《托爾斯泰傳》讀書(shū)筆記
讀完一本書(shū)以后，大家一定都收獲不少，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編整理的《托爾斯泰傳》讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《托爾斯泰傳》讀書(shū)筆記1
一個(gè)土生土長(zhǎng)的俄國(guó)人，一個(gè)渴求快樂(lè)，期盼和平的俄國(guó)人，一個(gè)生在了不屬于他的年代，卻讓這個(gè)時(shí)代深深打上“托爾斯泰”烙印的俄國(guó)人。他的一生本就是個(gè)綻放光芒的太陽(yáng)，不落的太陽(yáng)。
孩提時(shí)代的托爾斯泰，不懂得失去母親的痛楚，身為貴族后裔的他，跟體會(huì)不到生活的艱辛。然而，厄運(yùn)卻接二連三的降臨在他的身上，9歲的小托爾斯泰又失去了深?lèi)?ài)他的父親。也許是命運(yùn)促使他選擇了一條不尋常的道路，他并沒(méi)有像其他的貴族子弟一樣，乖乖的接收那屬于貴族的良好教育，去繼承他的父母給他的爵位。他選擇了去接收那些來(lái)自西方的智慧——啟蒙思想。
貴族間的阿諛的寒暄讓托爾斯泰早早的對(duì)這個(gè)社會(huì)感到了厭惡，克里木戰(zhàn)爭(zhēng)更是讓年輕的托爾斯泰看到了貴族的腐化和農(nóng)奴制的落后。
于是，他脫下了那些繁瑣的貴族裝束，拿起屬于他的筆桿，開(kāi)始了他的戰(zhàn)斗。
《童年》《少年》《青年》三部曲寫(xiě)出了托爾斯泰從童年到青年的感悟，訴說(shuō)了他對(duì)這個(gè)弱肉強(qiáng)食的年代的不滿。他發(fā)出了疑問(wèn)，為什么我們不能享受我們的童年，卻要承擔(dān)沙皇強(qiáng)加于我們的痛苦？他不明白，卻在漸漸明白。
終于，歲月讓他明白了一切，原來(lái)我們本就不屬于自己，而是這個(gè)農(nóng)奴時(shí)代的附屬品。他開(kāi)始鞭笞這個(gè)人吃人的世界，數(shù)千個(gè)真實(shí)場(chǎng)景構(gòu)成的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平將他推上了文學(xué)史的巔峰，他拿著自己的武器，他的筆來(lái)呵斥腐敗的封建制度，來(lái)歌頌勇敢的而國(guó)人民。直到在安靜的鄉(xiāng)村生活中結(jié)束了他的英雄似的一生。
有些人一輩子也成不了英雄，有些人卻一生下來(lái)就注定要成為英雄。
我想托爾斯泰就是英雄。
《托爾斯泰傳》讀書(shū)筆記2
“我覺(jué)得人的美貌就在于一笑；如果這一笑增加了臉上的魅力，這臉就是美的；如果這一笑不使它發(fā)生變化，它就是平平常常的；如果這一笑損害了它，它就是丑的�！彼�，就是列夫·托爾斯泰。
托爾斯泰是俄羅斯最有名的文學(xué)大師，他寫(xiě)了許多文學(xué)作品，至今光芒依然四射。如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等鴻篇巨制，它們對(duì)世界文學(xué)史有著深遠(yuǎn)的影響。
托爾斯泰的一生是寂寞和孤獨(dú)的。他死后，遺體被安葬在安靜的森林中，沒(méi)有墓碑和十字架�？伤卯吷λT就的人性光輝已經(jīng)豎立了不朽的紀(jì)念碑，高高地聳立在十九世紀(jì)文學(xué)的封頂。茨威格稱(chēng)這是“最美麗的墳?zāi)埂薄?/p>
他是個(gè)偉大的人，他隨時(shí)身上都會(huì)帶著筆，他會(huì)將他偶然想到的靈感一絲不茍地記錄下來(lái)。俗話說(shuō)：好記性不如爛筆頭。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣會(huì)成為通向成功的階梯。如果我能經(jīng)常帶著一支筆和一個(gè)小本子，就能夠把日常喜聞樂(lè)見(jiàn)的事情記下來(lái)，那么，寫(xiě)起作文來(lái)就水到渠成，不再那么費(fèi)力了。
冰凍三尺非一日之寒。讀完這本書(shū)，我深刻地感受到：只有平時(shí)養(yǎng)成良好習(xí)慣，不斷積累知識(shí)，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人。
《托爾斯泰傳》讀書(shū)筆記3
托爾斯泰是俄國(guó)著名的作家，思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家。他被稱(chēng)頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。
可是，托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父。青少年時(shí)代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來(lái)到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境才使他紛亂的大腦清醒過(guò)來(lái)。第二年，他創(chuàng)作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個(gè)地主的早晨》等優(yōu)秀作品。1862年托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時(shí)間與精力創(chuàng)作出了震動(dòng)19世紀(jì)整個(gè)小說(shuō)界的巨著：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》與《安娜.卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財(cái)富，但他時(shí)常為自己的富裕的生活
感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對(duì)他們?nèi)狈π判�。在精神上，他一直是孤�?dú)的。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車(chē)站上。
雖然別人都說(shuō)他是“天才“”，但是《名人傳》里他自己說(shuō)到：我只是個(gè)普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，憑著自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化頂峰的。
每個(gè)人的生命中都有屬于他自己的一份精華。我們要了解自己，選定方向，認(rèn)真去追求�！比绻總�(gè)人都能意識(shí)到開(kāi)掘“智慧之門(mén)”的可貴，并且都有勇氣和決心，能踏踏實(shí)實(shí)，以自己的方式，認(rèn)認(rèn)真真完成自己的工作，我想我們有朝一日也可以驕傲地宣稱(chēng)：我不是天才，但我成材了！
《托爾斯泰傳》讀書(shū)筆記4
想起看《托爾斯泰傳》初衷是因?yàn)榇髮W(xué)時(shí)期孟凡君老師的強(qiáng)烈推薦，他說(shuō)這是一部讓他“看得死去活來(lái)”的作品，他說(shuō)“托爾斯泰是俄羅斯的靈魂”，于是決心一看，20xx年七月九日借書(shū)，到十一日，我已看完兩遍。
該書(shū)是有法國(guó)著名作家羅曼.羅蘭所寫(xiě)，全書(shū)共十八章，從不同階段來(lái)寫(xiě)托爾斯泰的變化，回過(guò)頭來(lái)看卷首的“永遠(yuǎn)的俄羅斯，永遠(yuǎn)的托爾斯泰”，不由得心潮澎湃，它以高度的概括性概括了全書(shū)的大致內(nèi)容，再一次為永生的斗士——托爾斯泰而感動(dòng)，震撼。
第一章：難忘的童年，羅曼.羅蘭為我們講述了作為平凡人的家人對(duì)托爾斯泰童年產(chǎn)生的影響，盡管那時(shí)并看不出什么，但卻使他擁有一個(gè)純潔的心靈，使他成為一個(gè)擁有愛(ài)的人，一切一切都暗示著一個(gè)未來(lái)的天才即將誕生。他關(guān)切他人，在五歲時(shí)就感受到“生活并不是輕松的娛樂(lè)，而是件繁重的任務(wù)”。
第二章：青春的沙漠，這一時(shí)期主要指的是托爾斯泰在喀山讀書(shū)時(shí)期，他自稱(chēng)這一時(shí)期為“青春的沙漠”，那是愚蠢的強(qiáng)烈的狂風(fēng)吹起來(lái)的。他在自己的作品《青年》中有大量關(guān)于那些年發(fā)自內(nèi)心的坦誠(chéng)。
托爾斯泰不是完人，他心理、品性都有問(wèn)題：他孤僻、暴戾、狂熱，時(shí)而迷惘和絕望，往往反復(fù)無(wú)常：作為斯多葛禁欲主義者沉迷于身體上的自身摧殘；作為一個(gè)伊壁鳩魯享樂(lè)主義者放縱自我；相信生死輪回跌入虛無(wú)主義差點(diǎn)發(fā)瘋。他不停的分析自己，試圖在虛無(wú)中尋求真理，這樣的分析曾使他丟掉宗教信仰，但他心中卻始終是有信仰的，即便在迷霧中探索的過(guò)程中他無(wú)法言明那信仰究竟是什么，但我深信，那才是孜孜不倦的求索態(tài)度。
這一時(shí)期的他擁有善的夢(mèng)想，他對(duì)待窮人有一種平等，他“堅(jiān)信一個(gè)人的命運(yùn)是不斷自我完善的過(guò)程”。而另一方面又由于少年激情、暴飲暴色和強(qiáng)烈自傲的膨脹，他不再是個(gè)完美主義者而變?yōu)槲镔|(zhì)主義者和實(shí)際主義者，他希望取悅于世人。直到他回到了鄉(xiāng)村生活，再次與農(nóng)民一起時(shí)，他才又重新開(kāi)始用自己敏銳的觀察力觀察世人，他又充滿了夢(mèng)想和愛(ài)，正如《一個(gè)地主的早晨》所記敘的那樣。
第三章：逃入軍隊(duì)，四章：高加索的故事及第五章：賽瓦斯托波爾：戰(zhàn)爭(zhēng)與宗教，羅曼.羅蘭寫(xiě)到這一時(shí)期的托爾斯泰滿腔熱忱的投入軍營(yíng)，在賽瓦斯托波爾軍中服役，恪盡職守，卻發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的惡和虛榮，軍人的極端激情、虛榮和悲痛沒(méi)能逃脫他的洞察力。而第六章在圣彼得堡的托爾斯泰又發(fā)現(xiàn)了文人的卑鄙、虛偽和邪惡，他們自以為屬于一個(gè)特權(quán)的、高等的種性，自以為是人類(lèi)之王。這些在托爾斯泰看來(lái)，都是不可原諒的。
第七章：愛(ài)的奇跡 第八章：在婚姻的庇佑下 以及第九章：心靈之作 第十章：思想巨變
愛(ài)的奇跡孕育了《家庭幸�！罚�1859）（創(chuàng)作于婚姻的最初三年），后來(lái)兩部鴻篇巨制《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜.卡列尼娜》相繼問(wèn)世，前者被稱(chēng)為最宏偉的時(shí)代史詩(shī)——現(xiàn)代的《伊利亞特》，后者則為其心靈之作。羅曼.羅蘭在書(shū)中說(shuō)到“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面充滿了大量活生生的面孔和激情，而孵化這波瀾壯闊的人性海洋的，是一顆泰然掀起又平息風(fēng)暴的至高心靈�！蔽蚁�，作品所體現(xiàn)出來(lái)的那種精神也正是托爾斯泰本人走向成熟的征象：他不再只關(guān)心個(gè)人命運(yùn)的浪漫史，而是熱心于大眾，他有一刻俄羅斯的心，他平靜卻高尚。對(duì)于《安娜.卡列尼娜》，我想之所以說(shuō)他是托爾斯泰的心靈之作，就在于此時(shí)的托爾斯泰想借作品表達(dá)出來(lái)的不僅僅是反侵略的俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下宮廷上層貴族的自私貪婪、虛偽墮落或是爭(zhēng)權(quán)奪利，他仍然是在思考、探索，他探索真理并始終相信其存在。在思想巨變中，作者敘述了列文（即托爾斯泰自身的化身）的悲痛，他深切的感受到生命沒(méi)有信仰的虛無(wú)，信仰不是科學(xué)，而是藝術(shù)，而只有過(guò)著信仰的生活信仰才有意義。與此同時(shí)，他也闡釋了自己的信仰，如基督教的教義所言，他相信只有全世界都達(dá)到幸福，幸福才有可能在世間存在。所以，他決定用自己的行動(dòng)來(lái)履行愛(ài)的職責(zé)，他要愈加增加心中的愛(ài)，從而“與日俱增的幸福，并在另一個(gè)世界獲得更完美的福祉。”
第十一章：關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí) ，托爾斯泰在莫斯科期間，他第一次接觸到了文明之中隱藏的瘡痍，這一時(shí)期的托爾斯泰心中擁有信仰，但他卻做不到愉快，因?yàn)樗麤](méi)有法利賽人那種偽善的、自我滿足的信仰；因?yàn)樗麤](méi)有神秘主義者那種自我主義，不像他們那樣完全沉浸在自我拯救之中而不考慮他人的拯救，因?yàn)樗嬲脨?ài)，他不能在做出行動(dòng)前使自己內(nèi)心安寧。托爾斯泰于1884~1886年期間寫(xiě)出《我們應(yīng)當(dāng)做些什么？》這標(biāo)志著他要開(kāi)始的艱難旅程的第一階段，此時(shí)他為了社會(huì)的動(dòng)蕩而舍棄了相對(duì)安寧的宗教的沉思。
第十二章和十三章：藝術(shù)的良知 藝術(shù)與科學(xué)
托爾斯泰花費(fèi)大量時(shí)間和精力在學(xué)校工作后又熱心于宗教，家人甚為失望，夫妻雖相愛(ài)卻因此互相折磨，他孤獨(dú)，他渴望得到原諒和支持，卻以絕望告終，但自身的信仰還是使其藝術(shù)得到了新生，他還是堅(jiān)信自己生命的意義，即“應(yīng)當(dāng)唯一的靠我自身的光亮生活，而且要把這光亮在人們面前高高舉起，讓他們能夠看到它。”后者闡述了托爾斯泰對(duì)于藝術(shù)和科學(xué)的看法，他相信科學(xué)和藝術(shù)的永存，相信“真正的科學(xué)是關(guān)于人類(lèi)真正福利的科學(xué)，真正的藝術(shù)是關(guān)于所有人真正福利的知識(shí)的表達(dá)。”
十四章：巔峰時(shí)刻 十五章：藝術(shù)的“圣經(jīng)”這一時(shí)期的托爾斯泰已進(jìn)入一種宗教的寧?kù)o，開(kāi)始反省自己的人生，他的作品變得更加冷淡客觀，更背離自己的生活（指的是他的藝術(shù)不再現(xiàn)實(shí)的生活，更多的是回憶），在《復(fù)活》（藝術(shù)的“圣經(jīng)”）中，他描寫(xiě)了眾多自己并不熟悉的人物形象，如罪犯、革命者，也描寫(xiě)了時(shí)間的污濁，然而對(duì)待一切，此時(shí)的托爾斯泰都給與同情、理解。他，這位藝術(shù)家是仁慈的上帝，他洞察人心，他看到了他們的悲痛、淚水，在《復(fù)活》中托爾斯泰塑造的涅赫留多夫不是英雄，而只是一個(gè)平凡的普通人物，他從物質(zhì)主義到與內(nèi)心抗?fàn)幍骄駝∽�，此處，我們注意到，那個(gè)人，就是托爾斯泰自身。《復(fù)活》不僅是主人公涅赫留朵夫內(nèi)心的復(fù)活，更是年老的托爾斯泰反思一生并總結(jié)升華自身精神的體驗(yàn)。
十六章：孤獨(dú)的斗士 十七章：老年的悲傷 托爾斯泰雖因?yàn)樽诮痰脑蛲Ｖ拱l(fā)表自己的作品，但是作為一個(gè)真正的藝術(shù)家他從未停止寫(xiě)作。此時(shí)的托爾斯泰雖已享譽(yù)俄羅斯，在世界范圍內(nèi)也有一定地位，但他依舊孤獨(dú)，黨派疏遠(yuǎn)他，所有國(guó)家拒絕他，教會(huì)驅(qū)逐他，家人亦是不理解他，他備受折磨。書(shū)中摘錄的一段托爾斯泰寫(xiě)給妻子的信，感人至深，看得流淚。他說(shuō)到自己受著現(xiàn)實(shí)生活與精神信仰的矛盾，他想以離去的方式來(lái)減輕大家的痛苦，他要出走，60歲的時(shí)候回歸森林，像一個(gè)印度教徒那樣。他懇求妻子的原諒，他銘記了35年來(lái)的恩愛(ài)，他不怪她，因?yàn)樗麄兯械拿苤皇且驗(yàn)樾叛霾灰粯樱植荒軓?qiáng)求她和他具有相同的信仰。他說(shuō)他會(huì)珍惜妻子給他的一切，他愛(ài)她……他終究是凡人，他終究不能鐵石心腸，他終究沒(méi)有離開(kāi)妻子，可是，他的心理上又是愛(ài)上帝和愛(ài)家庭的雙重折磨，他的日記讓人看得心碎，他譴責(zé)自己的怯懦優(yōu)柔，直到有一天突發(fā)絕望，一個(gè)人奔跑至無(wú)名修道院，最后病倒在一座無(wú)名小城，再也沒(méi)有起來(lái)。而他，在彌留之際也在抽泣著訴說(shuō)，他想著世上千百萬(wàn)受苦受難的人未得到解脫。
最后的一章：人類(lèi)的良知 這是羅曼.羅蘭對(duì)于托爾斯泰一生的總結(jié)，托爾斯泰的一生儼然一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，一個(gè)維持了42年之久的戰(zhàn)場(chǎng)，充斥著光榮與混戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，那最初令人陶醉的自由；暴風(fēng)雨的黑暗中各種情感的沖突；高加索和塞瓦斯托波爾年代喧囂和騷亂的青年時(shí)期；隨之而來(lái)最初幾年的平靜生活；愛(ài)的幸福、藝術(shù)的幸福、自然的幸福，那些在藝術(shù)家心中已成過(guò)去的宏偉戰(zhàn)場(chǎng)……但這一切對(duì)于托爾斯泰來(lái)說(shuō)都不夠，他要把自己拋向大地，他要把自己一直堅(jiān)強(qiáng)不屈地重新開(kāi)始。他要在幸與不幸中沉迷，在死亡與不朽中沉迷，他要舍棄自己的生活而為走向永恒的生命而熱情吶喊，他要追尋自己心靈的安寧……托爾斯泰在很大程度上受到盧梭的`影響，在思想方面兩人也有許多相似之處，比如二者各自堅(jiān)持自己的信仰，但不一樣的是托爾斯泰卻在對(duì)于自己過(guò)去生活的罪惡時(shí)血淚嘩嘩流下，他不像盧梭那樣認(rèn)為自己“善超過(guò)惡”，他怕把自己的罪惡暴露于世人的面前。而事實(shí)上，他的身上又到底有什么罪惡呢？
永遠(yuǎn)追求真理和愛(ài)的人類(lèi)偉大藝術(shù)家-----托爾斯泰，為了愈益遙遠(yuǎn)的理想奮斗一生，他是偉大的、永恒的，而他從未覺(jué)得自己有什么異于常人之處，他喜歡的自稱(chēng)“我們的兄弟”。
所謂傳記，想來(lái)并不能夠細(xì)細(xì)的涵蓋一個(gè)人的一生，而只是簡(jiǎn)略的概括，看完《托爾斯泰傳》后，突然覺(jué)得一直以來(lái)托爾斯泰在內(nèi)心的感覺(jué)變了許多，他偉大卻從不自以為自己偉大，他孜孜不倦的追求真理，堅(jiān)守信仰，為之奮斗終身，讓我感動(dòng)，讓我動(dòng)容。寫(xiě)下這讀后感不為什么，我想，在托爾斯泰的博愛(ài)面前，所有世俗的個(gè)人主義都該低下自己的頭，作為平凡的個(gè)體，也許做不了什么對(duì)眾生有益的事，但是我想，我，總還是從中收獲了一些做人的道理。
偉大的藝術(shù)家，他將高舉真理和愛(ài)的火炬，于冥冥中，照亮世人的心靈。
《托爾斯泰傳》讀書(shū)筆記5
托爾斯泰在現(xiàn)實(shí)中最大的困主要在精神層面，他面對(duì)內(nèi)心巨大的惶惑與矛盾，最終創(chuàng)作出眾多不朽的名篇。他不僅僅是一位文學(xué)巨匠，有關(guān)人生的、宗教和社會(huì)的闡述又使他成為一位具有世界影響的思考家。托爾斯泰從沒(méi)放棄人生真諦的追求。他一直在思考社會(huì)上層與下層、地主與農(nóng)奴之間的隔閡與矛盾在哪里；農(nóng)民貧困的根源所在，這突出反映了他的人道主義思想，但也是他思想上矛盾與根源所在。
托爾斯泰寫(xiě)的一個(gè)地主的早晨反映他自己的人生。有一段是這么寫(xiě)的涅赫留多夫去一個(gè)鄉(xiāng)村訪問(wèn)，但卻遭到冷遇、嘲笑、固執(zhí)的猜疑……這與托爾斯泰本人極為相似。他遭到輿論的批判，而家庭，從溫暖漸漸變得分裂，托爾斯泰的家庭已經(jīng)千瘡百孔，不堪一擊。但托爾斯泰并沒(méi)有放棄，在如此艱苦的條件下，他寫(xiě)出了波利庫(kù)什卡安娜卡列尼娜等著作。
在生活、學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該學(xué)習(xí)托爾斯泰身上的品質(zhì)遇到困難，不應(yīng)總想著靠山，要有一股勇往直前的精神，只有這樣，你才能像托爾斯泰一樣取得成功。
《托爾斯泰傳》讀書(shū)筆記6
他的面貌有了固定的特征，永遠(yuǎn)銘刻在人類(lèi)的記憶之中。寬廣的前額上兩道微彎的皺紋，白色的雙眉異常濃密，一部忠厚長(zhǎng)者的胡須，使人想起第戎的摩西像。蒼老的面龐變得平靜、溫和，留著病痛、憂傷和慈祥的痕跡。
從二十歲時(shí)的粗野豪放、塞瓦斯托波爾從軍時(shí)的呆板嚴(yán)肅，到現(xiàn)在的他改變有多大啊!但明亮的眼睛仍然銳利深沉，顯得坦白直率、胸?zé)o城府卻又明察秋毫�！啊锻袪査固﹤鳌肺铱奁�，我痛苦，我只是欲求真理——列夫。托爾斯泰列夫。托爾斯泰的情況則完全不同，他是貴族出身，地位優(yōu)越，衣食無(wú)憂;他身體健康，婚姻美滿，有深?lèi)?ài)的妻子兒女;他有很高的文學(xué)天賦，他的每一部作品都好評(píng)如潮，他是巍然聳立的文學(xué)高峰，他不僅為讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊畫(huà)面，還精彩地譜寫(xiě)了俄羅斯民族之魂，他塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的人物形象，每一個(gè)都讓人們點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：”是的，俄羅斯人就是這樣的。“總之，他是一個(gè)一般人看來(lái)什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天憫人，他為城市貧民的凄慘處境感到鎮(zhèn)靜，為農(nóng)民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質(zhì)富有，生活優(yōu)裕而內(nèi)疚，為自己不忍心擺脫家庭羈絆去過(guò)苦行生活而苦惱……總之，他的博愛(ài)精神使他不能忍受他人受苦受難，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能過(guò)上幸福安詳?shù)纳睢?/p>
為了實(shí)現(xiàn)他的理想，他首先改變自己的生活條件，讓自己和農(nóng)民生活勞動(dòng)在一起，他在自己的莊園里實(shí)行改革，解放農(nóng)奴，把土地分給佃戶，他推行”愛(ài)的宗教“，提倡”不以暴-力抗惡“，甚至提出”敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去“，到了晚年，他的想法更加變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財(cái)產(chǎn)，想法遭到家人的拒絕之后，他以八十二歲高齡離家出走，最后孤獨(dú)地死于出走途中。羅曼羅蘭說(shuō)：生活是嚴(yán)酷的，對(duì)于那些不安于平庸的人來(lái)說(shuō)，生活就是一場(chǎng)無(wú)休止的搏斗，而且往往是無(wú)榮譽(yù)無(wú)幸�？裳缘�，在孤獨(dú)中默默進(jìn)行的一場(chǎng)可悲的搏斗。這大概就是對(duì)于托爾斯泰行為的最好注解。