道德與利益的高中作文（精選21篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的道德與利益的高中作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
道德與利益的高中作文 篇1
孔子學(xué)生救人后接受了報(bào)酬就該被說成貪心嗎？難道用愛托起孩子的最美媽媽吳菊萍不應(yīng)被授予感動(dòng)人物的頒獎(jiǎng)嗎？難道解決千萬(wàn)人糧食問題的袁隆平不應(yīng)獲得最高科技榮譽(yù)獎(jiǎng)嗎？難道奉獻(xiàn)之后一定不能拿回屬于自己應(yīng)得的利益嗎？接受并不代表貪心，更能代表的是一種責(zé)任心，能鼓勵(lì)更多人去做好事。
道德與利益并不是完全對(duì)立的，有時(shí)是統(tǒng)一的。在一些國(guó)家通過立法實(shí)現(xiàn)了倫理的制度化。日本的法律就規(guī)定：如果有人拾到東西歸還失主，無(wú)論失物是金錢還是物品，失主須按照失物價(jià)值的5%至20%支付酬報(bào)。如果不支付這筆酬金，就無(wú)法領(lǐng)回失物。當(dāng)然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是應(yīng)該的，任何人都不應(yīng)說他貪心，這只是他平衡了道德與利益的關(guān)系。這樣的規(guī)定會(huì)鼓勵(lì)更多的人行善，同樣也讓人們學(xué)會(huì)先義后利，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)細(xì)心。
當(dāng)然，我們不能見利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系�！敖裹c(diǎn)訪談”一則報(bào)道說，有年輕人在一家醫(yī)療美容診所花了一萬(wàn)多元做了增高手術(shù)后，不僅沒有達(dá)到診所承諾增加的高度，連正常的走路也成了問題。像這樣見利忘義的事情在現(xiàn)在的社會(huì)中幾乎成了常事，38元一只的青島大蝦，“天價(jià)魚”，3.8萬(wàn)元一次的理發(fā)店。此之謂失其本心，他們?yōu)榱俗约旱睦娑幌p害顧客的利益，最終得到應(yīng)有的懲罰。
75歲老人沈兆驊，先后資助了13位貧困學(xué)子，后來老人生病了，被資助的學(xué)生不是境況不好無(wú)力照料老人，就是因?yàn)橘Y助中斷而再不跟老人聯(lián)系。在現(xiàn)在的社會(huì)中，又有多少人能像老人這樣呢，而像學(xué)生這樣見利忘義的卻不少。人們總說這個(gè)社會(huì)很現(xiàn)實(shí)，確實(shí)，在利益面前什么都愿意，沒有了利益就形如路人，他們曲解了道德和利益的關(guān)系。在現(xiàn)在，社會(huì)更多需要的是像老人一樣的人。更需要的是懂得處理道德與利益的關(guān)系，做好事應(yīng)該抱著不求回報(bào)的想法，事后就算得到回報(bào)也是心安理得的。
人生路漫漫，你或許會(huì)不經(jīng)意地幫助了別人，也許在你的眼里這只是舉手之勞，但是在他人的眼里卻是天大的恩情。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)�；蛟S他們會(huì)在茫茫人海中苦苦尋覓，想盡千萬(wàn)百計(jì)來報(bào)答你，彌補(bǔ)心中的那份愧疚。既然你已幫助了他們，何不再幫一次，完成他們的心愿呢？那就坦然接受他們對(duì)你的報(bào)答吧。
道德與利益的高中作文 篇2
撫卷于案，初對(duì)孔子的話語(yǔ)感到不解：義救魯奴而不報(bào)賬的學(xué)生受責(zé)備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表?yè)P(yáng)。掩卷沉思，方覺意義深遠(yuǎn)。
看問題做事情應(yīng)以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國(guó)家和社會(huì)，孰大孰小，不言而喻。其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對(duì)立，只是因?yàn)樵谖覀兊男闹懈邩涞赖缕鞄檬刮覀儗?duì)一切與之稍有偏差的行為做出錯(cuò)誤的判斷。
古人云：“格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質(zhì)雅品自高�！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎(chǔ)，無(wú)德者不立。但是我們?cè)谕瞥绲赖碌臅r(shí)候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總會(huì)把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯(cuò)誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”，若照以上之論，那我們便應(yīng)認(rèn)為他沒道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國(guó)讓世界多養(yǎng)活了億萬(wàn)人口。相比之下，這500萬(wàn)對(duì)于他的貢獻(xiàn)來說是微不足道的，國(guó)家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)，便是以此激勵(lì)科學(xué)家為國(guó)做出更大貢獻(xiàn)，讓世人明白中國(guó)是個(gè)尊重人才的國(guó)家，從而吸引更多的本國(guó)人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來華工作。“重獎(jiǎng)效應(yīng)”在這幾年也確實(shí)卓有成效。
雅典奧運(yùn)會(huì)中國(guó)取得歷史性突破，賽后國(guó)家重獎(jiǎng)了獲金牌運(yùn)動(dòng)員，這件事引起很多議論，責(zé)難之語(yǔ)充盈于耳。但我認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑，可以激勵(lì)更多的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績(jī)，說不定我們2008年還會(huì)因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員拿了獎(jiǎng)金就喪失了道德，女排隊(duì)員不是集體捐款給慈善機(jī)構(gòu)了嗎?無(wú)獨(dú)有偶，來華賺得巨資的皇馬隊(duì)員不也在去年SARS流行時(shí)將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國(guó)慈善協(xié)會(huì)了嗎?
當(dāng)然，我們不能見利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對(duì)落水漁民有人喊出的“先收費(fèi)后救人”的話不免讓人寒心，韓國(guó)某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。
把道德與利益的關(guān)系處理好，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下尤為重要，我們不應(yīng)偏頗地盜用道德概念，而應(yīng)理性地看待和處理道德問題。
朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護(hù)道德吧!
道德與利益的高中作文 篇3
英國(guó)有句諺語(yǔ)是這樣說的：凡是一無(wú)所求，什么都會(huì)有。古往今來許多文人墨客都為我們中華民族留下了許多作品，但是在他們抒發(fā)自己愛國(guó)情懷、思鄉(xiāng)之情的時(shí)候，又何曾想過自己的詩(shī)篇會(huì)千古傳誦，自己會(huì)被后人高度贊揚(yáng)呢？同樣的，莫言也沒有這么想過，一個(gè)好作家不會(huì)為了利益而寫作。
淡泊名利，一直是我們所贊揚(yáng)的古人的最高思想境界。而在處處充滿競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)嫉哪穷w純潔的心經(jīng)過經(jīng)過多年的滄桑變化已被利益的塵�；\罩了一層煙霧。任何事情都是為了一個(gè)目的而做。甚至于說，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)也是為了利益，為了以后找到好工作，賺更多的錢。但是，在我看來，“利益”往往是有兩面的。
“利益”可能會(huì)使人們?cè)诮疱X的世界里迷失了方向，利欲熏心就是這個(gè)意思。但相對(duì)的，“利益”也可能會(huì)成為激勵(lì)人們前進(jìn)的鞭子，成為我們走向成功的動(dòng)力。當(dāng)人們?cè)谏鐣?huì)中生存時(shí)，總會(huì)把自己與他人比較，往往我們都會(huì)羨慕別人有而自己沒有的東西，從羨慕繼而發(fā)展為嫉妒。有的人因?yàn)榧刀蕰?huì)更好的努力，使別人嫉妒自己努力的成果，而有的人則會(huì)被嫉妒沖昏了頭腦，無(wú)法自拔。所以追求“利益”，把一些人送上了人生的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，卻又把另一些人丟在了無(wú)盡的深淵。以莫言為例，他很驚訝，當(dāng)他得知他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，因?yàn)樗麖膩頉]想過他自己會(huì)獲獎(jiǎng)，從來不為獲獎(jiǎng)而寫作。如果他一味地為了獲獎(jiǎng)，而忘記自己寫作的根源的話，那么他的作品也不會(huì)得獎(jiǎng)。他的作品只會(huì)被扣上華而無(wú)實(shí)的帽子。但我認(rèn)為，如果莫言沒有以最高的要求嚴(yán)格磨難自己，他也很難有如此大得成就。就像我們的奧運(yùn)健兒那樣，他們總是以冠軍的要求訓(xùn)練自己，他們所有的努力和汗水都是為了自己和國(guó)家的利益。俗話說，夢(mèng)想有多大，舞臺(tái)就有多大。如果我們不抱著一顆追求利益的心去努力，那么我們就沒有目標(biāo)，但是我們的付出都是為了利益而遺忘了自己的初衷，那么我們也不一定會(huì)得到自己想要的。
總得來說，追求名利本身并沒有錯(cuò)，它只是我們?yōu)榱四繕?biāo)奮斗的，另一種意義上的詮釋。但如果誤解了利益的真正含義，則有可能會(huì)得不償失。莫言不追求名利，但他以最高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，所以才會(huì)成為中國(guó)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第一人！
道德與利益的高中作文 篇4
暑假期間，我懷著激動(dòng)的心情看完了?狼牙山五壯士?這本書，馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才五位英雄的名字深深地刻在我的腦海中，我被他們的英雄壯舉和視死如歸的崇高精神所感動(dòng)，敬佩之情油然而生!
最令我感動(dòng)的是七連決定向龍王廟一帶轉(zhuǎn)移，把掩護(hù)群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移的任務(wù)交給了六班。為了拖住敵人，打擊敵人，浪費(fèi)敵人的時(shí)間，班長(zhǎng)馬寶玉毅然決定把敵人引上了狼牙山，一次又一次地把沖上來的敵人“翻”了一遍又一遍。當(dāng)完成掩護(hù)任務(wù)以后，為了保護(hù)廣大人民群眾和連隊(duì)主力，在班長(zhǎng)馬寶玉的帶領(lǐng)下，他們又大義凜然向蓮花瓣走去，把敵人引上了絕路。子彈全部打光后，他們只好舉起石塊向日偽軍砸去。日偽軍發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)沒有子彈了，蜂擁向山頂沖來，并叫到“捉活的，捉活的!”為了不讓日偽軍活捉，武器不落到日偽軍手中，最后，他們寧死不屈，提著qiāng縱身跳入懸崖，用生命和鮮血譜寫了一首感人的贊歌!
看著看著，我情不自禁地流下了淚水，這是感動(dòng)的淚，崇敬的淚，我贊嘆五壯士的大無(wú)畏精神，他們自我犧牲是為了祖國(guó)，為了人民，為了集體，是無(wú)聲的，無(wú)私的，無(wú)悔的。他們仿佛在告訴我們：要熱愛祖國(guó)，心中想著集體。要勇敢地面對(duì)困難，愛憎分明……
我作為一名校值日生，與五壯士相比真是差遠(yuǎn)了。校園是一個(gè)大集體，可我每次值日總是馬馬虎虎，看到同學(xué)不戴紅領(lǐng)巾、小黃帽，不能及時(shí)指出;看到地上有紙屑果殼，也不扣分;散學(xué)時(shí)，看見同學(xué)排隊(duì)不整齊，總是睜一只眼閉一只眼……有時(shí)自己也不遵守紀(jì)律，帶頭在操場(chǎng)上追逐搞打，嚴(yán)重破壞了校值日生的形象。現(xiàn)在回想起來感到多么慚愧!五壯士為了祖國(guó)，為了能讓我們過上幸福的生活而不惜犧牲自己的生命，而我連一個(gè)校值日生都當(dāng)不好，長(zhǎng)大了怎么像五壯士那樣為祖國(guó)作貢獻(xiàn)呢?
“視死如歸本革命軍人應(yīng)有精神;寧死不屈乃燕趙英雄光榮傳統(tǒng)�！边@是當(dāng)年晉察冀軍區(qū)司令員聶榮臻為狼牙山五壯士紀(jì)念塔題的詞。作為祖國(guó)未來的接班人，我們一定要發(fā)揚(yáng)五壯士大無(wú)畏的革命英雄主義精神，視集體的利益高于一切，好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，做一名熱愛祖國(guó)，熱愛集體的好少年!
道德與利益的高中作文 篇5
安徽師范大學(xué)的食堂推出文明用語(yǔ)特價(jià)菜，打飯時(shí)說聲“阿姨你好”可享受優(yōu)惠。這引來了眾人褒貶不一的看法，我認(rèn)為道德建設(shè)不應(yīng)該與利益掛鉤。
近幾十年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展;然而，國(guó)民素質(zhì)卻日益滑坡，道德養(yǎng)成的大量宣傳沒能喚起中華精神，而利益的稍加引誘使許多人紛紛成為了“道德分子、文明青年”。這一現(xiàn)象自然會(huì)引發(fā)社會(huì)關(guān)注，是呀!道德本不該與利益掛鉤。
中國(guó)是具有上下五千年歷史的“文明之邦”。古時(shí)，禮樂制被君王所奉行，民間朝廷皆推行“禮”，道德之風(fēng)盛行，人們不會(huì)為了利益而去低三下四地出賣尊嚴(yán)�！捌蜇げ怀脏祦碇场�
“陶淵明不為五斗米折腰”他們身艱可卻意堅(jiān)，他們弘揚(yáng)的是中華民族自強(qiáng)、自尊的精神，不受利益牽絆卻道德悠悠自在，才會(huì)成為后人贊賞之楷模，古人向我們?cè)忈屃说赖陆ㄔO(shè)不需與利益掛鉤，這一優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們就應(yīng)崇尚、追求，而不應(yīng)該為了利益讓道德買單。
《中庸》有言“修身齊家治國(guó)平天下”。修身是平天下的根本，修身推行的是自身的道德建設(shè)和道德約束。如果僅憑利益驅(qū)使，那“修”的只是表面，而內(nèi)心卻依舊蒼白空虛，無(wú)法充實(shí)。只是為了利益而卻假裝修身，那何以談平天下?
就拿安徽師大食堂這個(gè)例子來講，大多數(shù)學(xué)生只是為了享受飯菜的優(yōu)惠才開口“阿姨你好”，可內(nèi)心說不定已無(wú)奈至極，謾罵百遍，這是屈服于利益的虛假禮貌，并非已形成文明之風(fēng)。如果中國(guó)各個(gè)地方各個(gè)行業(yè)以此為參照，用利益建設(shè)表面道德，那人與人之間就是一片利益的荒漠，奢華的高樓大廈也將是一片蒼涼的繁華。
雷鋒的“螺絲釘”精神依舊被當(dāng)今社會(huì)所推崇，錢學(xué)森斷然拒絕美國(guó)對(duì)他的高額誘惑，毅然回國(guó)投身科學(xué)事業(yè)，白求恩不為利益而成為一個(gè)純粹的人。太多太多事例向我們說明利益不是道德建設(shè)的支撐，真正要做到道德建設(shè)，就應(yīng)該從無(wú)利益出發(fā)，以自身修養(yǎng)為落腳點(diǎn)。
如果你在街上看到撿一次垃圾可以獲得10元，在車上看到給老人讓座可以再坐一次免費(fèi)，那么，中國(guó)“文明之邦”雅稱已蕩然無(wú)存。文明道德為利益所驅(qū)使，修身成了空洞的口號(hào)，齊家治國(guó)平天下更是笑話。所以，想做到“平天下”必須讓利益遠(yuǎn)離道德，利益不該與道德掛鉤，以前是，如今也該是。
道德與利益的高中作文 篇6
《三字經(jīng)》曾寫道：“人之初，性本善�！庇纱丝梢�，道德是我們所具備的最初始、最基本的素質(zhì)。道德體現(xiàn)在很多方面上，比如禮儀。在安徽師范大學(xué)打飯時(shí)說句“阿姨您好”可享受優(yōu)惠，或許安徽師范大學(xué)是為了培養(yǎng)良好的有禮貌的風(fēng)氣，可對(duì)此我不得不發(fā)出疑問：通過利益手段讓學(xué)生養(yǎng)成有禮貌的習(xí)慣，最終真的能形成良好的風(fēng)氣嗎？我認(rèn)為，懂得禮貌是最基本的道德，是每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具備的，不能因?yàn)槔鎭頉Q定是否禮貌。管仲也說：道德當(dāng)身，不以物惑。道德出于本心，是我們的祖先世世代代流傳下來的做人的道理、準(zhǔn)繩，它影響著我們的思想觀念，在我們的成長(zhǎng)過程中有著不可磨滅的作用。如果為了享受優(yōu)惠而叫“阿姨您好”，那是不是意味著不享受優(yōu)惠就不需要對(duì)阿姨禮貌了？禮儀的道德是存在于我們心中的，是我們自覺形成的，別人強(qiáng)制不了我們。因此，我們要更加注重道德的培養(yǎng)，自覺養(yǎng)成良好的道德準(zhǔn)則。
讓利益決定道德，是一種錯(cuò)誤的觀念。當(dāng)你得到利益的同時(shí)，你失去的是更加寶貴的東西。朱自清年老時(shí)貧病交加，但他寧死也不肯吃美國(guó)的救濟(jì)糧，也不允許家人接受。這樣一個(gè)有骨氣的愛國(guó)志士，用他的行動(dòng)告訴我們：他堅(jiān)守不移，愛國(guó)無(wú)悔！這何嘗不是一種偉大的道德修為？在利益面前，他不屑一顧，只為堅(jiān)守自己心中的道德律�；蛟S會(huì)餓死，但他無(wú)所畏懼。如果他接受了救濟(jì)糧，或許他不會(huì)擁有今天這么多人的欽佩，因?yàn)樗チ藢氋F的道德準(zhǔn)則。反觀之安徽師范大學(xué)，為了享受優(yōu)惠而養(yǎng)成禮貌的風(fēng)氣，這樣的道德是不是太過廉價(jià)？或許并非每個(gè)人都這樣，但安徽師范大學(xué)的做法太過，道德存在于每個(gè)人的心中，不因由利益決定，也與利益無(wú)關(guān)。如果這樣做，最終培養(yǎng)出來的風(fēng)氣也會(huì)帶著利益色彩，而這與安徽師范大學(xué)的本心相悖，這并不是真正的禮儀，這并不是真正的道德。
道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。要養(yǎng)成真正的道德，形成良好的風(fēng)氣，是要靠我們自身的自覺性的，學(xué)校需要做的，不過是喚醒我們的道德意識(shí)，加以鞭策。讓我們帶著一顆道德的心來對(duì)待人和事，不需要利益的驅(qū)使，因?yàn)榈赖略谖倚模c利益無(wú)關(guān)。
道德與利益的高中作文 篇7
哲學(xué)上講事物之間存在各種各樣的聯(lián)系，生活中也聽人說過通過六個(gè)人你可以認(rèn)識(shí)全世界上的任意一人。事物、人物間因?yàn)橛辛寺?lián)系才構(gòu)成一個(gè)整體，才有各種法則運(yùn)動(dòng)秩序規(guī)律。
人與人之間的交往最為復(fù)雜，而世上最復(fù)雜難懂的莫過于人心。人與人之間交往有的是利益、情感之撐，也亦有最簡(jiǎn)單也是最難的信任。之所以說信任是最簡(jiǎn)單也是最難的，是因?yàn)橐环N是利益下的信任另一種是純粹情感的信任。被人信任是一種很無(wú)言的感動(dòng)溫馨著，反之不被信任心中也有一股不滿無(wú)奈甚至傷心。
通常，在人的情感上講，很多人之間都會(huì)選擇信任。而當(dāng)社會(huì)利益占據(jù)我們太多時(shí)，我們開始懼怕信任，怕越信任越會(huì)給我們帶來傷害。于是在我們身邊發(fā)現(xiàn)這樣的事，因?yàn)椴恍湃�，父母孩子間、夫妻間、同事朋友間出現(xiàn)種種矛盾吵鬧，有的甚至反目成仇。人情冷暖，事凄涼，我想大概出自于此吧。其實(shí)，信任很簡(jiǎn)單，這是一個(gè)交付你感情，只需一點(diǎn)認(rèn)可肯定相信他人的感情就可以做到，卻又難倒了這世上多少人。
在英國(guó)的一個(gè)美麗的海濱小鎮(zhèn)，由于風(fēng)景秀麗吸引不少游客。每到旅游旺季，當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)把地方特產(chǎn)拿到公路上擺個(gè)小攤來賣，所以沿途總會(huì)看到這樣的“風(fēng)景”。奇怪的是這些小攤前沒有人叫賣，沒有人管理，甚至沒有人收錢。如果有人有意要買，自己挑選，把錢放在攤子上自己找錢即可，沒有明碼的標(biāo)價(jià)，想給多少都可以。當(dāng)?shù)鼐用裾f：“他們大多都會(huì)給錢，雖然有多有少，也算是他們的誠(chéng)意在哪了，我們很欣慰。即使沒給錢也沒什么，這是特產(chǎn)讓他們品嘗是應(yīng)該的。我也并不靠這些東西維持生計(jì)，只是這樣的人總是少的�！被蛟S就是這種信任大部分的游客都會(huì)付錢沒有落下的，畢竟這樣無(wú)言的信任并不是哪里都能得到讓人心里暖暖的。
鄭州的那位賣饅頭的老太太想必也是如此，她對(duì)買饅頭的人充分信任，而被信任著的買客那是一種怎樣的感覺，靠這份信任支撐的饅攤五年來都沒出過什么差錯(cuò)。
你會(huì)選擇信任他人嗎？在你困難時(shí)你會(huì)，因?yàn)樗梢詭椭悖敲丛谄綍r(shí)呢？你愿意交付你的信任肯定他人嗎？為何補(bǔ)貨的純粹單純一點(diǎn)，為何不多一份信任給他人更給自己？相信他人剛在信任自己，因?yàn)檫@對(duì)自己更是一種挑戰(zhàn)，選擇信任總比選擇利益溫暖得多。
道德與利益的高中作文 篇8
有年輕人跋涉在漫長(zhǎng)生道路上，渡口的，他擁“健康”、“美貌”、“誠(chéng)信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”七個(gè)背囊。渡船時(shí)風(fēng)平浪靜，說不清多久，風(fēng)起浪涌，小船顛簸，險(xiǎn)象迭生。艄公說：“船小負(fù)載重，客官須丟棄背囊方可安渡難關(guān)�！蹦贻p人哪都不舍得丟，艄公又說：“有棄有取，有失有得。”年輕人思索了一會(huì)兒，把“誠(chéng)信”拋進(jìn)水里。，他后來在事業(yè)上，金錢源源。但他先前拋棄了做人最的“誠(chéng)信”，以失敗告終。
“誠(chéng)信”是很虛幻的東西，但它卻是確實(shí)的：經(jīng)得起與歷史考驗(yàn)的東西，誠(chéng)信的。它為所理解、。而“誠(chéng)信”也就成了人類永恒的追求。
我曾無(wú)意間在報(bào)紙上一則報(bào)道：廣東省化州有普通姑娘，名叫林海燕。她的工作每天守著彩票機(jī)賣彩票。有，常這里買彩票的先生打來電話，在外地出差，托她代買707元的彩票。林海燕囑托付錢代買了彩票。沒彩票真得中了大獎(jiǎng)。獎(jiǎng)金是518萬(wàn)元。接的事，人都不理解——林海燕得知彩票中獎(jiǎng)后，立即打電話那位先生，并催他快回來領(lǐng)獎(jiǎng)。他這姑娘開玩笑。但當(dāng)他回到化州賣彩票的姑娘，卻見林海燕把一張彩票放到他手中，說：“你的彩票，你真的中了大獎(jiǎng)，快去兌獎(jiǎng)吧……”
看完這則報(bào)道，我真是感動(dòng)極了，“金錢”有價(jià)，但“誠(chéng)信”卻是無(wú)價(jià)的。誠(chéng)信，是人與人交往的紐帶，是心靈間彼此相通的橋梁。待他人誠(chéng)實(shí)守信，他人才會(huì)把視為知己。
誠(chéng)信無(wú)處，在的身邊就有許多誠(chéng)信。就說我班的班長(zhǎng)楊春燕吧。她學(xué)習(xí)好，每回考卷發(fā)，令人羨慕的分?jǐn)?shù)。有一回，她英語(yǔ)考了98分。但后來試卷上有一道題目老師批錯(cuò)了，給她少扣了1分。她拿起試卷，跑到英語(yǔ)老師面前，給她減去這1分。老師笑了，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的笑了。她曾經(jīng)，她要虛假的分?jǐn)?shù)。這試卷上的1分，但的卻是她那種誠(chéng)信的品質(zhì)。
誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以燃亮心空；誠(chéng)信，小小的綠葉，可以傾倒季節(jié)；誠(chéng)信，小小的浪花，可以飛濺起海洋……
跋涉在漫長(zhǎng)生路上，在艱辛且步履蹣跚的奮斗之路上，誰(shuí)不去踏踏實(shí)實(shí)印下誠(chéng)信的足印。
背好誠(chéng)信的行囊，抓牢誠(chéng)信的果實(shí)，人生路上的步履才更平穩(wěn)，足音才會(huì)更堅(jiān)實(shí)！
道德與利益的高中作文 篇9
生活中，總有一些人會(huì)為了自身利益而不言，但也總有一些人不會(huì)因?yàn)槿宋⒀暂p而不言。從何時(shí)起，在“說”與“不說”之間竟也要考慮那么多？我們總提倡著言論自由，可是現(xiàn)實(shí)往往逼迫我們“住口”。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。既然渴望豁達(dá)自由，那么我們就應(yīng)說出來。敢于說，愿意說，應(yīng)是當(dāng)下我們最該做的。
為了自身的.利益，是保持緘默還是袒露心聲？選擇前者的，或許會(huì)成功、會(huì)成就一番不凡的事業(yè)，但是他們卻將自己的良知安放于一邊，不聞不問。這么做的后果，私以為，只有最終自己被自己的內(nèi)心所束縛�？鬃釉蝗嘎�(lián)手趕出魯國(guó)，十幾年漂泊，受盡艱辛，而三桓則是夜夜笙歌。表面上，三桓的勢(shì)力不斷擴(kuò)大，可是他們掌控下的魯國(guó)卻一年不如一年。他們?yōu)榱俗陨砝娌辉f出讓孔子回歸故里的話，直至終了。人總是在將死之際才能看清事情的真相，才會(huì)為年少時(shí)的錯(cuò)誤懺悔。與其在垂垂死矣之際幡然醒悟，不如早日苦�；厣恚鰝�(gè)真誠(chéng)的人。
選擇后者的，勢(shì)必會(huì)有所失，但必定會(huì)有所得�！吧辔宜x亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也�！弊裾瘴覀兊谋拘�，做不違心的事，方可無(wú)愧于我們自己。
我等雖生來只是蕓蕓眾生的一部分，不曾是掌管一方的強(qiáng)人，更不曾是振臂一呼、應(yīng)者云集的偉人。我們縱使人微言輕，但積土成山，風(fēng)雨興焉，當(dāng)每一個(gè)人都說上一兩句，那么還會(huì)人微言輕嗎？只要我們說的是正確的，能夠得到人們認(rèn)可，那么即便人微言輕又何妨呢？每每看到《奇葩說》中的跑票數(shù)，有些人認(rèn)為這些觀眾是墻頭草，但我以為正是各位辯手精彩的辯論博得了觀眾的認(rèn)同才會(huì)如此。我們不應(yīng)膽怯懦弱，將自己所想的說出來，無(wú)論有沒有認(rèn)可，說出來便是值得鼓掌的。
社會(huì)的冷漠，也許是“不言”的人越來越多的原因之一�！敖璋浮�、“順風(fēng)車司機(jī)案”，當(dāng)熱度漸漸消退，人們由憤慨轉(zhuǎn)為麻木，實(shí)在是可悲至極。可是“日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化”。這短暫的一生啊，不說點(diǎn)什么，不做點(diǎn)什么，是否會(huì)太過單調(diào)呢？追逐利益的時(shí)候，不要忘了追逐良心。
愿熱血難涼。
道德與利益的高中作文 篇10
生活中，總有一些人為了自己的利益什么都不說，但總有一些人因?yàn)樘中亩裁炊疾徽f。從什么時(shí)候開始，我們應(yīng)該在說和不說之間考慮這么多？我們一直倡導(dǎo)言論自由，但現(xiàn)實(shí)往往迫使我們閉嘴。竹竿草鞋比騎馬還靈巧，這是什么可怕的事？一件蓑衣雨衣，讓風(fēng)雨，依舊過我的生活。既然渴望思想開放的自由，就應(yīng)該大聲說出來。敢說，肯說，應(yīng)該是我們目前應(yīng)該做的。
為了私利，你是保持沉默還是表露心意？選擇前者的人可能會(huì)成功，成就非凡的事業(yè)，但他們把良心放在一邊，置之不理。結(jié)果，我覺得我最后只被自己的心束縛住了�？鬃釉蝗岗s出魯。他漂泊十幾年，歷盡艱辛，而三環(huán)每天晚上都在聚會(huì)。三環(huán)的勢(shì)力表面上是在擴(kuò)張，但是他們控制下的魯國(guó)卻一年不如一年。為了自己的利益，他們一直到最后都沒有說什么讓孔子回國(guó)的話。人總是在臨死的時(shí)候看到真相，然后在年輕的時(shí)候?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤懺悔。與其在彌留之際醒來，不如盡快轉(zhuǎn)身做一個(gè)真誠(chéng)的人。
選擇后者的人必然會(huì)失去一些東西，但也必然會(huì)有所收獲。生活是我想要的，正義是我想要的。不能兩全其美，舍生取義者也。只有跟著自己的心走，做自己不想做的事，才配得上自己。
雖然我們生來只是蕓蕓眾生的一部分，但我們從來不是掌管一方的強(qiáng)者，也從來不是用手臂吶喊回應(yīng)的偉人。即使我們輕言細(xì)語(yǔ)，我們積土，風(fēng)雨繁盛。大家說一兩句話的時(shí)候，人會(huì)輕言細(xì)語(yǔ)嗎？只要我們說的是正確的，能被人們認(rèn)可的，那么即使人們說的很輕，為什么不呢？每次看到《奇葩說》的運(yùn)行票數(shù)，都有人覺得觀眾是秋千，但我覺得是辯手們精彩的辯論贏得了觀眾的認(rèn)可。我們不應(yīng)該膽怯和軟弱，說出我們的想法，不管我們是否同意，這都值得鼓掌。
社交MoO可能是不說話的人越來越多的原因之一。在江歌案和搭便車案中，當(dāng)熱度逐漸消退，人們由憤慨轉(zhuǎn)為麻木，這是極其可悲的。然而，太陽(yáng)和月亮都死在了天上，它們的物理外觀在天上下降了。突然，他們隨一切而改變。這短暫的人生，不說點(diǎn)什么，不做點(diǎn)什么，會(huì)不會(huì)太單調(diào)？追求利益的時(shí)候，別忘了追求良心。
愿血液永不冷卻。
道德與利益的高中作文 篇11
什么是道德？道德與利益的關(guān)系又是什么呢？這些問題的答案，并不是唯一的，因?yàn)槊總�(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。
道德與利益并不是完全對(duì)立的，有時(shí)是統(tǒng)一的。有些國(guó)家便制定了相關(guān)的法律，去日本的法律規(guī)定：如果有人拾到東西歸還失主，無(wú)論失物是金錢還是物品，失主必須按失物價(jià)值的百分之五至百分之二十支付報(bào)酬。如果不支付，失主將無(wú)法取回失物。拾物者既可以不接受酬金，也可以選擇接受。接收后任何人不能說他貪心，就如孔子所說的一般：只要冒著生命危險(xiǎn)救了人或是平常時(shí)期隨手幫了別人一把，無(wú)論怎樣的獎(jiǎng)賞都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去幫助他人。古人云：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。支付或接受一點(diǎn)點(diǎn)的酬金又算得了什么呢？并且這個(gè)規(guī)定還能平衡道德與利益的關(guān)系。使得幫助別人的人心里能夠更加開心，也能帶動(dòng)周圍的人去幫助他人。讓人們學(xué)會(huì)先義后利，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)幫助那些需要幫助的人。
在2003年“非典”期間，板藍(lán)根一下子成為了搶手藥，供不應(yīng)求。不少企業(yè)為了眼前的利益，不顧仁義，將價(jià)格不停地提高，由每盒2.8元上漲到6.5元至12元之間，有點(diǎn)小城鎮(zhèn)的小藥店，甚至將藥賣到了30元一包。面對(duì)這種情況，石家莊神威藥業(yè)、華藥集團(tuán)等公司毫不猶豫的選擇降價(jià)，并千方百計(jì)的擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，平穩(wěn)市場(chǎng)上的藥價(jià)。作為商業(yè)性質(zhì)的企業(yè)，他們固然看重利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利益而選擇大義，更能贏得長(zhǎng)久的信譽(yù)與更多的利益。果然，“非典”過去后，這些公司的銷售業(yè)績(jī)一片大好。
在當(dāng)今社會(huì)中，一個(gè)人做了好事，但他沒有得到任何好處，只是獲得了周圍人的幾聲不痛不癢的稱贊，夸他道德高尚什么的。那么久而久之，便很少有人會(huì)去無(wú)償?shù)淖龊檬�，因�(yàn)樵诖蟛糠秩说男闹�，都覺得物質(zhì)更實(shí)在，連幾個(gè)硬幣都比道德值錢。社會(huì)是殘酷的、現(xiàn)實(shí)的。需要利益與道德的平衡，才會(huì)有更多的人能喚醒自己心中良知與道德。
所以，在我看來，道德不能少，利益也不能少。只有既有義又有利，這樣才能讓社會(huì)更好地發(fā)展下去，讓更多的人在做好事的同時(shí)，過得更多的動(dòng)力。
道德與利益的高中作文 篇12
你能夠想像到這么一個(gè)滑稽的場(chǎng)面嗎？一只孔雀竟然一直展開它的美麗的孔雀屏，可其實(shí)這是狡猾的黑心主人為了擢取更大的利益而用鐵絲固定了美麗的孔雀屏，以致于孔雀想收也收不了，這是多么讓人遺撼和無(wú)奈……
甚至于當(dāng)一些游客了解后也能無(wú)奈的感嘆道：“直是生財(cái)有道�。 笨墒强兹敢埠腿祟愐粯訐碛猩�，從生命的角度來說，生命是沒有高低貴賤之分的，擁有了生命才能擁有一切，而人類一直以來就強(qiáng)調(diào)生命的自由，可是如今卻將同樣擁有生命的孔雀禁錮，這一做法不是無(wú)異于在打自己的臉嗎？
朋友，當(dāng)你看到這種不公平的禁錮后，請(qǐng)不要一笑了之或是留下一句毫無(wú)實(shí)際意義的感嘆，請(qǐng)?jiān)囍ヱ雎牻d下的哀鳴，試著去關(guān)注它無(wú)辜而又悲哀的如死灰般的眼神，試著用生命的虔誠(chéng)走進(jìn)那禁錮下的黑色的無(wú)言的天空……當(dāng)你仔細(xì)的經(jīng)歷過了孔雀無(wú)言的悲哀的洗禮后，是否你也應(yīng)該呼吁道：讓生財(cái)有道能夠增添一絲道德。
禁錮美麗的孔雀屏只是為了謀取更多利益，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度來說，這不可不謂是生財(cái)有道，它所折射的也確實(shí)是我們生活的這個(gè)披著“真善美”的外衣的丑惡的社會(huì)，它所尊崇的只是利益而己。
當(dāng)今，這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)不可謂不現(xiàn)實(shí)，但它的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)越過了它的承載力度，它使得人們漸漸地淡忘了“道德”二字，利益逐漸取代了在擁有生命的基礎(chǔ)上人生最重要的東西——道德。對(duì)于這樣一個(gè)現(xiàn)象我想到了古詩(shī)人鮑照所說：“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言�！钡臒o(wú)奈，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中又有誰(shuí)能夠真正做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖呢？”如果你對(duì)于這一行為提出意見，是否也同時(shí)在譴責(zé)自己？這種想言而不敢言的無(wú)奈也只能變成感嘆，而這無(wú)奈的感嘆最終也只能是使得“為了利益不擇手段”的不良社會(huì)風(fēng)氣逐漸滋長(zhǎng)。
這個(gè)社會(huì)仍然處于初級(jí)階段，就如同一個(gè)剛學(xué)會(huì)走路的嬰兒，難免要經(jīng)過多次摔倒后才能走得更穩(wěn)，但這并不意味著縱容，當(dāng)它已經(jīng)找尋出了缺口，那就應(yīng)該將它及時(shí)補(bǔ)上，只有這個(gè)社會(huì)發(fā)生了本質(zhì)上的改變，人們的思想道德素質(zhì)才能夠得到提高。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)被禁錮的孔雀時(shí)，你更應(yīng)深層次地認(rèn)識(shí)到利益背后所禁錮的是“道德”。
道德與利益的高中作文 篇13
孔子是我國(guó)古著名的文化人物，其下弟子號(hào)稱三千。但其中一位義救在外國(guó)的魯國(guó)奴隸而不報(bào)賬的學(xué)生受到了責(zé)備；同是救人一命又收到一頭牛的謝禮的弟子反而得到了孔子的表?yè)P(yáng)。這兩個(gè)故事很簡(jiǎn)單，卻很有深度，我們不妨研究一下。
研究事情通常要看誰(shuí)是最大的受益者。那位收下了一頭牛的弟子，他的行為使更多的人了解到了好人有好報(bào)的道理，無(wú)形之中就做了一件有利于國(guó)家，有利益于社會(huì)的事。這其中的利益關(guān)系不言而喻。
其實(shí)利益與道德之間并不一定是你存我亡的關(guān)系，但人們卻沒有注意這一點(diǎn)。
道德是一種高尚的品格。從古至今，是無(wú)數(shù)文人墨客，以及尋常百姓所關(guān)心的話題。它是做人的根本、立世的基石。然而，也有許多人過激地理解它、改造它、傳播它。認(rèn)為利益就是它的頭號(hào)死敵。于是就有宋朝理學(xué)宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”一類的主張。
但是在宋代，是社會(huì)背景導(dǎo)致了這樣的思想產(chǎn)生。宋朝的商品經(jīng)濟(jì)前空的發(fā)達(dá)，社會(huì)的繁榮也必然會(huì)極大地沖擊原有的倫理道德。由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象是如此的特殊，才會(huì)出現(xiàn)“存天理，滅人欲”的思想潮流。而后來它也發(fā)展成了鞏固封建統(tǒng)治的武器。
再回過頭來看孔子所生活的春秋時(shí)期，雖不如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那樣戰(zhàn)亂頻繁，但社會(huì)上流動(dòng)著一些令人不安的氣息。于是孔子站出來，贊揚(yáng)了救人收禮的弟子，也批評(píng)了另一救贖人卻不報(bào)賬的弟子，其實(shí)救人不求回報(bào)更體現(xiàn)了一個(gè)人的品德是多么高尚�？鬃舆@么做，是希望自己能夠通過這些舉動(dòng)，使人們都能達(dá)到一個(gè)利益與道德的平衡點(diǎn)。
再反觀現(xiàn)在，我們的內(nèi)心可能會(huì)感到一些痛苦了，摔在地上的老人無(wú)人敢扶，原因是一些老人被扶后竟然訛詐好心人。在有人落水急需救援時(shí)，耳畔卻傳來先給錢再救人的喊聲。這些事情給人們的心靈蒙上了一層恐怖的陰影。
然而，我們卻不可被這一小部分不良事件所影響。我們需要平衡利益與道德之間的關(guān)系，就好像調(diào)整一盛著國(guó)家與社會(huì)的巨大天平�，F(xiàn)在，問題出在了利益重而道德輕上，我們要以自身的行動(dòng)，去增加道德的份量！
道德與利益的高中作文 篇14
所謂獨(dú)樂樂不如眾樂樂，將“紅鳳工程”作為獲勝一方，我以為是不妥的。權(quán)衡二者對(duì)大局的利益關(guān)系，“益心益易”的公眾效益更勝一籌。
“紅鳳工程”固然好——公益事業(yè)都以奉獻(xiàn)自我，溫暖他人為使命，資助貧困大學(xué)生使其圓夢(mèng)，成人之美，實(shí)屬一件妙事。如今競(jìng)爭(zhēng)激烈，幫助一些客觀條件較差的年輕人，相信各位能人志士都是十分樂意的，但是，做公益事業(yè)，也應(yīng)有輕重緩急之分。
“益心益易”致力于舊衣物回收和閑置物品循環(huán)使用，乍一看，似乎對(duì)人們的利益影響不大，然而，該項(xiàng)目對(duì)環(huán)境保護(hù)，資源利用的作用，確是不容小儭的。所謂的“輕重”之差便是于此見分曉。環(huán)境保護(hù)與資源再生，近幾年來一直是世界關(guān)注的熱點(diǎn)話題，世界人口膨脹，經(jīng)濟(jì)問題緊張，如何做到節(jié)約資源，走可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展道路，這答案，即是從身邊的你我做起�！耙嫘囊嬉住惫こ叹褪亲呖沙掷m(xù)發(fā)展這一偉大道路的一份助力，而這一點(diǎn)為人們所忽視的作用，即是此項(xiàng)工程的“重”，個(gè)人的發(fā)展與成功，跟整個(gè)社會(huì)團(tuán)體的利益比起來，便輕如鴻毛了。
或許有人說，“緩急”之論，應(yīng)是“紅鳳工程”優(yōu)先，這時(shí)代瞬息萬(wàn)變的，人家的前途如何耽誤得起？資源問題是不能有立竿見影的成效的，應(yīng)從長(zhǎng)計(jì)議，請(qǐng)?jiān)试S我說一句，這想法是錯(cuò)的。
正因?yàn)檫@時(shí)代瞬息萬(wàn)變，也正因?yàn)橘Y源問題無(wú)法立竿見影，才更應(yīng)當(dāng)優(yōu)先進(jìn)行資源保護(hù)。為何？因?yàn)樵谶@變幻莫測(cè)的時(shí)代里，也許上一秒仍為學(xué)費(fèi)發(fā)愁的窮苦大學(xué)生，下一秒就有了十全的方法解決費(fèi)用問題，縱使解決方法暫時(shí)沒有，也沒有好心人的幫助，真正有心拼搏完成學(xué)業(yè)的年輕人，總能在這無(wú)窮的變數(shù)之中尋得機(jī)遇，兼職也好，或更幸運(yùn)的直線踏入職場(chǎng)也好，總有辦法解決困難。
相比之下，需從長(zhǎng)計(jì)議的資源問題棘手得多。如果總是以耗時(shí)長(zhǎng)久收益甚微為由，對(duì)資源回收利用一事棄之于不顧，這個(gè)問題將永遠(yuǎn)無(wú)法得到妥善的解決，甚至問題越拖越嚴(yán)重，最后量變引起質(zhì)變，成為無(wú)解之題，到時(shí)人們就算追悔，也莫及了。
因而，不論輕重還是緩急，在公益基金的支持力度有限的情況下，理應(yīng)優(yōu)先支持“益心易益”，著手于環(huán)境保護(hù)與資源合理利用事業(yè)，刻不容緩。
道德與利益的高中作文 篇15
今天，我們載德小學(xué)的全體師生去了三鄉(xiāng)影劇院觀看了一部感人肺腑的電影——《生死牛玉儒》，“牛玉儒同志是一個(gè)勤政為民的呼和浩特市市委書記，他畢生努力工作，為人民鞠躬盡瘁，因此贏得了全市人民的擁護(hù)和愛戴。
“人民的利益高于天”——這是牛玉儒同志的座右銘。它體現(xiàn)了牛玉儒同志對(duì)人民的關(guān)懷，對(duì)人民的重視，更使我們覺得牛玉儒同志就在我們身邊，相伴的正是那濃濃的愛。電影的情節(jié)曲折蜿蜒，不幸的是，牛玉儒同志患上了絕癥，而且已經(jīng)病入膏肓了！得知自己的病情后，牛玉儒同志顯得格外平靜，但從他臉上顧慮的神情來看，我知道，他此刻想的，一定不是死亡，不是痛苦，而是人民的利益！牛玉儒同志真不愧是一個(gè)新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的榜樣啊！影片放到結(jié)尾時(shí)，每位同學(xué)、老師的心情都像萬(wàn)馬奔騰般澎湃，淚水也像無(wú)邊無(wú)際的海水，漸漸地模糊了我們的視線，大家都認(rèn)為，牛玉儒這樣一個(gè)為民服務(wù)的好公仆，為什么會(huì)這么快就被上天掠走呢？他愛國(guó)愛民，惟獨(dú)不愛自己，這又是為什么呢？記得牛玉儒同志曾說過：“人民群眾的事就是大事，一定要辦好！”這一句令人熱淚盈眶的話，在我們看來已經(jīng)足夠了，但是，這一句溫暖的話，卻像種子一樣，在牛玉儒同志的心底生根發(fā)芽……我的眼前似乎又浮現(xiàn)出了那張和藹可親的面龐，他那雙明亮純潔的眼睛，流露的不僅僅是無(wú)奈，更多的是對(duì)人民的關(guān)懷！牛玉儒同志，您的關(guān)懷深深地圍繞在人民的身邊，那種關(guān)懷，像波濤一樣洶涌，像海水一樣浩瀚，像蒼穹一樣無(wú)邊無(wú)際。
我們永遠(yuǎn)感激您！身為小學(xué)生的我們，也應(yīng)該向牛玉儒同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那對(duì)人民的無(wú)私奉獻(xiàn)，同時(shí)我們也要用自己的行動(dòng)來證明，我們是國(guó)家獨(dú)一無(wú)二的未來領(lǐng)導(dǎo)人。我們都擁有堅(jiān)韌不拔的意志力，而且做每件事情都會(huì)一心一意，決不半途而廢；我們都力爭(zhēng)“第一”，永不言�。晃覀兌紩�(huì)像牛玉儒同志一樣，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒子�！保∥覀兌紩�(huì)深深銘記著：“人民的利益高于天”！
道德與利益的高中作文 篇16
從“無(wú)人饅頭鋪”到“無(wú)人菜市場(chǎng)”，越來越多的人堅(jiān)守道德上的質(zhì)樸，愿意回歸人與人之間的充分信任。這延續(xù)的不僅是一種簡(jiǎn)單卻特殊的買賣方式，更是人們的自覺與誠(chéng)信。
現(xiàn)如今，受資本欲望和發(fā)財(cái)致富觀念影響，“利益至上”的價(jià)值觀腐蝕人們的心靈�！叭旧z頭”熱氣尚存，“毒生姜”仍在熏制，“獸藥豆芽”再度瘋長(zhǎng)，“樓歪歪”“橋脆脆”……我們還有沒有誠(chéng)信底線？
我們的安全，離不開誠(chéng)信的依托。只有勇于擔(dān)當(dāng)，踐行誠(chéng)信，才是真正的“以人為本”。這一點(diǎn)，國(guó)外的企業(yè)似乎比中國(guó)企業(yè)做得好。經(jīng)常聽到像奔馳、寶馬這樣享譽(yù)全球的汽車公司，緊急召回剛售出的車輛，檢查零件的使用�；蛟S是之前的疏忽導(dǎo)致不合格零件進(jìn)入市場(chǎng)，但他們卻愿意與消費(fèi)者坦誠(chéng)相待，承認(rèn)過失，并采取合理措施以避免不必要的安全事故。正是這種擔(dān)當(dāng)，使我們感受到誠(chéng)信的春風(fēng)蕩漾在心頭，溫暖濕熱，足以使整個(gè)冬日的冰雪為之消融。
不過，中國(guó)也不乏誠(chéng)信的踐行者。生活中，任慶河只是一個(gè)普通人，但他卻有著對(duì)誠(chéng)信的執(zhí)著堅(jiān)守。商店被拆依舊坐守三日，只為還顧客提前購(gòu)買的雞蛋，這不僅感動(dòng)了顧客，也喚醒了無(wú)數(shù)人內(nèi)心的純潔。正所謂拆掉的是店鋪，拆不掉的是誠(chéng)信；做的是小買賣，堅(jiān)守的卻是大誠(chéng)信！
子曰：君子喻于義，小人喻于利。義者，誠(chéng)信也。先賢孔子早已將誠(chéng)信觀納入君子之風(fēng)，才有了其弟子的傳承發(fā)揚(yáng)。“曾子殺彘”是一個(gè)父親對(duì)兒子的誠(chéng)信，但這種誠(chéng)信在任何時(shí)代都是可以與時(shí)俱進(jìn)的。套用董仲舒的話：利養(yǎng)體，誠(chéng)養(yǎng)心。誠(chéng)信，不應(yīng)只出現(xiàn)在課本里，而應(yīng)該作為每個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不是嗎？有了誠(chéng)信做保障，才能享有一個(gè)安定、從容的心。
“君子愛財(cái)，取之有道�！毖p萬(wàn)貫，人之向往；官運(yùn)亨達(dá)，人之追求。一個(gè)恪守誠(chéng)信之人，無(wú)論身份的高低，地位的尊卑，都理應(yīng)受到尊重。只要確保人與人之間寶貴的信任，利益和誠(chéng)信雙收，又有何不可？
誠(chéng)信，已經(jīng)寫入上海市“城市價(jià)值取向”中。但我認(rèn)為，它不應(yīng)只作為一個(gè)城市的價(jià)值取向，更應(yīng)銘刻進(jìn)每一個(gè)公民心中。大國(guó)之路，離不開誠(chéng)信和諧的社會(huì)做鋪墊。
真希望不久的將來，誠(chéng)信不再成為我們必須面對(duì)的艱難考題。
道德與利益的高中作文 篇17
這個(gè)世界上，錢不是萬(wàn)能的，但卻是現(xiàn)代人必須要去追求的。有些人，為了錢可以不顧一切，有些人，在將它逐漸看淡。錢，可以是重要的，也可以是次要的，很多東西，不是能用錢去衡量的，錢乃身外之物，沒有錢活的或許會(huì)很輕松，這就是所謂的窮快活。是的，金錢是可以買來鐘表，但是不能買來時(shí)間；金錢可以買來很高檔的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)品，但是不能買來健康；金錢可以為你帶來一些情感，但是不能買來最純潔的、最真摯的情誼……
利益是個(gè)與金錢有潛在關(guān)聯(lián)的另一種物質(zhì)上的追求，它可以是一種概念，也可以是一種做事情的思維模式。很多黑暗的商業(yè)鏈就起源于它。它是人們過度擁有金錢欲望而化作的毀害良心的名詞。在生活中，潛在的利益在逐漸吞噬我們的內(nèi)心。它是社會(huì)商業(yè)界的一塊毒瘤，是建立在消費(fèi)者之上的。以出賣消費(fèi)者的信任感來取得成就——金錢。嘴上說的是貨真價(jià)實(shí)的商品，其實(shí)真正內(nèi)在的本質(zhì)是另一種成分，這需要每一個(gè)消費(fèi)者都擦亮眼睛，才能保證自己在購(gòu)買商品是不會(huì)買到“假冒偽劣”的商品。所以，生活在當(dāng)下，就應(yīng)該有著很強(qiáng)的戒備心，很高的警惕性，否則就會(huì)上當(dāng)受騙。相反，這樣互相之間的不信任，使得那些有良心，愿意做“良心商品“的賣家也一同被卷入著本不該屬于他們的漩渦中。
為什么要有“欺騙”的存在，難道泱泱大國(guó)處處希望存在著不必要的勾心斗角嗎？誠(chéng)信做事，換回來的將是永久的信任，不帶有公德心去做事，換回來的是短暫的信任，這種信任不能長(zhǎng)久，因?yàn)橛姓x的能量在與之作對(duì)，事實(shí)很真相終究會(huì)被這些正能量揭穿。如果商家能夠換位思考，如果你們是老百姓，吃的用的都是偽劣的，那么，還有“安全感”的存在嗎？
生命的價(jià)值在利益面前變得一文不值，沒有人會(huì)在利益面前思考生命的含義，因?yàn)樯膬r(jià)值是看不著的，它是一種精神意義上的存在，而利益的收獲確實(shí)很大的，它能夠帶來你想要的東西。對(duì)嗎？
有人說，眼睛是黑的，心是紅的，那么眼睛一紅，心就黑了。
道德與利益的高中作文 篇18
爸爸媽媽，請(qǐng)不要為了一時(shí)的利益而失去永久的利益。不要啊，不要！多少次的曾幾何時(shí)，多少次的“一時(shí)的利益”與“永久的利益”的唇齒相爭(zhēng)，無(wú)疑不是“永久的利益”一次次的敗退……
當(dāng)我在燈下為自己盡情譜寫的一首首小詩(shī)而自我陶醉的時(shí)刻；你們卻一把奪過，隨著紙片團(tuán)揉的雜嘈聲，塞過幾張各科的“自我測(cè)驗(yàn)”。
當(dāng)我正為小發(fā)明的詳細(xì)組裝而凝眉思索；你們?cè)僖淮螉Z過，僻僻叭叭的摧毀聲過后，繼續(xù)進(jìn)行每日必有的“附加課”。
當(dāng)我為朗誦比賽而一遍遍反復(fù)錄音，仔細(xì)斟酌；你們硬是把朗誦稿奪過，咔嚓聲的反復(fù)，“A、B、C”又一次響出。
當(dāng)我......
于是，那微啟的文學(xué)殿堂的小門再一次閉攏；那欲望攀上科學(xué)頂峰的志向也從此不再翱翔；那一葉葉扯起風(fēng)帆的小舟也不再過海漂洋！
爸爸媽媽，你們用我的淚水和心中沉沉的壓抑，得到了你們認(rèn)為最寶貴的“一時(shí)的利益”！然而，你們卻使我失去了，永遠(yuǎn)地失去了，那無(wú)法比擬的已用作換取“一時(shí)的利益”而作為代價(jià)的“永久的利益”。爸爸媽媽你們不覺得這種換取是舉足輕重的嗎？不覺得這種換取是極度渺小、狹隘的嗎？
爸爸媽媽，我只想告訴你們，用這種換取爭(zhēng)奪來的一時(shí)利益，并非真正完善，不過是外皮包裹的華麗！
當(dāng)我被你們從詩(shī)的陶醉中拉出，硬是推入密麻的題海，我怎么會(huì)有心思為之思考，為之動(dòng)腦呢？
當(dāng)我看到那成功再望的小發(fā)明被你們摧毀，耳中、腦中、心中布滿的都是酸楚的淚水，“附加課”又何以聽得進(jìn)去呢？
當(dāng)我......
爸爸媽媽，看一看吧！我們究竟得到了什么？一無(wú)所有！我們究竟失去了什么？很多很多！我們得到的是空白一片，我們失去的是價(jià)值的永生，利益的永存！
爸爸媽媽，讓我再一次也是最后一次向你們疾呼：“請(qǐng)不要為了一時(shí)的利益而失去永久的利益！”
道德與利益的高中作文 篇19
成功來源于機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)來源于把握。想要在這二十一世紀(jì)的陸地上插上自己的旗幟，那么你就要付出比常人多幾倍的辛苦及汗水。但是有時(shí)候，哪怕你付出了再多的代價(jià)，再多的辛苦與汗水，換來的卻是難以接受的失敗。那么，不少的原因都是因?yàn)闀r(shí)機(jī)的把握及利用。
為了獲取更多的利益而放棄身邊已有的機(jī)會(huì)，這種做法是不可取的。職場(chǎng)上的幸運(yùn)和倒霉往往與利用時(shí)機(jī)有關(guān)。有些人在時(shí)機(jī)失去之后才頓足扼腕，那么他注定像那只狼一樣，只是個(gè)十足的倒霉蛋。而有些人明白時(shí)機(jī)稍縱即逝，因而能及時(shí)把握，所以，他的一生都仿佛一帆風(fēng)順，心想事成。機(jī)會(huì)只敲一次門，一個(gè)果斷的領(lǐng)導(dǎo)者只有善于抓住每次機(jī)會(huì)，充分施展才能，才能成功，獲得命運(yùn)的垂青。要知道，機(jī)不可失，失不再來，這是一個(gè)淺顯而深刻的道理。在人生的迷茫境地中，我們只能選出最順通的一條路才能順利到達(dá)成功的殿堂。但是，往往有一些人 他們只知道利益，卻不知道時(shí)機(jī)的存在。他們認(rèn)為時(shí)機(jī)只是無(wú)稽之談，付出了那才叫成功。他們遺忘了一點(diǎn)，成功既是需要努力的，又怎么能不算是要把握好機(jī)會(huì)呢？
世界上有許多高明的人，他們能夠未雨綢繆，預(yù)先策劃，從而化險(xiǎn)為夷。這樣的人很多，但是他們都只是太單純了，未雨綢繆的化險(xiǎn)為夷也許只是一個(gè)危險(xiǎn)的提示，但往往他們都會(huì)放松警惕，認(rèn)為危險(xiǎn)已經(jīng)過去了，其實(shí)，危險(xiǎn)從來都只是埋藏在幸運(yùn)的后面。太多人不知道這個(gè)道理，所以才會(huì)在這個(gè)世界失去了生命。充滿挫折與變數(shù)的人生也許會(huì)鍛煉我們，但不會(huì)磨礪我們，在人生的路上，只有一條路才是通往成功殿堂的路。有些人往往只注重偶然性的事實(shí)，卻忽視了自身必然性的潛力，結(jié)果是直到生命結(jié)束之時(shí)，他們也沒有找到適合自己的人生坐標(biāo)。
記住，這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世紀(jì)，我們只有占有自己的地位，才能在這個(gè)大陸上發(fā)現(xiàn)未知的成功。
道德與利益的高中作文 篇20
有人曾經(jīng)批判那些拘泥于眼前的人：“何必刻意逗留，何必折技取粉？往前走，一路走來自有一路花開�！钡拇_，人生就像是一次旅行，不必拘泥于個(gè)中細(xì)節(jié)，只要往前走，學(xué)會(huì)變通即可。
圖畫中銜石的烏鴉是不明智的，它拘泥局限于以前的套路。因此，當(dāng)它還在辛苦銜石填瓶時(shí)，旁邊用新方法——吸管喝水的烏鴉早已在享受甘甜的水了。這一事例告訴我們，不要止步于過往，受舊教條羈絆。要學(xué)會(huì)變通，往前走。
在巴黎，羅丹用六年時(shí)間雕刻成了那座巴爾扎克像。但連當(dāng)時(shí)很高明的鑒賞家也難以接受此種新的表現(xiàn)手法，而多年后那尊塑像被抬出再次接受審視時(shí)，人們不得不訝異于羅丹在構(gòu)思上的創(chuàng)新；同樣是在巴黎，貝聿銘耗時(shí)十二年主持盧浮宮擴(kuò)建工程。他的設(shè)計(jì)最初就因建筑風(fēng)格與盧浮宮不合而飽受非議。而后來盧浮宮前的玻璃金字塔已被巴黎人認(rèn)可，成為塞納河畔的經(jīng)典之作。梵高起初在教會(huì)創(chuàng)作一成不變的神像，而走向繁星，走向泥土，走向熾烈的向日葵，用厚實(shí)的顏料創(chuàng)作出精彩的畫作。其畫作博得了后世人極高的評(píng)價(jià)。
羅丹六年，貝聿銘十三年，梵高一輩子，都選擇不囿于前人思路的創(chuàng)作方式，不受舊思想舊教條的羈絆，選擇了變通與創(chuàng)新，最終取得了卓越成就。
村上春樹，享譽(yù)世界的知名作家，在獲得日本文學(xué)的諸多獎(jiǎng)項(xiàng)后仍筆耕不輟，開拓了創(chuàng)作的新天地，多次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。試想，若村上春樹沉浸在已有有榮譽(yù)中，哪有經(jīng)典的《挪威的森林》問世！可見，正是他不被羈絆，變通與創(chuàng)新，成就了他的新高度。
人生是一場(chǎng)旅行，何必停留于這一隅的芬芳，下一站或許更美好。不被羈絆，學(xué)會(huì)變通與創(chuàng)新的人，才能領(lǐng)略更美風(fēng)景，才能更好地提升自己的品位。
不被羈絆，向上攀登，路上有花有鳥有流水，往前走，下一站就是天堂！
道德與利益的高中作文 篇21
兩個(gè)饑餓的人有幸得到了一位長(zhǎng)者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮魚。一個(gè)人要了魚，吃完后便餓死了；另一個(gè)要了魚竿，走向大海，但路途遙遠(yuǎn)，他走了好幾天才到海邊，還沒來得及去釣魚也餓得一命嗚呼了。
魚可以暫時(shí)充饑，但解決不了長(zhǎng)遠(yuǎn)的生計(jì)問題；魚竿可以用來解決未來的生計(jì)問題，但對(duì)眼前的饑餓卻無(wú)能為力。
如此看來，只有將二者合起來，才能徹底解決眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的生計(jì)問題，只有兩個(gè)人合作，一起享用這簍鮮魚，一起走向海邊，才有可能同時(shí)獲救。不過可惜得很，他倆拒絕合作，最終落了個(gè)雙雙命赴黃泉的悲慘結(jié)局。
而這個(gè)故事生動(dòng)地印證了巴爾扎克的一句名言：?jiǎn)为?dú)一個(gè)人可能滅亡，兩個(gè)人在一起可能獲救。當(dāng)然，是指兩個(gè)人合作起來共同創(chuàng)造生命的奇跡，但如果像上面那兩個(gè)人一樣你敲你的鑼，我唱我的戲，最終也只能落個(gè)雙敗的結(jié)局。
日本松下公司董事長(zhǎng)松下幸之助常說：“每個(gè)人都擁有不同的智慧及無(wú)可限量的潛能，當(dāng)大家對(duì)此有所了解，并同心協(xié)力開發(fā)時(shí)，就能為社會(huì)帶來繁榮�！彼膭�(chuàng)業(yè)是從對(duì)電燈泡的研究開始的。當(dāng)時(shí)，日本正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，為擺脫困境，他親自拜訪了岡田電池公司董事長(zhǎng)。二人商定，雙方免費(fèi)給顧客贈(zèng)送一萬(wàn)只電燈泡和一萬(wàn)對(duì)干電池，聯(lián)合進(jìn)行產(chǎn)品宣傳。此舉廣告效應(yīng)極佳，無(wú)論是電燈泡也好，干電池也罷，兩家公司都接到了大量訂單，從而使兩家公司都重振起了昔日的雄風(fēng)。這一商戰(zhàn)的勝利不正說明：只有合作，才能雙贏嗎？
當(dāng)今世界，科技高速發(fā)展，社會(huì)分工越來越細(xì)，而人的智力、知識(shí)卻總是有限的，這就更需要人們有強(qiáng)烈的合作意識(shí)和合作習(xí)慣。
作為新世紀(jì)的中學(xué)生，更應(yīng)該善于合作。與老師合作，聆聽老師的教誨，你將迅速成長(zhǎng)；與同學(xué)合作，在知識(shí)的海洋里去探索，你將獲得無(wú)窮的智慧；與父母合作，善于傾聽父母的嘮叨，你將感受到無(wú)邊的幸福。
同學(xué)們，讓我們永遠(yuǎn)記住這句人生箴言吧：只有合作，才能雙贏！
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