【推薦】重陽(yáng)節(jié)的作文900字4篇

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的重陽(yáng)節(jié)的作文900字4篇，歡迎大家分享。

重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇1

　　重陽(yáng)節(jié)也稱(chēng)作老人節(jié)，理應(yīng)把為老人祈福作為一個(gè)重要組成部分。然而在我們這里卻很少有見(jiàn)到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時(shí)靈光，想得最多的就是大限之時(shí)。愈想愈怕，于是愈發(fā)受不得一點(diǎn)刺激。別說(shuō)是祝福長(zhǎng)壽了，光是翻翻日歷都會(huì)默然良久。比如我外婆壽已七十有六，眼睛也不大好。我們這一帶以九的倍數(shù)為人壽的災(zāi)禍之年，視為不祥。比如二九十八歲歲，八九七十二歲等等。時(shí)不時(shí)就聽(tīng)見(jiàn)外婆嘆氣，八九七十二，要不要還吶。逢年過(guò)節(jié)給我們壓歲錢(qián)時(shí)總以“現(xiàn)在不給就來(lái)不及了……”開(kāi)頭。我望向夕陽(yáng)，西沉的日頭給眼睛帶來(lái)一絲刺痛。很多老人就是這樣的心態(tài)，固執(zhí)得像一頭牛，什么重陽(yáng)不重陽(yáng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)真的沒(méi)有什么意義。

　　漸漸發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的節(jié)日更像是一種為了忘卻的紀(jì)念，忘卻古老，忘卻過(guò)去。在我們一次次用食物和整天的鑼鼓喧囂深化節(jié)日這個(gè)儀式時(shí)，節(jié)日真正的精神與內(nèi)涵卻在漸行漸遠(yuǎn)。若有一日一覺(jué)醒來(lái)，重陽(yáng)節(jié)憑空消失，如同從未出現(xiàn)過(guò)一般，不知我們是否會(huì)感到訝異，寂寞，抑或是漠然。

　　也許一個(gè)節(jié)日最好的結(jié)局是這樣的：最后一個(gè)記得這個(gè)日子的老人躺在一把搖椅上，目光隨著落日下降，漸漸閉上。這就如同一個(gè)文明的覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過(guò)是一個(gè)水中的夢(mèng)。當(dāng)社會(huì)已不再需要，當(dāng)再也沒(méi)有的理由讓它存在時(shí)，有一個(gè)完滿的終點(diǎn)，比它如何開(kāi)始更為重要。

　　當(dāng)然也有可能是由這個(gè)節(jié)日衍生開(kāi)去，被賦予了新的使命新的含義，既有傳承又有創(chuàng)新。比之徹底消亡的說(shuō)法，我也更為認(rèn)同這種說(shuō)法，畢竟走極端的只是少數(shù)，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，還是融合來(lái)得更為妥當(dāng)，弱化了具體的概念，而能將精神內(nèi)核提煉出來(lái)。

　　于是就想到一個(gè)關(guān)于民族大同的問(wèn)題。早些時(shí)候我對(duì)他的概念是比較模糊的，后來(lái)磚頭與我提起，一個(gè)民族的走向，無(wú)非是兩種，即同化他人和被同化。對(duì)當(dāng)今這個(gè)越來(lái)越趨向于一體化的世界來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)全局的文化只是遲早的事，當(dāng)然現(xiàn)如今這個(gè)問(wèn)題便轉(zhuǎn)化為東方文明與西方文明的爭(zhēng)斗，簡(jiǎn)言之就是中華文明與歐式文明的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。中華的儒家文化存在了幾千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不爭(zhēng)第一也不落最后，于是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)就顯得尤為重要。而歐式文明更講究競(jìng)爭(zhēng)，也催生了許許多多的英雄。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也許會(huì)曠日持久，也有可能因?yàn)橐粋�(gè)微小的細(xì)節(jié)而閃電結(jié)束，總之是一個(gè)不可逆的過(guò)程。所謂分久必合合久必分，也許要靠來(lái)自外太空的非自然可抗力了。磚頭更傾向于中華大同思想的最終獲勝，但究竟以何種方式來(lái)結(jié)束，就要留給歷史來(lái)印證了。

　　一個(gè)文明的推演，要依靠一次次的銘記與深化;而希望這一次，不會(huì)僅僅流于形式。

重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇2

　　九月九重陽(yáng)節(jié)，在19XX年又被定為老人節(jié)，所以在這一天，成了尊老愛(ài)老助老的日子。

　　在此佳節(jié)到來(lái)之際，XX月XX日，我院團(tuán)委文體部與學(xué)生會(huì)社團(tuán)部共同組織了以九九重陽(yáng)，尊老敬老，長(zhǎng)征精神，深入我心為主題的敬老、愛(ài)老活動(dòng)。學(xué)院的部分青年志愿者參加了此次活動(dòng)。

　　活動(dòng)的開(kāi)展形式為所有參加人員與鼓樓老年公寓的老年人們共同聯(lián)歡。在當(dāng)天早上，團(tuán)委的幾名工作人員把所有參加此次活動(dòng)的青年志愿者集合在學(xué)院，進(jìn)行活動(dòng)之前的動(dòng)員。之后，所有人于學(xué)院門(mén)口乘坐公交車(chē)到達(dá)福州總醫(yī)院。待稍做整隊(duì)之后，所有人員步行來(lái)到老年公寓。在此之前，由于青年志愿者旗幟準(zhǔn)備不及時(shí)的緣故，耽誤將近15分鐘之久。以至于我們到達(dá)目的地的時(shí)候遲到了10分鐘。這是我們工作上的失誤，我們會(huì)從中吸取教訓(xùn)，確保下次活動(dòng)不再出現(xiàn)類(lèi)似的問(wèn)題。

　　在老年公寓里，青年志愿者給老年人們帶去了他們精心準(zhǔn)備的文娛節(jié)目。之間出現(xiàn)的問(wèn)題是，我們因?yàn)檫t到的緣故，與老年公寓器械室的工作人員沒(méi)有進(jìn)行足夠的溝通，在節(jié)目進(jìn)行期間出現(xiàn)若干次伴奏與節(jié)目不相符合的情況，但在我們的協(xié)調(diào)之下，并未影響節(jié)目的進(jìn)行。在節(jié)目進(jìn)行的同時(shí)，其他青年志愿者把我們準(zhǔn)備的慰問(wèn)品分發(fā)到在場(chǎng)的老年人手中。在場(chǎng)的老年人對(duì)于我們的的慰問(wèn)給予極大的好評(píng)。當(dāng)?shù)氐墓ぷ魅藛T也由原來(lái)的不滿，漸漸轉(zhuǎn)化為欣賞，贊許。

　　在文娛節(jié)目之后，在場(chǎng)的青年志愿者主動(dòng)找老人們聊天，以解他們的平時(shí)的孤獨(dú)之感。從聊天中我們了解到，在老年公寓里的老人們，自己身體多少有點(diǎn)疾病，并且有的子女對(duì)自己態(tài)度冷漠，或者是子女遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，照顧不及。平日里，這些老人們只能是以散步，打牌的方式來(lái)度日。我們這次的慰問(wèn)活動(dòng)讓老人們大感欣慰。老人們?cè)偃龂诟牢覀冞�要再次來(lái)老年公寓看望他們�？粗�他們期待的神情，許多青年志愿者感觸頗深。大家紛紛表示，如果還有類(lèi)似的活動(dòng)，他們還會(huì)再次參加，把老年公寓里的老人們當(dāng)成自己的親人去對(duì)待。

　　在青年志愿者與老人們聊天的同時(shí)，我們團(tuán)委幾個(gè)工作人員找到老年公寓的工作人員，與其商量在老年公寓進(jìn)行長(zhǎng)期活動(dòng)并建立青年志愿者基地的需求。老年公寓的工作人員對(duì)我們想要進(jìn)行長(zhǎng)期活動(dòng)的要求表示贊同，但是對(duì)于建立青年志愿者基地，他們的回復(fù)是沒(méi)有必要。理由是，在他們這邊辦活動(dòng)的單位不止是我們學(xué)院一家，如果每個(gè)單位都要求建立基地的話，根本就不可能實(shí)現(xiàn)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們還會(huì)再次與老年公寓進(jìn)行溝通，希望能夠從他們得到滿意的答復(fù)。

　　總的來(lái)說(shuō)，這次活動(dòng)進(jìn)行得還算是比較成功，雖然之間有出現(xiàn)幾個(gè)問(wèn)題，但是都得到我們及時(shí)排解。這些問(wèn)題的出現(xiàn)對(duì)于我們下次活動(dòng)的進(jìn)行，是有所幫助的。我們有信心能把下次的活動(dòng)做得更好，更完美。

重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇3

　　在江河邊孕育而生的民族，將歷史融入江河。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日隨流水一同消失于天涯海角時(shí)，卻在兩岸留下了華夏民族豐富多彩的文化傳統(tǒng)節(jié)日的韻味。

　　華夏民族，眾所周知這是一個(gè)有著悠久歷史的精彩文化的大民族，傳統(tǒng)節(jié)日自然也是眼花繚亂的。傳統(tǒng)節(jié)日不會(huì)被遺忘，它是每個(gè)時(shí)代的文明載體、在傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)偉大永恒的載體，連續(xù)著中華文明的深深血脈。

　　無(wú)論哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都寄寓著特殊的意義。然而如今，在現(xiàn)代化高速發(fā)展的時(shí)代，我卻于歷史的江河聽(tīng)到了傳統(tǒng)節(jié)日的撕心裂肺般的哭泣聲。傳統(tǒng)節(jié)日又該何去何從？

　　傳統(tǒng)節(jié)日何去何從？曾經(jīng)“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”的春節(jié)，現(xiàn)在又有多少人記得那些美好的習(xí)俗，那寄寓希望與祝福的“壓歲錢(qián)”充滿了銅臭味，越來(lái)越多的人在說(shuō)過(guò)年沒(méi)年味了。曾經(jīng)“風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汩羅無(wú)處吊英靈”的端午節(jié)，又有誰(shuí)會(huì)在房屋前插一根艾草，喝一碗黃雄酒呢？曾經(jīng)“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)”的中秋節(jié)，那輪圓月越發(fā)清冷、孤獨(dú)，似乎那明亮的光輝都被璀璨的煙火奪走了�！�…曾經(jīng)的曾經(jīng)，有太多的回憶。可是國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的淡忘，讓我心頭始終壓抑著一股趕上哀愁。傳統(tǒng)節(jié)日何去何從？

　　傳統(tǒng)節(jié)日何去何從？現(xiàn)在的世界，多種文化蔓延、滋生、跌宕的沖突，需要我們深思。這些現(xiàn)象對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的影響是不容置之不理的。更多的國(guó)人趨向于過(guò)國(guó)外的節(jié)日，國(guó)人過(guò)洋節(jié)的氣氛更是一年濃過(guò)一年。這不僅僅凸顯出國(guó)人對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的冷漠，還說(shuō)明國(guó)人對(duì)他國(guó)文化的過(guò)度盲目崇拜。為此我總感覺(jué)到內(nèi)心的憂慮與不安。傳統(tǒng)節(jié)日何去何從？

　　當(dāng)韓國(guó)成功申報(bào)“端午節(jié)”為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，國(guó)人一片嘩然。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被搶注的消息，我們對(duì)此留下了太多的震驚和困惑，更是無(wú)法接受。也許，這本身說(shuō)明了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力所在，但這并不允許傳統(tǒng)節(jié)日成為他邦異族的文化遺產(chǎn)那冠冕堂皇的理由。我們真的要捫心自問(wèn)，傳統(tǒng)節(jié)日何去何從？從某種意義上講，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的批判審視就是直面文化沖突的高層面的心理認(rèn)同。

　　傳統(tǒng)節(jié)日何去何從？“穿越”古今，“走讀”傳統(tǒng)節(jié)日。我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日之所以傳承至今，是因?yàn)樗麄兪且粋�(gè)民族的歷史記憶。面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日，我們當(dāng)然不可能“橫沖直撞”，這樣只會(huì)“折殺”你的.銳氣和意氣。我們必須是虔敬而沉穩(wěn)的。沒(méi)有靜心涵泳傳統(tǒng)節(jié)日的過(guò)程，我們無(wú)法達(dá)到“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的化境的。傳統(tǒng)節(jié)日何去何從？我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日的征途才剛剛開(kāi)始。擁有如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日，我們應(yīng)該將其發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)國(guó)家也將傳統(tǒng)節(jié)日列入全民性的節(jié)假日，以期國(guó)人能在閑暇之余靜下心來(lái)感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。我們要以此為契機(jī)，讓我們中華大地掀起學(xué)習(xí)、保護(hù)、傳承傳統(tǒng)節(jié)日的熱潮。

　　歷史如河，請(qǐng)仔細(xì)聆聽(tīng)傳統(tǒng)節(jié)日的絮語(yǔ)。因?yàn)�，那是靈魂的訴說(shuō)。

重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇4

　　農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九�！爸仃�(yáng)節(jié)”名稱(chēng)見(jiàn)于記載卻在三國(guó)時(shí)代。據(jù)曹丕《九日與鐘徭書(shū)》中載：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”

　　重陽(yáng)節(jié)是個(gè)歷史悠久的節(jié)日，由于年代久遠(yuǎn)，節(jié)日的形成不易考察明確。因此，關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的起源，有種種不同的說(shuō)法：

　　其一：

　　重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀(jì)》載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭�！薄笆侨找�，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。

　　漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱(chēng)：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽�！毕鄠髯源藭r(shí)起，有了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師（后為道士）追求長(zhǎng)生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)的�！肚G楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴�！彼宥殴�瞻注云：“九月九日宴會(huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改�！鼻箝L(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基礎(chǔ)。

　　三國(guó)時(shí)，魏文帝曹丕《九日與鐘繇書(shū)》說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，倍嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)�！笨梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)節(jié)俗已定型了。重陽(yáng)節(jié)主題，是求長(zhǎng)壽、戴茱萸、釀菊酒、賞菊、釀酒及祭把酒業(yè)神等。在流傳至今后又添加了敬老等內(nèi)涵，更具有意義，另外有登高野宴活動(dòng)及各種游戲等。

　　其二：

　　重陽(yáng)節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。

　　作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”（即心宿二），在季秋九月隱退，《夏小正》稱(chēng)“九月內(nèi)火”，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識(shí)的古人失去了時(shí)間的坐標(biāo)，同時(shí)使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長(zhǎng)東冬的到來(lái)，因此，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽(yáng)節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽(yáng)祭灶的習(xí)俗，是家居的火神，由此可見(jiàn)古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長(zhǎng)將重陽(yáng)與上巳或寒食、九月九與三月三作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆《西京雜記》稱(chēng)：“三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊登高。”上巳、寒食與重陽(yáng)的對(duì)應(yīng)，是以“大火”出沒(méi)為依據(jù)的。

　　隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對(duì)九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。

　　重陽(yáng)在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標(biāo)。如果說(shuō)上巳、寒食是人們渡過(guò)漫長(zhǎng)冬季后出室暢游的春節(jié)，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽(yáng)“辭青”。重陽(yáng)節(jié)俗就圍繞著人們的這一時(shí)季感受展開(kāi)。