背起行囊走四方八年級(jí)單元作文
背起行囊走四方，踏著是歷史，背著是書箱，縱身幾千年，橫跨幾萬里。下面是小編為你帶來的背起行囊走四方八年級(jí)單元作文，歡迎閱讀。
篇一：背起行囊走四方
背起行囊，和幾個(gè)愛游歷的朋友，在今天難得的休息日，蹬著山地車出發(fā)了。
新修的旅游大道真是順暢，用力一蹬，車嗖的如離弦的箭一般。我們彎著腰，目視前方，呈線形疾速前進(jìn)，成為一道亮麗的風(fēng)景。接著駛?cè)肷介g小道，顛簸的山路考驗(yàn)著我們，我們咬著牙艱難地行進(jìn)，終于到達(dá)了山腳下。將車子停放在山下的小廟里，換上簡裝，我們的登山活動(dòng)開始了。
山道修得比往日好多了，有了臺(tái)階，我們拾階而上。但登山的感覺似乎不如以前那么有興致，于是，我們換了個(gè)少有人走的小路，開始爬山。只要留心著自己的腳下，手拉著灌木枝，就能快速地前進(jìn)。中間休息了幾次，水也喝了兩瓶。哎，一個(gè)冬天沒有出游，身體真有點(diǎn)吃不消。稍作停留，不敢耽擱，畢竟無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，誰也沒有欣賞眼前風(fēng)景的心緒，就又繼續(xù)上路了。歷經(jīng)3個(gè)小時(shí)，終于將軍頂被我們踩在腳下。
來不及喝水，顧不得吃東西，我們快步走到懸崖邊，拿起照相機(jī)，如饑似渴地選擇自己所心儀的風(fēng)景，按下激動(dòng)的快門，希望的種子便播撒在心靈深處。而后，就疲憊地坐下，互相靠著，邊喝水吃東西，邊欣賞周圍的美景，仿佛在享受一頓大餐。
夕陽西下，我們才依依惜別大山的`挽留，收拾起行裝，也收拾起一切。那尖峰，那巖石，那白云，那清風(fēng)，還有那一切的一切，隨著我的夢想都裝在我的行囊里。背起行囊走四方，我很小就有這樣的夢想。
記得上初中的時(shí)候，第一天班主任就選擇班干部。他依據(jù)學(xué)生的個(gè)性和愛好來點(diǎn)將。我因?yàn)榈乩碇R(shí)豐富，無人競爭過我，就當(dāng)選為小小的地理課代表。從此，我就追隨地理老師，替她收發(fā)作業(yè)，給她當(dāng)隨從搬運(yùn)教學(xué)用具。當(dāng)然，作為回報(bào)，可愛的地理老師將其所有書籍和畫報(bào)都讓我一一欣賞了�？粗敲匀说牡乩盹L(fēng)光照片，我的心再也收不回了，日里夢里都是它們，魂?duì)繅衾@的。酈道元\徐霞客所走過的就是我心中的所向往的。
可陰差陽錯(cuò)，還是干上了教師這一行。雖然整天忙于知識(shí)的傳授中，但稍有閑暇，就會(huì)到近處去做做旅行家的夢，去體驗(yàn)行者的樂趣。
現(xiàn)在，有了那么一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力了，遠(yuǎn)游將是我下一步的計(jì)劃，下一步的夢。
篇二：背起行囊走四方
背起行囊走四方，踏著是歷史，背著是書箱，縱身幾千年，橫跨幾萬里。——究竟是什么有這么大的威力呢?對了，這就是文學(xué)，是古代的寫景詩歌。
而又因?yàn)槠淝榫敖蝗�，故不僅可以使人見景，又可使人通情，可謂是世上最劃算的旅行了。
在這里有張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中“海上升明月，天涯共此時(shí)”的戀戀念情;有王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇風(fēng)光;有李白《早發(fā)白帝城》中“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的疾濟(jì)喜情;有青蓮《論詩》中“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩情雅韻;有太白《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”的依依離情;有李商隱《晚情》中“天意憐幽草，人間重晚情”的珍老惜時(shí);有張繼《風(fēng)橋夜泊》中“孤蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”綿綿旅情;有俞文豹《清夜錄》中“近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春”的天然哲思;有柳宗元《漁翁》中“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”的鄉(xiāng)村剪影;還有孔尚任《桃花扇·哀江南》中“白鳥飄飄，綠水滔滔”的冶情佳境……
面對這些美妙的詩句，我們似乎可以研究一下古詩詞中“情，思，景”的關(guān)系。明代的袁宏道在《敘小修詩》中曾說：“情隨境變，字逐情生。”同時(shí)代的學(xué)者袁枚也說：“品畫先神韻，論詩重性情。”
那么，在對古代詩詞的管中窺豹中，似乎可以得到一個(gè)關(guān)于“情，思，景”的這樣的結(jié)論：以情觀景或因景生情，然后又由景而思。這或許是大多數(shù)作品的`寫作模式，我們把這種寫作模式叫做“即興寫作”。那么，在“即興寫作”中應(yīng)偏情呢，還是偏景呢?
清代的吳喬這樣說：“古詩多言情，后世之詩多言景。如《十九首》之中：‘孟冬寒氣至’，建安中之子建《贈(zèng)丁儀》：‘初秋涼氣發(fā)’者無幾;日盛一日，梁陳大盛，至唐末而有清空如話之說，絕無關(guān)于性情，畫也非詩也。夫詩以情為主，景為賓。景物無自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂。唐詩能融景入情，寄情于景，如子美之：‘近淚無乾土，低空有斷云’;沈下賢之：‘梨花寒食夜，深閉翠微宮’;嚴(yán)維之：‘柳塘春水漫，花塢夕陽遲’;祖詠之：‘遲日園林好，清明煙火新’;景中哀樂之情宛然，唐人勝場也。宏嘉人依盛唐皮毛以造句者，本自無意，不能融景，況其敘景惟欲闊大高遠(yuǎn)，于情全不相關(guān)，如寒夜以板為被，赤身而掛鐵甲。”
這其中便揭示了詩的創(chuàng)作原則：“情為主，景為賓”，“景物無自生，惟情所化”，“融景入情，寄情于景”。至于孰輕孰重，不言而明。
本著這些原則，繼續(xù)賞析古代寫景的詩，璣珠與瑕疵便會(huì)自生。
應(yīng)該說，這是確是一場劃算的旅行，不僅領(lǐng)略了天下風(fēng)光，更了解了詩人的心胸情懷，還能小試牛刀品頭論足，快哉快哉!
篇三：背起行囊走四方
今天，我們年少，意氣風(fēng)發(fā)，云集于孕育知識(shí)，陶冶情操塑造靈魂的校園;明天，我們將肩負(fù)重?fù)?dān)，背負(fù)行囊走四方。
要使明天陽光撒滿小路，今天我們該怎樣裝點(diǎn)自己的行囊呢?
首先，我要裝入王進(jìn)喜的“鐵人”精神，那堅(jiān)持不懈的精神，拼命干活。他帶領(lǐng)著自己的隊(duì)員，在茫茫大草原上露營，糧食不足，就著鹽水吃野菜。沒有公路，沒有運(yùn)輸工具，王進(jìn)喜就帶領(lǐng)大家靠人拉肩扛，把六十多噸重的鉆機(jī)從火車上卸下來，再運(yùn)到鉆井地。打井時(shí)需要水，王進(jìn)喜就和大家用臉盆，一盆盆端來幾十噸水。果然黃天不負(fù)有心人，大慶油田的第一口井提前開鉆，打出了原油。這是一般人不能做到的，但他能做到，他的隊(duì)員能做到。這是為什么呢?原來這就是堅(jiān)持不懈的精神�，F(xiàn)在我們許多同學(xué)都嬌生慣養(yǎng)，不能吃苦。這種精神的確值得我們學(xué)習(xí)。所以我要第一個(gè)裝入“行囊”的就是堅(jiān)持不懈的精神。
然后，我要裝入任長霞那取于和黑暗勢力作斗爭的精神。任長霞是我再家中的電視上知道的。她是一個(gè)什么官，有哪些主要事跡，我都忘了，不過我想她應(yīng)該就是人民口中說的清官，國家的好干部吧!她雖然是個(gè)女流之輩，但她巾幗不讓須眉，取于和貪官污吏作斗爭，為老百姓，為國家作了許多好事。但最可惜的是，她好象再一起大案中死去。任長霞的生命是結(jié)束了，但她的靈魂，那不怕邪惡的斗爭精神，卻沒有結(jié)束，并且一直活在人們的心中。所以我也要將這取于和黑暗作斗爭的精神，裝進(jìn)我的“行囊”中。
最后，我還要將文天祥那一腔熱血，對祖國無比熱愛的精神，裝入我的“行囊”。文天祥是死了很久了，但他的愛國精神卻還在。他被俘在過零丁洋的時(shí)候，寫下了千古名句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這句語中，沒有一個(gè)字不表現(xiàn)出文天祥對祖國的`熱愛和堅(jiān)貞不屈、大義凜然的精神，他一直不降于元，最終被殺了，因此也就留下了這千古名句!是什么使他這么的堅(jiān)持不降呢?就是他那愛國的精神。所以，我要將愛國熱情裝入我的行囊。
在我未來的“行囊”中，我裝進(jìn)了堅(jiān)持不懈的精神，這是我第二個(gè)裝入的和黑暗作斗爭的基礎(chǔ)，而第二個(gè)又正是我第三個(gè)裝入的愛國精神的基礎(chǔ)。行囊中有了這三個(gè)必備之物，我想好男兒會(huì)“志在四方”!
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