要細(xì)讀文本詞語的語用義
“語用學(xué)”這一概念最早是由美國哲學(xué)家格賴斯于20世紀(jì)30年代提出的。“語用”顧名思義，就是語言的使用。語用學(xué)研究在一定的上下文里語言的使用，包括所產(chǎn)生的字面意義和蘊(yùn)涵意義，以及可能產(chǎn)生的效果，重點(diǎn)研究言語交際者在特定語境條件下如何利用語境，準(zhǔn)確而得體地運(yùn)用和理解語言。因?yàn)楫?dāng)句子進(jìn)入具體的語境中時(shí)，不僅字面意義具體化明確化了，而且還產(chǎn)生言外之意。雖然是同一句話，但是在不同的語境中往往會(huì)產(chǎn)生不同的言外之意。這就是豐富多彩的語用現(xiàn)象。
語用學(xué)研究在我們的語文教學(xué)中，特別是在小學(xué)語文教學(xué)中，這個(gè)觸角才剛剛展開，許多視角對(duì)于我們小學(xué)教師來說還是非常新穎的。對(duì)于教材這個(gè)具體的語言范文，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生品析的時(shí)候，卻常常游離于語言的外殼之外，孤立地把語言文字的理解和知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)進(jìn)行抽象的分析，缺少新課標(biāo)中提出來的“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”，也就不能深入走進(jìn)語言深處，這樣就對(duì)文章的意蘊(yùn)、作者的情感把握不準(zhǔn)，理解不透。
針對(duì)此種現(xiàn)象，我以為語用學(xué)的理解視角及理解模式為語文教學(xué)提供了一個(gè)新的著眼點(diǎn)，即著眼于話語語用意義的理解。文章精彩體現(xiàn)在語言，語言精彩體現(xiàn)在重點(diǎn)詞句，而詞語是最小的意義單位，“理解重點(diǎn)詞句的意思是閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)工程，而辨析、體會(huì)關(guān)鍵詞句的感情色彩和表達(dá)效果，則是閱讀教學(xué)的較高要求，因?yàn)檫@是把文本的內(nèi)容與語言學(xué)習(xí)融為一體的更為綜合的訓(xùn)練”。當(dāng)詞語離開語境，單獨(dú)成一個(gè)詞語時(shí)，其是多義的，模糊不清的�！耙蛔治匆撕�，語語悟其神�！彼晕覀�?cè)诮庾x這些詞語的時(shí)候，不能孤立地看這個(gè)詞，應(yīng)該把這些詞語放在文本中、具體的語言環(huán)境中來對(duì)詞語的語用意義進(jìn)行深度解讀。
一、發(fā)掘詞語之歷史文化義
我國著名的外語教育家王佐良教授曾說過：“不了解語言當(dāng)中的社會(huì)文化，誰也無法真正掌握語言。”歷史文化語境對(duì)文本語言的影響是比較隱蔽的，在理解過程中的活動(dòng)形態(tài)不明顯，學(xué)習(xí)者要著意加以生意才可發(fā)現(xiàn)。而要對(duì)課文進(jìn)行解讀，首先要對(duì)課文的內(nèi)隱性的文化語境進(jìn)行提取，使得課文中的語言文字內(nèi)涵豐富起來，使讀者真正理解其意義。由于古時(shí)的文化背景與現(xiàn)在很不相同，作為語言組成部分的詞語，其產(chǎn)生、發(fā)展、豐富和詞義的演變都與當(dāng)時(shí)的文化背景分不開，很多詞語都有其特定的文化意義。學(xué)習(xí)者如果不了解其中的差異，就很難把握其真正含義。
【案例】
師：“酷刑”是什么意思？
生：詞典上解釋是殘暴狠毒的刑罰。
師：那你認(rèn)為殘暴狠毒的刑罰是什么樣的刑罰，可以舉例說明。
生：比如用鞭子抽打，用電擊，還有“老虎凳”等。
師：你知道的還真不少，但課文中所說的酷刑，比你說的殘暴多了。
老師補(bǔ)充介紹：
公元前99年，匈奴入侵漢朝，李陵以5000人馬與匈奴主力英勇交戰(zhàn)，殺敵1萬多人，但最終因寡不敵眾投降了匈奴。司馬遷在朝廷上為李嘜辯護(hù)而招致入獄受刑。司馬遷并不是直接“入獄受酷刑”，酷刑在當(dāng)時(shí)也叫“腐刑”或叫“宮刑”，而是在被判了死刑之后，給他三種選擇：一是拿錢免死，二是代法受誅，三是自清宮刑。司馬遷是清官?zèng)]有錢，為了《史記》也不能死，只能接受最慘無人道，最滅絕人性的宮刑。從此司馬遷只能像宮中那些半人半妖的太監(jiān)一樣生活，而當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)待這種受過宮刑的人非常鄙視。
西漢時(shí)期，很多人甘愿一死也不愿接受宮刑，更何況司馬遷還是個(gè)文官。自古以來，文人是非常清高和自負(fù)的，寧死不折，威武不屈，富貴不淫。司馬遷選擇了接受酷刑，他也深知屈辱的生比慘烈的死更可怕。身份的另類，被天下人恥笑，并終身受辱。這些對(duì)于一位原本項(xiàng)天立地的血性男兒，一位飽讀詩書的文人，都是奇恥大辱，他再也不能泰然自若、昂首挺胸地生活了。這其中的痛苦與恥辱是常人難以想象，難以忍受的。
設(shè)計(jì)意圖：這是蘇教版第十冊(cè)《司馬遷發(fā)憤寫<史記>》一文中的教學(xué)片段，關(guān)于“酷刑”一詞的解讀如果停留在字面本身，只是指“殘暴狠毒的刑罰”，那么學(xué)生最多以為司馬遷能忍受這樣的刑罰，是屬于錚錚鐵骨的硬漢子，對(duì)人物的思想以及形象的感悟與文本所要表達(dá)的意思是相距甚遠(yuǎn)的。本案例中教者注重了文本資源的再利用價(jià)值，適時(shí)補(bǔ)充了相應(yīng)的歷史資料，還原了“酷刑”的本來面目，還原了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景中作為文人的社會(huì)地位以及文人比較清高的一系列背景資料，讓《史記》這本“史家之絕唱，無韻之離騷”在學(xué)生心目中由神秘、遙不可及變得親切。更讓我們的課堂在涉及到“男人的隱私”時(shí)，逾越了“雷池”，還原了歷史中的“酷刑”的本來面目，還歷史以真實(shí)，了解古代酷刑的真正含義。正是因?yàn)榻陶邔?duì)文本的解讀立足于全篇，著眼于全人，并融進(jìn)了自己的思想，不遺余力地叩擊文本語言，在不斷地辨析中揣摩、走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，才使得司馬遷的形象在學(xué)生的心中高大與豐滿起來。
二、導(dǎo)引詞語之語用聯(lián)想義
外來信息源引起大腦皮層的活動(dòng)，“激活”了原有知識(shí)圖式中的相關(guān)信息，使新信息和舊知識(shí)聯(lián)系起來的心理過程，便可稱之為“語用聯(lián)想”。詞語的意義要靠詞在說話者或聽話者心中引起的心理過程來解釋。
【案例】
1.宋慶齡的故居有很多東西，為什么作者只寫了這兩棵樟樹呢？宋慶齡跟這兩棵樟樹到底有什么關(guān)系呢？或是說，宋慶齡與這兩棵樟樹有什么共通之處呢？
首先讓學(xué)生閱讀并討論老師為同學(xué)們準(zhǔn)備的一些關(guān)于宋慶齡的小知識(shí)和故事。
交流問題：你讀懂宋慶齡和樟樹的共通之處了嗎
交流：請(qǐng)學(xué)生說說宋慶齡與樟樹的關(guān)系。（抓住文中的關(guān)鍵詞語或句子與宋慶齡的一些知諛小故事進(jìn)行互通。）
然后讓學(xué)生閱讀老師搜集到的一些國內(nèi)外友人對(duì)宋慶齡的評(píng)價(jià)。學(xué)生自讀。（PPT展示）
師：這就是宋慶齡，人們對(duì)她的好評(píng)聲不僅在中國大地上傳播，而且香飄過洋。她的品德像樟樹一樣飄灑著永遠(yuǎn)的芳香！
引導(dǎo)學(xué)生齊讀。（PPT:她的美德就像樟樹一樣四季常青，芳香四溢，播灑在人們的心間�。�
2.這兩棵樟樹與宋慶齡一同度過春夏秋冬，一起走過風(fēng)風(fēng)雨雨。這不再是兩棵普通的樟樹，樟樹的高貴品質(zhì)和宋慶齡的崇高人格融為了一體。透過這兩棵樟樹，人們仿佛就看到——宋慶齡。
當(dāng)我來到宋慶齡的故居，站在這兩棵樟樹下，我
一。學(xué)生根據(jù)以上內(nèi)容寫話。
設(shè)計(jì)意圖：教者在品讀樟樹之品格時(shí)，對(duì)關(guān)鍵詞語觸發(fā)聯(lián)想，建構(gòu)了一個(gè)心理圖像，再將樟樹、故居、故居主人這三者之間進(jìn)行互通，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)相關(guān)宋慶齡背景知識(shí)，豐富學(xué)生的認(rèn)知。學(xué)生從中提取相應(yīng)的知識(shí)，對(duì)宋慶齡有了充分的認(rèn)識(shí)之后，再分辨出兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)時(shí)，教者觸動(dòng)學(xué)生聯(lián)想的機(jī)關(guān)，形成一種意象：“一種香氣”是由內(nèi)而外，自然地散發(fā)出來的濃濃的香氣，由此聯(lián)想到這是“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的清氣，聯(lián)想到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”之浩然正氣；“永久”是永遠(yuǎn)芳香四溢，是至死不渝，即使形態(tài)改變而其芳香依然存在，由此聯(lián)想到宋慶齡的品格、精神、美德，這是她自身散發(fā)出來的香氣，甚至她離開我們，其精神也永遠(yuǎn)活在我們的心間；“蟲類就怕它一天”，害蟲永遠(yuǎn)無法在樟樹上存活，樟樹拒蟲，猶如宋慶齡拒惡一般；而“蟲”給人的`聯(lián)想意義為當(dāng)時(shí)面對(duì)的叛軍、敵人，后來還有“四人幫”“法西斯”等。由此可見，文章的語言并非生冷的抽象符號(hào)，它的立場(chǎng)堅(jiān)定且愛憎分明。我們不能只看文字的表面，要透過語言文字看到其背后藏著的含義。這些詞語是聯(lián)想的“觸發(fā)語”，激活了讀者大腦中原來儲(chǔ)存的相關(guān)的背景知識(shí)。通過這樣的聯(lián)想，通感全文，使讀者對(duì)文章所要表達(dá)的真實(shí)含義理解得更加透徹，并對(duì)作者所要表達(dá)的意義和情感達(dá)到共鳴。
二、著染詞語之色彩語用義
所謂話語的色彩語用義，是指話語成分自身以及話語結(jié)構(gòu)、關(guān)系之間所含有的某種附加色彩，這是話語理性意義之外的一種隱含意義。話語是由詞語組合而成的，一般來說，詞語除了理性意義、語法意義之外，還具有色彩意義。詞義中蘊(yùn)含著人們的思想感情，我們稱之為詞語的感情色彩，如褒義和貶義色彩等。但在一定的場(chǎng)合里其色彩義也會(huì)轉(zhuǎn)換，這個(gè)同說話人的主觀意圖以及上下文語境密切相關(guān)。而感情色彩義是指詞語、句子除了一般的理性意義之外，還帶上了愛憎、褒貶的附加意義，這使得說話人帶有強(qiáng)烈的主觀傾向和評(píng)價(jià)。
【案例】
師：“偷采白蓮回”中的“偷”和我們平時(shí)說的“偷東西”的“偷”一樣嗎？
生：不一樣。
師：那這里的“偷”是什么意思呢？（PPT出示）在字典里有四種意思：（1）私下里拿走另q人的東西，據(jù)為已有。（2）瞞著人。（3）抽出（時(shí)間）。（4）茍且敷衍，只顧眼前。
師：你認(rèn)為應(yīng)選哪種意思？
生：小娃是瞞著大人去的，我覺得應(yīng)選第二種。
生：是背著大人，總之不讓大人知道，是悄悄去的。
生：圖中的小娃頭戴荷葉帽，劃著小艇，多可愛��！
師：是啊，很可愛�？墒恰巴怠庇衷趺磿�(huì)可愛呢？
生：這個(gè)就是他的調(diào)皮之舉，我會(huì)偷偷地到地里挖～個(gè)地瓜，也不是真的想吃地瓜，就是覺得這樣刺激好玩，再說地瓜也不值錢，談不上偷的。
師：你說得很好，例子舉得很恰當(dāng)，我也仿佛看到了你偷挖地瓜的可愛樣子。（眾笑）
生：我也偷過魚呢，很驚險(xiǎn)，很好玩的。在這里，“偷”不是貶義詞，是說小娃很可愛，很調(diào)皮，不是不正經(jīng)的勾當(dāng)。
師：都有這個(gè)經(jīng)歷啊，所以這個(gè)小娃在你的眼里是——
生：可愛的，貪玩的。
師：而這一幕恰巧被詩人看在眼里，在詩人的眼里是——
生：調(diào)皮的、天真的。
師：這個(gè)“偷”字，用得太傳神了，把小娃那種天真可愛、調(diào)皮貪玩的形象彰顯得很傳神。那和“偷東西”的“偷”的意義就完全不同了。 設(shè)計(jì)意圖：在文本中，一詞多義的現(xiàn)象很多。本案例中，教者緊扣文眼“偷”字，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體語境來進(jìn)行品味。這一“偷”字本身帶有的感情色彩語用義應(yīng)該是貶義詞，我們理所當(dāng)然地認(rèn)為其本義應(yīng)該是偷竊行為。那本詩句中指什么呢？字典里的四種含義，教者都一一例舉出來，引導(dǎo)品悟時(shí)，激起學(xué)生相同生活經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，在潛心會(huì)文中，與文本深度對(duì)話，體會(huì)到“偷”在此變換了色彩語用義，是一種情調(diào)，一種情感，是一種生活的情趣，具有很強(qiáng)的感情色彩。這個(gè)“偷”字讓小娃的貪玩、冒險(xiǎn)、天真可愛的形象躍然紙上。品讀到此，一個(gè)“偷”字讓人看到此時(shí)此景，對(duì)小娃的這種天真淳樸的形象感到特別的喜愛。
本教學(xué)片段中，僅“偷”一字的賞析，就讓我們體會(huì)到經(jīng)典的不朽，語言文字只有在不同語境中、背景下，才能獲得新的意蘊(yùn)。當(dāng)然，這樣的語用的轉(zhuǎn)換也是在特定的語言環(huán)境中，作者臨時(shí)賦予的，是靈活的，隱含的。當(dāng)這個(gè)“偷”字一旦離開了這個(gè)特定的上下文環(huán)境，它就失去了這臨時(shí)賦予的感情色彩，回到其原來的貶義色彩。
常常自問，怎樣的教學(xué)能發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知心理，能深入解讀文本呢？在課堂上，教師應(yīng)多關(guān)注一點(diǎn)語用，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本的深處，走進(jìn)作者的心靈，與語言文字對(duì)話，與作品中的人物對(duì)話，還原語境，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。
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