道德作文

時間：2022-03-28 09:20:09 道德我要投稿

實用的道德作文匯總9篇

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編收集整理的道德作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

實用的道德作文匯總9篇

道德作文篇1

　　易中天曾寫道：“你問當下中國最缺什么，我看最缺底線�！笔前�！當?shù)拙€成為上限，我們如何在無底線的中國生存？

　　當?shù)販嫌统蔀轱堭^標配，中國人早已練就“金剛不壞之體”。任你毒膠囊再毒，大不了中國人以后都去了殼吃；當老人摔倒，中國人脖子一歪，看不見了。底線到底是什么？中國人一跨就過去了。當中國人完善了這一系列的“中國人生存法則”時，底線一躍成為了上限了，中國人似乎找到了一種“茍且偷生”的生存方式。試問誰又敢在這片道德荒蕪，底線全無的中國大地吼上一嗓子：“中國人要過有底線的生活！”

　　也許那“不知天高地厚”的白巖松，嘴一張，便讓那丑惡怯弱的中國人的傷痕無處遁形�！斑@時代怎么了？都拿一個人的底線當優(yōu)點”。把底線當優(yōu)點不正是對當下中國的最好的概括嗎？當所有人都忘記了底線時，我們又該如何找回？我們又該如何從“無底線的生存”逆襲而上過“有底線的生活”？

　　是的，我們需要的首先是聲音——喚回底線的聲音。最可怕的是我們丟失了底線依然渾然不知，我們需要的是一個傳遞正能量的聲音提醒我們，我們在經濟發(fā)展中追趕欲望卻迷失了底線、良知。然后，我們需要一個公正廉潔的政府，一套完備的市場法規(guī)。當罪惡蔓延時，我們希望看到最有力的打擊，最嚴厲的處罰。勿讓黑暗遮蔽了光啊，莫讓底線成了上限。而最重要的是，每一個中國人，都應該守住自身的底線。只有個人守住底線，一個國家、民族才會是有底線的，有尊嚴的。當個人以及國家、民族都有了應有的底線，這個民族才是

　　有希望的民族，這個國家才是能實現(xiàn)“中國夢”的國家，而我們才無需在這擁擠的世界里尋找那一線茍且偷生的生存空間。

　　古人曾“不為五斗米折腰”，也有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的錚錚鐵骨。而當下，若是有人問起：“如何在無底線的中國生存？”答案必然是，“在無底線的中國，人們只有找回了底線才能生存！”

　　【微點評】最大的優(yōu)點，語言生動形象，個人特色明顯，特別是前三個自然段，寫的非常精彩，結合時事，順手拈來，分析論述深刻，功力不凡。最大的缺點，第四自然段談做法顯得單薄，最好能舉一兩個典型例子。

道德作文篇2

　　“成才先成人，立人先立德。”這是一句至理名言，它強調了一個人道德修養(yǎng)的重要性。其實做一個有道德的人很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。

　　暑假里我去了一趟北京。北京可真大呀，每次參觀完一個旅游勝地回到我們住的地方要乘近一小時的汽車。有一天晚上，我們逛完王府井大街后已經很晚了，錯過了919路的末班車。沒辦法，我們一家就只得改乘345路。345路車雖說車程和原來一樣，但它一路上要停靠31個站頭，而且乘車的人也特別的多。由于我們是起始站上車，車上空位比較多，我和爸爸媽媽都選了一個座位坐了下來。車子在路上慢慢地行駛著，一站一站地�？窟^去。也不知過了多久，車上的人越來越多，大家都擠在了一起。這時，我聽到乘務員大聲地喊著：“誰讓個座呀？”原來擠上來一位抱著嬰兒的阿姨。只見媽媽輕輕地招呼那位阿姨，把自己的位子讓了出來。媽媽來到我的座位上，讓我坐在了她的腿上。車子繼續(xù)向前開著。時間一長，媽媽的腿麻了，我不滿地問媽媽：“那么多人在，你干嘛讓哪？”媽媽笑了笑，說：“誰讓不都一樣！你瞧，阿姨抱著小弟弟，那么多人擠在一起，多不方便呀！”

　　第二天，爸爸媽媽帶我去中國科技館。我們要乘地鐵過去。乘地鐵的人可真多，一點也不比乘公交車的人少。從2號線轉到10號線的時候，我感到腳很酸，真希望到時能有個座位坐�？沙�10號線地鐵的人實在是太多了，車子一到站，人像水一樣涌上車廂。媽媽緊緊拉著我的手，車廂里都是人，根本沒一個空位。唉，我好累呀，這下要站上好久了�？捎惺裁崔k法呢？這時一位叔叔忽然站起來，對我招招手說：“你坐吧�！蔽亿s緊說了聲謝謝就坐下了。好舒服呀，我的腳不酸了。這時，我明白了昨晚媽媽所做的一切。我也要像媽媽和那位不認識的叔叔那樣多幫助別人。像這樣的小事，你能經常能看見。道德其實就在我們身邊。

　　“勿以善小而不為�！弊屛覀儚默F(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習慣，讓美德的種子在心中生根發(fā)芽。

道德作文篇3

　　當年流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車�！蹦俏覀冊撊绾螌W習雷鋒做一個有道德的人呢？我認為：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！比绻覀兡軓纳磉叺男∈伦銎�、做好，我們的道德水平也一樣會得到提升。

　　有一天，安月生病了，一整天都沒來上課。放學，我提前在學校寫完了作業(yè)，因為我要在家附近的足球場練足球。在去足球場的路上，剛好經過安月家，從窗戶上我能見到呆呆地看著天空的安月。她的心情似乎不太好。我看見這一幕，心里就有了想去給她補課的沖動�？墒俏疫€要去練足球，我猶豫了一會兒，想到：這樣真的好嗎？當我想起雷鋒精神時，我就不由自主的走到安月家門口，敲了幾下門，安月這時才反應過來。她來到門前給我開門，就這樣，我慢慢的給她補課。

　　還有一次，原本還是陽光明媚的天空，突然把藍白色的襯衫換成黑色的裙子，還不停地哭泣。不過，我每時每刻都會帶著傘。可是張可沒有帶，就在我想要送她的時候，她就拿著書包擋著雨，跑了出去，害的我還要追著她的身影跑。就在她要等紅綠燈的時候，這掛在嘴邊的話終于脫口而出：“我送你吧，張可”。張可說：“謝謝你。”一路上我們有說有笑，不知不覺就回到家。張可甜甜地對我說：“謝謝你送我回家。”此時，天空上掛起了彩虹。我很高興，我感到一種付出的快樂！

　　讓我們向雷鋒叔叔一樣，從身邊的小事做起，時時刻刻為他人著想。讓雷鋒精神永駐我心，做個有道德之人。

道德作文篇4

　　我記得羅曼。羅蘭說過：沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。

　　是啊，人就好像是一棵樹，道德是根，能力是樹干、知識是枝葉。我們要以道德為本；運用自己的知識和才華，施展我們的能力；才能夠讓我們的生命之樹枝繁葉茂。

　　我們從小學起就開設的思想品德課，那么思想品德是什么？思想品德是意識行為方面的。也是政治道德方面的。思想品德教育的實質是將一定社會的思想道德轉化為受教育者個體的思想道德。

　　道德是我們每個人做人的基礎，你擁有良好道德意識，便擁有了無價的道德財富；能力是將知識加以運用出來的一種表現(xiàn)；知識是我們的精神食糧，豐富我們的精神世界，讓我們在人生中獲得真理。

　　一棵樹最怕什么，就是怕樹的根腐朽，即使它的枝干有多么高大枝葉有多么的繁茂，也逃脫不了悲催的命運。

　　前不久的瘦肉精事件，相信大家還銘記于心。與瘦肉精事件有關被告人都一一受到了法律的制裁：第一被告人劉襄被死刑，緩期兩年執(zhí)行；奚中杰獲無期徒刑；肖兵被判處有期徒刑15年；陳玉偉被判處有期徒刑14年，劉鴻林被判處有期徒刑9年。我們有誰能說，他們這些被告人沒有能力，沒有知識嗎？如果他們沒有，那么怎么會有昨日的成功業(yè)績，昨日成為老板的事實。他們不是沒有能力、不是沒有知識，而是沒有作為人的基礎：道德。郭沫若說過：一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。我想那些制作瘦肉精的人已經良心泯滅了，他們用自己學到的知識和全部的生活方式決定了他們的未來。

　　沒有良好的道德，即使你以前很成功，沒有人可以為你擔保，你以后也會一樣的成功。然而，擁有良好的道德，是每一個人成功的基礎。

　　一棵樹，只要根基好，不腐朽，那么不管他是小樹還是大樹，都能為社會、為人民做出奉獻。

　　呂家科，76歲，1992年4月離休，離休前為生活福利部黨總支書記，離休18年來，他離而不休，擔任離休黨支部書記，熱心為老干部和周圍群眾服務，不計報酬，發(fā)揮余熱，奉獻企業(yè)和社會，辛勤耕耘，晚霞生輝。這是一位道德品質高尚的人，即使退休后仍然樂于付出不求回報是他良好道德的表現(xiàn)。

　　20xx年5月初，從南昌市興隆巷傳出消息：18歲的彭非非被保送上清華大學了！一時間興隆巷沸騰了。彭非非3歲時，父親因販毒被判處無期徒刑，母親也因販毒被強制戒毒。父親將小非非托付給60多歲的鄰居余玉女撫養(yǎng)。15年來，這一對沒有血緣關系的祖孫倆，經歷了常人難以想象的艱難，終于苦盡甘來……我們不難想象，這是怎樣一位奶奶，如果沒有她良好道德，去撫養(yǎng)彭非非，照顧她，培養(yǎng)他，彭非非或許已經成為了流浪兒。余奶奶用道德、良心培育了彭非非，彭非非用人性中最深沉的愛喚醒父母的不歸之路。我祝愿彭非非一家早日團圓，有一個幸福美滿的家庭。

　　大樹有大樹的用途，小樹有小樹的用途，只要不是根基腐朽的樹，那么我們就可以發(fā)揮我們的價值，做有意義的事情。一棵大樹是由堅韌的根系、高大的樹干、繁茂的枝葉組成；一棵小樹雖然沒有高大的樹干、繁茂的枝葉，但是他有堅韌的根系，在風風雨雨中不會動搖。一個大有作為的人、成功的人，必定會具備良好的道德品質、堅實的能力與豐富的知識，他就可以成為有益于人民的人。

　　讓我們做一棵好樹，以良好的道德為根基，豐富的知識為前提，堅實的能力為支柱，去創(chuàng)造美好的`明天，奉獻于社會！

道德作文篇5

　　道德沉沒與人性救贖

　　一個在讀的大學生，在關鍵時刻，舍下生命救下了兩個孩子，換來的卻是孩子母親驚慌的教唆孩子說謊，否認救人的事實，“就說他是自己掉下去的”。這一刻我仿佛看到了道德大陸在緩緩沉沒，沒入黑色的海洋，索性有諾亞方舟——人性的覺醒與救贖。

　　這是社會對道德的謀殺。“錯的不是我，而是世界�！边@句話看似可笑，實則上卻又不無道理。這次事件難道就是那位母親一個人的責任么?為什么這位母親對為自己孩子犧牲的人，別說尊重和感激，連承認都沒有?因為怕了，自己的兒女為他人兒女而死，這是什么道理?相信每一位父母都不愿意這樣，經過這樣簡單的換位思考，這位母親得到了一個“樸實”的結論：如果承認這件事，自己一定會被那家人追究憎恨。最后事情敗露之后那位母親誠惶誠恐的的拿著錢去祭奠。最不幸的，不是見義勇為者，而是良心受到譴責的人。

　　在物質社會中，死人沒有利益，不會說話，不會反對，損失又怎樣?這個看似損陰喪德的舉動，難道不是這個自我中心主義橫行、物欲橫流的、道德匿跡的社會暗流所造成的么?錯的不只是那位母親，更是社會的自私與冷漠，道德沉沒的放任。

　　這是人心中道德的自沉。錯的是世界，錯的是社會，那么，我們沒錯么?融入這個道德匿跡的社會的我們沒錯么?當然有錯，還是元兇級別的。人，是社會的基本單位，換言之，這個社會所表現(xiàn)出的一切特質都是我們每個人行為的后果，就像分子的性質決定物質的性質一樣。一切我們所唾棄的社會問題都源于我們自己�！爸灰巳硕极I出一點愛，世界將變成美好的明天�！备柙~所言甚是，可惜我們似乎喜歡從反面證明。設防與欺騙成了人際關系的基石，既然老人摔倒都沒人敢去扶，更何況一個大學生淹死了，而且原因還十分清楚：就是因為你家兩個不爭氣的娃掉水里了，才害死人家一個大學生。所以母親選擇了逃避，這也折射出我們大多數(shù)人在面對道德和利益時的拙劣選擇。

　　然而，沉沒不代表隕滅。這此事件的真正主角卻應該是那位大學生一家。見義勇為，多么令人懷念的詞匯，這名大學生用生命證明了，道德長存，更令人欽佩的是他的父母“我們只需要一個道歉”面對放棄了道德的母親的行為，他們不予追究，他們只是想證明：道德，終究還是存在的。與那位母親乃至于社會顯現(xiàn)出某些不良行為形成鮮明的對比。魯迅先生說，中華民族自古以來就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請命的人，他們是中國的脊梁。這倒是，讓我們看到了民族的未來和希望。

　　或許道德不能為你帶來利益，但“人”總是精神和物質的。失去了道德之后，精神一面便破碎了。雖然道德在有些人心中甚至在社會層面上沉沒了，但是我相信，人們發(fā)現(xiàn)了精神世界的破碎之后，道德將重新上浮，綻放出耀眼的光芒。孟子說：人有“惻隱”、“羞惡”、“辭讓”、“是非”之四心，方為人。只有自我救贖，才是人性復蘇和覺醒的開始。

道德作文篇6

　　隨著時代的變遷與發(fā)展，越來越多的資源為我們每一個人共享，我們同樣也在共享著一個時代。可是，卻有許多人把共享演變成了占為己有，把原本屬于我們每個人的資源自私地成了他一個人的，難道我們的人性、道德就是如此嗎？這樣真的好嗎？

　　我曾經看到不止一輛單車被人們把二維碼劃掉，自己騎著一輛不是自己卻像自己的單車那樣逍遙自在、大搖大擺，似乎這么做是理所應當、聰明的做法，說不定這時這個人還在背后嘲笑那些騎好單車依然歸位，那些老實的人呢。如果每個人都像這樣自私自利地占為己有，那怎么還稱得上是“共享單車”，共享這個時代呢？也許這種不良的現(xiàn)象也在一點一滴形成或改變越來越多人的價值觀，到那時，這真的對我們時代的發(fā)展有利嗎？最后最大的贏家真的是那些把共享的資源占為己有的人嗎？這是值得我們深思的一個問題。

　　還有的人借著正義、道德的幌子，指責、抨擊那些把資源占為己有的人，把自己塑造成一個伸張正義、正義凜然的人物，自己卻依然在背后做著那樣的事，好像這件事不為人知，沒有人會知道一樣。其實，只要你做了，總會有一雙眼睛盯著你，要想人不知，除非己莫為。

　　這樣的人可以說比單純想把單車占為己有的人還要惡劣，把自己不道德的一面?zhèn)窝b起來，背后卻做著破壞道德的事。這樣的人把道德變成了表演，我們民眾就成了他的觀眾，好像這里就是他表演伸張正義的舞臺。如果我們的時代變成了那樣，那么最沒有道德的人成為最有道德的人，那這個時代也將演變成最沒有道德的人表演的時代。

　　如果說哪一天，真正有人把傳遞道德、正義這件偉大的任務、使命做到問心無愧，那我也將發(fā)自內心地給這樣的人點贊，為這個時代能有這樣的人而光榮、驕傲。

　　花，靜靜地綻放，不為喝彩，只為這個世界曾經來過；水，潺潺地流淌，不為稱羨，只為心中執(zhí)著、干凈的信念；路，默默地延伸，不為坎坷，只為遠方心中美麗的風景。每樣事物都有它的價值、使命，人也是如此，做自己的本分，做好自己，而不是為了某個不單純的目的。愿每個人都能做一個有道德、有人性的人。

　　“共享”并不是占為己有，它理應被這個時代的每一個人所共享。這樣，我們的時代一定會越來越美好，真、善、美的花朵一定會在這個時代永駐。

道德作文篇7

　　清伯發(fā)來微信說：“今天火車買的硬臥下鋪，一個中年人帶著父親說用中鋪的軟臥給換，我沒同意，我覺得來來去去不方便。剛才一個中年人帶著孩子很理直氣壯的要用旁邊的中鋪和我換方便他照顧孩子，我也沒換。從中國傳統(tǒng)美德的角度來說我應該換給他們，但是我跑了半天到火車站去專門買的下鋪為什么要換給你們直接網購票的呢？要照顧老人和小孩就得提前做好準備，花點心思去買票，不是到了車上因為你帶著老人或者小孩我就理所應當?shù)囊o予你方便�！�

　　我立即回復了四個字：你是對的！

　　而這很自然的讓我想起了前不久不太愉快的一次經歷。

　　和伙伴們去樂山，站點上車后，定好的座位有幾個已被霸占，部分人很主動的讓了，當然也有毫無自覺的人，比如，小妹的座位被一對中年夫婦中的男人坐了，而當我們核實的時候，中年婦女卻頤指氣使的說：“我們的座位就在前排靠窗，你坐我們的位置！”話說誰同意要交換了？

　　OK，我們都是知書達理的孩子，與人方便嘛，讓她得了！可是劇情一般都不太按腳本走，小妹換座的時候，坐了靠近過道的座位，成都站，這個座位的新主人來了，于是大家又要開始一輪換座大挪移。然而該名中年婦女卻又用一種譴責的口吻說：“我說了我們的座位在前面靠窗，你坐我們的座位！”我們一群姑娘那叫一個七竅生煙，這句話在我們聽來就是：我告訴你了我的位置在那兒，你不坐，看吧，搞得這么麻煩都是你的問題，因為你沒按我說的做。結果當然就是所有的人都不太高興，小妹說：“不管你的位置是哪里，我現(xiàn)在就要坐我的位置，我買的哪兒就坐哪兒！”

　　最后，各歸各位，可以說是一個不歡而散的結局！

　　事實上，換座好歹也是有求于人，征求一下對方的意見也是起碼的尊重。當然，也許今天換座未遂的兩人心里也正腹誹著：現(xiàn)在的人真是自私，只是換一下座位而已，太不通情理了！

　　然而，誰又來保證我們原本就應該享有的權利呢？僅僅因為你帶著老人又或者小孩，我就不得不犧牲自我權利來滿足你？我驚訝于人們竟如此習以為常的去犧牲別人享有的權利，只為自己小小的方便。

　　也許，從中華傳統(tǒng)美德來講，尊老愛幼、重德貴義、助人為樂、禮貌謙讓……一切的一切都是應該的！但是施予人的公平又應該由誰來保障呢？正如清伯所說，如果是真的愛自己的老人和小孩，那么，在出行之初就應該好好計劃和安排，以保證他們有一個相對舒適的出行，而不是寄希望于現(xiàn)場向他人索取善意。把自己原本應該付出的時間成本，亦或其他什么成本轉嫁無辜的他人。

　　同樣買票上車，為什么你就可以優(yōu)于我的權利呢？所以我特別不能理解那些因為對方沒有讓座就打人的老人？不過倚老賣老�？梢宰屪疤崾俏以敢夥艞壸约合碛械臋嗬�，傳達了我的善意，那么，你可以選擇接受，當然也可以選擇不接受。

　　而關于此，印象特別深刻的是電影《搜索》中，葉藍秋因為沒有讓坐，被人肉而導致整個生活的ben盤，事實上卻根本沒有人關心過她當時在生命線上孤寂的掙扎。雖然都說藝術源于生活而又高于生活，唯獨在這部電影上，我認為他并沒有一絲一毫的夸張，互聯(lián)網世界就是這樣的赤裸裸。再比如，時�？吹降囊驗闆]有讓座被老人打的各類新聞，正如所見，也許有些片面，但這個社會，為自我而隨意犧牲他人權利的人其實比比皆是！

　　當我們對老人的關愛，對小孩的照顧，或者其他一切善意的表達，被道德綁架后，變成必須要或者應該要做的事情，就意味著所有的善意都將成為單向付出，所有傳達善意的人都必須要背負這樣轉嫁而來的成本，否則就將面對被譴責或被詬病的局面，誰來為善意的成本買單？善意者嗎？

　　而接受善意的人們，似乎總習慣忘記，善意是來源于別人的自我犧牲。無論什么樣的善意一定都有某種程度的犧牲，只是或大或小，或輕或重的區(qū)分而已，并不是毫無成本。而當我們接受別人善意的時候，就是把原本應該支付的成本轉嫁他人，而接受善意的人若還如此理所當然，支付的人當作何想？

　　我們其實都害怕冷漠，也不愿被別人漠視。所以，如果你希望的善意并沒有得到，不要譴責別人，因為別人付出了你沒有付出的成本，那是別人的權利，請你尊重！如果你得到了別人的善意，請知道別人為你做出的犧牲，心存感激就好，不要理所當然！

道德作文篇8

　　曾看過一所重點中學的德育問題的問卷調查：

　　如果你赴校考試，看見拖把、掃帚凌亂地倒在學校門口，是扶起還是視而不見？考后能不能把椅子恢復原樣？考生吃完點心后，包裝紙亂扔還是放進垃圾箱？……

　　從統(tǒng)計結果來看，70的考生不能把拖把、掃帚扶起來，30的考生離開教室后不能把椅子放會原處，20的考生亂扔了包裝紙……

　　以上數(shù)據實在令人擔憂。思想道德素質是一個民族禮貌素質的體現(xiàn)。我無法想象一個人如果失去了道德品質，怎樣成為社會的棟梁之才？一個民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細想想，這些都無疑是一個習慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本就應是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學生連這些起碼的道德習慣都不能做到，這實在是值得眾人深思的。

　　事實上，助人為樂、拾金不昧、勤儉節(jié)約本是一個民族的道德底線的體現(xiàn)，然后當今社會竟淪落到談及習慣問題，實在是有失社會的形象。

　　一日，沈陽的楊女士在超市購物，不慎錢包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現(xiàn)了自己的錢包，其中除了幾百元錢不見了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說：“來沈數(shù)日，衣食無著，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據對您很重要，對我卻無用，現(xiàn)完璧歸趙，并致歉意。”楊女士由此免去了重辦身份證、工資卡的奔波之苦，對這個小偷也頗為感激。

　　偷盜是不道德的，甚至就應是人人喊打的事。但只偷錢不害命又能為失主著想主動歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當今社會是復雜的，多樣化的。如果此刻你硬要把人分為好人或壞人，硬要說某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無是處的社會的殘渣，也不可能在短時間內把社會上的丑惡現(xiàn)象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現(xiàn)了上面這種現(xiàn)象，從根本上來說，這種現(xiàn)象是適應當時社會發(fā)展規(guī)律的。

　　但是，我們不能屈從于這些現(xiàn)象，更不能長嘆甚至承認這種現(xiàn)象已經成為我們的道德底線。我們是命運的主宰，相信努力會得到回報，道德車輪將碾過無數(shù)個丑陋的個體而滾滾向前！