說不完的阿Q作文
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編收集整理的說不完的阿Q作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
阿Q作為文學(xué)長(zhǎng)廊里的一個(gè)鮮明的人物形象，充分體現(xiàn)了中國(guó)人的某些劣根性。就其“精神勝利法”而言，便揭示了一種“不能正視失敗，而用逃避、自我安慰的方式尋求解脫”的思想。而這種所謂的“勝利法”恰恰是我們要不得的。
人的一生難免會(huì)遇到失敗，“常勝將軍”只是傳說中的人物；人也難免有不如別人的時(shí)候，10個(gè)指頭還不一般長(zhǎng)。但是面對(duì)這些失敗，這些缺點(diǎn)，我們是否要像阿Q那樣，用一句“蟲豸打小子”代替“老子打小子”，以換取心理上的平衡，姑息縱容自己呢?回答顯然是否定的。
縱觀歷史，阿Q的這種精神在滔滔歷史長(zhǎng)河中便像上游漂下的一艘沒有擱淺的船，一路漂來，影響了多少次改革和進(jìn)步。清末，西方列強(qiáng)的侵略，中國(guó)領(lǐng)土的割讓，主權(quán)的淪喪，而封建君主們卻依然做著“天朝大國(guó)”的迷夢(mèng)，荒唐地用開偏門讓外國(guó)大使入殿的所謂“羞辱”的方式以取得精神上的自我滿足，當(dāng)然這只能在中國(guó)歷史上增添諷刺的.一筆。這與阿Q叫喊著“蟲豸打小子”的行為是何其相似：今天的社會(huì)，阿Q的“精神勝利法”似乎仍在作祟，報(bào)紙隔三差五地報(bào)道“某某是中國(guó)先發(fā)明的”。君不見，有人已考證出“足球起源于中國(guó)”，并且自夸一番，想必也是順應(yīng)“足球?qū)覒?zhàn)屢敗”的情況而求得自我安慰的一種表現(xiàn)吧。然而無論文字如何渲染也抹不掉鐵一樣的事實(shí)。重要的不是“自我安慰”，而是我們要正視現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)落后，努力地改變現(xiàn)實(shí)中的落后狀況。只有具備這種精神，中國(guó)才有發(fā)展的希望。
阿Q的話題道不盡，但是少一個(gè)“阿Q”式的人物，中華民族就多溶入一份奮進(jìn)的血液；少一點(diǎn)“阿Q的精神”，我們就多一份追求的渴望。讓我們擯棄“阿Q精神”，正視缺點(diǎn)，實(shí)事求是，創(chuàng)造美好的未來！
【拓展閱讀】
《阿Q正傳》阿Q形象分析
《阿Q正傳》創(chuàng)作于1921年，是魯迅先生最著名的一篇小說，它不僅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一座不朽豐碑，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。魯迅先生用嫻熟的筆法為我們成功地塑造了阿Q這個(gè)世界文學(xué)畫廊中的著名形象，讓阿Q成為大家耳熟能詳甚至家喻戶曉的名字。
《阿Q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的舊時(shí)代農(nóng)民的典型。阿Q上無片瓦，下無寸地，只靠出賣自己力氣過活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。他倍受壓迫和剝削，生活在社會(huì)的最地層，現(xiàn)實(shí)處境十分悲慘；但更令人可悲的是，長(zhǎng)期畸形社會(huì)的擠壓，促成了他獨(dú)特的病態(tài)的靈魂，阿Q的悲劇實(shí)質(zhì)上是舊中國(guó)農(nóng)民的悲劇。其性格特征主要表現(xiàn)如下：
�。ㄒ唬┩宰鸫�，畏強(qiáng)凌弱。魯迅先生曾說過，阿Q“有農(nóng)民式的質(zhì)樸愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾”。作為舊時(shí)代一個(gè)農(nóng)民的代表，阿Q有其勤勞善良、率真樸實(shí)的優(yōu)點(diǎn)，但由于長(zhǎng)期遭受欺辱和打擊，他也本能的帶上了一些自尊自大、欺軟怕硬的“無賴”特點(diǎn)。雖然不名一錢，但他并不佩服有錢有勢(shì)的趙太爺和錢太爺，還敢于對(duì)假洋鬼子采取“怒目主義”；他覺得未莊的鄉(xiāng)下人很可笑，沒見過城里的煎魚，沒見過殺頭。他畏強(qiáng)凌弱，對(duì)比自己弱的，蠻橫霸道，被王胡打敗，又“遭遇”假洋鬼子的哭喪棒，便遷怒別人，調(diào)戲小尼姑；受趙太爺迫害，丟了生計(jì)，又遷怒于小D；但對(duì)趙太爺和假洋鬼子則懦弱卑怯，罵不還口，打不還手。
（二）自欺欺人，自輕自賤。面對(duì)一次次的屈辱和失敗，阿Q別無選擇，只能靠一種自譬自解的方式進(jìn)行解脫，得以在想象中獲得精神上的滿足和勝利。他對(duì)自己的身世很渺茫，但卻對(duì)別人炫耀“我們先前——比你闊的多了！你算是什么東西！”生活困窘，地位低下，老婆娶不上，卻偏偏夸口：“我的兒子會(huì)比你闊多了！”忌諱頭上的癩瘡，當(dāng)別人以此來取笑他時(shí)，他說：“你還不配……”當(dāng)被別人揪住黃辮子在壁上碰了四五個(gè)響頭后，他會(huì)想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”正是靠著這自欺欺人的精神勝利法，啊Q總是在失敗中尋求超脫，麻木地過著“做奴隸而不得”的生活。遭遇失敗和欺辱后，啊Q又常常表現(xiàn)為自輕自賤，甚至自我摧殘，在別人面前輕易求饒，罵自己，甚至打自己嘴巴，用作踐自己的方式消除失敗的痛苦，表現(xiàn)出十足的奴性心理。
�。ㄈ┞槟窘⊥Ｊ赜廾�。阿Q面對(duì)殘酷屈辱的現(xiàn)實(shí)，往往表現(xiàn)出驚人的麻木。在遭受外界一次又一次打擊之后，借助自欺欺人的精神勝利法，他總能夠神速而完全的忘卻過去的種種不幸，心安理得地照常生活下去，麻木和健忘成了他生活中積久難改的痼疾。因向吳媽求愛，剛剛挨了趙秀才大竹杠的痛打，卻很快遺忘得一干二凈，反倒跑過去看吳媽“鬧著什么玩意兒了”，直到看見趙太爺“手里捏著一支大竹杠”向他奔來，方才“猛然間悟到自己”“和這一場(chǎng)熱鬧似乎有點(diǎn)相關(guān)”。精神上的麻木健忘與其思想上的保守愚昧是相互對(duì)應(yīng)的，阿Q樣樣“合乎圣經(jīng)賢傳，嚴(yán)守男女之大防”，革命的消息傳到未莊，他覺得“革命黨便是造反，造反便是與他為難”，因此“深惡而痛絕之”。當(dāng)決定“投降”革命黨之后，酒后土谷祠做夢(mèng)的描寫則集中表現(xiàn)了他對(duì)革命的無知，尤其是他喊出的那句“要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”的“革命”口號(hào)，更使其思想上的狹隘自私、愚昧落后的特點(diǎn)暴露得一覽無余。
阿Q就是這樣一個(gè)有著多重性格的復(fù)雜的矛盾體，他是舊中國(guó)一個(gè)農(nóng)民的典型，也是一個(gè)令人可笑、可嘆、可悲和可憐的被侮辱與被損害者，《阿Q正傳》突出地展示了附著在阿Q身上根深蒂固的精神勝利法，也刻畫了他性格里的種種復(fù)雜因素，這些相輔相成的多種性格共同形成了豐滿深厚的阿Q形象。魯迅先生在《我怎樣做起小說來》中寫道：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出痛苦，引起療救的注意�！卑就是在一個(gè)生活在畸形社會(huì)中病態(tài)的靈魂，由于擠壓而扭曲變異的“阿Q相”正是長(zhǎng)期飽受壓迫和奴役的國(guó)民的劣根性的集中體現(xiàn)，阿Q這一形象常讀常新，給我們留下無限的啟迪和深沉的思考。
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