成語(yǔ)故事大全四字成語(yǔ)
每一個(gè)成語(yǔ)都有它的故事，你了解多少成語(yǔ)故事呢?下面是小編整理的一些成語(yǔ)故事，歡迎查閱，謝謝。
1、成語(yǔ)故事：綱舉目張
【解釋】
綱：魚(yú)網(wǎng)上的總繩;舉：提起。把大繩子一提起來(lái)，一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼就都張開(kāi)。比喻抓住事物的關(guān)鍵，帶動(dòng)其他環(huán)節(jié)。也比喻文章條理分明。
成語(yǔ)故事：
呂不韋(曾在邯鄲經(jīng)商)曾為秦朝的相國(guó)。他很注意研究治理國(guó)家的'理論。他在“用民”一文中說(shuō)道：“大凡使用人民，其上策是用義服人，其次是以賞罰治人。”
他接著寫(xiě)道：如果“義”不足以讓人民為國(guó)家效力而死，“賞罰”不足以讓人民棄惡從善，那就不能真正使用自己的人民。
呂不韋說(shuō)，在禹的時(shí)代，天下有成千上萬(wàn)的諸侯國(guó)，到商湯時(shí)至少也有三千，這些諸侯國(guó)所以沒(méi)有存在下去，就是因?yàn)樗麄儾欢锰幚砣嗣竦年P(guān)系。
呂不韋又說(shuō)，人民不聽(tīng)君主的話，不受?chē)?guó)家的使用，是因?yàn)橘p罰不嚴(yán)。如果說(shuō)商湯和武王能夠有效地治理國(guó)家，那是因?yàn)樗麄冋莆樟耸褂萌嗣竦姆椒ā?/p>
呂不韋總結(jié)說(shuō)，人民所以聽(tīng)?wèi){國(guó)家的使用，是有原因的，這就是：“用民有紀(jì)有綱，壹引起紀(jì)，萬(wàn)民皆起;壹引起綱，萬(wàn)目皆張。”這里說(shuō)的紀(jì)和綱，也就是調(diào)動(dòng)人民積極性，治理國(guó)家的大政方針。
【感悟】
人們常用此典故比喻做事情要抓住它的關(guān)鍵。
2、成語(yǔ)故事：首鼠兩端
【解釋】
首鼠：鼠性多疑，出洞時(shí)一進(jìn)一退，不能自決;兩端：拿不定主意。在兩者之間猶豫不決又動(dòng)搖不定。
成語(yǔ)故事：
這句成語(yǔ)見(jiàn)于《史記·魏其武安侯列傳》：“武安已罷朝，出止車(chē)門(mén)，召韓御史大夫載，怒曰：‘與長(zhǎng)孺共一老禿翁，何為首鼠兩端?’”
西漢武帝時(shí)，王太后有個(gè)同母異父的弟弟叫田蚡。他靠著王太后的勢(shì)力做了丞相，掌握大權(quán)。田蚡是個(gè)卑鄙陰險(xiǎn)、驕橫自私的人物，因?yàn)橛型跆筮@座靠山，加之漢武帝當(dāng)時(shí)還年輕，所以他胡作非為，驕橫奢侈，營(yíng)私舞弊，隨意誣陷自己所不快的人。田蚡向竇嬰要城南田，竇嬰不給，又聽(tīng)說(shuō)灌夫也替竇嬰抱不平，由此跟灌夫和竇嬰結(jié)了怨(竇嬰和灌夫都是在平定七國(guó)之亂中立了功的`大臣)。又因?yàn)楣喾蛘莆罩锿`貪污受賄的事，所以田蚡欲將他和竇嬰置之死地。
有一次，田蚡結(jié)婚，王太后為了擴(kuò)大自己的勢(shì)力，便下了詔書(shū)，吩咐諸侯、宗室、大臣們都到丞相府去祝賀。竇嬰和灌夫也去了。酒席上，灌夫因向客人敬酒遭到冷遇，氣得破口大罵起來(lái)。為此，田蚡拘捕了灌夫。此事鬧到了武帝那里，武帝便召集大臣們來(lái)研究。竇嬰堅(jiān)決反對(duì)對(duì)灌夫治罪，有的大臣則贊成治罪，有的懼伯田蚡的威勢(shì)，采取模棱兩可的態(tài)度。御史大夫韓安國(guó)說(shuō)：“灌夫在平定七國(guó)之亂時(shí)，立了大功，雖說(shuō)酒后鬧事，但沒(méi)有死罪�？韶┫嗾f(shuō)他不對(duì)，也有道理，究竟如何處置，請(qǐng)皇上定吧!”
罷朝以后，在皇宮門(mén)外，田蚡招呼韓安國(guó)坐他的車(chē)子，而且很生氣地說(shuō)：“我和你一起對(duì)付(竇嬰)這個(gè)禿老頭子，你為何遲疑不決(首鼠兩端)?”
后來(lái)，田蚡想法害死了竇嬰和灌夫。不久，他自己因內(nèi)心恐懼驚嚇而死。
【感悟】
“首鼠兩端”，是進(jìn)一步，退一步，又要顧這頭，又要顧那頭的意思。《埤雅·釋蟲(chóng)》中說(shuō)：老鼠性多疑，走出洞外時(shí)，總是左顧右盼，畏首畏尾，故稱(chēng)“首鼠兩端”，人們常用這句成語(yǔ)形容遲疑不定或動(dòng)搖不定。
3、成語(yǔ)故事：寸木岑樓
【解釋】
一寸長(zhǎng)的木材同尖頂?shù)母邩潜�。原意是起點(diǎn)不同就比不出高低，比喻輕重相比必須標(biāo)準(zhǔn)一樣。后也比喻差距極大。
成語(yǔ)故事：
“寸木岑樓”成語(yǔ)由“方寸之木可高于岑樓”變化來(lái)，出自《孟子·告子下》。
有一位任國(guó)的人向孟子的學(xué)生屋廬子問(wèn)禮與食哪個(gè)重要的問(wèn)題，屋廬子隨口答道“禮重要”。任人又問(wèn)道：“娶妻與禮哪個(gè)重要?”屋廬子答道：“還是禮重要。”
隨后，這位任人便一本正經(jīng)地說(shuō)道：“要是按著那些禮節(jié)去找吃的，恐怕就要挨餓、甚至餓死;如果不按著那些禮節(jié)去找吃的，可能就會(huì)有吃的。在這樣的情況下，難道還要按著禮節(jié)去行事嗎?再有，假如按照親迎禮，就得不到妻子;要是不行親迎禮，就能得到妻子，還一定要行親迎禮嗎?”
這一問(wèn)，屋廬子沒(méi)有答出來(lái)。第二天，便去鄒國(guó)，轉(zhuǎn)告了老師孟子。
孟子聽(tīng)后，說(shuō)道：“回答這個(gè)問(wèn)題有什么困難的?如果不揣度基地的高低是否一致，那么一寸長(zhǎng)的小木頭也可能比頂端的高樓還要高。說(shuō)金子比羽毛重，但是，豈能說(shuō)三錢(qián)多重的金子也比一車(chē)的`羽毛還要重?拿吃的重要與禮的細(xì)節(jié)相比較，何止于吃的重要?拿娶妻的重要與禮的細(xì)節(jié)相比較，何止于娶妻重要?你去這樣回答他：‘扭折了自己哥哥的胳膊而奪取了他的食品，自己便有了吃的;而不扭折，便得不著吃的，那么他會(huì)去扭折嗎?越過(guò)東鄰的墻去摟抱人家的女子，便得到了妻子;而不去摟抱，便得不著妻子，那么他會(huì)去摟抱嗎?”
【感悟】
后人用“寸木岑樓”成語(yǔ)來(lái)比喻差距懸殊。