēng)愈演愈烈。
經(jīng)典，如同一位飽經(jīng)滄桑的老者；時(shí)尚，宛如一個(gè)涉世未深的少年�！俺跎俨慌禄ⅰ�。時(shí)尚叛逆著經(jīng)典以證明自己的存在，經(jīng)典規(guī)勸時(shí)尚來維護(hù)自己的尊嚴(yán)。然而，稚嫩的時(shí)尚似乎對(duì)經(jīng)典有失恭敬，更有甚者，為了嘩眾取寵搞笑而徹底顛覆經(jīng)典。《Q版語文》便是如此。機(jī)敏過人的司馬光砸缸救出的竟是青蛙王子、流氓兔，勇敢無畏的王二小成了《狼來了》中牧羊娃的名字。就連純潔高貴的白雪公主也被泳裝重新設(shè)計(jì)了形象。面對(duì)這樣的《語文》，我們能掩飾一笑之后的沉痛？這種戲說，不僅降低了原作的思想品位，還糟蹋了人類文化的精華。假如這種以融入所謂的“時(shí)尚”的文化成為一種“時(shí)尚”，文化便失去了其原本存在的意義。
經(jīng)典能鑄就永恒，是因?yàn)樗诔砷L(zhǎng)的過程中經(jīng)受了非議與貶斥、批判與責(zé)難，最后成為共同的典范。所以，時(shí)尚不一定會(huì)成為經(jīng)典，但經(jīng)典卻在某種意義上是永恒的時(shí)尚。
時(shí)尚，如同一株破土吐芽正在拔高的幼苗。經(jīng)典，則如同一棵經(jīng)風(fēng)霜洗禮、受歲月檢閱而葳蕤依舊的大樹。
因?yàn)槭怯酌�，所以時(shí)尚有蓬勃的生機(jī)和巨大的生長(zhǎng)空間，它可能比經(jīng)典更能虜獲人心，尤其是受到新生代的青睞。因此，西瓜太郎、流氓兔的卡通比孫悟空、哪吒的收視率高；韓寒、郭敬明的小說比魯迅、沈從文的作品暢銷……然而，也正因?yàn)槭怯酌纾詴r(shí)尚缺少了風(fēng)雨的歷練與歷史的淘洗，它缺乏經(jīng)典的深刻內(nèi)涵與多重意義。是稂是莠還有待時(shí)間的考驗(yàn)與證明。
因?yàn)槭谴髽洌越?jīng)典提供給我們棲息的涼蔭。一部《邊城》可以讓我們感受湘西人的淳樸，一曲《命運(yùn)》可以激發(fā)我們書寫人生的斗志！經(jīng)典，記錄著人類的情感、思想和智慧，可以啟示我們解答疑問，給我們指引方向。歷久彌香。因?yàn)槭谴髽�，�?jīng)典也可以為成長(zhǎng)中的幼苗提供養(yǎng)料，許多著作正是汲取了經(jīng)典的養(yǎng)分而誕生的，這些作品后來也躋身經(jīng)典之列。假如這種“大樹滋養(yǎng)幼苗”的現(xiàn)象成為“時(shí)尚”，那么文化的傳承與繁榮便指日可待了！
經(jīng)典與時(shí)尚絕非水火，若使“時(shí)尚”更加“經(jīng)典”，經(jīng)典便能成為永恒的時(shí)尚！
篇五：經(jīng)典與時(shí)尚
提起時(shí)尚，人們往往會(huì)把它與眼下正流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲，80年代后作家等一些新興概念聯(lián)系起來，而說到經(jīng)典，人們又多會(huì)想起《紅樓夢(mèng)》、《復(fù)活》這些厚重的作品。下午茶是英國(guó)維多利亞女王時(shí)期的一種社會(huì)時(shí)尚，當(dāng)時(shí)的貴族紳士、名媛淑女都愛在下午三四點(diǎn)鐘品一小杯茶，吃幾塊甜點(diǎn)，下午茶也就成為英國(guó)民眾普遍的時(shí)尚，從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特鄉(xiāng)間的啤酒屋，都可以找到下午茶的蹤跡。
如今，有著百年歷史的下午茶已成為都市白領(lǐng)的時(shí)尚，昔日的經(jīng)典依舊時(shí)尚。經(jīng)典就是如此，在歲月流逝，世事變遷中始終給人以感動(dòng)和激情。在與時(shí)尚的磨合中，經(jīng)典依然是經(jīng)典，而時(shí)尚則分裂成兩部分：一部分因最終不能掩飾其華麗的外表下空虛的內(nèi)心而被淘汰，一部分在經(jīng)過時(shí)間的驗(yàn)證和空間的傳播后，也有一天會(huì)成為經(jīng)典，就像曾經(jīng)的經(jīng)典。然而，也許時(shí)間可以說明一切，只有那些經(jīng)歷了歲月的變遷依舊能被人們所津津樂道的時(shí)尚，才能積淀成經(jīng)典，綻放閃耀的光芒。千年之前，宋朝民間流行的宋詞與話本，如今已成為中華文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典；俄國(guó)作曲家柴可夫斯基的《天鵝湖》如今已成為芭蕾舞劇的象征……這一個(gè)個(gè)從時(shí)尚到經(jīng)典的事物，總是給我們以美的享受。經(jīng)典在“偽時(shí)尚”面前常常無言以對(duì)，但真正的時(shí)尚卻總是向經(jīng)典看齊的，以經(jīng)典為目標(biāo)。周杰倫的音樂給我?guī)砹岁囮嚂r(shí)尚的港臺(tái)颶風(fēng)。他用時(shí)代的音符書寫著古老的文明，為人們孤寂的`心靈注入了青春的活力，使我們停滯的血液開始沸騰，麻木的神經(jīng)開始音樂的律動(dòng)。《雙節(jié)棍》用“呼吸吐納自心，氣沉丹田手心開”悟出中華武術(shù)的精髓；《愛在西元前》記載著遠(yuǎn)古的愛戀；《龍拳》耍出了民族的威風(fēng)與志氣；《東風(fēng)破》沉吟“籬笆外古道”的寂寞；《晴天》留下我們彼此純真的記憶；《發(fā)如雪》用詩話抒寫凄美的愛情。
在我看來，周杰倫代表的時(shí)代精神，也體現(xiàn)了中華五千來沉淀的經(jīng)典文化。經(jīng)典無需多言，因?yàn)橛袩o數(shù)只小小的“蝸牛”堅(jiān)守著自己的理想和仰望，努力爬出一條屬于自己的藍(lán)天，呼喚更多的時(shí)尚能走到經(jīng)典，讓經(jīng)典也成為時(shí)尚。攜手時(shí)尚，與經(jīng)典同行！
篇六：經(jīng)典與時(shí)尚
經(jīng)典的事物都是從時(shí)尚中過渡而來，但時(shí)尚的事物未必都成為經(jīng)典。經(jīng)典，如同一位飽經(jīng)滄桑的老者；時(shí)尚，宛如一個(gè)涉世未深的少年。少年以他活潑的個(gè)性，年輕的容貌引領(lǐng)世界的潮流，當(dāng)歲月匆匆而過，他是否能成為經(jīng)典？這不一定。所以，我認(rèn)為，經(jīng)典是更值得我們?nèi)プ非蟮摹?/p>
一本世界文學(xué)經(jīng)典，宛如一個(gè)森林，我們身在其中，不可自拔，每次閱讀完總是回味無窮，它教會(huì)了我們很多的東西，和我們一起分享生活的酸甜苦辣，每次回憶起來，還記憶猶新。但現(xiàn)在有些時(shí)尚的小說，總讓人覺得荒誕可笑，看完后就漸漸的遺忘了。這就是經(jīng)典的偉大之處，它用它最真實(shí)的面目向你展示生活最精彩的部分，讓你更懂生活，更會(huì)享受生活。
現(xiàn)在的流行音樂充斥著整個(gè)街道，各種聲音混雜在一起，男生女生，真聲假聲，讓我有時(shí)頭痛欲裂，心情煩躁。如果這時(shí)，你聽到一首經(jīng)典的老歌，它最初帶給你的是一種奇妙的熟悉感，隨著而來的是安心感，到最后，它用那低沉富有磁性的聲音喚起你心底最安寧，最真實(shí)的感情。這就是經(jīng)典的奇妙之處。還記得有一次，我打開家里的音響，一首巴赫的小步舞曲緩緩瀉出。聽著這簡(jiǎn)單的旋律。熟悉的音符，讓我想起童年自己彈這首曲子的感受。一時(shí)間，有一種溫馨的感覺油然而生。而這時(shí)，我終于明白為什么這首曲子經(jīng)久不衰，也終于明白經(jīng)典到底帶給了我們什么。
經(jīng)典記錄著人類的感情，思想和智慧。上次電視臺(tái)采訪西游記劇組的人，當(dāng)觀眾看到這四位藝術(shù)家的時(shí)候，首先喊出的是悟空，唐僧，八戒，沙和尚，而不是六小齡童，遲重瑞，馬德華，閆懷禮老師了。可見，這些人物形象深入人心，這部電視劇距今已經(jīng)有三十年了，中國(guó)的男女老少對(duì)這部戲感情，是什么也不能阻攔的。當(dāng)我至今看到這部戲時(shí)，總覺得如此親切和熟悉。
經(jīng)典，則如同一顆經(jīng)風(fēng)霜洗禮、受歲月檢閱而葳蕤依舊的大樹。它能夠帶給我們不一樣的感受，不一樣的體會(huì)，不一樣的生活。我們要珍惜經(jīng)典，不能讓它就此消逝，也要努力的把時(shí)尚留下，成為新的經(jīng)典。
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