我眼中的傳統(tǒng)文化作文5篇
在平平淡淡的日常中,大家都經(jīng)常接觸到作文吧,作文一定要做到主題集中,圍繞同一主題作深入闡述,切忌東拉西扯,主題渙散甚至無主題。那么一般作文是怎么寫的呢?以下是小編收集整理的我眼中的傳統(tǒng)文化作文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
我眼中的傳統(tǒng)文化作文1
爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。
我眼中的傳統(tǒng)文化就是王安石的《元日》,是杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”,是王維的“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”,也是秦觀的“金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)”。
中國自古是個(gè)文明大國、禮儀之邦。說到中國的傳統(tǒng)文化,人們第一個(gè)想到的無疑是中國的春節(jié)。一個(gè)媲美外國圣誕節(jié),甚至比其更為莊重的節(jié)日,也是我從小最翹首以盼的日子。
我家住在偏遠(yuǎn)的小山村,就算離城鎮(zhèn)再遠(yuǎn),對(duì)于春節(jié)這個(gè)“大日子”,我們也是不敢懈怠的,在臘月開始這幾天,我們就必須開始籌備年貨了,什么糖果、飲料、水果……每樣都要制備好幾口袋在家,只為圖個(gè)好兆頭,爭(zhēng)取在眾多的親戚眼中博個(gè)不愁吃穿的好名聲。春節(jié)前幾天,我們還要準(zhǔn)備一大堆好吃的,譬如新鮮的肥魚就是春節(jié)必不可少的一道菜,因?yàn)樗⒁饽昴暧杏唷?duì)于我們這群小饞貓,吃的當(dāng)然是新年最大的福利了,除此之外,壓歲錢才是一年的重頭戲。
據(jù)說壓歲錢是必須整天揣在兜里的,意作壓歲,什么叫壓歲,至今我還沒有弄明白,難道說壓歲了就會(huì)長(zhǎng)的快一些?管他呢,有錢錢白拿,誰還管那么多!小伙伴說,他們的壓歲錢少不了四位數(shù),我那個(gè)眼紅啊,卻又聽他們說,每次收到壓歲錢后總是要“充公”的,突然心里平衡了許多。雖然我們家的壓歲錢不多,但往往可以自己掌權(quán)支配它,比起哪些獨(dú)裁的父母,老爸老媽的形象立馬高大了起來。
傳統(tǒng)的春節(jié),在大年三十的晚上必須要守歲,小孩必須守到十二點(diǎn)才能從大人那領(lǐng)到壓歲錢,可是我們家向來沒有執(zhí)行過這個(gè)規(guī)矩,大人心疼孩子,早早的就讓我們睡了,但是,第二天,你必須早早的起床,起的越早越好,爸爸說,這樣,新的一年就會(huì)朝氣十足。起來的第一件事無非是吃湯圓,小時(shí)候我總是喜歡和媽媽一起包湯圓,那軟軟的、黏黏的糯米粉總是讓我玩的不亦樂乎,把它捏成各種各樣的形狀,然后一巴掌把它拍扁!皨寢,你看,我做了一個(gè)粑粑”我興高采烈的把那被我蹂躪的不成樣子的糯米團(tuán)放在她的眼前,沒想到卻收獲了母親嚴(yán)厲的目光,啊偶,我說了不吉利的話。媽媽訓(xùn)了我?guī)拙,又告訴我大年初一只能說吉祥話,這樣,在我的童年里,大年初一幾乎都是不敢隨便說話的。
除了壓歲錢和吉祥話,新年必不可少的還有貼春聯(lián)、祭祖先、走親戚,當(dāng)然,還有吃團(tuán)圓飯,但我覺得這些事基本上都跟我沒太大關(guān)系,我只要負(fù)責(zé)換上新衣服,到親戚家騙吃騙喝收紅包就好了,嘻嘻,這就是我家的春節(jié),一個(gè)歷久不衰的傳統(tǒng)節(jié)日。
過完了新年,在讓人矚目的就是端午節(jié)、重陽節(jié)還有一個(gè)中秋節(jié)。不過,比起春節(jié),它們可算是小巫見大巫了,但是,傳統(tǒng)習(xí)俗是少不了的。比如端午,為了紀(jì)念偉大的愛國詩人——屈原,人們?cè)谶@天會(huì)舉行隆重的賽龍舟大賽,在我們這種旱地上自然是免掉了的,取而代之的是喝雄黃酒。另外一項(xiàng)必不可少的就是包粽子,對(duì)于吃貨的我來說,對(duì)粽子的熱愛可謂是情有獨(dú)鐘,每次蒸出來的粽子我都能吃上好幾大個(gè),家人也為我取了個(gè)不雅的外號(hào)——“粽子大王”。
中秋節(jié)和乞巧節(jié)是最具神話色彩的節(jié)日。關(guān)于嫦娥還有織女的故事早在老一輩人心中根深蒂固,以至于我也跟著迷信了起來,八月十五或是七月初七,我總愛在院子里仰頭望天。月亮上的陰影,總讓我聯(lián)想到嫦娥,看哩,那風(fēng)華絕代的女子正在廣寒宮里翩翩起舞……傳說,七夕節(jié)那天,你只要端個(gè)凳子坐在葡萄架下,就能聽到牛郎織女說話了,可是,造化弄人的是——我家沒有葡萄架。傳說終歸是傳說,是我心中不可磨滅的迷人風(fēng)景。
中國的傳統(tǒng)文化不多,可也不少,真說起來,給我三天三夜恐怕也說不完吧!
只是,最近入侵的外國節(jié)日慢慢占據(jù)了中國傳統(tǒng)文化的地位,人們開始漸漸忽視傳統(tǒng)文化,對(duì)于外國的圣誕節(jié)、愚人節(jié)、感恩節(jié)等外國節(jié)日卻燃起了熊熊大火般的熱情。
我不知道,這些意味深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日能夠延續(xù)多久,但是我相信,只要中國人還在一天,這些傳統(tǒng)文化就會(huì)就傳一天。
我是中國人,我力挺傳統(tǒng)文化。
我眼中的傳統(tǒng)文化作文2
我們?nèi)A夏民-族是個(gè)重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累,使華夏文化具有豐厚的底蘊(yùn),從而也使我們今天仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個(gè)文字工作者,只了解其表面的語法意義,而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故,就不能精確、生動(dòng)地使用它。
今日之種種文學(xué)現(xiàn)象,就其本質(zhì)而言,都在古典的基因之內(nèi),是古典某些文化現(xiàn)象的放大,或者是重新的組合。
譬如現(xiàn)代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧,其實(shí),并不新鮮,晚唐五代和宋代初期,就是以此為風(fēng)尚,大抵詩史在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的平易通俗之后,就要走向晦澀,以合于文學(xué)的要求陌生化的要求,但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路,在完成特定歷史時(shí)期的使命之后,詩史必定要重回平易的正路,只不過不是原始的平易,而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過20xx年的情景,人類成為了類似機(jī)器的動(dòng)物,一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就可以實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)下,沒有了詩人,也沒有了小說,因?yàn)榇蠹以诿χ嵏嗟腻X,購-買更多的現(xiàn)代化生活,在精神文化領(lǐng)域,則是一片荒漠。
這其實(shí)只是根據(jù)目前的功利文化的繁盛而作出的演繹,人類不會(huì)毀滅在自己創(chuàng)造出的文明中,因?yàn)槿说木裥枰,是人的生命自身的需要?/p>
中國的最為寶貴的財(cái)富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的文化精神,不論怎樣的科技文明,別人都是可以仿效和超越的,因而也就不能說是中國的世紀(jì),只有理解為,華夏的傳統(tǒng)文化精神,將成為21世紀(jì)人類精神文化的主流,由此使21世紀(jì)成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀(jì),才能圓通。
傳統(tǒng)并非僅指古代,傳統(tǒng)是個(gè)不斷生新變化的范疇,現(xiàn)實(shí)和歷史是同一個(gè)生命,特別是中華傳統(tǒng)文化從古至今,是個(gè)源源不斷的河流,是個(gè)生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng),魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng),雖然他們都是反傳統(tǒng)的健將。他們身上涌動(dòng)著的是華夏民-族的血液,擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統(tǒng)文化功底,他們的傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命,是古典文化的變異。
中國傳統(tǒng)文化歷史上,有過幾次大的解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對(duì)于兩漢儒家正統(tǒng)文化的解構(gòu);柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運(yùn)-動(dòng)是一而貫之的。他們都為傳統(tǒng)激活了新的生命力,他們首先是傳統(tǒng)的集大成者,然后才是解構(gòu)者。但我們不能說他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分。
每次大的解構(gòu),都既有外力的刺-激,又有內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律作用,五四-運(yùn)-動(dòng)既是西c化都要更為成熟,因此,對(duì)之解構(gòu)的需要就更為迫切,解構(gòu)的力度就更為強(qiáng)大,因此,五四-運(yùn)-動(dòng)將這個(gè)發(fā)霉的果子打落,是有功績(jī)的,是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的必然。
但是,在將傳統(tǒng)文化的果實(shí)打落之后,如果還要將傳統(tǒng)文化的幾千年培養(yǎng)出來的大樹連根拔掉,那就是過激了,過激的結(jié)果,就是由反對(duì)傳統(tǒng)文化,到反對(duì)這種文化的掌握者――知識(shí)分子。
社會(huì)風(fēng)尚由原來的讀書至上,一舉成名天下知的士大夫文化,到腦體倒掛的社會(huì)人倫關(guān)系錯(cuò)位,社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等,這些仍然是當(dāng)今社會(huì)種種弊端的癥結(jié)。
所以,在中國文化內(nèi)部,有著一個(gè)重歸傳統(tǒng)文化的使命。重歸的含義,不是回復(fù)科舉制,重新以古典詩詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統(tǒng)文化的精神,建構(gòu)新的華夏文化體制,這種體制,將是含納傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化。
回歸并非倒退,譬如孔子倡導(dǎo)對(duì)于周文化的回歸,卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者,人類總是在回眸中前進(jìn),在否定當(dāng)今潮流和回歸傳統(tǒng)中進(jìn)步。
最后我想問一句:中國傳統(tǒng)文化招了誰?復(fù)興國學(xué)現(xiàn)在不做何時(shí)做?大家好好想一想,如果真的失去了它,我們還有什么可以證明我們是中國人!
我眼中的傳統(tǒng)文化作文3
中華民族的傳統(tǒng)文化是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化是中國人民乃至全人類的寶貴財(cái)富。中國五千年文明歷史,奠定了人的一切文化與思想行為。而它表現(xiàn)出來的是民族內(nèi)涵和輝煌燦爛的中華文明。
馬上就到了一年一度的端午節(jié)了,這讓我不禁想到戰(zhàn)國末期的一位愛國詩人屈原。我想大家一定都吃過粽子,賽過龍舟吧,可你們知道這些習(xí)俗的來歷嗎?據(jù)說,屈原投汨羅江后,當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,一直行至洞庭湖,始終不見屈原的尸體。那時(shí),恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí),再次冒雨出動(dòng),爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體,就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中,以免魚蝦糟蹋屈原的尸體,后來就成了吃粽子的習(xí)俗。所以,每年過端午節(jié)都是為了紀(jì)念屈原。
除了端午節(jié)以外,我們國家還有許許多多的節(jié)日,比如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等。
我至今還記得小的時(shí)候,媽媽經(jīng)常給我買來許多色彩鮮艷的彩紙,讓我自己學(xué)著剪紙,每次剪完了,不論好不好看,我都會(huì)把它們貼在窗戶上,長(zhǎng)大以后,我才開始慢慢了解到剪紙真正蘊(yùn)含的含義,原來早在漢、唐時(shí)代,民間婦女就有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。后來逐步發(fā)展,在節(jié)日中,用色紙剪成各種花草、動(dòng)物或故事人物,貼在窗戶上、門楣上作為裝飾,也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。唐朝的李商隱曾經(jīng)為剪紙寫過一首詩是“鏤金作勝傳荊俗,剪彩為人起晉風(fēng)"。
其實(shí),剪紙是一項(xiàng)看起來簡(jiǎn)單,做起來卻很難的手工藝術(shù),我想,能把剪刀運(yùn)用的如此靈活的手也一定不是一雙平凡的手。
我們現(xiàn)在都住在舒適而又安逸的`高樓里,但是在我們的國家還有一些民族住的是和我們截然不同的建筑,土家族的吊腳樓,我想大家一定不陌生吧,依山的吊腳樓,在平地上用木柱撐起分上下兩層,節(jié)約土地,造價(jià)較低廉;上層通風(fēng)、干燥、防潮,是居室;下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋,中等人家5柱2騎、5柱4騎,大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者,中間為堂屋,左右兩邊稱為饒間,作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半,前面作火炕,后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊,曲廊還配有欄桿。
吊腳樓的形式是多種多樣的,單吊式,雙吊式,四合水式,二屋吊式等等,相傳很早的時(shí)候,湘西一帶的土家人搭起一些茅草屋居住,砍草犁地,在燒荒之后的土地上種莊稼。這一帶古木參天,荒山老林里有很多虎豹豺狼,蛇和蜈蚣到處爬。由于人們懼怕野獸,就燒起大火,還在火堆里埋竹節(jié)燃燒,野牲口看到明晃晃的大火,嚇得不敢靠近,然而蛇蟲螞蟻卻不是很在乎這些,常往屋里鉆。有個(gè)老年人想出一個(gè)主意,他喊一些后生砍樹條子,像扎木排一樣,在草棚子旁邊的樹上綁起架子,鋪上野竹子和細(xì)樹條,再墊一層樹葉和茅草,頂上支起茅草頂篷躲雨水。人睡在樹半腰上,蛇蟲螞蟻就不大容易爬上去。但是,放在地上的食物被蟲子爬過后,人吃了又嘔又瀉。這個(gè)老年人又想了個(gè)辦法,叫后生把一塊塊大巖板拉上樹,放平,再墊上一層黃泥,然后在上面支鍋弄飯,這樣糧食就不會(huì)讓蟲子爬了。老年人的辦法很快從一個(gè)地方傳到另一個(gè)地方,人們都照這個(gè)辦法去做,在大樹半腰間搭起大大小小的茅草棚,住在上面,腳是吊在半空的,民間就叫它為“吊腳樓”。美麗的湘西,山奇水異,令人徘徊不忍歸去。而古香古色、建筑風(fēng)格特殊的吊腳樓,更添得山水幾分韻致。
我們國家的傳統(tǒng)文化當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,而身為新時(shí)代的我們,更應(yīng)該做的就是把這種傳統(tǒng)的民族文化弘揚(yáng)開來,讓更多的人了解我們的民族文化。
我眼中的傳統(tǒng)文化作文4
我國是歷史悠久的文明古國,幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化,形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范,被世人稱為“文明古國,禮儀之邦”。這從禮紀(jì)中就可得出這樣的結(jié)論。整個(gè)東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。中國具有五千年文明史,素有“禮儀之邦”之稱,中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,對(duì)中國社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響,其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛,幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。
中國古代的“禮”和“儀”,實(shí)際是兩上不同的概念!岸Y”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念;“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式,它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容,形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。在中國古代,禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要,從宗族制度、貴賤等級(jí)關(guān)系中衍生出來,因而帶有產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性。時(shí)至今日,現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別,我們必須舍棄那些為階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的禮儀規(guī)范,著重選取對(duì)今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀,如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等,加以改造與承傳。這對(duì)于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì),協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系,塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣,進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè),具有重大價(jià)值。
“禮”顯于制度,“儀”重于形式!岸Y儀座度,笑語座獲!逼浣忉尀椋汗胖漓攵Y儀盡合乎法度,笑語盡得其節(jié)制。在現(xiàn)代,我們根據(jù)禮儀發(fā)展的規(guī)律和其本身的作用、特質(zhì),將其定義為:人類在社會(huì)交往活動(dòng)中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則,具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式、禮品器物等。
禮貌是指人們?cè)谙嗷ソ煌^程中表示敬重友好的行為規(guī)范。禮貌屬于社會(huì)公德的重要組成部分,比較側(cè)重于內(nèi)在修養(yǎng)。以不損害他人利益為前提,要求尊重對(duì)方、承認(rèn)肯定對(duì)方并尊重對(duì)方的人格。基本要求是誠懇、謙恭、和善和有分寸,做到待人“誠于中而形于外”。主要內(nèi)容包括:遵守秩序、言必有信、敬老尊賢、待人和氣、講究衛(wèi)生。
禮節(jié)是在交際場(chǎng)合相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。禮節(jié)是禮儀的具體的、外在的表現(xiàn)形式,是內(nèi)在美的一種外化。是交往中一切行為、舉止、儀表、語言的規(guī)范。
儀表是禮儀在個(gè)人外在形象方面的體現(xiàn),包括舉止儀容、服飾、姿態(tài)等方面。它與人的道德修養(yǎng)、文化水平、審美情趣和文明程度密切相關(guān)。對(duì)人們的形象起到自我標(biāo)識(shí)、修飾彌補(bǔ)、包裝外表形象的作用。
儀式是交際活動(dòng)中,按禮賓要求,用特定的程序、方式等表達(dá)的禮儀的過程。多數(shù)以組織的形式出現(xiàn)在較為大型的交際活動(dòng)中。如:迎送、開業(yè)、升旗、剪彩、簽字等。是公關(guān)活動(dòng)的重要內(nèi)容,是禮儀比較外在,比較轟動(dòng)的表現(xiàn)形式。
禮品器物是指為表達(dá)敬意,寄托情意的一些物品。例如過去的禮器、少數(shù)民族的哈達(dá)、錦旗、獎(jiǎng)杯、紀(jì)念勛章,以及一些具有特定意義的物品。
毫無疑問,傳統(tǒng)文化文明對(duì)我國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極影響。一般說來,社會(huì)上講文明禮貌的人越多,這個(gè)社會(huì)便越和諧、安定。如果我們每一個(gè)人都教養(yǎng)有素,禮貌待人,處事有節(jié),我們的生活就會(huì)更多一些愉悅,而國家、社會(huì)更多一些有序與文明。從這一點(diǎn)講,禮儀對(duì)社會(huì)起著政治、法律所起不到的作用。長(zhǎng)期以來,由于大量禮儀文化的精華和糟粕處于滲融并存的狀態(tài),又由于禮儀文化的糟粕所產(chǎn)生不可低估的消極作用。我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文明這一寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)相長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),社會(huì)、學(xué)校對(duì)禮儀養(yǎng)成教育不夠重視,許多不文明的行為亦有增無減。在今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)中,我們應(yīng)立足于吸收民族文化中的精華,建起一片屬于自己的文明天空。
我眼中的傳統(tǒng)文化作文5
我們中國是文明古國,有很多值得炫耀的文明和文化。近年來,中國傳統(tǒng)文化的熱潮興盛不衰。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本要素可以概括為:第一,中國傳統(tǒng)文化的核心是中國人的內(nèi)在的精神生活形式,包括價(jià)值觀念、審美情趣、思維習(xí)慣等;第二,中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容往往也以外在的物態(tài)的形式來表現(xiàn),涉及人們衣食住行的風(fēng)習(xí)和行為的規(guī)范等;第三,中國傳統(tǒng)文化具有在中華民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的獨(dú)立特征,這種民族性的文化實(shí)際上已經(jīng)成為多元的世界文化的重要組成部分。
小時(shí)候,覺得這些方塊漢字、押韻詩歌就是中國的傳統(tǒng)文化了。覺得傳統(tǒng)就是在夕陽西下時(shí)面對(duì)微風(fēng)楊柳感慨萬千,就是在中秋節(jié)散坐于石凳對(duì)月當(dāng)歌。就和那無憂無慮的童年生活一樣,安閑而又恬靜。
等進(jìn)入學(xué)堂,我才發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化并不是這么簡(jiǎn)單的,傳統(tǒng)文化是多方面的,她早已融入了我們的日常生活,融入到了中華民族的記憶最深處。當(dāng)然,如果不是這樣的話,那也就談不上什么傳統(tǒng),什么文化了。
傳統(tǒng)文化并非單純的四個(gè)漢字,那是種精神上的東西,需要不斷剖析。而時(shí)人尤其是學(xué)生對(duì)她的忽視卻令人痛心,學(xué)校開設(shè)的有關(guān)選修課,無人問津;國外大興辦“XX(文豪、科學(xué)家等)年”,我們卻津津樂道于超女好男…甚至當(dāng)端午節(jié)成了韓國的專利,也只是幾個(gè)人站出來捶胸頓足!傳統(tǒng)文化的破碎聲清晰可辨…中華文明從古綿延至今,從未中斷;四大文明古國中,只有我中國與“古中國”有千絲萬縷的關(guān)系,這多么令人驚羨!而當(dāng)下,學(xué)生們都忙于在“數(shù)學(xué)拓展”“物理研究”等之間奔波,遠(yuǎn)古的燦爛被還給荒原,泯滅凝成陰風(fēng)一片,仿佛能聽到羌笛聲嗚咽,聞到記載她的殘頁發(fā)出濃郁的霉味…我將她摟入懷中,這是我生命的一部分啊…更確切地說,是每位中華兒女生命的一部分!我們是不是該放棄所謂的“超女好男”了?我們是不是該提高警惕以防傳統(tǒng)文化沉入歷史了?我們是不是該…
是時(shí)候了啊,難道你沒發(fā)現(xiàn),原本評(píng)論傳統(tǒng)文化是件再正常不過的事情,而今冒出本《品三國》《論語心得》竟引起強(qiáng)烈社會(huì)反響,掀起軒然大波!這不是對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的表現(xiàn),而影射出了時(shí)人對(duì)傳統(tǒng)的陌生、迷茫!
隨著一系列重大事件不斷震撼我們的心靈,中華民族百余年來的偉大復(fù)興的夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)也進(jìn)入了快車道。隨著綜合國力的不斷增強(qiáng),如何復(fù)興傳統(tǒng)文化也成了熱門話題,在網(wǎng)上我也結(jié)識(shí)了許多有志于此的同好。我們認(rèn)為,在這個(gè)問題上是需要辯證地看待:中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中曾經(jīng)閱歷了無數(shù)驚濤駭浪,穿越了無數(shù)深峽險(xiǎn)灘,其間有過許多燦爛輝煌的時(shí)期,也有過不少風(fēng)雨如晦的朝夕。中國傳統(tǒng)文化傳承的特點(diǎn)在于她歷盡危機(jī)而未消殘壯志,在于她屢經(jīng)考驗(yàn)而能活潑潑的生存下來,F(xiàn)在我至少已經(jīng)有些頭緒了:傳統(tǒng)文化是不斷發(fā)展的,正所謂“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周!痹谶@個(gè)十字路口上我們應(yīng)當(dāng)深入研究傳統(tǒng)文化,剔除不合時(shí)宜的糟粕,更重要的是應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)將傳統(tǒng)文化賦予全新的意義和形式,共同構(gòu)建一個(gè)理想的和諧社會(huì)。
一路走來,驀然回首,突然發(fā)現(xiàn)歷史的進(jìn)程、人類認(rèn)識(shí)真理的曲折過程是多么和我與認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的關(guān)系的歷程相似:探索、失敗、再探索……我認(rèn)識(shí)到了真正的傳統(tǒng)文化及其含義,她就在身邊,時(shí)刻以數(shù)千年的沉淀啟迪著我們,指引著我們。而我們的具體實(shí)踐也在無時(shí)無刻不為這艘永不沉沒的大船保駕護(hù)航,使她一路更好地走下去。
傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的今天,我們的文化在世界上卻成了寶了。別人取經(jīng)的同時(shí),我們卻不能自己發(fā)展壯大,豈不是很荒謬?與時(shí)俱進(jìn)是對(duì)的,有些東西是不能進(jìn)的,只能守,守住了,就可以演化出新的,守不住就什么都沒了。比如——文化。
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