關(guān)于道德作文匯編7篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的道德作文7篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
道德作文 篇1
道德是什么？我們都沒(méi)有了解全面，在我認(rèn)為道德只約束得了自己，約束不了別人。
有許許多多的事例說(shuō)到了道德的約束。比如:撿到了一個(gè)錢(qián)包，而向失主索要好處費(fèi)，出于道德的我們就該拾金不昧，但沒(méi)有哪一條法律規(guī)定撿到錢(qián)就該歸還，歸還時(shí)不該索要好處費(fèi)等等，這些沒(méi)有法律規(guī)定，但是自己的道德卻約束了自己，拾金而不昧。
公交車(chē)上也出現(xiàn)過(guò)這樣一例事件，一位沒(méi)有座位的大媽?zhuān)R罵咧咧道:“這群年輕人真沒(méi)道德，占著位置不知道讓讓座”這時(shí)的我特別想說(shuō)到底誰(shuí)沒(méi)有道德了，自己辛辛苦苦占的位置，想讓就讓?zhuān)@怎么能用道德來(lái)約束別人呢？不想讓座就沒(méi)道德了，這不是自愿的嗎？怎么就弄成非讓不可了。
這一切的一切都是別人的道德來(lái)約束著自己，而道德不能這樣理解，破壞花草樹(shù)木，你可以認(rèn)為沒(méi)道德，隨地亂丟垃圾，你可以認(rèn)為沒(méi)道德，罵人罵臟話(huà)等，你可以認(rèn)為沒(méi)道德。但我說(shuō)的這兩例不能全說(shuō)沒(méi)道德。
現(xiàn)在這個(gè)世界沒(méi)道德的人很多，被別人以這樣的事例說(shuō)沒(méi)道德的人也很多，有些時(shí)候我們也該反思，撿到錢(qián)雖沒(méi)有任何東西規(guī)定要?dú)w還，也沒(méi)有東西規(guī)定不能要好處費(fèi)，但我會(huì)拾金不昧，這一項(xiàng)是中國(guó)人民的品質(zhì)，讓我做不到不歸還或索要好處的，公交車(chē)上對(duì)于幼兒、老人、孕婦、殘疾人等，我們?cè)撟寱r(shí)就讓讓?zhuān)@也沒(méi)什么，當(dāng)然一切靠你自己的自愿，沒(méi)人約束的了你。
道德約束了我，它約束了你嗎？
道德作文 篇2
道德在我看來(lái)只是虛偽，我更相信人們內(nèi)心的良知。因?yàn)榱贾且环N不由自主的內(nèi)在審判，不需外在的逼迫，就能對(duì)我們的行為和心念做出判斷。它會(huì)讓我們痛苦，假如我們做了不該做的事，它訴諸的是我們的感覺(jué)，而不是理智。我從不相信一個(gè)“有道德”的人，但我會(huì)相信一個(gè)有良知的人。但倘若一個(gè)人憑借信念而秉持了某種道德，我仍會(huì)對(duì)他保有最高的敬意。
事實(shí)上，大多數(shù)人都是有道德的，因?yàn)樗麄兓旧隙寄茏袷啬撤N普遍的約定俗成的道德。但同時(shí)，他們又是缺少道德的，遵守普遍的約定俗成的道德只是一種習(xí)慣，或者說(shuō)是生存的前提，必須要遵守。因?yàn)槟阋坏┻`背它，就要受到相應(yīng)的懲罰和責(zé)難。
真正的道德是一種沒(méi)有外在約束下的理性自覺(jué)，是一種你堅(jiān)守了不會(huì)給你帶來(lái)實(shí)際好處，也許還會(huì)帶來(lái)?yè)p害，不堅(jiān)守也不會(huì)受到責(zé)難的道德。也就是說(shuō)，道德應(yīng)該是一種自我的內(nèi)在需求，與外在的評(píng)判無(wú)關(guān)，只是源于內(nèi)心，源于精神和信念。如果源于世俗和實(shí)利，那這種道德就是虛偽。當(dāng)然，虛偽的道德也是一種道德，雖然它是一種假貨。
一個(gè)人在獨(dú)自?xún)?nèi)省時(shí)問(wèn)心無(wú)愧，可能是一個(gè)道德完善的人，但也可能是一個(gè)無(wú)賴(lài)，我們假設(shè)無(wú)賴(lài)也會(huì)內(nèi)省。但一個(gè)人在獨(dú)自?xún)?nèi)省時(shí)有了羞愧之心，他就離最高的道德相近無(wú)幾了。
道德用羞恥心來(lái)約束人們的行為，所以，知恥是維系最基本道德的前提，同時(shí)，良知也是。墮落是對(duì)良知和羞恥心的沖破，所有人都有墮落的趨向，但幾乎所有人都有良知和羞恥心，所以，大多數(shù)人都能維持最基本的德性。
有時(shí)候，我覺(jué)得只要求人們具有良知和羞恥心就夠了，并不需要格外再去要求人們持有某種德性。更多時(shí)候，道德是一種只隸屬于社會(huì)的外在說(shuō)教，需要人們?nèi)プ袷�，而不是要求人們�(nèi)?nèi)化。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，外在的道德比內(nèi)在的良知重要，表面的遵守比內(nèi)在的秉持重要。
說(shuō)到底，道德是一種外在的標(biāo)準(zhǔn)，可以具體操作。一個(gè)人，無(wú)論他內(nèi)在的品性如何，如果他在表面上做到符合某種道德，那在我們看來(lái)，他就是有道德的。
不論道德還是法律，都是針對(duì)惡的人性的約束和制約，法律針對(duì)較嚴(yán)重的惡，道德針對(duì)較輕微的惡。道德還有另外一種功用，那就是通過(guò)對(duì)某種德性的持守，而使自身的人格得到完善。
如果一個(gè)人遵守某種道德是出于羞恥心，那么他就是由于外在的原因。如果一個(gè)人遵守某種道德是出于良知，那么，他是由于內(nèi)在的原因。感到羞恥是怕他人知道，感到良心不安是怕自己知道。
當(dāng)我們說(shuō)道德時(shí)，一般指的是外在和群體，當(dāng)我們說(shuō)德性時(shí)，一般是指內(nèi)在和個(gè)人�！暗赖隆笨偸亲屓烁械侥撤N說(shuō)教，而“德性”則讓人感到某種虔誠(chéng)和莊嚴(yán)。
我是一個(gè)有道德的人嗎？如果內(nèi)省，總會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心有諸多不道德的念頭和想法。所以，不敢妄稱(chēng)自己是有道德的人。內(nèi)省總是帶有某種審判性，即便那些念頭和想法不會(huì)去實(shí)施，我仍然知道自己不是一個(gè)有道德的人，我騙不了我自己。
道德在審判自己時(shí)，靠的是良知，在審判他人時(shí)，靠的是義憤。而且，我們?cè)趯徟兴藭r(shí)，總是站在更高的立場(chǎng)，我們沒(méi)有那么高的道德水準(zhǔn)，但我們卻要求他人有。而且，當(dāng)我們內(nèi)心不道德的念頭和想法被他人化做行動(dòng)時(shí)，我們尤其恨他。但有時(shí)，我們也會(huì)公開(kāi)表示理解和欣賞，因?yàn)槲覀兤诖谐蝗兆约鹤隽送瑯拥氖�，也能得到原諒。事�?shí)上，每個(gè)人都有不道德的念頭和想法，只是有的人化做了行動(dòng)，有的人沒(méi)有。
實(shí)際上，道德或者不道德的行為在我們的生活中并不是常態(tài)的發(fā)生，我們的很多行為談不上道德，也談不上不道德。當(dāng)我們談?wù)撃硞�(gè)人某件事道德不道德時(shí)，就意味著這件事這個(gè)人觸到了我們的良知和羞恥心，或者道德義憤。不過(guò)，我們的良知和道德義憤并不總是醒著，它們可悲而又可怕的麻木了。
每個(gè)時(shí)代會(huì)有每個(gè)時(shí)代的道德標(biāo)準(zhǔn)，但有些道德標(biāo)準(zhǔn)卻是永恒不變的，即使你不把它當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，即使你把它踩在腳下，它也仍是一種標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)�，它們不是�?lái)自世界外部，而是來(lái)自人的內(nèi)心，沒(méi)有了它們，人將不再是人。
探謎者
人類(lèi)在整體上只是生活，至于向未知不斷發(fā)問(wèn)和探謎只是少數(shù)人的專(zhuān)利。他們疏懶于具體實(shí)在的世俗生存，而只對(duì)晦暗不明的未知抱有極大興趣，他們努力求知，并把晦暗不明之物明朗化視做至大的幸福和至高的欣喜�；蛘哒f(shuō)，晦暗不明的未知對(duì)他們有著惡魔般的誘惑，而努力找到通幽的曲徑對(duì)他們有著更大的誘惑，他們生活在這種誘惑里，在此處，又不在此處。
看到混沌未開(kāi)的孩子，常常想，他們眼中也一定會(huì)有一個(gè)屬于他們的世界。他們也一定以為世界就是他們眼中的樣子，他們并不知道在他們所能知的世界之外，還有一個(gè)他們未知的、以他們可憐的頭腦所不能知的世界。而這也是整體生活世界的人所處的真實(shí)處境。人陷于最基本的無(wú)知，只知道有一個(gè)生活的世界，而不知道還有一個(gè)好奇心的世界。只知道有一個(gè)寄身肉體和感官的世界，而不知道還有一個(gè)寄予智慧和精神的世界。
具體，實(shí)在，可感知，能操作，伸手可及，最主要的是與自身“息息相關(guān)”，這是生活世界的特征。而如何供養(yǎng)一個(gè)身體和一個(gè)感官，是生活的人的特征。生活的人生活在生活世界里，就如同一個(gè)自閉的人生活在一個(gè)封閉的世界里。生活的人是自閉的，以“自身”為殼體，生活世界是封閉的，以與人息息相關(guān)為鎖鏈。雙重的封鎖，人被圍困在生活之城里，生活，然后還是生活，并且由于生活之慣性，人已失去了生活之外的所有可能。人不知道除了生活之外還有其它方式寄予自身。所有選擇都是生活之內(nèi)的選擇，或者是關(guān)于生活的選擇。從出生之日起，人便墮進(jìn)了這個(gè)生活之世界，被動(dòng)或被迫成為一個(gè)生活的人，被捆縛在生活之軛上，至死方休。
人來(lái)到這個(gè)世界，生活之軛便自動(dòng)加身，但人來(lái)到這個(gè)世界并不只是為了生活，生活只是一個(gè)必要的前提，而不是目的。如果來(lái)到這個(gè)世界只是為了生活，那你就是白白走了一遭。生命的意義在生活之外，只有當(dāng)你的目光從眼前的生存之欲中離開(kāi)，去關(guān)注更加高遠(yuǎn)的存在，你的生命才會(huì)有些意義，你才是真正在活。如果你終生沒(méi)有一次癡迷醉人的夕陽(yáng)，沒(méi)有一次被永恒的星空深深震撼，沒(méi)有一次被變幻萬(wàn)千的云霞晨霧所吸引，產(chǎn)生無(wú)邊的遐想，你就沒(méi)有真正活過(guò)，你的人生就是汲汲于生存和當(dāng)下之欲的茍且。
在忙碌或者沉滯的生活的間隙，去欣賞美的和與靈魂共鳴的事物，就是從生活世界短暫逃離。在那一刻，生存被詩(shī)化了，活著被升華了。我們所享受的是生命之歡娛，靈魂之欣喜。我們不再是生活的人，我們是靈魂和神性本身。
從生活世界到好奇心世界有一條通道，那就是對(duì)存在之謎的永恒不懈的興趣和認(rèn)知。從肉體感官的世界到靈魂的世界有一條通道，那就是對(duì)美的事物的發(fā)現(xiàn)和欣賞。前者引導(dǎo)我們?nèi)ゲ粩嘟沂敬嬖诘闹i底，后者讓我們從欲望之累走向純凈和單純。這個(gè)不由我們選定的世界，從一開(kāi)始就做為一種前定的宿命，決定了我們不論是做為探謎者，還是做為美的事物的欣賞者，必要地前提都是生存。而在我們生存時(shí)，不可避免的都要過(guò)一種生活，而這個(gè)世界由于生活的緣故，也不可避免的變成了一個(gè)供應(yīng)生活的世界。但生活絕不應(yīng)成為我們活著的目的，它只是我們借由的工具，借由“活著”，我們看到了世界之廣大，靈性之純美，萬(wàn)物之永恒。
時(shí)代與人生
每個(gè)時(shí)代都會(huì)有每個(gè)時(shí)代的虛偽，因?yàn)槊總�(gè)時(shí)代都會(huì)有自己的“主題”。在這個(gè)主題之下，人將學(xué)會(huì)偽裝，以符合它的需要。相反的命題也成立，即：每個(gè)時(shí)代都會(huì)有每個(gè)時(shí)代的真誠(chéng)，總會(huì)有一些人會(huì)為“時(shí)代的主題”獻(xiàn)身。如果你偽裝在時(shí)代的主題之下，你就外在的失去自我，如果你獻(xiàn)身在時(shí)代的主題之下，你就內(nèi)在的失去自我。當(dāng)然，每個(gè)人都無(wú)法脫離時(shí)代，所以，每個(gè)人都無(wú)法完整的保有自我。
如果一個(gè)時(shí)代過(guò)于脫離人類(lèi)生活的常態(tài)，那么，這個(gè)時(shí)代即可能崇高，也可能虛假，還可能虛假和崇高并存。如果一個(gè)時(shí)代過(guò)于貼近人類(lèi)生活的常態(tài)，那么，這個(gè)時(shí)代即可能真實(shí)，也可能墮落，還可能真實(shí)和墮落并存。
任何一個(gè)時(shí)代都不會(huì)是永久的時(shí)代，但時(shí)代與時(shí)代的遞轉(zhuǎn)和嬗變有時(shí)會(huì)突然而至，有時(shí)又是一個(gè)不易覺(jué)察的漸進(jìn)過(guò)程。也許，在時(shí)過(guò)境遷的某一天，我們會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)，時(shí)代已然發(fā)生了變化，而在當(dāng)時(shí)，我們卻沒(méi)有絲毫覺(jué)察。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，時(shí)代只是一個(gè)大的氛圍籠罩，不管時(shí)代如何，人們總是在生活。人們會(huì)預(yù)料到世界會(huì)發(fā)生變化，但變化成什么樣子總是一些想象和猜測(cè)。人們會(huì)說(shuō)五年后，十年后，世界會(huì)是什么樣子，但不會(huì)說(shuō)世界最終會(huì)是什么樣子。因?yàn)槭澜缣炔粴纾筒粫?huì)停止發(fā)展變化，但也許毀滅才是它最終的圖景。
對(duì)于任何一個(gè)特定的時(shí)代，它都只是一個(gè)暫時(shí)的世界表象，終究都會(huì)時(shí)過(guò)境遷。所以，與時(shí)代保持相對(duì)疏離是必要的，這樣，你才不會(huì)失卻必要的清醒。當(dāng)你以一個(gè)清醒者的身份觀察所處的時(shí)代時(shí)，你就以最深的印記烙印進(jìn)了時(shí)代，同時(shí)你也就超越了時(shí)代。而如果你考察的基點(diǎn)是整個(gè)宇宙，那么，你就會(huì)有一種超越人類(lèi)世界的目光。
平常的人投入生活，不愿平常的人投入時(shí)代，而智者投入世界和人生。我總在想，不論什么樣的時(shí)代，它總是在脫離世界之本然和人生之蘊(yùn)藉，帶有明顯的暫時(shí)性和易逝性，只是“應(yīng)時(shí)之需”，而無(wú)法“永久”。但也許恰恰因?yàn)榇�，時(shí)代才被稱(chēng)為時(shí)代。
我并不否認(rèn)個(gè)人與時(shí)代之間存在著一種關(guān)系，但我同樣也不肯承認(rèn)個(gè)人與時(shí)代存在著某種實(shí)質(zhì)必然的關(guān)系。如果某個(gè)人覺(jué)得自己與時(shí)代的關(guān)系已經(jīng)實(shí)質(zhì)必然化，那就說(shuō)明做為一個(gè)人，他已經(jīng)完全外化，不復(fù)再有心靈。
時(shí)代只是人的一種外在情境和處境，雖然人無(wú)法置身其外，但人可以選擇相對(duì)疏離，以免在不自知中失去自己。做一個(gè)不合適宜的人要比做一個(gè)贏得整個(gè)世界，卻失去自我的人，要幸運(yùn)得多，也幸福得多。
時(shí)代與時(shí)代當(dāng)然有所不同，但對(duì)于一個(gè)獨(dú)立自我的人，所有的時(shí)代都沒(méi)有什么區(qū)別，都不過(guò)是生命不足道的外觀。茫然而視，我們看不到歷史，只看到古往今來(lái)的所有時(shí)間。
人本質(zhì)的活在時(shí)間和空間中，只是現(xiàn)象的活在社會(huì)和歷史中。對(duì)于人，時(shí)代只是表象之表象，只可外在的順應(yīng)和觀照，而不可投以生命和心靈。所以，對(duì)于時(shí)代，保持一份內(nèi)在的省察和靜觀是必要的，保持適當(dāng)?shù)木嚯x和評(píng)判者的身份是必要的。以免墮入時(shí)代的虛偽和蠱惑，以及相反的：墮落和平庸。
道德作文 篇3
爺爺一輩子喜愛(ài)讀書(shū)，尤其看一些經(jīng)典著作。近幾年?duì)敔斂倫?ài)看老子的《道德經(jīng)》，有時(shí)還講給我聽(tīng)，開(kāi)始我聽(tīng)不懂，他就用白話(huà)給我解釋。自從我有了《道德經(jīng)》這本書(shū)，我就慢慢開(kāi)始對(duì)它產(chǎn)生了興趣，雖然還是看不懂，但是有了爺爺?shù)膸椭�，我還是覺(jué)得挺有意思的。爺爺說(shuō)《道德經(jīng)》浩浩五千言，包羅萬(wàn)象，博大精深，充滿(mǎn)了智慧，充滿(mǎn)了哲理，是一部大百科全書(shū)。我們都知道孔子是圣人，可孔子卻特別崇拜老子。孔子曾對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“我知道天上的鳥(niǎo)會(huì)飛，水里的魚(yú)會(huì)游，地上的獸會(huì)走，可它們都會(huì)被捉住。而天上的龍我不知它會(huì)乘風(fēng)而上天。我見(jiàn)到老子，它就象龍哇！”這段話(huà)爺爺讀的原文，經(jīng)他一句一句解釋?zhuān)衣?tīng)得津津有味。
爺爺說(shuō)《道德經(jīng)》充滿(mǎn)了做人的道理，有著很深的愛(ài)民思想，特別是講了人和自然怎樣和諧相處，社會(huì)如何發(fā)展的深刻道理。我覺(jué)得《道德經(jīng)》就應(yīng)該是講道德的，一定對(duì)我們有教育意義，有空我就看看，實(shí)在看不懂而字典里面又找不到的，我就翻看爺爺?shù)哪潜尽对~源》，那是一本厚厚的大書(shū)，里面有一百多萬(wàn)個(gè)詞匯，天文地理、古今中外、人物典故應(yīng)有盡有，這樣再看書(shū)就會(huì)方便多了。
于是我對(duì)讀經(jīng)典著作就產(chǎn)生了濃厚的興趣。爺爺常說(shuō)一個(gè)人有德無(wú)才不行，有才無(wú)德更不行，他會(huì)做壞事危害社會(huì)的。而要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞?人就必須要好好讀書(shū)，特別是象《道德經(jīng)》這樣的經(jīng)典著作，從小就注重培養(yǎng)自己的德行，長(zhǎng)大才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
道德作文 篇4
誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也——孟子
生活如酒，或芳香，或濃烈，或馥郁，因?yàn)檎\(chéng)信，它變得醇香。生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，因?yàn)檎\(chéng)信，它變得悅耳。
生活如畫(huà)，或明麗，或黯淡，或素雅，因?yàn)檎\(chéng)信，它變得美麗。一份誠(chéng)信，一腔熱血。 一曲誠(chéng)信，一闋高歌。道德因誠(chéng)信而存，誠(chéng)信，乃道德之根源。
早在兩千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用畢生的精力著書(shū)立說(shuō)，闡述誠(chéng)信是人生立身之本，是國(guó)家立業(yè)之本，是人類(lèi)發(fā)展之本……至今，延綿數(shù)千年，其偉大的精神早已深入人心，誠(chéng)信的火炬一直被人們高高舉起，代代相傳，燃遍中華大地的每個(gè)角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界。
孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”！詩(shī)人說(shuō)：“三杯吐然諾，五岳倒為輕�！泵耖g說(shuō)：“一言既出，駟馬難追�！倍紭O言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話(huà)不絕于耳，廣為流傳�？梢�(jiàn)，誠(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
誠(chéng)信乃做人之本。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非 的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。誠(chéng)信，乃至一個(gè)國(guó)家存亡的關(guān)鍵。
一位老學(xué)者說(shuō)：“誠(chéng)信和諾言不僅僅是幾句話(huà)，如果你說(shuō)了，但是沒(méi)做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書(shū)。”
而被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”的宋濂，更是藉誠(chéng)信做人立世的。小時(shí)候，他家里很窮，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，只好向朋友借，每次借書(shū)，他都講好期限，按時(shí)還書(shū)，從不違約。一次，他借到一本書(shū)，讀得愛(ài)不釋手，便決定把它抄下來(lái)。可是還書(shū)的期限快到了。他只好連夜抄書(shū)。時(shí)值臘月，滴水成冰。他母親說(shuō)：“孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再抄吧。人家又不等著這書(shū)看�！彼五フf(shuō)：“不管人家等不等，到期限就要還，這是個(gè)信用問(wèn)題，也是尊重別人的表現(xiàn)。如果說(shuō)話(huà)做事不講信用，失信于人，怎么可能得到別人的尊重。”第二天，宋濂要去還書(shū)，誰(shuí)知出發(fā)時(shí)下起了鵝毛大雪。當(dāng)宋濂挑起行李準(zhǔn)備上路時(shí)，母親說(shuō)：“天氣如此惡劣怎能出遠(yuǎn)門(mén)呢？再說(shuō)，你這一件舊棉襖，也抵御不住深山的嚴(yán)寒��！”宋濂說(shuō)：“娘，今天不出發(fā)就延誤了還書(shū)的日子，無(wú)疑會(huì)失約；失約，就是對(duì)朋友的不尊重啊。風(fēng)雪再大，我都得上路�！碑�(dāng)宋濂到達(dá)友人家里時(shí)，友人感慨萬(wàn)分，說(shuō)：“宋濂啊，像你這樣守信好學(xué)，將來(lái)是必有大出息的�！�
誠(chéng)信沒(méi)有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重；誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴
“人而無(wú)信，不知其可也”。
誠(chéng)信是道德之本，是一個(gè)人在社會(huì)的安身立命之本。讓我們都做誠(chéng)信的人，呼喚誠(chéng)信的春風(fēng)吹綠每個(gè)人的心田！因?yàn)檎\(chéng)信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點(diǎn)浩然正氣，千里快哉風(fēng)！
道德作文 篇5
道德猶如嬌艷欲滴的生命之花。帶著雷鋒的奉獻(xiàn)開(kāi)遍神州大地；道德猶如甘甜可口的生命之水，應(yīng)著雷鋒的“釘子”精神流遍大江南北……“道德”這詞早已在雷鋒身上發(fā)光發(fā)亮，而現(xiàn)在，“雷鋒”這二字也是光輝的。
雷鋒精神，大家都爛熟于心，可是又有誰(shuí)做到了呢？——擁擠的公交車(chē)上，一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老奶奶拄著拐杖上車(chē)了。車(chē)上早已座無(wú)虛席。大家都不由自主地看了一下老奶奶，然后又轉(zhuǎn)頭假裝視而不見(jiàn)，誰(shuí)都不愿讓一下位，包括我。雖然我也蠢蠢欲動(dòng)，不過(guò)后來(lái)還是無(wú)動(dòng)于衷地占位……無(wú)道德多么可怕啊，幸好還有世人沒(méi)有讓“道德”失傳。 偏僻的山區(qū)里，靜謐得聞不見(jiàn)一絲噪雜。我的大伯他的家就坐落在這個(gè)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的世界里。我來(lái)大伯家，為的是看看大伯這孤身老人。進(jìn)入大伯房間，大伯在喝粥，看到我們來(lái)了，手扶著桌子，艱難地站了起來(lái)。大伯十分熱情地招待了我們。過(guò)了良久，大伯離開(kāi)了房間。爸爸擔(dān)心大伯身體不適，便讓我跟著。我輕手輕腳地跟著。只見(jiàn)大伯到那簡(jiǎn)陋的廚房里拿了幾個(gè)面包和一碟花生米，裝在盤(pán)里，又轉(zhuǎn)身離開(kāi)了廚房。我一驚，差點(diǎn)被大伯發(fā)現(xiàn)。大伯繼而來(lái)到了家門(mén)口，把小盤(pán)端在手里，左顧右盼，似乎在尋找什么。突然，遠(yuǎn)方傳來(lái)了一陣腳步聲，一個(gè)衣衫襤褸的青年出現(xiàn)在大伯面前。一看便知是個(gè)神智不清的野瘋子。大伯把盤(pán)子遞給他，他狼吞虎咽地吃了起來(lái)。吃完后，便傻呵呵地笑了幾聲離去了。我恍然大悟，大伯的形象頓時(shí)在我心中熠熠生輝。 雷鋒精神照耀著勇攔驚馬的劉英俊，照耀著舍命救老人的張華，照耀著身背工具箱的徐虎，照耀著以“當(dāng)代雷鋒”郭明義為道德模范和感動(dòng)中國(guó)人物……他們一律擁有助人的中華傳統(tǒng)美德，他們一律擁有著心靈最深處的關(guān)愛(ài)，他們一律沉浸在雷鋒世界，他們似還未長(zhǎng)大的萌芽，心中只有樂(lè)于助人的愛(ài)的種子。只有他們“吟唱”著“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨”，只有他們懂得，什么是“學(xué)雷鋒做有道德的人”。他們或許家徒四壁，或許金錢(qián)如山，又或許他們無(wú)父無(wú)母，但他們最起碼知道：和雷鋒一樣，做一個(gè)對(duì)社會(huì)，對(duì)民族，對(duì)“親朋好友”有用的人吧！做一個(gè)有道德的人吧！ 做一個(gè)有道德的人并不難，只要從身邊小事做起，日積月累，你便完成了一件道德大事。當(dāng)?shù)谝荒?yáng)光陽(yáng)光射入窗口，新一天內(nèi)，以雷鋒為目標(biāo)，多做一些行善的事，多做一些道德的事！
道德作文 篇6
小的時(shí)候讀書(shū)，老師教我們要做一個(gè)道德的人。那時(shí)，并不是很明白其中的含義，直到漸漸的長(zhǎng)大，我們開(kāi)始明白：如果一個(gè)人沒(méi)有道德就失去了做人的意義。
還記得有一次，一個(gè)老奶奶過(guò)馬路，不小心摔倒了，可是周?chē)娜藚s沒(méi)有一個(gè)去扶一下，我看著很揪心�！半y道沒(méi)有一個(gè)人去扶一下嗎?”我心里想著。唉!這應(yīng)該是不道德的吧?所以我心里一直想著一個(gè)問(wèn)題：什么是道德?
道德是什么?這是一個(gè)讓人難以理解的問(wèn)題，也可以說(shuō)它是一個(gè)多面性的詞語(yǔ)。總之，道德是靠人為的。
還有一次，我走在大街上看見(jiàn)一輛車(chē)，走近一看，原來(lái)是自愿獻(xiàn)血車(chē)。只見(jiàn)許多好心人正在獻(xiàn)血。咦?我在想：這個(gè)場(chǎng)景為什么跟上次的場(chǎng)景不一樣呢?難道人與人不一樣?這個(gè)差別有多大啊!也許這就是道德的意義吧。
這就是道德的意義，每個(gè)人都會(huì)老，每個(gè)人都會(huì)有需要幫助的時(shí)刻。所以，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從此刻開(kāi)始，做一個(gè)有道德的人!
道德作文 篇7
做一個(gè)有道德的人，很多人都覺(jué)得很難。其實(shí)，道德離我們很近很近，近得觸手可及。比如，見(jiàn)到老師時(shí)說(shuō)聲您好；同學(xué)之間互相幫助；誠(chéng)實(shí)守信，不說(shuō)謊話(huà)；保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木等等。我相信，每個(gè)人都做到的話(huà)，社會(huì)將變得更加美好。
我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)故事。冬天到了，下了幾場(chǎng)大雪，兔媽媽要出去找食物，它擔(dān)心小白兔孤單，就和小白兔堆了一個(gè)白白胖胖的雪人，雪人一下子活了，它調(diào)皮地眨著眼睛，朝小白兔笑呢。兔媽媽跟小白兔說(shuō)了些話(huà)，然后就走了。小白兔跟雪孩子高高興興地玩了起來(lái)，玩了一會(huì)會(huì)，小白兔覺(jué)得有些冷，就回到屋里，點(diǎn)燃柴火，呼呼地睡著了。屋外的雪孩子看見(jiàn)小白兔家躥出的火苗，急匆匆地跑過(guò)去，勇敢地沖進(jìn)屋里，救出了小白兔，自己卻融化了。
多么善良的雪孩子，為了救出小白兔獻(xiàn)出了自己的生命。雪孩子雖然融化了，但我們相信，它一定會(huì)永遠(yuǎn)留在小白兔的記憶中。它提醒小白兔，也提醒我們每個(gè)小朋友，在危難之中應(yīng)如何對(duì)待朋友。 “勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！弊屛覀儚默F(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好習(xí)慣。
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