觀看龍舟端午節(jié)作文
春去夏來，大街上絲絲縷縷的粽子飄香，遠(yuǎn)處若隱若現(xiàn)的鞭炮和鑼鼓聲，又迎回一年一度的端午佳節(jié)。
小時(shí)候，每到端午來臨，母親及鄰居那些阿嬸阿姨們便忙碌著包裹粽子。箬竹葉、糯米、綠豆、紅豆、花生、肥豬肉？？熊熊燃燒的柴火烘烤著黑色的大鐵鍋，粽子的香味漫漫蒸騰著，繚繞著熱鬧的老屋庭院，飄逸在幽幽的古巷深處，隱約于雀躍的童聲之中，那種情境曾深深地烙在心間，成為一種難以忘懷的端午印記。
隨著社會(huì)的發(fā)展，粽子漸漸變成了四季的食品，淡淡的粽子飄香似乎少了些許端午的味道�，F(xiàn)在或許鑼鼓喧天的龍舟競渡更能讓人感受到端午的氛圍。老家那里雖然沒有江河，兒時(shí)也只是在母親娘家的地方目睹過龍舟競渡的熱鬧場景，但那種記憶已經(jīng)烙印于心間，從未能忘懷。長大以后，或許生活的奔波勞碌，慢慢地對這些節(jié)日有點(diǎn)淡然。近幾年，或因端午節(jié)成了法定假期，又或是人們對現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展感到茫然而產(chǎn)生對傳統(tǒng)回歸的情懷，營造了一種氛圍，讓人有了思想的空間，這種兒時(shí)記憶中的情愫又再縈繞心頭。
前些日子，去大學(xué)城騎單車，在南亭村見到村民在洗擦剛起出水的龍舟時(shí)，就萌發(fā)了今年要帶兒子去看龍舟的念頭。除了滿足自己那種懷舊情懷外，或也可趁此機(jī)會(huì)讓兒子親身感受一下傳統(tǒng)文化的氛圍。當(dāng)下，小孩都喜歡沉迷虛擬的世界，對傳統(tǒng)文化大多有種冷漠，自己不自覺之中有種或是庸人自擾的情緒。
今年的端午節(jié)是一個(gè)小黃金周，可以連休三天，觀看龍舟盛事正當(dāng)時(shí)。看龍舟的好去處自然是河涌交錯(cuò)的水鄉(xiāng)，大學(xué)城所處的小谷圍及周邊的村落就是久負(fù)盛名的龍舟之鄉(xiāng)，所以，大學(xué)城也就自然而然地成了首選之地。放假前，特地向一位住在小谷圍的同事了解了一下周邊龍舟的情況，不出所料，在大學(xué)城的南亭村和穗石村是最佳的去處。于是乎便決定再游大學(xué)城，和兒子一道去湊湊龍舟競渡的熱鬧。
是日一到大學(xué)城北站，立馬租了單車就直奔南亭村，抵達(dá)渡口碼頭還沒到十一點(diǎn)。藍(lán)天白云，江風(fēng)裊裊，但見江灣里停泊著的兩艘龍舟已盛裝待發(fā)，洗擦得油亮油亮的龍舟上豎立著幾帳艷麗的羅幔，繡印著村名、姓氏的白底紅邊的三角旗迎風(fēng)招展，江邊的馬路旁停泊著各式車輛，古榕樹下一張張餐桌整齊地?cái)[開，鋪著桔紅色的臺(tái)布，在樹蔭之下格外艷麗，一些村民忙碌著準(zhǔn)備龍舟飯和迎接來自各村探親的龍舟，江邊聚集著一大群的村民和游人。長者、婦孺坐在大樹下的石凳上閑聊，年輕力壯的龍舟手整裝待發(fā)，小孩江邊戲水，游人則環(huán)走四周感受這里的風(fēng)情，熙熙攘攘，一片祥和、歡樂的氣氛。
龍舟競渡是端午節(jié)必不可少的項(xiàng)目，特別是在珠三角地區(qū)可以說是端午節(jié)中最大的活動(dòng)項(xiàng)目。賽龍舟，廣州人稱為“扒龍船”，歷史源遠(yuǎn)流長，并形成很多習(xí)俗。據(jù)介紹，20世紀(jì)30年代前，在四月初八的浴佛節(jié)便將去年端午節(jié)后沉入涌底的龍船起出，俗諺謂“四月八，龍船隨�；薄�30年代以后，逐漸改為五月初一才起出龍船。有一段順口溜的俗語：“初一龍船起，初二龍船忍，初三初四游各地，初五龍船比，初七初八黃竹岐，初九初十龍船打崩鼻。”反映的就是廣州附近端午龍舟的習(xí)俗。在整個(gè)過程中，初五是賽龍船的高潮，得勝者可獲賞全只燒豬與賞銀元。初八各鄉(xiāng)龍船多集中到市郊黃竹岐進(jìn)行表演比賽，因那時(shí)黃竹岐地方有一座龍母廟，初八為龍母誕。隨著社會(huì)的變遷，一些習(xí)俗也與時(shí)俱進(jìn)，19XX年，廣州市政府正式確定五月初五的龍舟活動(dòng)為龍舟節(jié)，以將這種傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
整個(gè)龍舟活動(dòng)包括：起龍、下海、賽龍和收龍。起龍亦稱為祭龍，即是在臨近端午時(shí)，將埋于河床中的龍舟挖出，擦洗干凈、修整重新上彩、點(diǎn)睛，裝上龍頭龍尾；下海亦稱游龍，亦即是將龍舟放下水中劃出河面；賽龍即是進(jìn)行龍舟比賽；收龍，是指比賽結(jié)束后，將龍舟沉于福地之中，等來年再起龍，俗稱為收龍子。在這個(gè)過程中，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要在宗祠、廟宇中進(jìn)行各種拜祭等活動(dòng)，規(guī)矩繁多，或各地習(xí)俗有所不同。
遠(yuǎn)處，隨著江風(fēng)隱隱傳來陣陣的鞭炮轟隆和鑼鼓喧天之聲，偶爾還能聽到龍舟手們興奮的吆喝，惹得游人個(gè)個(gè)翹首以待。等候了一會(huì)仍不見附近龍舟的到來，有點(diǎn)急不可耐了，于是向村民詢問相關(guān)龍舟走親探訪（龍舟拜會(huì)）的情況。村民們說端午節(jié)前附近村落的龍舟都會(huì)互相走親探訪，具體到來的時(shí)間很難確定，以
目前聽到的鑼鼓聲，應(yīng)該是在新造、穗石村一帶，估計(jì)要過多一兩個(gè)時(shí)辰才能到這里。于是我們急匆匆奔向穗石村，果然村民所言非虛，到達(dá)穗石村時(shí)，江邊碼頭附近已龍舟云集。龍舟均來自附近村落――土華、小洲、官洲、長洲、深井、侖頭、北亭等村，各大姓氏的龍舟帥旗飄揚(yáng)，一派鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天的景象，熱鬧非凡。江上龍舟或靠岸小憩，或彼此道賀，或在江中競渡，相互比劃一番，來往穿梭好不熱鬧。只見在江中比劃的龍舟，鑼鼓手站在龍舟中部，一聲聲號子，一錘錘鼓點(diǎn)，有板有眼，時(shí)急時(shí)舒，橈手們（又稱劃手）聽令而動(dòng)，揮橈劃槳，迅楫齊馳；招子手穩(wěn)立舟尾，眼觀八方，把舵定航，一副勝券在握的智者風(fēng)范。鞭炮煙霧彌漫，岸邊、碼頭觀眾如云；鞭炮聲、鑼鼓聲、吆喝聲、歡呼聲，繚繞江岸，場面之壯觀，聲勢之浩大，氣氛之熱烈，場面之震撼，令人驚嘆。
不經(jīng)意間已到正午，龍舟仍然陸續(xù)有來，大隊(duì)龍舟一輪歡聚之后，陸續(xù)向南亭、市頭方向繼續(xù)行程。這回應(yīng)該輪到南亭村熱鬧了，于是我們又騎車折返南亭村渡口。返抵時(shí)，這里已經(jīng)是人聲鼎沸，鑼鼓喧天。南亭村對開的江面上，分布著兩個(gè)樹木蔥郁的小島，顯得江面相對狹窄，過往龍舟更靠近岸邊；加上江邊古榕蔽日，紫荊點(diǎn)綴，蔥蔥郁郁；不遠(yuǎn)之處，高架橋如天塹飛越珠江兩岸，景色秀美。所以，游人更加喜歡聚集在這里，氣氛顯得更加濃烈。
龍舟相聚，喜氣洋洋，令這個(gè)本寧靜而彌漫書香氣息的大學(xué)城多了幾分熱鬧，傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)更令大學(xué)城充滿生機(jī)�，F(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的揉合，都市與鄉(xiāng)村的交融，是一種平衡，一種和諧，令這個(gè)小島更加多姿多彩。
然而，在建設(shè)大學(xué)城之初，這里卻因征地、拆遷等問題導(dǎo)致村民與政府發(fā)生歷時(shí)多年的激烈沖突。面對當(dāng)今社會(huì)，有時(shí)候總令人產(chǎn)生一種困惑――政府可任由外國的可樂文化、快餐文化？？不斷對國人的思想觀念進(jìn)行蠶食，乃至我們的教育、傳媒自覺不自覺地宣揚(yáng)“外國的月亮更圓”的謬論。小谷圍島上的原有村落少說也沉積了上千年的歷史，一磚一瓦，一草一木都蘊(yùn)含著千百年滄桑的歲月，說其是嶺南歷史文化的瑰寶，或當(dāng)之無愧。為什么當(dāng)初非要將原住的村落搬遷？直至今日，僅剩的四條村落靠馬路邊的外圍都用高高的鐵皮圍蔽，難道政府部門認(rèn)為這些古村落有礙觀瞻么？事實(shí)上，今日的大學(xué)城令游人向往，除了現(xiàn)代化的學(xué)府林立之外，引人入勝的嶺南古村落文化也是一大原因。對于一些喜歡了解人文風(fēng)俗、尋古探史的人而言，或許這些傳統(tǒng)的古村落文化更令人心動(dòng)。
龍舟飛渡，粽子飄香。自然而然使人聯(lián)想起二千多年前那位憂國憂民的大詩人屈原。端午節(jié)就是為紀(jì)念這位戰(zhàn)國時(shí)代楚國詩人而誕生。中國唯一一個(gè)以紀(jì)念一個(gè)人而延續(xù)了二千多年的節(jié)日，可以想象屈原在國人心目中的那種地位是多么崇高！“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”是屈原胸懷鴻鵠之志的真實(shí)寫照；“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”是屈原憂國憂民的心聲，是千百年來屈原永生于老百姓心中的情結(jié)。端午節(jié)，傳承著一種情懷，悲壯而凄美，氣吞山河。它向世人所傳達(dá)的，是一個(gè)詩人憂國憂民、熱愛故土的高尚風(fēng)格。端午節(jié)，沉淀了一種精神，厚重而堅(jiān)實(shí)，歷久彌新。它向世人所闡述的，是一個(gè)勇士不畏暴虐、堅(jiān)持斗爭的偉大壯舉。兩千多年來，無論是太平盛世還是兵荒馬亂，無論是刀耕火種的蠻荒社會(huì)還是今天科技如日中天的時(shí)代，老百姓對屈原的敬仰始終如一，從未改變，這其中的原因是否值得我們的當(dāng)權(quán)者細(xì)細(xì)思量？
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