《曾國藩日記》的讀書筆記
學(xué)界有晚清四大著名日記的說法。這四部日記分別為曾國藩的《求闕齋日記》、李慈銘的《越縵堂日記》、王闿運(yùn)的《湘綺樓日記》、翁同龢的《翁文恭公日記》。其中影響最大的當(dāng)推曾國藩的日記。
現(xiàn)存的曾氏日記,起自道光19年正月初一日,終止于其去世的當(dāng)天,即同治十一年2月初4日,時(shí)間跨度長達(dá)34年。或許是早期的曾氏恒心不夠,因宦務(wù)繁雜而有所間隔,也或許是因遷徙而遺失、因戰(zhàn)火而焚毀等緣故,34年的日記中有所缺失,流傳至今的文字約130萬言。宣統(tǒng)元年,中國圖書公司將其手稿印行。曾氏日記究竟因?yàn)槭裁淳壒识艿胶笫赖闹匾暷?筆者以為,其原因可能有以下幾個(gè)方面。
第一,曾氏是一個(gè)對中國近代歷史有很大影響的人物,無論是學(xué)術(shù)界還是社會(huì)民眾,對其一生的行事都很有興趣。他的親筆日記,尤其是其咸豐八年六月再次出山之后逐日記錄的日記,對研究他本人以及他所處的那個(gè)時(shí)代,有任何其他史料所不可替代的作用。
第二,曾氏出生于偏僻鄉(xiāng)村的世代農(nóng)家,后來成為扶危定傾的國家干臣。一百多年來,他是所有平民子弟的勵(lì)志榜樣,人們對他的成長史格外關(guān)注。曾氏的日記,尤其是早年在京師翰苑刻苦自勵(lì)的那一段心路歷程,堪稱一切有志向有抱負(fù)的年輕人的最佳教科書。梁啟超當(dāng)年就是這樣學(xué)曾氏的。他對人說:“近設(shè)日記,以曾文正之法,凡身過、口過、意過皆記之!痹系男奚碛幸粋(gè)突出的特點(diǎn),那就是自覺認(rèn)真。他以圣賢為榜樣,以慎獨(dú)為準(zhǔn)則,以血戰(zhàn)之勇氣,以截?cái)嗪舐分疀Q心,從嚴(yán)要求,切實(shí)踐行。常言說人非圣賢,但曾氏偏要以圣賢為目標(biāo),宣稱“不為圣賢,便為禽獸”,他為何要如此為難自己?原來,曾氏采取的是取法上上的策略。古人認(rèn)為取法乎上僅得其中,若想得其上,便只有取法上上了。正因?yàn)槟繕?biāo)定得甚高,所以盡管曾氏終其一生并未成為圣賢,但在道德自我完善這方面,古今政治家中罕有其匹。尤其于克己自律上,在一塌糊涂的晚清官場,他應(yīng)屬鳳毛麟角。
第三,今人讀曾國藩,主要是看重他的人生智慧與處世謀慮。他的日記,恰恰記錄了不少關(guān)于這方面的`領(lǐng)悟。因?yàn)槭撬饺说碾S手所錄,曾氏的這些悟道過程,便會(huì)以最初始最本色最隨意的狀況保留下來,因而也便更具有真實(shí)性與借鑒性。
曾氏不是原創(chuàng)型的思想家,他也不是對理學(xué)有重大貢獻(xiàn)的學(xué)問家,實(shí)事求是地說,曾氏只是一個(gè)將中國傳統(tǒng)文化履行于人生事業(yè)中的經(jīng)世致用者。他對道的思索與領(lǐng)悟,更多地體現(xiàn)在世俗、庸常中。他信奉“絕大學(xué)問皆在家庭日用之中”的理學(xué)真諦。他勤于思考,善于歸納,將家庭日用間的絕大學(xué)問,通過自身的體驗(yàn),以自己的語言表述出來,真實(shí)親切,曉暢易行。讀他的日記,就如同聽一位閱歷豐富喜歡琢磨的智者在談心。
第四,我們常說歷史要細(xì)讀,真正的歷史之細(xì),不存在于官方史冊,更不存在于學(xué)者專著,而是散落在各種不經(jīng)意的文字中,那里往往會(huì)透露出大風(fēng)大浪初的細(xì)微漣漪、大變大故前的蛛絲馬跡。曾氏的日記,偶爾會(huì)留下一些大歷史里的小細(xì)節(jié),故而顯得彌足珍貴。比如同治元年正月初十日,曾氏在日記中說,朝廷頒發(fā)下來的代表王命的旗幟,居然偷窳得如同小兒玩具。朝廷再窮,也不會(huì)窮到連制作幾面小王旗的銀子都沒有。這個(gè)細(xì)節(jié)所傳達(dá)的信息是:愛新覺羅王朝氣數(shù)已盡。
正因?yàn)樵系娜沼泝?nèi)涵豐厚、容量廣博,“評點(diǎn)曾國藩”系列不能沒有日記的評點(diǎn)。筆者從傳世的曾氏日記中挑選出三百來篇,分為修身、悟道、讀書、國事、家事、寫字、品鑒、夢境八大類。為保持一天日記的完整性,所挑選的日記整篇照錄,不再刪節(jié)。原文之后的評點(diǎn),仍舊像過去一樣,盡筆者之所能,給讀者提供一些幫助,以便對該篇日記有更好的理解。在每大類之前,筆者會(huì)有一篇總評,意在為讀者充當(dāng)引導(dǎo)。
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