【實(shí)用】愛(ài)國(guó)的作文匯總六篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的愛(ài)國(guó)的作文6篇，希望能夠幫助到大家。
愛(ài)國(guó)的作文 篇1
說(shuō)實(shí)話，這位同學(xué)的愛(ài)國(guó)演講打動(dòng)了我……真正的愛(ài)國(guó)者應(yīng)該是這樣的，他愛(ài)這個(gè)國(guó)家的歷史沉淀，愛(ài)這個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)，愛(ài)這個(gè)國(guó)家的錦繡山河，愛(ài)先賢們的爭(zhēng)鳴思想，愛(ài)這莽莽土地上、悠悠歲月中孕育萌發(fā)并延續(xù)至今的中國(guó)文明。
相形之下，王朝、政府、政黨、權(quán)貴，都是浮云而已，并無(wú)甚可愛(ài)之處，今人明曉此理者有幾何？
一次學(xué)院組織的演講比賽，大概是講明天的中國(guó)的。我那時(shí)候生活墮落，事先沒(méi)注意到有這么回事。比賽前一天，才匆匆寫(xiě)了篇文字。
臺(tái)下泛起一陣小范圍騷動(dòng)，我就在這騷動(dòng)中開(kāi)始演講。我問(wèn)他們，你們是中國(guó)人嗎。他們稀稀拉拉答應(yīng)了幾聲。我又問(wèn)，當(dāng)你西裝筆挺，操著流利地英語(yǔ)在香榭麗舍大道，在華爾街在倫敦塔，和那些金發(fā)碧眼的白人對(duì)話時(shí)，怎樣才能讓他們感到你是中國(guó)人？是你染成金色的頭發(fā)？是你習(xí)慣喝咖啡的習(xí)慣？是你對(duì)孔子的西化解讀、還是你對(duì)西方生活方式的崇拜？今天，我們?cè)谶@里講的是中國(guó)，不是什么別的東西，不是美國(guó)，不是英國(guó)，不是韓國(guó)，不是日本。那么，明天，當(dāng)我們走在別人的土地上，操著別人的語(yǔ)言，看著別人的書(shū)籍，思考著別人的問(wèn)題。你憑什么向別人證明？你不是別人？
整個(gè)報(bào)告廳都很安靜，安靜地聽(tīng)我講歷史。其實(shí)我完全不懂歷史，雖然我是歷史系的。我只是比別人多了幾分對(duì)歷史的好奇和敬意。
“一個(gè)國(guó)家的國(guó)本是什么？不是他的科技，不是他能制造多少輪船，多少飛機(jī)，多少槍炮，這些都不重要。重要的，是這個(gè)國(guó)家的歷史。如果一個(gè)人沒(méi)有自己的歷史，那他就不是自己，如果一個(gè)城市沒(méi)有自己的歷史，那他也不是自己，如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有歷史，那他更不是自己，它可以是隨便哪個(gè)殖民地，哪個(gè)月球表面的環(huán)形山，哪個(gè)未開(kāi)墾的處女地，但，那絕不是自己。那么，你理解中國(guó)的歷史嗎？你知道本來(lái)的中國(guó)，是個(gè)怎樣的國(guó)家嗎？”
“欲滅一國(guó)，先滅一國(guó)之文化，一國(guó)文化的附著，在于其歷史，一切典章制度，先賢教誨，無(wú)不書(shū)之于竹帛。那么，明天的中國(guó)，他的人民信奉的是什么？是基督教嗎？他的人民，熱衷的是什么，是英語(yǔ)四六級(jí)，是雅思托福GRE嗎？胡適曾經(jīng)在年輕時(shí)寫(xiě)過(guò)一篇文章《非留學(xué)篇》，他說(shuō)，今天的留學(xué)是為了明天的不留學(xué)。那么今天，我請(qǐng)問(wèn)在座的'諸位，若是你去留學(xué)，是為了更好的做一個(gè)中國(guó)人，還是做一個(gè)別人？我經(jīng)常問(wèn)，不信神的我或者我們，為什么會(huì)和基督教的文明發(fā)-關(guān)系呢？是為了臣服在以拯救為名的轟鳴聲中，還是因?yàn)槟亲杂傻目谔?hào)可以安慰我們的心靈？我們和西方的相遇，其實(shí)不僅是為了理解他們，也是為了真正理解那已經(jīng)迷失了的自己。”
愛(ài)國(guó)的作文 篇2
什么叫愛(ài)國(guó)？愛(ài)國(guó)就是像岳飛那樣精忠報(bào)國(guó)。愛(ài)國(guó)就是像運(yùn)動(dòng)健兒那樣為國(guó)爭(zhēng)光。愛(ài)國(guó)就是像軍人那樣保護(hù)自己的祖國(guó)。
有人說(shuō)自己什么都做不了就不算愛(ài)國(guó)啦。但是你錯(cuò)啦，愛(ài)國(guó)其實(shí)很簡(jiǎn)單，就像老師說(shuō)的一樣：愛(ài)國(guó)就是培養(yǎng)出一批又一批的人才。
我的爸爸說(shuō)過(guò)：愛(ài)國(guó)就是公民愛(ài)國(guó)，投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
我的哥哥說(shuō)過(guò)：愛(ài)國(guó)就是愛(ài)國(guó)主義一堆隨時(shí)可以任何野心家所點(diǎn)燃，去照亮他（她）的名字的易燃垃圾。
我認(rèn)為愛(ài)國(guó)很簡(jiǎn)單，只要有公民起碼的道德，要愛(ài)護(hù)環(huán)境，認(rèn)真學(xué)習(xí)也是愛(ài)國(guó)的舉動(dòng)。
乘著愛(ài)國(guó)的翅膀，我們要有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷；乘著愛(ài)國(guó)的翅膀，我們要有“先天下憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的理想；乘著愛(ài)國(guó)的翅膀，我們要讓我們的祖國(guó)更加和諧更加強(qiáng)的。
愛(ài)國(guó)的作文 篇3
岳飛精忠報(bào)國(guó)
南宋時(shí)期的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛是一位著名的民族英雄。公元1125年，金兵大舉進(jìn)攻中原，年輕的岳飛報(bào)著“精忠報(bào)國(guó)”的決心，應(yīng)征從軍，多次打敗金兵。但是昏庸的南宋統(tǒng)治者，偏安東南一隅。以宰相秦檜為首的投降派，一再向金兵求和，反對(duì)抗戰(zhàn)。岳飛為此多次上書(shū)，斥責(zé)投降派的卑劣行徑。秦檜等人對(duì)岳飛恨之入骨，視他為“議和”的最大障礙。公元1141年，秦檜以“莫須有”的罪名，將岳飛投入牢獄，嚴(yán)刑拷打。次年，年僅39歲的岳飛被殺于風(fēng)波亭。岳飛死后，人民群眾為了紀(jì)念他的行為，把他葬在西湖畔，而秦檜等賣(mài)國(guó)賊，卻被人鑄成鐵像，反剪雙手，長(zhǎng)跪英雄墓前，千世萬(wàn)代受人唾罵。正如精忠園兩側(cè)對(duì)聯(lián)的：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣�！�
愛(ài)國(guó)的作文 篇4
歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展是通過(guò)人有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。作為觀念形態(tài)的核心價(jià)值觀，也要依靠人這個(gè)歷史主體在實(shí)現(xiàn)自身不斷發(fā)展的過(guò)程中得到培育和踐行。踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，把國(guó)家、社會(huì)、集體的發(fā)展與公民個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則結(jié)合起來(lái)，有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益訴求、價(jià)值追求、發(fā)展需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益訴求。馬克思說(shuō)過(guò)，“思想”一旦離開(kāi)“利益”，就一定會(huì)使自己出丑。現(xiàn)代心理學(xué)也認(rèn)為，人的需要可以分為生存和發(fā)展這兩個(gè)需要。生存的需要是首要的、基本的、優(yōu)先的，只有生存、安全、尊重的基本需要得到了滿足，人們才能進(jìn)一步追求自身的完善和發(fā)展。任何一種社會(huì)思潮要有生命力，就應(yīng)當(dāng)反映一定群體的基本需要和利益訴求，從而獲得群體的認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚了人們共同的價(jià)值追求，必然涵蓋群眾的利益訴求。從國(guó)家和社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，需要在生產(chǎn)不斷發(fā)展的前提下，真正給群眾以看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)際利益，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；從公民個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，在踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的過(guò)程中，無(wú)形中也為自己和他人創(chuàng)造了積極向上、風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。在這里，社會(huì)的共同價(jià)值追求與個(gè)人的價(jià)值追求實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在統(tǒng)一。
踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值追求。從某種意義上說(shuō)，人的一切有目的的活動(dòng)都貫穿著價(jià)值追求，即創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值和享受價(jià)值。人的實(shí)踐活動(dòng)總是在一定的社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生的，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這就決定了人的價(jià)值追求活動(dòng)必然是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必然要體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)性要求，要與社會(huì)發(fā)展的整體價(jià)值目標(biāo)相一致�！皭�(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，為全體社會(huì)成員提供了共同的價(jià)值目標(biāo)和基本的價(jià)值準(zhǔn)則，提供了真善美、假惡丑的評(píng)判依據(jù)和價(jià)值權(quán)衡。公民只有始終堅(jiān)持以“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為價(jià)值準(zhǔn)則和道德規(guī)范，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，使個(gè)人的價(jià)值追求與核心價(jià)值觀在社會(huì)實(shí)踐中融合、轉(zhuǎn)化，才能真正實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值超越、實(shí)現(xiàn)理想的價(jià)值目標(biāo)。
踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展需求。當(dāng)前，我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不完善，特別是在思想觀念領(lǐng)域，社會(huì)價(jià)值觀更加多元、社會(huì)思潮更加多樣，金錢(qián)至上、唯利是圖、誠(chéng)信缺失等問(wèn)題不同程度地存在。在物質(zhì)和名利面前，許多人由于缺乏“免疫力”而成為物質(zhì)和金錢(qián)的“奴隸”，成為馬克思所批判的“異化”的人。這就警示我們，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，需要在物質(zhì)和精神兩個(gè)領(lǐng)域充分發(fā)展�！皭�(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，涵蓋了這兩個(gè)方面的要求，不僅規(guī)范人們追求物質(zhì)利益的行為，也為人們提供理想追求和道德信仰。公民在培育和踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”價(jià)值觀的同時(shí)，也為國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮作出了自己的貢獻(xiàn)，從而也促進(jìn)了自身的全面發(fā)展。
愛(ài)國(guó)的作文 篇5
風(fēng)雨雖猛，卻比不上人們對(duì)烈士的敬仰。長(zhǎng)江在長(zhǎng)，也流不走英雄灑血揮汗的場(chǎng)景。他們?yōu)榱俗鎳?guó)，為了無(wú)數(shù)的中國(guó)人民，在戰(zhàn)場(chǎng)上不惜一切待價(jià)與敵人殊死拼搏。這份“血染五星紅旗，志染九州大地”的精神讓我敬佩不已。
愛(ài)國(guó)愛(ài)國(guó)，就是熱愛(ài)自己的祖國(guó)，在中國(guó)上下五千年的歷史長(zhǎng)河中愛(ài)國(guó)得人有很多，偉大的詩(shī)人——屈原，在國(guó)破之后，憤然投江。范沖淹也曾做詩(shī)：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！钡麄兊男穆暥际且粯拥摹�
我們的愛(ài)國(guó)之心雖不能表現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，但是卻可以用先進(jìn)的大腦來(lái)回抱祖國(guó)。
祖國(guó)是個(gè)崇高的字眼，唯有人們懷著愛(ài)國(guó)之心，忠心報(bào)國(guó)，中國(guó)才能創(chuàng)領(lǐng)未來(lái)。
愛(ài)國(guó)的作文 篇6
國(guó)與人，是一個(gè)整體與個(gè)人的關(guān)系嗎？國(guó)家是人民的希望，人民是國(guó)家的力量，愛(ài)國(guó)是一種崇高的感情，是一個(gè)國(guó)家精神財(cái)富中最寶貴的，它具有巨大的向心力和凝聚力。愛(ài)國(guó)的感情建立在一切感情基礎(chǔ)上，它是一種紐帶，一種號(hào)令，沒(méi)愛(ài)有國(guó)，國(guó)家也就不存在了；不講愛(ài)國(guó)，國(guó)家將是一盤(pán)散沙；沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義，國(guó)家就不能抵御外辱，就會(huì)一擊就破。
愛(ài)國(guó)，是在利益面前的舍身取義。高墻鐵壁內(nèi)，一位頭發(fā)零亂，面帶憂慮的人在仰天長(zhǎng)嘆。面對(duì)淪入敵手的大宋江山，面對(duì)支離破碎的河山草木，面對(duì)顛沛流離的大頌百姓，他無(wú)可奈何；面對(duì)元軍的多次勸降，面對(duì)元世祖的親自許諾，他斬釘截鐵，這是他唯一能做的，縱然是高官厚祿，縱然是錦衣玉食，他仍然會(huì)選擇與國(guó)家共存亡。留下 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 的浩然正氣。
愛(ài)國(guó)，是在民族面前的血薦軒轅。京城菜市口，一位正義凜然，昂首挺胸的人在向天長(zhǎng)嘯： 有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！ 面對(duì)日益衰落的中華民族，面對(duì)水深火熱的無(wú)辜百姓，他毅然走上變法的道路，但同時(shí)選擇了死亡。走上這條路，注定這一天。這一天來(lái)臨的時(shí)候，他依然泰然自若： 我愿成為第一個(gè)為變法強(qiáng)國(guó)而犧牲的人。 就這樣，他得到了應(yīng)有的結(jié)局。他為國(guó)富民強(qiáng)甘愿獻(xiàn)身的精神將彪炳史冊(cè)。
愛(ài)國(guó)，是在榮辱面前的拼盡全力。法國(guó)巴黎，奧運(yùn)圣火，一位堅(jiān)強(qiáng)的女孩在眾人的撕扯中緊緊握住神圣的奧運(yùn)圣火。 你要想從我手中奪走火炬，除非從我的尸體上爬過(guò)去。 一句震撼人心的話竟然出自這樣一位外表柔弱的殘疾女孩。面對(duì)反華分子的瘋狂搶奪，面對(duì)藏-分子的無(wú)情撕扯，她沒(méi)有選擇逃避，而是勇敢的抗?fàn)�，用自己殘缺的身體保護(hù)火炬，這是何等令人佩服的勇氣。沖破人群后，一句 中國(guó)加油 回響在巴黎的天空。
愛(ài)國(guó)，是我們?cè)趪?guó)家面臨生死存亡關(guān)頭時(shí)，用汗水和生命？I衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的義不容辭。國(guó)既不愛(ài)，家何能存？