關(guān)于論讀書作文四篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,大家都寫過(guò)作文吧,寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣,讓自己的心靜下來(lái),思考自己未來(lái)的方向。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非常苦惱吧,下面是小編精心整理的論讀書作文4篇,歡迎閱讀與收藏。
論讀書作文 篇1
最近幾天,我在語(yǔ)文報(bào)紙上看到一篇文章,叫《讀書不能“錢途”論》。
這篇文章大致講述了讀書的真正作用,以及告訴我們讀書的價(jià)值不能用金錢衡量。
看完之后呢,我有很多不解∶一、讀書為什么不能“錢途”論;二、讀書的真正意義是什么;三、讀書為了什么。這三個(gè)問題,如果按照短文里面解釋就是讀書是為了陶冶情操,修身養(yǎng)性。這種回答我無(wú)法理解。
在我看來(lái),讀書應(yīng)該“錢途”論。有人肯定要問我為什么∶首先,看看短文里的例子,一個(gè)研究生睡橋洞,這無(wú)疑是個(gè)笑話,一個(gè)研究生既然會(huì)如此地步;然后,我們?cè)倏纯磳?shí)際,平時(shí)家長(zhǎng)總是教育我們,現(xiàn)在要好好讀書,不然以后過(guò)不了好日子,好日子是什么?答:有錢。有人又要問了:不一定有錢才能過(guò)好日子,精神世界如果富裕,那么物質(zhì)世界就不用。提這個(gè)問題的話肯定是沒有注意上面的例子,那個(gè)住橋洞的是個(gè)研究生,他的精神世界不富裕嗎?所以,讀再多的書,上再好的學(xué)校,如果將來(lái)沒有錢,在這個(gè)社會(huì)將無(wú)法生存。
現(xiàn)在,我們解答最后的問題,讀書為了什么。這個(gè)問題是我考慮了很久的問題:首先大家想想,你們父母告訴你們的讀書為了什么,我想大多數(shù)是讀書過(guò)好日子,我家是開飯館的,家境一般,老爸經(jīng)常說(shuō)我:“你看我和你媽現(xiàn)在多辛苦,就因?yàn)槲覀儧]文化,所以,你要好好學(xué)習(xí),有文化你就不用下力還能拿高工資!
這句話很明顯是告訴我讀書的價(jià)值就是為了錢。還有一次,期末考試,考的不好,老爸說(shuō)的第一句話讓我很傷心,他說(shuō):“你考這么差讓我以后怎么吹牛?”我聽了后,感到傷心:我讀書就是讓你吹牛嗎?那我還不如不讀呢。
所以,按照我們上述情況,我總結(jié)了一個(gè)等式(此等式純屬個(gè)人實(shí)際理解所得,僅供參考):
讀書為了獲得成功,成功為了過(guò)更好的生活
更好生活的前提是要有錢
所以讀書為了錢
這個(gè)公式無(wú)疑是個(gè)謬論,可是當(dāng)今社會(huì)就這樣:你沒有錢,辦事難,你會(huì)被瞧不起,會(huì)被嘲笑,因?yàn)槟銢]有錢?墒清X再重要,家長(zhǎng)也不能給孩子灌謬論,讓孩子從小就拜金主義,謝謝。讀書絕不能“錢途”論。
論讀書作文 篇2
“長(zhǎng)星昨夜墜前營(yíng),訃報(bào)先生此日傾,虎帳不聞施號(hào)令,麟臺(tái)惟顯著勛名?沼嚅T下三千客,辜負(fù)胸中十萬(wàn)兵。好看綠陰清晝里,于今無(wú)復(fù)雅歌聲!”杜工部的一首七言,感慨了《三國(guó)演義》中,最被神化的諸葛亮之死,的確,千古來(lái),多少人為孔明的英年早逝扼腕嘆息,為他的功敗垂成仰天長(zhǎng)嘆?墒,又有多少人想過(guò),這位三國(guó)最杰出智者,蜀國(guó)的成功在于他,蜀國(guó)失敗也在于他。
劉備在“危難之間,敗軍之際”,在徐庶的推薦下,三顧諸葛亮的茅廬,隆中一對(duì),未出茅廬而已知天下三分的諸葛亮被劉備驚為天人,拜為軍師。
諸葛亮的確沒有辜負(fù)劉備的信任,排兵布陣,從心戰(zhàn)到兵戰(zhàn),為劉備贏得一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利,兢兢業(yè)業(yè)替劉備打下蜀漢基礎(chǔ),直接推動(dòng)了三國(guó)鼎立局面的形成。從舌戰(zhàn)群儒到錦囊妙計(jì),從赤壁之戰(zhàn)到六出祁山,從七擒孟獲到逝于五丈原時(shí)的托付,甚至差點(diǎn)真的一統(tǒng)中原。就可以毫不夸張的說(shuō),沒有他,也就沒有蜀國(guó),甚至沒有轟轟烈烈的三國(guó)時(shí)代。
然而,作為蜀國(guó)的丞相,實(shí)際權(quán)力的一把手,在這一段時(shí)期,諸葛亮卻一直沒有培養(yǎng)新的人才,以致吳魏二國(guó)謀士無(wú)數(shù),而蜀國(guó)卻只有諸葛亮一人獨(dú)立支撐。這種情形下,他還一點(diǎn)也不著急,他太過(guò)自信了,認(rèn)定單憑自己一人就一定能助劉備父子奪得天下。即使劉備逝于白帝城,懦弱無(wú)能的后主登基,他也不慌不忙,除了馬謖這樣徒有其表的謀士,仍未挖掘、吸收、培養(yǎng)新的人才,而是手?jǐn)埓髾?quán),事必躬親,導(dǎo)致人才青黃不接,他死了之后,導(dǎo)致“蜀中無(wú)大將,廖化當(dāng)先鋒”,多么可悲的局面阿!
同時(shí)諸葛亮為人過(guò)于謹(jǐn)慎,這是他最優(yōu)秀的品質(zhì),也是他最致命的缺點(diǎn)。他的謹(jǐn)慎,在守空城時(shí),騙過(guò)了多疑的司馬懿。可也因謹(jǐn)慎,六出祁山,寸土未得。特別是首出祁山時(shí),魏延大膽提出了帶精兵取道子午谷直插長(zhǎng)安的妙計(jì),可惜,這位謹(jǐn)慎的丞相只是笑了笑:“此非萬(wàn)全之計(jì)也!本途芙^了魏延,哪怕此時(shí)鎮(zhèn)守長(zhǎng)安的是笨蛋夏侯懋,而不是帶兵之術(shù)過(guò)人的曹真,可孔明還是笑著拒絕了這個(gè)最好的時(shí)機(jī),不能說(shuō)是膽怯,但也絕對(duì)是謹(jǐn)慎過(guò)頭了,沒有抓住最好的`時(shí)機(jī),以致機(jī)會(huì)稍縱即逝,缺少了果決的魄力,“改出手時(shí),未出手”。
合上厚厚的《三國(guó)演義》,只能長(zhǎng)嘆一聲:“紛紛三國(guó)多少事,論蜀漢氣運(yùn),成也孔明,敗也孔明!”只愿當(dāng)今時(shí)代的人們能吸收歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),多一分開拓者的勇敢與信心,少一分寸步不前的謹(jǐn)小與慎微!
論讀書作文 篇3
在六年級(jí)(1)班的教室里,展開了別開生面的辯論會(huì)。
正方成員:我……反方成員:“綿羊”“羚羊”……
老師終于宣布開始了!
正方:書中自有顏如玉,書中自有黃金屋,書是進(jìn)步的階梯,是我們的攀向知識(shí)高峰的道路。所以,我認(rèn)為書是我們的朋友!
好……,正方說(shuō)完辯詞之后,班里響起了雷鳴般的掌聲。
反方不甘示弱,馬上反駁道:書中也有吃人虎!
這句如此簡(jiǎn)練的話卻似重磅炸彈。
正方:書,可以讓人心平靜下來(lái),書,可以使人的靈魂的到升華!
此話一出,反方就炸了鍋,但馬上冷靜下來(lái),再次反駁:書是好,但也有良莠不齊的,對(duì)身心有害!
…………
經(jīng)過(guò)一節(jié)課的辯論,老師終于下了主意:“正方勝!是的,書是我們的朋友,它給我們帶來(lái)知識(shí),盡管有些書良莠不齊,但只要控制不去地?cái)偪磿,去正?guī)書店看書就可以了!”
我經(jīng)過(guò)這次辯論會(huì)我明白了:書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師,只有多讀書,讀好書,好好利用書,讓書的好處完全發(fā)揮,這樣,書就百益無(wú)害了!
論讀書作文 篇4
如果說(shuō),讀書是一種樂趣的話,那辯論毫無(wú)疑問的就是一種痛苦了。
有人曾說(shuō)過(guò),真理是愈辯愈明的。很多人都認(rèn)同這一觀點(diǎn)。然而,依我看來(lái),這是一種最混帳不過(guò)的話,是一種混帳邏輯。
真理就是真理,靠辯論得來(lái)的真理,很顯然不是真理。謬論就是謬論,不管謬論在辯論中是占上風(fēng)還是處下風(fēng),謬論始終會(huì)是謬論。要改變真理和謬論的屬性,辯論是無(wú)能為力的。
辯論,更多的時(shí)候是一種強(qiáng)詞奪理。而閱讀,卻是一種真趣。
如果把讀書得來(lái)的知識(shí)用于辯論一途,很顯然的,失去的不只是樂趣,它還有可能讓你失去朋友。而你最終得到的,是敵手,以及彌漫的硝煙,和揮之不去的惡劣的心情。
尤其是你的辯論對(duì)手是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的蠢貨的時(shí)候,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),這種愚蠢的辯論戰(zhàn)是多么的讓你痛苦,以至于你會(huì)想,如果能盡快結(jié)束這場(chǎng)不智的辯論,你寧愿折壽三年。
因?yàn),蠢貨就是蠢貨。辯論,不會(huì)讓蠢貨變得明智一些。尤其是讀了一點(diǎn)書,半瓶子晃蕩的那一類蠢貨。跟那種人辯論,你得先考慮自己是不是確實(shí)活得不耐煩了,已到了生無(wú)可戀的程度。
而讀書,是一種賞心悅目的享受。可以明古今,知興衰,博通中外。讀到怡然會(huì)心處,不覺微笑,或擊桌而立。
我讀書,常是匆匆而過(guò),并不背誦。只是少年時(shí),背過(guò)《紅樓夢(mèng)》中的一些章節(jié),以及一些古文、詩(shī)詞歌賦。但那時(shí)年少,并不十分明了讀書的樂趣,所以才會(huì)有背誦之類的荒唐的做法。及年長(zhǎng),才知道讀書之樂,就是匆匆涉獵,以廣以博為妙。
而這種讀書的法子,更是不適宜于辯論的。比方說(shuō),我曾在雜談與狼心蒼蒼文刀牙疼之流辯論過(guò),他們宣稱中國(guó)要向日本學(xué)習(xí),并且已經(jīng)向日本學(xué)習(xí)過(guò)很多東西,包括文字。他們列舉了大量的詞語(yǔ),說(shuō)這是來(lái)源于日本,后來(lái)流傳到中國(guó)來(lái)的?墒,我卻依稀記得,在很多的中國(guó)的典籍中,這些詞語(yǔ)我大都見過(guò)。然而,非要我一個(gè)個(gè)從某書某籍中列舉出來(lái),估計(jì)給我一年時(shí)間我也考究不出的。所以,后來(lái)只是從其中選取兩三個(gè)詞語(yǔ)加以駁斥。但這種辯論毫無(wú)疑義地已失去了意義,有的,只是一種沮喪,或者是難受了。
還有一次,是跟滅燈退魈辯論戰(zhàn)國(guó)時(shí)古代中國(guó)有哪些國(guó)家,那也真叫累。我足足翻了一個(gè)小時(shí)的書,才查找出那些國(guó)名?墒牵瑴鐭敉索讨皇窃谒馁N子里信口開河了一次,我卻要憑著記憶去引經(jīng)據(jù)典!讀書讀到了這個(gè)份上,真不如不讀書了。
而最近,摩門在論壇上宣稱要學(xué)習(xí)日本什么什么的,并舉出了孫中山的例子。對(duì)這,我已從與狼心蒼蒼等辯論時(shí)學(xué)了一個(gè)乖,所以,根本就不與這等人辯論了。
不辯論,不代表孫中山就是在學(xué)習(xí)日本的一些政治制度,或一些改革舉措。因?yàn),事?shí)不是依靠辯論來(lái)獲得的。
孫中山出生于廣州,13歲去檀香山,在那呆了5年,后在香港學(xué)醫(yī)。1895年中國(guó)慘敗于日本后,孫中山去了日本,接著去了美國(guó),后又去了倫敦。爾后去了歐洲大陸,花了幾年時(shí)間研究社會(huì)和政治制度。也就是在那個(gè)時(shí)候,孫中山成了一個(gè)真正的共和主義者。漢口起義時(shí),孫從美國(guó)回國(guó),并當(dāng)選為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng),后在與袁世凱的爭(zhēng)斗中流亡日本。孫中山雖然不是一個(gè)成熟的政治家,但如果硬要說(shuō),孫中山是學(xué)習(xí)了日本的政治制度,或在相當(dāng)程度上借鑒了日本的改革方法,卻是讓人啼笑皆非的。
由此可以想見,在讀書中辯論,是一件多么累的事。
因此,對(duì)一些人的謬論,我以為,完全不應(yīng)該去理會(huì)。因?yàn)椋薮赖娜颂岢龅挠薮赖挠^點(diǎn),雖然有很多人去追捧,但我們可以知道,那些追捧的人,其實(shí)是比那個(gè)愚蠢的人更為愚蠢。
雜談里著名的哲學(xué)家海鴨先生說(shuō)過(guò),與其得到傻瓜的稱贊,不如與之決一死戰(zhàn)。我們可以由此推斷出,你的觀點(diǎn)如果得到傻瓜的攻訐,那么,這表示,你可以會(huì)心一笑,并享受其中無(wú)窮的樂趣了。
所以,與其讓我跟蠢貨們?nèi)マq論,還不如讓我獨(dú)個(gè)兒喝點(diǎn)悶酒,然后關(guān)起門來(lái)讀書呢。
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