教學(xué)機(jī)智讀書筆記

　　教學(xué)機(jī)智讀書筆記1

　　書到用時(shí)方恨少，為給自己充電，不斷提升理論素養(yǎng)，閑暇時(shí)間我走進(jìn)了《教學(xué)機(jī)智》一書。慢慢地我發(fā)覺它并不是像其他教育類書籍那樣純理論的枯燥，而是通過很多的事例和作者自己的很多深刻體會(huì)，把枯燥乏味的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白又形象。書里所講一些教育現(xiàn)象與我們生活中的所見何其相似，讓我們讀起來倍感親切，容易使人產(chǎn)生共鳴。

　　教學(xué)機(jī)智并非“遙不可及”。此前，我對(duì)教學(xué)機(jī)智的理解是：一位聰明的教師面對(duì)課堂教學(xué)中的突發(fā)事件，能隨機(jī)應(yīng)變，采用恰當(dāng)?shù)姆绞郊右越鉀Q，從而收到意想不到的教育教學(xué)效果。學(xué)是學(xué)不來的，那是天生的。對(duì)大多數(shù)的人來說是“可望而不可及”的。讀完書才發(fā)現(xiàn)那只是我對(duì)教學(xué)機(jī)智一種狹隘的理解。書中寫到：“教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)為克制，表現(xiàn)為對(duì)孩子的體驗(yàn)的理解，表現(xiàn)為尊重孩子的主體性，表現(xiàn)為‘潤(rùn)物細(xì)無聲’，表現(xiàn)為對(duì)情境的自信，表現(xiàn)為臨場(chǎng)的天賦”�！敖逃龣C(jī)智保留了孩子的空間，保護(hù)那些脆弱的東西，防止傷害，將破碎的東西變成整體，使好的品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng)，加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處，促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)”。我很羨慕那些教學(xué)很有水平的老師，總覺得他們身上有很多是我所學(xué)不來的�，F(xiàn)在看來，他們身上那些突出之處，就是因?yàn)樗麄冇惺�分睿智的教學(xué)機(jī)智，能在很短的時(shí)間內(nèi)處理很多隨時(shí)出現(xiàn)的教學(xué)突發(fā)事件，化險(xiǎn)為夷，化腐朽為神奇。

　　教學(xué)機(jī)智是教學(xué)藝術(shù)的一部分，是教師在長(zhǎng)期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)、反思自己的教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養(yǎng)，是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個(gè)人學(xué)識(shí)長(zhǎng)期積累后自然形成的。因此，追求課堂教學(xué)中教學(xué)機(jī)智的閃現(xiàn)已成為廣大有理想、有個(gè)性的教師們的一種自覺追求。做到教學(xué)機(jī)智就要注意以下幾方面：

　　1、及時(shí)總結(jié)、記錄自己教學(xué)的成功之處

　　任何一堂課都有其成功的地方，也可能存在某些缺憾。作為教師，不論是教學(xué)觀念、教學(xué)方法或手段的獨(dú)到之處、創(chuàng)新之處、精彩之處及時(shí)記錄下來，作為以后從事教學(xué)的寶貴素材或案例，不斷加以充實(shí)和改進(jìn)，就可使以后的教學(xué)更輕松，更趨于完善。“已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn) + 實(shí)踐 + 反思 = 教師的成長(zhǎng)”，同時(shí)，它也為教師深入開展教研工作提供了很有參與價(jià)值的第一手材料。

　　2、從瞬間的靈感中給人以感悟

　　日常教學(xué)過程中，教師在瞬間迸發(fā)出的教學(xué)靈感，抑或是學(xué)生思維方式的'獨(dú)到的見解、想法、做法，都是難能可貴的。身為教師，在及時(shí)給予學(xué)生以正面鼓勵(lì)的同時(shí)，將其記錄下來，使自己的教學(xué)更有新意。

　　3、從教與學(xué)的錯(cuò)誤或敗筆中汲取教訓(xùn)

　　從教師的角度看，不論一堂課有多么精彩，多么成功，疏漏與缺憾在所難免，在教學(xué)中通過同科教師以及學(xué)生的評(píng)議、自身的總結(jié)中反思為何會(huì)出現(xiàn)這樣的問題？是由于當(dāng)時(shí)自己緊張所致，語言表達(dá)失誤還是實(shí)驗(yàn)操作失誤？是自己這方面知識(shí)欠缺或操作技能不過關(guān)？是由于自己在教學(xué)設(shè)計(jì)中本身出了問題，而自己當(dāng)初并未曾意識(shí)到？是自己的教學(xué)理念滯后，未能很好地體現(xiàn)新課程改革的精神？還是教學(xué)方法、手段落后？從學(xué)生的學(xué)習(xí)方面看，更是對(duì)教學(xué)狀況的很好折射，及時(shí)與學(xué)生對(duì)話、溝通、反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況對(duì)于調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)十分必要。在課堂上，從學(xué)生茫然、無助的表情中反思自己教學(xué)方式上可能存在的問題，及時(shí)調(diào)控教學(xué)行為。從學(xué)生的作業(yè)或試卷上書寫不規(guī)范或有誤，有的可能是根本不會(huì)，有的可能是一時(shí)疏忽，那么就有必要進(jìn)一步追問：是什么導(dǎo)致了他的“失誤”？是對(duì)這些要點(diǎn)的含義理解不深？還是這些同學(xué)對(duì)自己的思維過程、動(dòng)作行為實(shí)時(shí)監(jiān)控能力差？認(rèn)真剖析學(xué)生出現(xiàn)這些問題的原因，不論從知識(shí)掌握方面或是思維方式的優(yōu)化方面進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的反思，都是對(duì)自己教學(xué)工作的一種很好地促進(jìn)。

　　4、及時(shí)對(duì)教學(xué)行為進(jìn)行記錄與反思，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)

　　作為教師，每上完一堂課都應(yīng)反問自己：今天的這節(jié)課上得如何？哪些較為成功，哪些方面處理得不好？成功的原因是什么，不成功又是由什么原因引起的。對(duì)自己教學(xué)行為及時(shí)寫課后記、教學(xué)隨筆，進(jìn)行課后備課，通過對(duì)自己教學(xué)中的案例分析，為自己進(jìn)一步重新設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)提供了重要線索，從而做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，精益求精，實(shí)現(xiàn)自我提高與自我超越。

　　5、通過“說課”、“聽課”、“評(píng)課”等教研活動(dòng)，與別的教師相互溝通，相互交流，發(fā)現(xiàn)自己或別人在教學(xué)設(shè)計(jì)中的優(yōu)缺點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短�！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，別人的缺點(diǎn)對(duì)自己也許有很重要的啟發(fā)作用，它同樣也是一種重要的教育資源。

　　6、積極參加集體備課，集思廣益，資源共享，形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，創(chuàng)造性的開展教學(xué)。積極參加校本培訓(xùn)，專業(yè)引領(lǐng)，用全新教育理念指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。厚積薄發(fā)，教學(xué)機(jī)智才會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)。

　　問渠那得清如許，為有源頭活水來。教學(xué)機(jī)智藏身于書頁里、教學(xué)中、沉思時(shí)……我渴望擁有那份美麗的智慧。

　　教學(xué)機(jī)智讀書筆記2

　　這就意味著教育的使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權(quán)力，使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。

　　這是作者為這 “一門新型教育學(xué)的可能性” 一節(jié)內(nèi)容第一段總結(jié)的一段話。顯然這來自存在主義哲學(xué)中關(guān)于“無確定性”的觀點(diǎn)（雖然作者在P5注釋中否定了持存在主義哲學(xué)觀）。至少我認(rèn)為作者借鑒了存在主義哲學(xué)關(guān)于“不確定性”與“可能性”的論述。無疑這是被我們多數(shù)教育者忽略的事實(shí)，我在多年以前也未能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)。也即，沒有任何一門教育學(xué)或者教育學(xué)規(guī)律可以精確地告訴我們，當(dāng)我們對(duì)一個(gè)學(xué)生實(shí)施教育行為時(shí)，結(jié)果會(huì)如我們預(yù)設(shè)般準(zhǔn)確的發(fā)生了。“意外”總在教育領(lǐng)域不斷發(fā)生。為什么會(huì)這樣？有的老師在想當(dāng)然地做事情;有的老師學(xué)了一點(diǎn)技術(shù)，就開始依賴技術(shù)解決所有的教育問題;有的老師回避困惑，采用“拖拉”的方式混日子······歷經(jīng)歲月的洗禮，成為一個(gè)個(gè)“固化”的教師。其中還不乏名師專家。唯一的區(qū)別在于招數(shù)多一點(diǎn)，或者練就的功夫深一些。但我們都忽略了一個(gè)重要的問題——不確定性。推動(dòng)我們前行的恰恰是抵抗“不確定性”的“天性”。教育者研究教育學(xué)規(guī)律為了什么？為了抵抗教育行為的“不確定性”。教師為何要修煉自我，是為了增強(qiáng)教育實(shí)踐的確定性，實(shí)質(zhì)也是在抵抗內(nèi)心的“不確定性”。學(xué)生呢？學(xué)生自出生開始，已然成為一個(gè)客觀存在的事實(shí)，一個(gè)相對(duì)獨(dú)立完整的人，同樣在努力地通過自己的方式完成“確定性”，抵抗“不確定性”。嬰兒呱呱落地的第一聲啼哭，就是抵抗不確定命運(yùn)的開始。這幾乎可以成為孩子成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。所不同的是，在尋求確定性的路上，孩子的不同境遇緩慢而復(fù)雜地“精雕細(xì)琢”出不同的個(gè)體。總在成功中發(fā)展的，確定性更強(qiáng)，自信心、好勝心、穩(wěn)定感都是抵抗“不確定性”的戰(zhàn)利品�？傇诖煺壑邪l(fā)展的，不確定感更強(qiáng)，退縮、封閉自我、呆滯、麻木、自卑、缺乏必要的自信與挑戰(zhàn)精神成為抵抗“不確定性”失敗的惡果。事實(shí)上，孩子成長(zhǎng)的背景與內(nèi)部景觀的形成遠(yuǎn)比以上敘述復(fù)雜。

　　所以，我們是否可以認(rèn)為：教育的實(shí)質(zhì)之一是增強(qiáng)學(xué)生抵抗“不確定性”的能力呢？但是，這樣的能力是否可以通過外在的幫助得到加強(qiáng)？我是非常疑惑的，因?yàn)榈挚沟哪芰Γ瑏碜灾黧w。教育者、教育行為、教育預(yù)設(shè)都是客體。主客體的相互作用和影響，遠(yuǎn)非我們想想的那么簡(jiǎn)單。我們首要克服的便是修補(bǔ)或者替代家長(zhǎng)們?cè)谶^去那么多年與學(xué)生在互動(dòng)中形成的那份抵抗“不確定性”的能力。想到這里，我仍然回到了心理咨詢的技術(shù)層面，我們是否首要做的是評(píng)估學(xué)生已經(jīng)發(fā)展或者形成的`抵抗“不確定性”的能力呢？然后評(píng)估我們自身的能力呢？在實(shí)施具體的教育行為前，是否可以進(jìn)一步評(píng)估呢？······但是，這些所有的評(píng)估，是否都是為了抵抗我們教師自身內(nèi)在的“不確定性”呢？那么，我們的內(nèi)心景觀是怎樣的呢？我們是為了學(xué)生的發(fā)展？還是通過學(xué)生的發(fā)展證明自己？或是自身本身就想通過這樣的實(shí)踐抵抗自我的那份“不確定性”呢？或者，這本身就是相互作用，相互發(fā)展的結(jié)果。這句話可能是老生常談，但我強(qiáng)調(diào)的是，我們是否應(yīng)該隨時(shí)反觀自我，探尋自己的內(nèi)在世界，適時(shí)回到教育的原點(diǎn)，回到我們的初衷呢？

　　世界充滿了“不確定性”，我們的內(nèi)在努力地探尋著“確定性”，然后，在兩端之間不斷徘徊以找到自己的“平衡點(diǎn)”。那么，我的這個(gè)“點(diǎn)”在哪里呢？還是先從與敬愛的師兄師姐共讀一本書開始吧。

　　教學(xué)機(jī)智讀書筆記3

　　做了老師并不是很長(zhǎng)的時(shí)間，但是，我似乎開始學(xué)會(huì)向其他人索求。在我的教育教學(xué)生活中，似乎一直在向他人索要著什么。向書本索要教學(xué)內(nèi)容，向教參索要教學(xué)活動(dòng)，向網(wǎng)絡(luò)索要教學(xué)點(diǎn)子，向?qū)W生索要教學(xué)成績(jī)。很多情況下，覺得自己似乎開始模糊對(duì)教育教學(xué)的理解，覺得成功的教育教學(xué)就是把書本上的知識(shí)成功灌輸?shù)胶⒆觽兊念^腦中，覺得一名成功的教師就是學(xué)生考試獲得好成績(jī)。直到我遇到了《教學(xué)機(jī)智》，我才開始反思，我一直在向外界索取我成為一名好教師的因素，我是不是應(yīng)該回過頭問一問自己，你自己是否有做一名好教師所應(yīng)該擁有的特質(zhì)？如果沒有，我該如何去自我培養(yǎng)？如果有，我又該如和正確去運(yùn)用呢？

　　在本書中，Max提出了一個(gè)良好的教師所應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)，即“職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺能力，自我批評(píng)的開放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力，對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力，與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性，探求世界奧秘的激情，堅(jiān)定的道德觀，對(duì)世界的某種觀察力，面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂觀向上，最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要�！边@洋洋灑灑一百五十多個(gè)字，僅僅只是一個(gè)良好教師所應(yīng)具備的“基本”素質(zhì)。說實(shí)話，讀到這里的時(shí)候，我?guī)缀醵加悬c(diǎn)泄氣的感覺了。怎么做一名好教師是這么難的一件事情啊！那還不如做一名教書匠呢！但細(xì)細(xì)的再讀一遍這些要求，忽然又發(fā)現(xiàn)，這寫因素似乎確實(shí)是一個(gè)也剔除不得的。要做一名好教師確實(shí)需要我們?nèi)ネ诰蛭覀兩砩系倪@些特質(zhì)，然后讓它們更好的幫助我們成為一名良好的教師。

　　我把上述的基本素質(zhì)分成三類。及道德層面的素質(zhì)，能力層面的素質(zhì)和性格層面的素質(zhì)。

　　道德層面

　　在上述提到的因素中，“職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心，高度的.責(zé)任感，道義上的直覺能力，堅(jiān)定的道德觀”這些都是與我們本身的職業(yè)道德相關(guān)。試問，一個(gè)沒有職業(yè)使命感，不能把學(xué)生的健康成長(zhǎng)當(dāng)成使命的教師，一個(gè)不喜歡孩子，對(duì)耗子沒有責(zé)任感，在學(xué)生的道德感養(yǎng)成階段不能給予學(xué)生正確引導(dǎo)的教師，如何能成為一名好教師？正如杜威曾經(jīng)說過：教育者從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看發(fā)展一種指向于兒童的價(jià)值取向，這種取向伴隨著對(duì)兒童生活經(jīng)驗(yàn)的重要性及其教育學(xué)意義的不斷反思，遠(yuǎn)比去獲得一套外在的行為技能要重要得多，因?yàn)檫@些行為技能只能短期地“改善學(xué)校的管理機(jī)制······但（僅此而已），不能使人成為一名靈魂生命的教師，鼓舞者和領(lǐng)路人�！彼�以，相對(duì)于一直追求的各種教學(xué)技能，作為一名教師最重要的是我們?cè)诘赖聦用嫔蠈?duì)于我們這份職業(yè)的正確理解和把握。

　　能力層面

　　在能力層面，我覺得也是分兩方面而講，一方面當(dāng)然就是技能方面。這包括“智慧的成熟性，闡釋的智力，對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力，對(duì)世界的某種觀察力”在這一方面的能力需要我們不斷的學(xué)習(xí)，磨練，方能自如運(yùn)用。只有上課時(shí)給孩子們正確闡述的文章、觀點(diǎn)方能擁有闡釋的智力，只有真正研究的學(xué)生的特點(diǎn)和教育學(xué)的理論，方能擁有對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力。而能力的另個(gè)方面，例如“自我批評(píng)的開放性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性”，則更多的是對(duì)于我們心理方面的要求。而如果本省缺乏這種心理素質(zhì)，則更多地要求我們自己不斷的自我要求，已達(dá)到這些“開放性，敏感性和果斷性”。

　　性格層面

　　上面所提到的“探求世界奧秘的激情，面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂觀向上”以及“幽默和朝氣蓬勃”則都是屬于性格層面的要求了。作為一名教師，只有我們對(duì)探求世界奧秘有了激情，我們的學(xué)生才會(huì)有激情去探求世界的奧秘，只有我們樂觀向上，我們的學(xué)生在遭遇挫折的時(shí)候才能樂觀積極，只有我們朝氣蓬勃，我們的學(xué)生才會(huì)充滿活力，只有我們擁有幽默，我們的學(xué)生才能愉快學(xué)習(xí)。

　　讀了Max對(duì)教師的要求，我才真正開始審視我自己，我想，我是不是現(xiàn)在已經(jīng)擁有了“自我批評(píng)的開放性”了呢？不管如何，知錯(cuò)能改，為時(shí)未晚。我想，我也能向著一名好教師前進(jìn)了。

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