金翼的讀書筆記

時間：2021-06-23 17:06:09 讀書筆記我要投稿

金翼的讀書筆記范文（精選6篇）

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的金翼的讀書筆記范文（精選6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

金翼的讀書筆記范文（精選6篇）

　　金翼的讀書筆記1

　　《金翼》雖然是學(xué)術(shù)著作，卻巧妙地運用了小說的形式，股市主要以黃村的兩個農(nóng)民家族的興衰為線索，它述說兩個家庭在中國民間傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟的背景下，面對新的商業(yè)社會的經(jīng)濟方式，如何調(diào)整適應(yīng)以求新的發(fā)展或因不能適應(yīng)而日漸衰落，再現(xiàn)了 30 年代前后中國農(nóng)村生活的情景及經(jīng)濟變遷的剖斷面。文字淺顯流利樸素平白，內(nèi)容豐富生動，而且通俗易懂，所以花費了不是很多的時間就能看完了。

　　它的故事主要講的是：黃東林在深愛她的爺爺去世之后，打破了原有的平衡體系，懸在一個尷尬的位置上，在無所事事，不知如何是好的時候，遇見了姻兄弟張芬洲。于是兩個人就合伙在湖口開了一間店鋪。他們便從純粹的農(nóng)業(yè)家庭走出來，將農(nóng)村和城鎮(zhèn)一經(jīng)商的方式聯(lián)系起來。精心打算的周芬洲和善于實干的黃東林在共同經(jīng)歷了一些事情之后走向了生活的兩個極端。芬洲因為家庭成員的連續(xù)死亡，使他一蹶不振，什么心情都沒有了，完全沒有了做任何事情的動力，最終無力管轄店里事宜。他所經(jīng)營的“龍吐珠之家”日漸衰落。東林卻沉著冷靜，心態(tài)平和，一件一件解決棘手的事情讓自己的“金翼之家”漸漸走向興旺。最后因為盧溝橋事變的戰(zhàn)斗打響，一切又回歸原點，回復(fù)現(xiàn)狀了。

　　在書中很多地方提到了命運的問題。當(dāng)東林遭遇官司后，他認(rèn)為這是命中難逃得一劫；當(dāng)茂橫的家道敗落后，他認(rèn)為這是風(fēng)水的問題 …… 講到命運這種東西，我感悟很深，突然間腦海里涌現(xiàn)出很多想法。我們經(jīng)常都會聽到老一輩的人說。那是誰的命運啊，上天安排他們要經(jīng)歷這些事，他們就怎么也無法逃避，要來的始終都要來的。其實，我們都知道那都是迷信的人的想法而已，是否真實，我們也無法證實。雖然我們現(xiàn)在這個社會都是科技基本發(fā)達，不斷地向前發(fā)展的社會，人們不再過那種刀耕火種的生活了，到處可看的都是電話，電腦，電燈，電磁爐等高科技產(chǎn)品，這些東西都讓我們的生活變得更美好，更方便。但是，可能是因為古時候的那種思想在人們的腦海早已根深蒂固了，所以不管社會怎么變化發(fā)展，怎么科技化，人們的思想或多或少都是會保留些傳統(tǒng)的迷信觀念。例如，人們?nèi)耘f會燒香拜佛，祈求觀音佛祖保佑一家人健康平安。

　　看到“命運”這個詞，我想起了李克勤唱的那首紅日里的那幾句：“命運就算顛沛流離，命運就算曲折離奇，命運就算······”其實，事實上，我們的命運是否真的從我們一出生就已經(jīng)確定下來，我們也不知道。但是我知道我們的命運充滿荊棘，困難與挫折，也許我們真的不可以改變命運，但是我們可以改變自己，改變自己的想法，積極地去面對命運的一切一切。所有困難等事都不可怕，可怕的是連我們自己也選擇了逃避。懦弱都是改變不了事實，解決不到問題的。只有勇于面對自己的命運，才能更好地活下去。

　　金翼的讀書筆記2

　　讀了《金翼》的大部分內(nèi)容之后，我有了一些想法和看法。

　　本書主要以小說的形式編成的。這個故事在于剖析福建一個村莊里毗鄰而居的兩個家族。這兩家既有親戚關(guān)系，又一起做生意。其中一家度過逆境繼續(xù)繁榮，另一家最初很是興旺而后卻衰落了。兩家都有著相似的環(huán)境和背景，結(jié)果卻截然不同，這是為什么呢？難道真的像書中主人公想的，是因為命運嗎？作為生活在科學(xué)時代的我們，肯定不相信。那么，究竟是為什么？細(xì)讀者不難發(fā)現(xiàn)，這與張家和黃家的人的性格密切相關(guān)。

　　黃家家長黃東林，是中國農(nóng)民中最優(yōu)秀的典型，勤儉節(jié)約、精明能干、吃苦耐勞，更重要的是他對于不幸的遭遇總能懷著樂觀的態(tài)度，他相信這都是命運的安排，雖然對我們現(xiàn)在看來這是迷信的想法，但是卻對他的人生的成功發(fā)揮著極大的作用。家人的逝世、被捕入獄、打官司破財以及一大家人的生機，這一個個重?fù)?dān)壓在東林肩上，盡管感到很累，但他并不因此泄氣和抱怨，而是更加勤勞工作，最終終于成功了，并贏得村人的敬仰！

　　而我們再看看張芬洲，東林的姐夫，起初建議和東林一起做生意，兩人團結(jié)合作，經(jīng)過一番努力，均取得一定成就，并建成了大的新居，同樣受人敬仰。本認(rèn)為可以一直歡樂、平靜地過日子，然而，他的兩個兒子先后逝世給他以及他的家庭帶來了沉重的打擊。因此無心經(jīng)營店鋪和藥店，把所有的工作都交給東林及先前跟他學(xué)醫(yī)的學(xué)徒。等后來想再回來管理時，發(fā)現(xiàn)自己已老，有心無力了。再加上妻子的死和兒媳的瘋鬧，張芬洲最后在憂郁中死去。這時，家里還有他的一個兒子茂衡和大筆財產(chǎn)，本可以子承父業(yè)，繼續(xù)經(jīng)營店鋪和藥店，但他卻終日游玩，無能且不聽親人勸告，輕信小人的話，把原有在店鋪和藥店的股份取出另行開店，不料被小人欺騙，落得錢財盡失，還得變賣家里的田地還債，張家也因此迅速衰敗

　　乍一看，這兩家的遭遇和結(jié)果好像是命運的安排，而且這兩家人也篤信是這樣，無論是過節(jié)婚娶住新居還是追喪葬禮，這兩家人都要請人看風(fēng)水以及燒香拜佛，以表對鬼神的尊敬。然而，這絕不是兩家結(jié)果不同的根本，這還要取決于兩人的性格。正如書中所說的，建立起并經(jīng)營一個店鋪并非簡單的是，但畢竟為此所作的努力將充分顯示那些力圖去做的人的品質(zhì)。茂衡的失敗有充分證據(jù)說明他的軟弱和無能。同時，也反襯出東林的富有經(jīng)驗和出色的判斷。從試驗、過失和不斷的努力所獲得的人生的經(jīng)驗中，東林學(xué)會了怎樣使自己適應(yīng)命運，學(xué)會了保持與同行并駕齊驅(qū)，因而最終在他的事業(yè)經(jīng)營上取得了完全的成功。相反，茂衡年輕而無經(jīng)驗，在同樣可以最后取得勝利的道路上，卻遭到了失敗，個性對一個人乃至一家人的影響是如此之大。這兩家人的個性在一開始就已經(jīng)暗示了他們的成��！

　　雖然我還沒看完整本書，也沒有特別細(xì)讀，更沒有專家強有力的獨到的見解，但我知道，一個人要想成功，在社會上立足，就必須讓自己主動去適應(yīng)社會，而不是等著社會來適應(yīng)自己！這樣的人，注定不會成功！

　　金翼的讀書筆記3

　　《金翼》這是一本反應(yīng)社會學(xué)的書，展現(xiàn)了30年代前后中國農(nóng)村的生活情況。

　　時代的發(fā)展要求著在這社會上生存的人要順應(yīng)，張家的沒落證實著這一點。而我想說的是歷史的長河中大浪淘沙，那些不入流，不順應(yīng)的事物終將被淘汰。正如那5千年的中華歷史中，那些封建習(xí)俗，迷信思想，在時代的發(fā)展中，科學(xué)的進程中都被剔除，鄙棄。書中談及的風(fēng)水問題在我們看來是迷信的，但就算是現(xiàn)代科技高度發(fā)展的社會，誰又能真正說他完全不信這些呢，人們總是憑著寧可信其有不可信其無的想法，卻又以一種“大無畏者”的表象去欺騙別人。任何時候，任何地方，你都可以看到人們買樓請風(fēng)水師看風(fēng)水，家具安放都講究風(fēng)水。這在我的家鄉(xiāng)是司空見慣的了，盡管科學(xué)發(fā)達著，盡管人們有很好的知識武裝著，但這些“歷史性的東西”似乎還是無法被科學(xué)所消滅，到底是什么原因大家也只可意會不可言傳了。

　　對于家族的分家，這在電視劇里都是這樣演的，而電視劇或多或少都是由現(xiàn)實改編的。大家族的不用說，像小家族的也會有這樣的事。幾年前我的大姨丈去世了，雖然他不怎么富有，但也有一點財產(chǎn)，照法律來說，那也應(yīng)該是歸大姨所有，但大姨丈那邊的人名義上說替我大姨管理，但大姨丈一手經(jīng)營的書屋在他們經(jīng)營的不到三年的時間里就把里面的東西變賣了，留一個空屋子給大姨住。雖然不算分家，但和分家一樣體現(xiàn)了人情的冷淡。社會上講人情，講道義，但有太多都是以錢財為前提，表面溫馨的大家庭，其中醞釀的陰謀，旁人無從插話，只有當(dāng)陰謀浮現(xiàn)時感嘆人心叵測！

　　要說的是，這個世界很現(xiàn)實，不順應(yīng)發(fā)展你就要OUT，一味相信科學(xué)，你可能也會倒霉，滿足于表面現(xiàn)象你可能會遭到背叛。

　　其實這本書我都沒看完，可是作業(yè)的死期降至，我不得以而為之，寫的可能跟書都對不上號，還請作者，讀者原諒一個在中國教育下的學(xué)生為了完成作業(yè)的無奈。若有時間我會把書看完，希望學(xué)術(shù)部原諒！希望老師原諒！

　　金翼的讀書筆記4

　　《金翼》是林耀華先生用小說體的形式寫的一部社會學(xué)著作。作者通過對二十世紀(jì)上半葉兩個家庭的興衰對比，提出了有關(guān)人類社會的幾個命題。

　　第一，竹竿和橡皮帶體系。作者通過對這兩個家族的描寫，勾畫出人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一種框架。這個框架由竹竿和橡皮帶組成，其中竹竿代表人類社會的個體，而維系這些個體的就是橡皮帶。

　　第二，均衡狀態(tài)。人類社會中個體之間的關(guān)系總是在平衡和失衡之間徘徊。如果“人際關(guān)系的體系處于有恒的平衡狀態(tài)，我們即可稱之為均衡。”在人類整個活動中，外界環(huán)境總給個體一些刺激。有時候，這些刺激加固了體系的平衡，也有的時候，一些刺激促使體系失衡。但總的來說，大方向還是平衡的。對于破壞環(huán)境的因素，作者歸納了四點：第一，物質(zhì)環(huán)境的變遷促使適應(yīng)于它的技術(shù)變遷，結(jié)果帶來了這個體系內(nèi)人際關(guān)系的變遷；第二，由于一種技術(shù)上的原因所產(chǎn)生的技術(shù)上的變遷，也會導(dǎo)致人們?nèi)粘ｊP(guān)系的變遷；第三，人物及班底的變換也會促使人際關(guān)系的變遷；第四，一個體系之外在因素的改變也會促使這一體系之中成員關(guān)系的變遷，并波及這一體系的所有人員。

　　第三，關(guān)于命運。書中很多地方提到了命運的問題。當(dāng)東林遭遇官司后，他認(rèn)為這是命中難逃得一劫；當(dāng)茂橫的家道敗落后，他認(rèn)為這是風(fēng)水的問題……那么作者是怎么看待這些所謂的命運的呢？當(dāng)東林認(rèn)為“這一切都是上蒼早就安排好的�！倍髡叻瘩g到“我們今天可將上蒼理解為人類本身，將命運理解為人類社會�！睂τ诿瘷M的“風(fēng)水說”，作者評到“他把風(fēng)水的轉(zhuǎn)變歸因于一個人化身的噩夢。他完全沒有認(rèn)識到所謂個人的噩夢，就是一個更大命運中僅僅屬于人本身的動力，也是由于他的環(huán)境，他的時代及他的地位的產(chǎn)物，這一產(chǎn)物又來自人們對客觀環(huán)境的情感和反映所起作用而形成的一個大型的網(wǎng)狀機構(gòu)�！睆倪@些話來看，作者是相信命運的，只不過賦予命運更廣的內(nèi)容，將“命運”定義為人類社會了。

　　以上三點，我認(rèn)為就是作者想通過這本書告訴讀者的東西。此外，書中有一句我非常喜歡的話——把種子埋入土里。一本好書，能給讀者以點啟發(fā)就相當(dāng)不錯了。在《僵局》一章的最后一段，望著從頭上飛過的敵機，東林平靜地對孫子們說：“孩子們，別忘了把種子埋入土里！”

　　是啊，別忘了把種子埋入土里！埋入了，便有了希望，埋入了，種子才有可能生根發(fā)芽，以后才可能有豐收�，F(xiàn)在整個社會都在浮躁，我們個人也很浮躁很迷惘（借用很黃很暴力、很傻很天真）。如何面對眾多誘惑，讓自己靜下心來是很值得思考的問題。作為一名學(xué)生，一定不要忘了把種子埋入土里。

　　最后，在閱讀中遇到以下幾個問題：

　　第一，在《農(nóng)業(yè)系統(tǒng)》一章，作者提到九的倍數(shù)，或者末位是九的數(shù)字是不吉利的數(shù)字，為什么是這樣？這種說法具有地方性嗎？

　　第二，為什么下葬時死者穿的衣服的件數(shù)必須是奇數(shù)？這種民俗在那些地方存在？

　　第三，《分裂》一章，按長子繼承制，大哥得到了比較多的財產(chǎn)。但在有些地區(qū)，一般是平均繼承，而且有可能是最小的兒子繼承的最多，因為父母最可能有最小的兒子贍養(yǎng)。問題是，中國不同地區(qū)的繼承習(xí)慣有何不同？

　　第四，《金翼》在人類學(xué)中屬于一本非常重要的書，該書以小說形式來闡述社會關(guān)系。問題是這種小說體的學(xué)術(shù)著作有何缺陷？這樣的書作為一本學(xué)術(shù)論文，在中國學(xué)術(shù)界能不能通過審查？

　　金翼的讀書筆記5

　　《金翼》這本書是中國人類學(xué)泰斗林耀華先生的經(jīng)典著作，作者通過小說體裁，幾乎沒有任何學(xué)術(shù)性的文章出現(xiàn)，卻完整的描繪了在社會歷史劇烈變遷的時代，張家和黃家的家族興衰歷史。學(xué)者評價這部著作時說林耀華用簡筆竹葉畫一樣樸素形式高水平的人類學(xué)著作。

　　作者通過張芬洲和黃東林兩個人物為核心，展示出張家和黃家興衰過程原因。以東林和芬洲合作一起做生意開始，到張家衰落，黃家興旺，再到最后如初的過程。全景式的描繪了鄉(xiāng)村日常的生活，包括祭祀、婚喪嫁娶生等習(xí)俗的場景，也描繪出了日常百姓生存的邏輯，生意最初的合伙，到最后有人開始單干，再到社會各色人等發(fā)生矛盾沖突，與政治發(fā)生的關(guān)系，黃家的興旺，張家的衰落兩極，再到后期社會歷史發(fā)生的變化，黃家如初的狀態(tài)。就這樣以黃東林和張芬洲兩家為主線，生意的擴展，散伙，危機，生活習(xí)俗的狀況，完全的再現(xiàn)了當(dāng)時社會生活的圖景。

　　這樣的圖景我在川西農(nóng)村聽到很多很多這樣發(fā)跡的故事，原來是走街串巷的買東西，后來發(fā)展成壟斷地區(qū)的大老板，原來是因為沒地方混，只有跑到甘孜州去找飯吃，結(jié)果成了專業(yè)打官司的，掙了不少錢。人生的命運就是這樣，誰也不知道會發(fā)生什么。但是那些忠厚、品行好、有眼光的人總能出人頭地，而那些奸詐，善惡不分的終究會衰敗下去。

　　無論是《金翼》中的張家和黃家，還是現(xiàn)實生活發(fā)跡的歷史，我們都會看到，他們是如何如何的會來事，會為人，會巴結(jié)人，會籠絡(luò)人。這就是作者也在文章結(jié)尾提到的人際關(guān)系才是決定家族興衰的核心，不管是東林賣花生到合伙開店，都是人際關(guān)系的變化，內(nèi)部均衡關(guān)系的打破，重新建立新的均衡關(guān)系。而張家不會保持均衡的人際關(guān)系，打破之后也沒辦法建立起來，張家從此走向衰落。

　　而這種均衡的關(guān)系作者認(rèn)為有四種影響因素，第一，物質(zhì)環(huán)境變化促進關(guān)系變化；第二，技術(shù)的發(fā)生變化也促進關(guān)系變化；第三，人物班底變化也促進關(guān)系變化；第四，外在社會條件變化素影響。

　　筆者認(rèn)為一個家族的變化從最開始創(chuàng)業(yè)者的艱辛努力，再到后面與別人矛盾產(chǎn)生，這都是一個自然的過程。當(dāng)然這個家族的創(chuàng)始者必定是經(jīng)過非凡的毅力和苦難成功的'，之后又面臨很多風(fēng)險，如何化解這種風(fēng)險，從書中我們可以看出，黃家子孫眾多，接受教育不同，職業(yè)不同分擔(dān)了不同的家族風(fēng)險。比如其中有當(dāng)大學(xué)老師、當(dāng)官的，有些甚至是接受過良好教育的友人，在黃家一次次危機中幫助，化解了危機�？磥恚岸嘧佣喔！币彩呛苤匾�。

　　這本書本身反映了龐大鄉(xiāng)村社會與宗族體系，以及社會變遷的一個斷面，作者透過大大小小的事件敘述，從微觀到宏觀，超越了一個家族、一個地區(qū)的范疇，賦予其社會學(xué)上的普遍意義。

　　而從功利一點講，從這個實例看出，家族的興衰和家族成員的發(fā)展情況，以及編織的關(guān)系網(wǎng)的多少有很大關(guān)系。至少在當(dāng)下，不講關(guān)系還是寸步難行。

　　在這里，你將透過我的文字，用你獨具的慧眼和我一起發(fā)現(xiàn)、了解、探討社會、人生。且行且思。

　　金翼的讀書筆記6

　　《金翼》是一部以小說形式寫成的社會學(xué)著作。但它并不是一般意義上的小說，而是中國著名人類學(xué)家、社會學(xué)家和民族學(xué)家林耀華教授根據(jù)對他家鄉(xiāng)—福建省閩江流域黃村及所在縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的生活經(jīng)歷，以及根據(jù)他本人在1936和1937年離開中國前最后兩次田野工作寫成的小說體著作。這部小說包含著作者的親身經(jīng)歷，作者的家鄉(xiāng)，作者的家族歷史。是真實的東方鄉(xiāng)村社會與家族體系的縮影。

　　小說主要描寫的是遭受農(nóng)業(yè)貧困之苦的農(nóng)人東林和他的姐夫芬洲不安于現(xiàn)狀，在生活的壓力下苦斗與發(fā)展的情形。精于計算的芬洲和善于實干的東林共同在繁華的湖口碼頭開了一間店鋪。從此，他們從純粹的農(nóng)業(yè)家庭走出來，以經(jīng)商的方式把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與城鎮(zhèn)社會連接起來。隨著時間的推移，做生意使兩個姻親兄弟積攢了不少錢，他們決定蓋起自己的新居。然而，在兩人共同勘測和選擇理想的房址時，芬洲被風(fēng)水先生斷為“龍吐珠”的一小塊最好的平地（只夠蓋一幢大房子）迷住了。于是他瞞著姻兄弟東林搶先占據(jù)了這塊“風(fēng)水”寶地，使東林大為不滿。出于親族關(guān)系之無奈，東林只好在姐夫房址的另一側(cè)物色了一塊坡地蓋房。從田野現(xiàn)場看，芬洲家剛好在龍頭山前谷地少有的平地上，與“龍吐珠”的風(fēng)水景觀說十分吻合，大大優(yōu)于后來建在山坡上的東林家房址。按照中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理念，這無疑預(yù)示著芬洲家有著美好的前程。然而，生活并不是一帆風(fēng)順的。作者在講述這家合伙店鋪靠閩江船運做稻米和咸魚買賣，終于發(fā)現(xiàn)了借以賺錢的一條重要途徑的同時，也闡述了在社區(qū)過程中東林和芬洲所遇到各種困擾和不幸。芬洲先是在家庭事務(wù)中處于捉襟見肘的困境，后來又無從適應(yīng)店鋪的經(jīng)營關(guān)系與變化的環(huán)境，而不得不退出作為發(fā)起人之一的湖口店鋪生意。無奈，芬洲的兒子也因失誤和無能丟掉了再立新業(yè)的機會。而與此相反，東林則成功地擺脫了訴訟案的麻煩，使家族內(nèi)部經(jīng)常出現(xiàn)的紛爭得以控制。東林不斷學(xué)習(xí)如何適應(yīng)命運的挑戰(zhàn)，善于與朋友攜手合作，贏得了商業(yè)經(jīng)營的成功。

　　《金翼》以張、黃兩個鄉(xiāng)村家族的興衰為線索，描寫和分析了中國福建地方農(nóng)業(yè)、船運、商業(yè)、政治、法律、教育、民俗、信仰、宗族家族等多角度的社會文化生活，這是對地方家族史及其所在的社區(qū)過程親歷的人類學(xué)考察與研究。

　　對于兩個家族的不同命運，書中提到了在中國廣為流傳的一個說法，即風(fēng)水。在中國的傳統(tǒng)中，一個家族墓地，房屋地基等等的坐落位置對這個家族起絕對性的影響作用。甚至于這一本書的書名也來自與這種觀念：因黃家新建的宅基地恰好處于金雞伸展的羽翼上，黃家因而被稱為金翼之家，相對比張家的逐漸落破，黃家家族事業(yè)的屹立不衰似乎更成為這塊地風(fēng)水好的證據(jù)。文章就是圍繞這一點，把風(fēng)水的命運相關(guān)性同人類生存進取的主動性，以及掌控地方關(guān)系體系的效果加以對比，力圖表明現(xiàn)代社會學(xué)人類學(xué)對社會文化體系變遷的解釋上的明顯優(yōu)勢。的確，我們聯(lián)系現(xiàn)實生活，也經(jīng)常出現(xiàn)的情形是，風(fēng)水先生在預(yù)言時伴隨的各種托詞或許比醫(yī)生或律師還多。然而，時間的向度是由難以預(yù)料與控制的社會空間過程構(gòu)成的。曾經(jīng)欣賞過黃村風(fēng)水先生偉大預(yù)言的芬洲和東林兩家都先后經(jīng)歷過慘痛的社會變故。然而，東林的幾代后輩又再次崛起了。黃村的風(fēng)水先生總是說，“三十年河?xùn)|，三十年河西”。中國人的風(fēng)水這一思想，浸透于我們的意識、情感、感應(yīng)、思考、愿望、信念、信仰、無意識、直覺、實踐與生活方式之中。天地、陰陽、五行、八卦、干支，都是可以解釋和預(yù)測自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，乃至個人的吉兇禍福。在《金翼》中的東林老人，當(dāng)敵機在頭頂上轟鳴之時還不忘囑咐自己的孫兒說：“別忘了把種子埋在土里！”這出于稻種實際是由他們祖孫世代點播的，可以逢時發(fā)芽。其寓意則不是別的，而是指家族頹勢僅僅是暫時的，它終會改變，要沉著等待家族復(fù)興的時刻。

　　在人與人之間的關(guān)系，社會變遷和家族興衰上，林耀華教授又用均衡來做出解釋。人與人之間的關(guān)系就是不斷的均衡——破壞均衡——恢復(fù)原有的均衡，或者是均衡——破壞均衡——建立新的均衡的過程。黃家和張家之所以不同，就是源于對均衡破壞的不同反應(yīng)：黃家堅強的面對，而張家只是逃避。所以張家等不到下一個均衡狀態(tài)的來臨就已經(jīng)宣告破產(chǎn)。另外，在黃家對一連串打擊的反應(yīng)中還蘊藏著一種東西，這是作為小說的《金翼》所要闡述的，也就是小說的最后一句話“別忘了把種子埋進土里”�！叭祟愋袨榈钠胶猓彩怯深愃七@種人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)所組成，每一個點都代表一個單一的個體，而每個個體的變動都在這個體系中發(fā)生影響，反之他也受其他個體變動的影響”。人類的生活借搖擺于均衡與非均衡之間。如林木爭端的訴訟過程描寫引出了解釋當(dāng)?shù)氐乃痉ㄖ贫�，墓祭和民俗�?jié)日的諸多細(xì)節(jié)已顯然不同于文學(xué)作者的用心，因為這些刻意的描述最終歸結(jié)到宗族、房與家族制度如何運轉(zhuǎn)的人類學(xué)主題；在店鋪中芬洲的告退引起了事務(wù)的紊亂，然而，東林經(jīng)過調(diào)整后卻促成了店鋪新的擴張。應(yīng)該說，一般的小說也會這樣陳述其過程，不過《金翼》的用意卻是告訴讀者店鋪的贏利和家族的興旺不僅是相輔相成的，而且是在尋找該社區(qū)體系從舊的平衡達到一個新的平衡的動力所在。同樣，小說結(jié)尾因日本人入侵引起的民族危機，使東林重回從商前的生活的原點，帶著孫兒在田地里播種。作者也是在說明一個巨大的外力也可以摧毀業(yè)已成就的體系之間的平衡運作的社會人類學(xué)道理。

　　《金翼》透過小說體裁的陳述把人類學(xué)擅長的文化與社會詮釋出來，是現(xiàn)代人類學(xué)文化表現(xiàn)實踐的少數(shù)的先行作品。當(dāng)我讀到社區(qū)體系以小說的形式加以描繪時，那些人類學(xué)的問題的解答剛好是融化在社區(qū)的過程之中。更為我們讀者增加了方便感受別人體驗的、有利于理解一個社區(qū)本質(zhì)的向度。

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