創(chuàng)新作文

時(shí)間：2023-09-20 18:18:21 創(chuàng)新我要投稿

實(shí)用的創(chuàng)新作文必備7篇

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊�，以下是小編精心整理的創(chuàng)新作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

實(shí)用的創(chuàng)新作文必備7篇

創(chuàng)新作文篇1

　　法國(guó)作家雨果的《九三年》中說(shuō)過(guò)：“人生下來(lái)不是為了拖著鎖鏈，而是為了展開(kāi)雙翼�！泵總€(gè)人都不想落后都想著進(jìn)步，而創(chuàng)新便就是另一種進(jìn)步。

　　但怎樣才算是創(chuàng)新，創(chuàng)新從何而來(lái)？記得小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)老師講魯班的故事，就說(shuō)他是一個(gè)能工巧匠，能從一葉草中得到靈感，發(fā)明了鋸子。最后老師會(huì)說(shuō)這個(gè)故事告訴我們要留心觀察身邊的事物，就能從中學(xué)到知識(shí)。

　　是的，沒(méi)錯(cuò)。創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的事，它需要機(jī)緣巧合，但更需要你有一顆善于發(fā)現(xiàn)的心。因?yàn)槿祟惿朴谟^察，才發(fā)明了飛機(jī)；瓦特善于觀察，才改良了蒸汽機(jī)；牛頓善于觀察，才提出萬(wàn)有引力……生活中有許多我們前所未知的'東西在等著我們?nèi)プ屑?xì)觀察。只要我們善于觀察，就會(huì)從生活中挖掘靈感，才能進(jìn)步。

　　創(chuàng)新使我們更加努力奮斗，但觀察往往更重要。數(shù)學(xué)家高斯，從小就很聰明也善于觀察。有次上數(shù)學(xué)課老師問(wèn)："1+2+3+……+99+100=？"問(wèn)題一出，同學(xué)們都拿著筆把數(shù)字一個(gè)一個(gè)的加起來(lái)，只有他一人在仔細(xì)觀察，最后沒(méi)人算出結(jié)果，他站起回答說(shuō)："把1到100和100到1加起來(lái)，就可以得到有五十個(gè)101相加，等于5050�！敖Y(jié)果所有人都震驚了，佩服他真聰明。但其實(shí)高斯并不是天才，他和大多數(shù)人一樣，唯一不同的是，他善于觀察，在別人都在埋頭苦干時(shí)，他卻在仔細(xì)觀察分析問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，才從中發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的方法。這才是明智的做法。

　　世界上的每一樣?xùn)|西都是獨(dú)一無(wú)二的，每一樣?xùn)|西都有值得觀察的地方。人類是高智慧的生物，大自然給予我們的不僅是一雙能手，還有善于觀察的眼睛。我們能創(chuàng)造世界上本沒(méi)有的東西，但也能將世界上有的東西改造的更美妙。就連北京奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)鳥巢也都是工程師們通過(guò)觀察鳥巢的構(gòu)造才建造的，它不同于以往的建筑結(jié)構(gòu)但更巧妙。從不起眼的東西中發(fā)現(xiàn)美好有價(jià)值的東西，這才是創(chuàng)新。

　　所以，觀察是如此重要，記得常說(shuō)：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)沒(méi)的眼睛�！卑l(fā)現(xiàn)世界盡然如此美好。

　　觀察生活中的種種，發(fā)現(xiàn)其中的奧秘，此乃創(chuàng)新之源泉。

創(chuàng)新作文篇2

　　目標(biāo)和意義

　　記得魯迅說(shuō)過(guò)這樣的話：輸出多而輸入少，日后是要枯竭的。我以為，現(xiàn)今的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)從教和學(xué)的兩方面表現(xiàn)出了一種弊病，在學(xué)生的寫作中可以明顯的發(fā)現(xiàn)，由于在一個(gè)人必備的聽(tīng)說(shuō)讀寫的四大語(yǔ)文能力中，學(xué)生的聽(tīng)占45%,,讀占16%，說(shuō)占30%，寫占9”%，這樣的輸入和輸出是合理的�？墒窃诋�(dāng)前的教育形式下，我們可以發(fā)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師常是備課、寫教案、批作業(yè)、改作文占去了幾乎全部時(shí)間和精力，上課以分析講解為主以出題測(cè)驗(yàn)來(lái)考查學(xué)生，而學(xué)生則是忙于應(yīng)付教師的提問(wèn)法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)法很少閱讀課文與其它書本，以至于讓學(xué)生和自己的讀書學(xué)習(xí)、消化思考、加油充電則提不上日程。這樣的語(yǔ)文教學(xué)怎么能夠真正地培養(yǎng)人材？這樣的教學(xué)法則又如何可以讓學(xué)生去寫出好文章？作文水平的提高還有什么指望呢？

　　寫作是中考語(yǔ)文中賦分比例最大的，我們就不得不思考：怎么樣才能讓學(xué)生作文有所創(chuàng)新？怎么樣才能讓學(xué)生們寫出自己的東西？知識(shí)時(shí)代需要千百萬(wàn)高素質(zhì)的學(xué)生，可是我們?cè)鯓硬拍苓m應(yīng)素質(zhì)教育對(duì)作文教學(xué)提出的培養(yǎng)人、發(fā)展人的要求，又如何順應(yīng)課程教材綜合化、活動(dòng)化的國(guó)際大趨勢(shì)，彌補(bǔ)作文教學(xué)中的缺陷，克服這千人一面、大話空話、假話連天、文中無(wú)“我”的主體迷失的種種弊端？這就要求教師要探尋一條新路子，也就是現(xiàn)在我們所要進(jìn)行的創(chuàng)新作文的實(shí)驗(yàn)。

　　目標(biāo)：

　　努力引導(dǎo)學(xué)生把追求做人真諦與作文之道融為一體，激活學(xué)生靈性，啟迪悟性，以真情打動(dòng)人，以真知灼見(jiàn)說(shuō)服人，以靈動(dòng)的章法吸引人。以其純天然的屬性，提高學(xué)生的.思想境界，塑造中學(xué)生的人格品質(zhì)。

　　研究方法和步驟

　　“物以稀為貴，文以新為妙:”，新穎的文章能夠激發(fā)讀者的欲望，而要想寫出富有新意的文章就必須在作文教學(xué)中注重學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)的培養(yǎng)，但同時(shí)也要注重走進(jìn)大環(huán)境，讓學(xué)生對(duì)生活知識(shí)有體驗(yàn)與積累，這樣才能在作文中有所突破與創(chuàng)新。

　　步驟：

　　一、準(zhǔn)備

　　首先從學(xué)校生活入手，讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)大環(huán)境中，為以后的創(chuàng)作打基礎(chǔ)。誰(shuí)都知道學(xué)生在學(xué)校的活動(dòng)僅限于教室操場(chǎng)和餐廳。中學(xué)生與社會(huì)聯(lián)系的范圍，多半只限于家庭。他們的活動(dòng)圈子小，生活閱歷淺，因此在作文中就出現(xiàn)無(wú)話可談，無(wú)題可寫的現(xiàn)象，更勿用提內(nèi)容之充實(shí)了。鑒于此我認(rèn)為要讓學(xué)生在讀書上下功夫，利用課余時(shí)間多讀書，滿腹“經(jīng)綸”下筆必有“神助”。

　　其次制定社會(huì)活動(dòng)觀察計(jì)劃或有組織的集體觀察�？梢岳眉倨趤�(lái)進(jìn)行，此時(shí)學(xué)生的活動(dòng)范圍加大，時(shí)間也相對(duì)來(lái)說(shuō)較長(zhǎng)。這時(shí)候我們就要制定計(jì)劃，明確目的。教師要提醒學(xué)生觀察場(chǎng)合的特點(diǎn)及觀察點(diǎn)、觀察角度等。還要指導(dǎo)學(xué)生寫好觀察日記心得。這種觀察，往往會(huì)把新的血液注入文章之中，使文章不會(huì)顯得無(wú)味。

　　最后要有規(guī)律的進(jìn)行作文集中思維訓(xùn)練和說(shuō)話訓(xùn)練。這個(gè)訓(xùn)練關(guān)鍵在于教師的自身，我們要善于根據(jù)自己的親身寫作經(jīng)驗(yàn)，提出學(xué)生不易覺(jué)察到的點(diǎn)，然后進(jìn)行指導(dǎo)。

　　二、實(shí)驗(yàn)

　　第一階段：

　　本著循序漸進(jìn)和因材施教的原則，孔子有云：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者”，開(kāi)始以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣為主就成了作文實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)。在這一步中，教師所選擇的材料一般為生動(dòng)有趣且淺顯易懂的文題，可以讓學(xué)從各種資料原文中找出優(yōu)美的語(yǔ)句，進(jìn)行體味和感悟，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)閱讀的益處，并獲得所需要的大量的詞藻，鼓勵(lì)學(xué)生愛(ài)寫、敢寫、是會(huì)寫和寫好的前提條件，這樣用以增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)作信心。

　　評(píng)價(jià)：

　　因?yàn)槭浅醪介_(kāi)始實(shí)驗(yàn)，因此在第一過(guò)程中我們勿需嚴(yán)格要求學(xué)生，以免產(chǎn)生抵觸情緒。對(duì)一些平日不會(huì)作文的學(xué)生，只要是自己做出來(lái)的，再差也是好的——鼓勵(lì)學(xué)生敢于創(chuàng)造。即時(shí)表?yè)P(yáng)并加分。然后號(hào)召大家向他學(xué)習(xí)，評(píng)選作品，在全班展出，并寄一份給家長(zhǎng)，這樣能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

　　第二階段

　　此階段以提高學(xué)生的閱讀速度和加強(qiáng)學(xué)生對(duì)材料的理解能力為主，并學(xué)習(xí)閱讀技巧，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成觀察生活的習(xí)慣，寫好日記。學(xué)生雖然進(jìn)行了大量的閱讀，但要寫出有特色的文章是不容易的。因?yàn)樗麄冞€不有用自己的眼去觀察社會(huì)觀察生活。要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察，因?yàn)橛^察是學(xué)生作文的基礎(chǔ)。這里可以具體給學(xué)生安排觀察的有關(guān)事物：

　　1、課間小景小事。著重觀察同學(xué)教師的形象、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等。此加強(qiáng)作文的寫實(shí)性。

　　2、放學(xué)路上的所見(jiàn)、所聞、所感，這是積累材料，豐富知識(shí)所不可少的。

　　3、觀察家庭，善于從平凡熟悉的生活中發(fā)現(xiàn)可創(chuàng)作的東西，這既是創(chuàng)造寫作的前提，又是學(xué)生作文的基礎(chǔ)。只有這樣學(xué)生才能從平凡中發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)，寫作才會(huì)充實(shí)，有新意。

　　4、這一階段所選擇的材料難度稍有所提高，但還是要圍繞課文讓學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上適當(dāng)拓寬知識(shí)面。要求學(xué)生建立個(gè)人文集，將自己一個(gè)學(xué)期所寫的作文整理在一個(gè)厚一點(diǎn)的本子上，妥善保管。

　　評(píng)價(jià)：

　　作文能力是一種復(fù)雜的心智技能，它是由語(yǔ)言表達(dá)能力、想像能力、思維能力等多種因素綜合而成的，因而寫作能力并非是一朝一夕之功，而是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐、反復(fù)練習(xí)。即使是成名作家也不可能是篇成功、文文皆優(yōu)。這就要求教師在評(píng)改學(xué)生作文時(shí)有一個(gè)積極的態(tài)度，發(fā)揮一個(gè)引導(dǎo)鼓勵(lì)的作用，使他們不斷寫出好文章來(lái)。教師在批閱中，要重點(diǎn)指出哪些是寫得成功的文章，以及成功之處，使堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)自己對(duì)自己、自己與別人的作文的比較，有效地增強(qiáng)學(xué)生信心，寫作就成了一件快樂(lè)的事。

　　第三階段

　　此階段重點(diǎn)提高學(xué)生的理解能力、閱讀速度、寫作水平，引導(dǎo)學(xué)生以讀帶寫，以寫促讀，讀寫結(jié)合。鍛煉并形成嫻熟的寫作技巧。此階段的材料在原有的基礎(chǔ)上加大難度并增加一些科技、商業(yè)和人文類題材的材料。這一階段不在增加更多的要求。通過(guò)鍛煉讓學(xué)生能夠從所給的大量資料中快速搜索并篩選出有用的信息提煉自己的觀點(diǎn)，并找出解決問(wèn)題的措施等，主張學(xué)生隨意作文，倡導(dǎo)學(xué)生可信手涂鴉，不斷改進(jìn)，學(xué)為已用，學(xué)文結(jié)合。這就要求學(xué)生在閱讀進(jìn)寫一眉批尾批和總批，也可以做讀書筆記和卡片。對(duì)課文的理解可以用筆寫也可以用嘴說(shuō)。加大閱讀量，購(gòu)買一些有意義的書籍，在班級(jí)設(shè)立圖書角。學(xué)生在閱讀的同時(shí)，注意汲取精華，排除糟粕，取長(zhǎng)補(bǔ)短，充實(shí)自己的作文。

　　評(píng)價(jià)：

　　對(duì)于學(xué)生們的進(jìn)步加以鼓勵(lì)贊揚(yáng)，哪怕只有一點(diǎn)。讓學(xué)生交流經(jīng)驗(yàn)、傳授心得，最后讓學(xué)生互相說(shuō)出其他學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的優(yōu)點(diǎn)以達(dá)到互相學(xué)習(xí)和鼓勵(lì)的目的。同時(shí)評(píng)選出進(jìn)步最大的同學(xué)給予加分和重點(diǎn)表?yè)P(yáng)。這時(shí)學(xué)生在寫作題材上不僅限于課堂練習(xí)，而是向外拓展延伸，童話、小說(shuō)、詩(shī)歌等廣泛涉及。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力讓學(xué)生抄襲的現(xiàn)象不但減少，而且還涌現(xiàn)一批熱愛(ài)生活與作文的新的小作家。

　　三、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)階段：

　　師與生同時(shí)寫出本次實(shí)驗(yàn)的心得體會(huì)，教師對(duì)課題進(jìn)行全面的總結(jié)整理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，并對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，總結(jié)提煉出成果。作文是一門藝術(shù)，只有植根于使學(xué)生愛(ài)寫、敢寫、會(huì)寫這片土地，才有可能結(jié)出累累碩果。

創(chuàng)新作文篇3

　　“碧艾香滿處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。”長(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?

　　“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒�！钡那巡辉偈悄菢庸庖笫�，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。

　　在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎?沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎?雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要傳承與創(chuàng)新的作文傳承與創(chuàng)新的作文。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的'病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?

　　文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。

　　我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!

創(chuàng)新作文篇4

　　清代詩(shī)人、畫家鄭板橋有一幅對(duì)聯(lián)：刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。十九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人王爾德說(shuō)：第一個(gè)把美人比成鮮花的人是個(gè)天才，第二個(gè)把美人比成鮮花的人是個(gè)庸才，第三個(gè)把美人比成鮮花的人則是個(gè)蠢才。要激活自己的創(chuàng)新意識(shí)，做到人無(wú)我有，人有我深。常中求變，變中求新。黑格爾也說(shuō)過(guò)：內(nèi)容之所以成為內(nèi)容，即由于它包括成熟的形式在內(nèi)。高考作文在發(fā)展等級(jí)中設(shè)立有創(chuàng)新的條目，目的正是想通過(guò)一個(gè)側(cè)面鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造性思維�；蚴且�(jiàn)解新穎，或是材料新鮮，或是構(gòu)思精巧，或是推理想象有獨(dú)到之處，或是有個(gè)性特征。這些方面都是可能蘊(yùn)涵創(chuàng)新因素的地方，在高考作文中凡是有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和思路解析的地方，我們就必須給予重視和鼓勵(lì)。

　　古代戲曲理論家李漁在《閑情偶寄》中這樣說(shuō)過(guò)：變則新，不變則腐；變則活，不變則板。高中階段的作文訓(xùn)練也是如此。只有時(shí)時(shí)處處將創(chuàng)新意識(shí)貫徹到寫作中，才有可能寫出內(nèi)容和形式俱佳的作文。

　　怎樣才能做到創(chuàng)新呢？重要的就是你比一般人思考得深，琢磨得透，才能從普通的事物中洞見(jiàn)其本質(zhì)意義。古人說(shuō)得好：凡作文發(fā)意，第一番來(lái)者，陳言也，掃去不用；第二番來(lái)者，正語(yǔ)也，停止不可用；第三番來(lái)者，精語(yǔ)也，方可用之。這三番意思代表了認(rèn)識(shí)逐步深化、文章漸次深刻的一個(gè)過(guò)程。具體可從以下幾方面下功夫：

　　1.精心打造首尾。你精心設(shè)計(jì)的有個(gè)性的亮點(diǎn)，你的精彩之筆，要盡量在文章的前頭展示出來(lái)，不可遮遮掩掩，直到文章的末尾才露出姿容。要一亮相便獲滿堂彩，不能搞圖窮匕現(xiàn)。河南一考生的《一把生銹的鎖》，文章層層遞進(jìn)，步步為營(yíng)，終于找到了問(wèn)題的根源：自信隨歲月逝去。文章題目一語(yǔ)雙關(guān)，一方面指實(shí)實(shí)在在的鎖，另一方面指心靈上的鎖，生動(dòng)形象。重慶一考生的《菊花飄香的時(shí)節(jié)》文章一開(kāi)始就展示了一幅曠遠(yuǎn)的`畫面，想象豐富，文情并茂，引人入勝。結(jié)尾兩段升華主題，前后照應(yīng)，行文自然流暢。

　　2.緊跟時(shí)代步伐。北京高職一考生的《時(shí)尚流行我心定》作者首先用時(shí)尚作為文章的開(kāi)篇之語(yǔ)，繼而用現(xiàn)實(shí)生活中的五花八門，形形色色的時(shí)尚來(lái)闡述所謂的時(shí)尚。然后，旁征博引，列舉古今中外各行各業(yè)的時(shí)尚生活。與現(xiàn)代生活緊密相連，有時(shí)代特色。江西一考生的《把意見(jiàn)刻錄成光盤》，好就好在不落窠臼，采取網(wǎng)絡(luò)搜索的形式，從而似乎出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)畫面感，歷史和現(xiàn)實(shí)的例子就自自然然地展示在讀者面前，搜索結(jié)果就成了作者簡(jiǎn)短的點(diǎn)評(píng)，最后的結(jié)論也就水到渠成。本文的內(nèi)容沒(méi)有過(guò)人之處，出彩的就是它的形式。

　　3.敢于逆向思維。北京一考生的《包容（七）》中，大對(duì)小，厚對(duì)薄的包容容易理解，但微小對(duì)廣博的包容，靜止對(duì)流動(dòng)的包容，沉默對(duì)喧囂的包容，此種創(chuàng)意實(shí)在是獨(dú)辟蹊徑，非同一般。江蘇一考生的《項(xiàng)王項(xiàng)王若奈何》，作者進(jìn)行豐富而大膽的想象，將思維的觸角延伸到了歷史之中，以一種全新的眼光對(duì)歷史人物項(xiàng)王進(jìn)行了入木三分的刻畫與詮釋，也更深刻地揭示了一個(gè)主題：靈動(dòng)的水可保持一片蔚藍(lán)，靈動(dòng)的智慧，可以造就一個(gè)英雄。

創(chuàng)新作文篇5

　　難道因?yàn)榘灿诂F(xiàn)狀，我們就停止創(chuàng)新的腳步嗎?

　　創(chuàng)新真的就“難于上青天”嗎?

　　過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)不是告訴我們創(chuàng)新復(fù)雜又簡(jiǎn)單嗎?

　　創(chuàng)新，的確非常之簡(jiǎn)單，任何一個(gè)會(huì)想象敢想象的人都可以做到。不過(guò)請(qǐng)務(wù)必記住，想象僅僅只是第一步;第二步就是你的想象是否足夠新奇，是否有被人實(shí)現(xiàn)過(guò);第三步——也是最重要的一步——去實(shí)現(xiàn)你的創(chuàng)新夢(mèng)想。不少人都是因?yàn)檫@一步太難而放棄，也有些人的創(chuàng)新夢(mèng)想成功了。電燈、電話、飛機(jī)都是通過(guò)創(chuàng)新出現(xiàn)在這個(gè)世界上的。

　　舉個(gè)創(chuàng)新的例子吧，我常常在自己的想象世界里無(wú)法自拔：當(dāng)見(jiàn)到掃地機(jī)器人時(shí)，我會(huì)想，為什么它不能再智能一點(diǎn)呢?比如能自己上下樓梯，我們想讓它去掃哪兒它就去哪兒，而且能說(shuō)話，有自己的生命和思想;當(dāng)看到我的玩具馬時(shí)，我會(huì)想，為什么人們不把玩具馬變成活生生的'馬呢?那樣多奇特，或許還可以一起和小馬去探險(xiǎn)呢?

　　其實(shí)，創(chuàng)新無(wú)處不在：書是作家的創(chuàng)新，作文是學(xué)生的創(chuàng)新，畫作是畫家的創(chuàng)新，雕像是雕刻家的創(chuàng)新;每個(gè)人都可以去創(chuàng)新，主要用心去發(fā)現(xiàn)，你會(huì)知道，創(chuàng)新其實(shí)藏在生活的角落。你擁有什么樣的創(chuàng)新呢?

　　創(chuàng)新并不難，可怕的是你失去創(chuàng)新的勇氣。每個(gè)人心目中，創(chuàng)新這倆字的意義各不相同，誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)力去輕易否定別人，剝奪別人創(chuàng)新的意愿。

　　創(chuàng)新改變世界，但我們?cè)趺蠢^續(xù)創(chuàng)新?想象力真的沒(méi)有止境嗎?

　　想象的力量是無(wú)限的，它可以帶我們?nèi)ツХㄊ澜�，也可以讓我們抵達(dá)未來(lái)的世界。想象是創(chuàng)新的源泉，你的想象也是創(chuàng)新唯二的限制(沒(méi)有寫錯(cuò)，不是唯一，是唯二)，既然說(shuō)，“想象是創(chuàng)新唯二限制”，所以說(shuō)就是有兩個(gè)限制，這第二個(gè)限制就是你實(shí)現(xiàn)想象的能力。創(chuàng)新，就是敢于去想象從來(lái)沒(méi)有人想到的東西，但光有想象力還不夠，你必須要有實(shí)現(xiàn)想象的能力，做比想重要得多，才能使想象變成現(xiàn)實(shí)。

　　從現(xiàn)在就做，從我做起，讓創(chuàng)新改變世界。

創(chuàng)新作文篇6

　　文化，何為文化呢？它是人民從古到今的生活總結(jié)，可以是對(duì)生活的理解，可以是一門技藝……但是，文化是傳統(tǒng)的一成不變好，還是創(chuàng)新好呢？在文化的創(chuàng)新中，會(huì)不會(huì)丟失傳統(tǒng)呢？

　　在前一陣子，第37屆國(guó)際比基尼小姐中國(guó)區(qū)總決賽上，參賽佳麗們當(dāng)時(shí)身著特別定制的藍(lán)底繡花比基尼，梳著京劇旦角的發(fā)式，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了一段中西元素結(jié)合的京劇元素比基尼秀。這立即引來(lái)了不少網(wǎng)友的議論，引發(fā)眾人的思考。

　　說(shuō)實(shí)話，把京劇與比基尼女郎進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新業(yè)未嘗不可。中西結(jié)合，古今結(jié)合，把現(xiàn)代藝術(shù)元素與古典文化底蘊(yùn)相融合，把中國(guó)元素與外國(guó)元素相借鑒，實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族文化大融合的做法一直是許多藝術(shù)的創(chuàng)造形式，處理得好就能取得不同凡響的藝術(shù)效果。無(wú)論是繪畫藝術(shù)，音樂(lè)藝術(shù)或是其他藝術(shù)形式，都能找到成功的實(shí)例。但是藝術(shù)創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的加法，更不是簡(jiǎn)單的粗俗的加工。事實(shí)上，比基尼京劇表演只是借助了京劇的外表來(lái)達(dá)到另類的誘惑效果。這類“藝術(shù)”說(shuō)到底還是一種迎合與取悅，走的是美女經(jīng)濟(jì)加低俗表演的路線。這樣的創(chuàng)造其實(shí)與藝術(shù)無(wú)關(guān)，只是披上了“藝術(shù)”創(chuàng)新的外衣而已。

　　傳統(tǒng)文化的.推廣和傳承，固然需要與新載體、新時(shí)代結(jié)合，但傳統(tǒng)文化有其時(shí)代性，沒(méi)必要一味地迎合大眾嘩眾取寵，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇元素遇上性感比基尼，或許在不自覺(jué)中就會(huì)褻瀆了傳統(tǒng)文化。在面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們不能只想著如何去創(chuàng)新，如何去吸引更多的目光，應(yīng)該取其精華，在創(chuàng)新的同時(shí)，又不會(huì)丟失其中的傳統(tǒng)。

　　由比基尼小姐事件所引發(fā)的一系列思考，提醒我們不應(yīng)在創(chuàng)新中迷失自我，祖輩所遺留下來(lái)的文化，不能成為利益的工具，應(yīng)把這傳統(tǒng)文化朝著有利的方向創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)！