風(fēng)景讀書(shū)筆記（精選5篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的風(fēng)景讀書(shū)筆記（精選5篇），歡迎大家分享。
風(fēng)景讀書(shū)筆記1
方方的中篇小說(shuō)《風(fēng)景》和池莉的《煩惱人生》都問(wèn)世于1987年，是新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的兩部開(kāi)山之作，但比較之下，《風(fēng)景》在對(duì)生存狀態(tài)的還原上更具有一種令人震撼的探索精神。這篇小說(shuō)寫(xiě)的是武漢底層社會(huì)一個(gè)貧民家庭在幾十年間的遭遇：父親是個(gè)碼頭工人，性情粗暴而且為人兇悍，母親則十分風(fēng)騷粗俗，他們?cè)诖蟀肷卸歼^(guò)著一貧如洗的生活，所得只有十個(gè)兒女，除了最小的一個(gè)生下不久即夭折之外，其余九個(gè)像野生植物般地在放任自流中長(zhǎng)大成人。情節(jié)的主線是父母與七哥的故事，其中又依次串起其他八個(gè)孩子的經(jīng)歷，如大哥與鄰居的老婆發(fā)生戀情，二哥渴望擺脫粗鄙的家庭生活，最終卻為此付出了生命的代價(jià)，以及三哥對(duì)女性的仇恨，啞巴四哥與一個(gè)盲女平淡自足的婚姻，五哥六哥在生意場(chǎng)上的拼命周旋，還有大香小香兩姐妹各自或普通或放浪的家庭生活；至于七哥的故事則寫(xiě)得更為詳細(xì)：他自幼沒(méi)有得到過(guò)絲毫的家庭溫暖，被父親和兄弟姐妹肆意地欺辱打罵，完全像條野狗似地活著，“文革”中他懷著對(duì)家庭的刻骨仇恨離家去下鄉(xiāng)，然后完全出于偶然被推薦到北京上大學(xué)，從此他開(kāi)始抓住一切機(jī)會(huì)來(lái)改變自己的命運(yùn)，最后終于順利地踏上仕途，成為這個(gè)貧民家庭中出來(lái)的第一個(gè)“大人物”。小說(shuō)對(duì)每段故事的敘寫(xiě)都集中于對(duì)生存景象的刻畫(huà)，所有人物都為他們的生存境況所緊緊捆綁著，他們生活中任何跌爬滾打和生死憂(yōu)樂(lè)都生成于他們最基本的生存欲求與所處境遇之間的磨擦和沖突。
這篇小說(shuō)的敘述者被設(shè)置為一名死者，即那個(gè)夭折的小兒子。小說(shuō)正文前引波特萊爾的詩(shī)句作為題詞“在浩漫的生存布景后面，在深淵最黑暗的所在，我清楚地看見(jiàn)那些奇異世界”。由死者的視角來(lái)講述生存的故事，顯然是一種機(jī)智的安排，這使得作品中的生存景觀看來(lái)異常的冷漠和殘酷。由死者的觀察所得出的結(jié)論，是生存在這個(gè)世界上的無(wú)比艱辛而凄惶：“我寧?kù)o地看著我的哥哥姐姐們生活和成長(zhǎng)。在困厄中掙扎和在彼此間毆斗。……我對(duì)他們那個(gè)世界由衷感到不寒而栗。”這生存充滿(mǎn)了無(wú)價(jià)值的毀滅：在械斗中死去的工人被沉入江底，一個(gè)可愛(ài)的女孩突然被火車(chē)碾死，“文革”中一對(duì)夫婦在絕望中投水自殺，貨車(chē)上的貨箱無(wú)端落下，將人砸得腦漿四濺；生存的處境狹仄得令人透不過(guò)氣來(lái)：十一口人全都擁擠在骯臟鄙陋、只有十三平米的一間板壁房子里過(guò)活，七哥從小到大只能睡在暗濕的床底，饑餓和貧窮困擾著他們，他們的心靈也為生存擠壓得異常卑瑣貧瘠；如此惡劣的生存更呈現(xiàn)出極野蠻、殘酷而無(wú)人道的景象：父親無(wú)故地以毒打自己的子女取樂(lè)時(shí)，母親則若無(wú)其事地坐在一旁翹著大腿剪腳皮；棚戶(hù)里的床板上兩個(gè)男孩粗暴地傷害一個(gè)女孩，人的廉價(jià)的生命力全都消耗于自然本能的宣泄。在這生存狀態(tài)中看不出任何文明和理性的痕跡。死者視角或多或少地產(chǎn)生了某種“陌生化”的敘述效果，使《風(fēng)景》以一種極端強(qiáng)化的方式為我們還原出了赤裸裸的生存本相，由于這還原擯棄了以往意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的遮蔽，從而使得整個(gè)敘寫(xiě)充滿(mǎn)了令人驚愕的新異和逼真感覺(jué)很顯然，《風(fēng)景》的全部筆墨都用于突現(xiàn)出生存本身的意義。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)人物對(duì)其生存處境的應(yīng)對(duì)方式來(lái)使生存意義得到明確無(wú)疑的顯現(xiàn)。除了二哥和七哥之外，這個(gè)家庭中其余的成員全都疲于應(yīng)付生存現(xiàn)狀的種種沉重壓力，他們自然地認(rèn)可了命運(yùn)的安排，只是在既定的境遇中實(shí)現(xiàn)自己卑微的欲求。他們的人生中不存在什么理想，生存本身就是他們的全部世界。但二哥卻是家庭中的一個(gè)例外，他由于遇到少女楊朗一家，懂得還有另一種美好文明的生活方式，于是在心中便埋下了追求文明和美善的理想。二哥成了一個(gè)真誠(chéng)的理想主義者，但事實(shí)上那種文明在生存中也有著極殘酷無(wú)情的一面，而他的熱烈的理想最后遭到粉碎，使他再也找不到活下去的理由，他的自殺就象征著理想主義在真實(shí)生存境況中的失敗。與二哥不同，七哥盡管也心懷改變自身命運(yùn)的理想，但這理想?yún)s是生成于生存中惡的根芽中，他的生存哲學(xué)是：干那些能夠改變你的命運(yùn)的事情，不要選擇手段和方式。在七哥的心目中，沒(méi)有善與美或文明與理性的余地，他的全部為人原則只有一個(gè)基點(diǎn)，就是生存本身：“生命如同樹(shù)葉，來(lái)去匆匆。春日里的萌芽就是為了秋天里的飄落。殊路卻同歸，又何必在乎是不是搶了別人的營(yíng)養(yǎng)而讓自己肥綠肥綠的呢？”七哥可謂是自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到了生存的意義，所以他才愈加成為積極的生存主義者，而他由卑微到富貴的命運(yùn)變遷似乎也驗(yàn)證了這種生存哲學(xué)的意義：在生存境遇中根本就談不上任何超越的可能。
無(wú)論是對(duì)于以上述及的那種冷酷的生存景象，還是對(duì)于七哥式的生存主義，方方在這篇小說(shuō)中都沒(méi)有顯露出明顯的觀念評(píng)判傾向，這無(wú)疑透露出某種在當(dāng)代文學(xué)中尚屬新鮮的創(chuàng)作信息。《風(fēng)景》以純客觀敘述來(lái)實(shí)錄凡俗人生中的種種本相，以及揭示出生存本身的意義所在，這里顯然舍棄了過(guò)去那些觀念性的道德標(biāo)準(zhǔn)與情感認(rèn)同，不動(dòng)聲色地使生存的觀念，或說(shuō)是一種民間的價(jià)值取向非常實(shí)在地突現(xiàn)出來(lái)。在一定意義上，《風(fēng)景》開(kāi)拓出了一種寫(xiě)作的新空間，即處于社會(huì)底層的都市民間的生存世界。這種開(kāi)拓性的寫(xiě)作改變了我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，以及相應(yīng)的導(dǎo)致主體與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系調(diào)整。依照民間的尺度，知識(shí)分子首先應(yīng)該反省主體意識(shí)的實(shí)在性，面對(duì)生存本身的嚴(yán)峻性，任何超越其上的思想意識(shí)往往都會(huì)顯示出它的空幻與虛弱之處，以此認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，促使人們必須重新回到更根本的現(xiàn)實(shí)探求之中。就此而言，《風(fēng)景》的文化意義正是在于使我們對(duì)生存本身恢復(fù)了應(yīng)有的警醒與思考。
《風(fēng)景》是新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)中最貼近自然主義方式的作品。描寫(xiě)凡俗人生，刻畫(huà)粗鄙丑陋、野蠻冷酷的生存景象，這實(shí)際上原本就是左拉式自然主義文學(xué)的基本特征，《風(fēng)景》在這些方面都有著很濃的左拉味道�；谶@種形式上的暗合，我們也許可以在更深在的藝術(shù)層面上來(lái)探討新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的還原，即是如左拉式的自然主義方式，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)提供了一種新的審美經(jīng)驗(yàn)。由這種審美經(jīng)驗(yàn)在人們心中激起的應(yīng)合與廣泛認(rèn)同來(lái)看，《風(fēng)景》在小說(shuō)藝術(shù)上成功地增添了某種新質(zhì)，從而使中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)形態(tài)得到了新的豐富。
風(fēng)景讀書(shū)筆記2
至今還記得二十年前初讀方方的《風(fēng)景》時(shí)的激動(dòng)與興奮。
那時(shí)我還在煙臺(tái)的一個(gè)工廠做學(xué)徒。我一個(gè)人住在工廠廢棄的大禮堂里的一間圖書(shū)室里。那個(gè)圖書(shū)室都是些舊圖書(shū)，基本沒(méi)人看，在我住進(jìn)去之前已經(jīng)空閑了好幾年。根本沒(méi)人管。臟亂不堪。后來(lái)有一次我從窗外看到里面書(shū)架上有一本《牛虻》，就在晚上找了一個(gè)同學(xué)幫忙去偷書(shū)。開(kāi)始還害怕的不得了，等進(jìn)去了才發(fā)現(xiàn)其實(shí)完全不必害怕，因?yàn)楦緵](méi)人理會(huì)這件事，里面亂糟糟的，所有的書(shū)都亂七八糟的堆放著，看樣子再過(guò)一段時(shí)間就會(huì)當(dāng)廢品給處理了。第二天我壯著膽子去找工廠的工會(huì)主席，請(qǐng)求他讓我住在里面，把圖書(shū)室重新開(kāi)起來(lái)。主席很驚訝，說(shuō)那些書(shū)你開(kāi)起來(lái)也沒(méi)人看。但他還是答應(yīng)了我的要求。于是我把這間小小的圖書(shū)室重新收拾了一番，住了進(jìn)去。
主席說(shuō)的一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，其實(shí)根本沒(méi)人來(lái)借書(shū)看。我一個(gè)人住在那樣空曠破舊的大禮堂一角的這個(gè)小屋里，開(kāi)始一一翻看這些塵封以久的書(shū)們。這一翻不得了，除了《牛虻》，我還發(fā)現(xiàn)了《茶花女》、《第二十二條軍規(guī)》、《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家中短篇小說(shuō)選》、《馬背上的水手》、《農(nóng)民》、《梅里美小說(shuō)選》、《菲茨杰拉德小說(shuō)選》、《親愛(ài)的提奧：凡高書(shū)信體自傳》、《前夜》、《獵人筆記》、《煙》等等一批名著。還有國(guó)內(nèi)作家陳國(guó)凱的《陳國(guó)凱中短篇小說(shuō)集》、鄧剛的《迷人的海》等一些名家名作。這些書(shū)有些我早有耳聞，有一些以前根本沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)。那種興奮自不必說(shuō)。另外還發(fā)現(xiàn)了一些文學(xué)雜志，比如《小說(shuō)選刊》，就是在一本《小說(shuō)選刊》上我第一次讀到了方方的《風(fēng)景》。一口氣讀完這篇小說(shuō)后，我無(wú)法抑制內(nèi)心的亢奮，一個(gè)人跑到禮堂的中央，拿著雜志大聲的朗讀起來(lái)，特別是小說(shuō)結(jié)尾的一段，翻來(lái)覆去，朗讀了好幾遍，以至于熟練的背了下來(lái)。
也就是從那時(shí)起，一片別樣而迷人的風(fēng)景在我的心里生長(zhǎng)、蔓延開(kāi)來(lái)了。
今天在網(wǎng)上看到一則舊消息，20xx年，方方已授權(quán)某影視公司將這部小說(shuō)拍成了20集電視連續(xù)劇。忽然就想起這段往事。想起那段曾經(jīng)被我熟記于心的小說(shuō)結(jié)尾的一段：
我知道我再也不可能和父親母親一起了。二十多個(gè)幸福的歲月，我享受到了無(wú)比無(wú)比多而熱烈的親情之愛(ài)。那溫暖的土層包裹著我弱小的身軀。開(kāi)放在這熱土之上的`一串紅火一般的艷麗�；疖�(chē)雄壯地隆隆而過(guò)，那播灑的光芒雪亮地照耀父親的小屋。很難想象沒(méi)有父親這小屋會(huì)是什么樣子。
父親把我挖出的那天是個(gè)大晴天。太陽(yáng)刺眼地照射著大地。父親叫來(lái)了三哥。三哥將小木盒置入一個(gè)大紙盒里，然后用繩子捆綁好。三哥說(shuō)："我把他埋到二哥旁邊吧，有個(gè)伴兒。"三哥把紙盒架在自行車(chē)后，左腳一蹬，右腳飛越過(guò)紙盒踩上踏板。三哥的車(chē)鈴叮鈴按響的時(shí)候，父親和母親，相擁著望著我們遠(yuǎn)去。他們像一對(duì)恩愛(ài)的老夫妻慈善著面孔望了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，然后一起頹然地坐在門(mén)檻上。這一天我才發(fā)現(xiàn)，父親和母親已經(jīng)非常蒼老非常憔悴非常軟弱了。
三哥將我埋在二哥身邊，然后撫著二哥的墓碑，陰著面孔長(zhǎng)舒了一口氣。直到天黑三哥才緩緩地向山下走去。他的腳步是那么沉重和孤獨(dú)，一聲聲敲打著地心仿佛告訴這山頭所有的朋友，他累極了累極了。
星星出來(lái)了。璀璨的夜空并沒(méi)能化解這山頭上的靜謐，月光慘然地灑下它的光，普照著我們這塊永遠(yuǎn)平和安寧的國(guó)土。
我想起七哥說(shuō)過(guò)的話(huà)。七哥說(shuō)生命如同樹(shù)葉，來(lái)去匆匆，春日的萌發(fā)就是為了秋天的飄落，殊路卻是同歸;七哥說(shuō)誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人直到死都是無(wú)法判清的;七哥說(shuō)你把這個(gè)世界連同它本身都看透了之后你才會(huì)弄清你該有個(gè)什么樣的活法。我將七哥的話(huà)品味了很久很久，但我仍然沒(méi)有悟出他到底看透了什么到底作怎樣的判斷到底是選擇生長(zhǎng)還是死亡。我想七哥畢竟還幼稚且淺薄得像每一個(gè)活著的人。
而我和七哥不一樣。我什么都不說(shuō)。我只是冷靜而恒久地去看山下那變幻無(wú)窮的最美麗的風(fēng)景。
風(fēng)景讀書(shū)筆記3
“小說(shuō)不僅僅是在敘述一場(chǎng)冒險(xiǎn)，它本身就是一場(chǎng)敘述的冒險(xiǎn)�！�
這是一年前在雜志上讀到的話(huà)。我當(dāng)時(shí)并未完全理解，還輕浮地以為是作者在玩文字游戲罷了。可是在讀了新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)以及一些小說(shuō)敘事學(xué)的理論之后，忽然對(duì)這句話(huà)有了新的體會(huì)：如果小說(shuō)是一扇窗，能使讀者欣賞到“窗含西嶺千秋雪”的詩(shī)意風(fēng)景，那么這扇窗子本身也應(yīng)該是精致而美麗的。
在我的閱讀體驗(yàn)里，新寫(xiě)實(shí)主義的作品有點(diǎn)像凸透鏡，黑字白紙透射出那些常常為我們忽略的細(xì)節(jié)與片段，生活的本真狀態(tài)被一一還原，一一放大。這里沒(méi)有英雄主義的悲壯感，也不存在唯美主義的傷感格調(diào)，有的只是庸俗大眾的家長(zhǎng)里短、柴米油鹽。作家似乎是有意識(shí)地觸及生活中最瑣碎的細(xì)節(jié)，以及凡夫俗子們看似上不得臺(tái)面的個(gè)人心緒。然而平凡之中，煩惱與困厄會(huì)無(wú)可抗拒地滲入人的生活，讓他們被逼得進(jìn)行思考，竭力掙扎，亦或是黯然妥協(xié)。而當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)他們所有的努力都是徒勞的時(shí)候，讀者便和小說(shuō)中每一個(gè)微渺無(wú)華的小人物一起，更接近了哲學(xué)意義上的人類(lèi)生存的悲劇。
又是悲劇。悲劇不可避免地給人沉郁蒼涼的印象。方方的《風(fēng)景》亦如此。
“在浩漫的生存布景后面，在深淵最黑暗的所在，我清楚地看見(jiàn)那些奇異世界……波特萊爾”。
《風(fēng)景》的開(kāi)篇就給人一種深?yuàn)W得不可企及的感覺(jué)，好像讀者必須肅穆地仰視才能瞻仰到作者思想的一絲星光。方方究竟要表達(dá)什么呢?我困惑著。要想，要說(shuō)，要形容，卻總也湊不出合適的思路，它們一半因?yàn)閾頂D而堵塞，另一半融化在心底的某種情緒里，無(wú)法成形。
可是小說(shuō)隨之而來(lái)的卻是從天到地、從抽象哲理到具體生活的徹底轉(zhuǎn)變。方方的筆觸一陣陣急轉(zhuǎn)直下，于是這山下逼真得令人驚愕的“風(fēng)景”就全然呈現(xiàn)在讀者的面前。
一切故事從亡嬰“小八子”平緩冷靜的語(yǔ)調(diào)中拉開(kāi)帷幕。某個(gè)黑暗的世界里，旁觀者的目光可以一滴不漏地落到每一個(gè)人身上，他能不動(dòng)聲色地講述一戶(hù)十一口人家如何被壓縮在十三平方米的棚屋中，幾十年的重復(fù)地吃喝拉撒，斗毆謾罵，慵慵碌碌，凄凄惶惶的生存狀態(tài)。他也能在每一個(gè)成員的人生境遇中感悟世道人心與世態(tài)炎涼。也正是由于這樣特定的視角，“小八子”與父母兄長(zhǎng)的距離不僅僅是敘述者與被敘述者的距離，更重要的是，死與生，溫馨與冷酷，安寧與喧囂，幸福與痛苦之間的距離也被無(wú)形地拉開(kāi)了一道巨大的裂縫。
“我對(duì)他們那個(gè)世界由衷感到不寒而栗。我是一個(gè)懦弱的人為此我常在心里請(qǐng)求我所有的親人原諒我的這種懦弱，原諒我獨(dú)自享受著本該屬于全家人的安寧和溫馨，原諒我以十分冷靜的目光一滴不漏地看著他們勞碌奔波，看著他們的艱辛和凄惶�！�
看似不可能的敘述，卻成為最真切的表白。荒誕怪異的氣氛中，亡嬰的敘述是耐人尋味的。對(duì)于七哥他們而言，在河南棚子的底層生存環(huán)境里，生如受難，死若解脫。讓死者去同情生者，算不算一種諷刺呢?如果算，那么諷刺生存困境的用意又何在呢?難道生命就是一則注定以悲劇為答案的謎題嗎?而二哥對(duì)生命價(jià)值的質(zhì)疑與困惑更帶有哈姆雷特式的憂(yōu)郁與沉涼：
"二哥站在墳邊，望著滿(mǎn)山青枝綠葉黑墳白碑，心里陡生凄惶蒼涼之感。生似螻蟻，死如塵埃。這是包括他在內(nèi)的多少生靈的寫(xiě)照呢?一個(gè)活人與一個(gè)死者之間又有多大的差距呢?死者有沒(méi)有可能在他們的世界里說(shuō)他們本是活著而世間的蕓蕓眾生則是死的呢?死，是不是進(jìn)入了生命的更高一個(gè)層次呢?二哥產(chǎn)生一種他原先從未產(chǎn)生過(guò)的痛苦，這便是對(duì)生命的困惑和迷茫而導(dǎo)致的無(wú)法解脫的痛苦。"
比起七哥向死而生的頑強(qiáng)，二哥是敏感而軟弱的。比起父母的無(wú)知無(wú)懼的粗俗，二哥是高尚而真誠(chéng)的。二哥也許不是《風(fēng)景》中最具悲劇色彩的人物，但是他卻是最能給予我溫暖的人，同時(shí)也是最讓我痛惜的人。他美麗，善良，有思想，心懷希望，更重要的是，他理解什么是愛(ài)。當(dāng)奄奄一息的七哥依偎在他溫暖的臂膀的時(shí)候，當(dāng)一襲白裙的楊朗在月光下獨(dú)白的時(shí)候，當(dāng)命若游斯的自己在喃喃自語(yǔ)“不是死，是愛(ài)!”的時(shí)候，他體會(huì)到的愛(ài)交織著灼人的傷。愛(ài)讓他的世界綻放出最美好的期待，可是他不明白“愛(ài)”字并不是能對(duì)付一切的擋箭牌，它是個(gè)巨大的重量，牽著人悠悠地往下墜。楊朗的一句“我從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)你”讓他明白自己的愛(ài)，用死亡來(lái)祭奠愛(ài)，就成為他生命的全部。二哥對(duì)父親反抗過(guò)，同命運(yùn)抗?fàn)庍^(guò)，可是自己的力量終究不過(guò)是風(fēng)中之燭，在殘酷的現(xiàn)實(shí)風(fēng)雨中注定要被湮滅。
“這回是誰(shuí)緊緊抓住你的?猜——”
“死�！蔽一卮稹�
“……不是死，是愛(ài)!”
“不是死，是愛(ài)!”——二哥死前留給世界的遺囑。像是一首訣別詩(shī)，是他的一縷亡魂依繞不去還在憑吊往日繁華。
博爾赫斯說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人永遠(yuǎn)地離開(kāi)了他的所愛(ài)的世界，就好象水消失在水中一樣。二哥安靜地死去了，沒(méi)有悲劇渲染出的華麗氛圍，有的只是水滴消失在河流中的平靜與安詳。
什么是生?什么是死?什么是善良?什么是殘酷?有時(shí)候僅僅是一線之隔。
河南棚子里那些被貧困束縛的生命，比如父親與母親，活得那樣窘迫與卑賤，而他們自己卻毫無(wú)知覺(jué)，甚至依然旁若無(wú)人地自賞自足。在人的精神領(lǐng)域里，我想，他們確乎已經(jīng)死了。因?yàn)閷?duì)人生悲劇的漠視，永遠(yuǎn)比悲劇本身更沉痛。
"七哥說(shuō)，當(dāng)你把這個(gè)世界的一切連同這個(gè)世界本身都看得一錢(qián)不值時(shí)，你才會(huì)覺(jué)得自己活到這會(huì)兒才活出點(diǎn)滋味來(lái)，你才能天馬行空般在人生路上灑脫地走個(gè)來(lái)回。"
"七哥說(shuō)，生命如同樹(shù)葉，來(lái)去匆匆。春日里的萌芽就是為了秋天里的飄落。殊路卻同歸，又何必在乎是不是搶了別人的營(yíng)養(yǎng)而讓自己肥綠肥綠的呢?"
七哥像一只帶翼的陀螺，獨(dú)自旋轉(zhuǎn)，卻劃破了別人的手掌。他的生存哲學(xué)告訴他，一切都是虛空，痛苦與傷害不足掛齒，人生的悲劇又算得了什么，不過(guò)是一場(chǎng)喧嘩與騷動(dòng)罷了。
只有一個(gè)支點(diǎn)的陀螺，靠什么站立?理想?信念?追求?種種涂有亮麗色彩的美麗字眼是不屬于七哥的。原本毫無(wú)能力的，只有歪歪倒在一邊的陀螺，為什么那樣急速地旋轉(zhuǎn)?
不錯(cuò)，是抽打的力量。
在擁擠而粗鄙的河南棚子里，到處都是暴力、庸俗、骯臟與丑惡，理想被踐踏，人情被冰封，父親的暴打，母親的漠視，姐姐的毒笑，夠夠的逝去……這些凝成一股鞭笞的力量，抽痛七哥的靈魂，卻也使他生存欲望更加強(qiáng)烈，于是就有了不擇手段地飛速“旋轉(zhuǎn)”，向死而生。他成功了。
青云直上，衣官楚楚。不再是蜷縮在十三平米棚屋板床下面那只低賤的“喪家之狗”，成功了，引得人人頂禮膜拜。
而代價(jià)是青春，肉體與靈魂。
他成功了?還是更進(jìn)一步走向死亡?
還是《風(fēng)景》中揮之不去的神秘感讓我思考而得不出答案?
那通向永恒的孤獨(dú)、死亡和人性不可知的深處，就是《風(fēng)景》的魅力所在吧。
后記
《風(fēng)景》是近來(lái)給我震撼很大的一部作品，或許正是因?yàn)楦锌倍唷Ｒ粫r(shí)竟然不知道從何說(shuō)起。上面的一些文字是我在做課件的時(shí)候沒(méi)有深入展開(kāi)的內(nèi)容。大家可以把兩者結(jié)合起來(lái)看，就大約是《風(fēng)景》給我?guī)?lái)。
風(fēng)景讀書(shū)筆記4
生命，在沉思和追問(wèn)中，獲得了意義和份量。
本曲黎敏著作的《人生的四季風(fēng)景》（生命沉思錄3），飽含哲理和詩(shī)意，闡釋著生命科學(xué)，融合儒釋道精神，貫穿古今中外的智慧，大開(kāi)大合，星星躍動(dòng)是燎原火種，汩汩流淌是沁心清泉。捧它在手，我如癡如醉，印證生命的淬煉，靈魂飛升，感慨、感動(dòng)、感恩。這是一本值得我用余生去體味和踐行的圣經(jīng)。
記錄下最菁華的片段（加上引號(hào)的文字），談?wù)勎业囊稽c(diǎn)領(lǐng)悟。
青春，赴一場(chǎng)不散的盛宴
春天，是萌芽的季節(jié)，盡情生長(zhǎng)。在我看來(lái)，青春不是特定的年齡，而是一種心態(tài)。有激情的人，散發(fā)著光和熱的人，永遠(yuǎn)不會(huì)衰老。人對(duì)衰老的恐懼、對(duì)年齡的臣服，才是人的身心走向敗落的根本原因。不怕老，就不會(huì)老。
《人生的四季風(fēng)景》的第一頁(yè)，就是《青春》�！啊鼻啻�，是自我覺(jué)知的開(kāi)始。它意味著飽滿(mǎn)的生長(zhǎng)痛，意味著孤獨(dú)感的開(kāi)始，只是，這種生長(zhǎng)痛和孤獨(dú)感令人驕傲，而不是沮喪。世界，開(kāi)始成為“他者”，而不再是與自己渾然一體的東西。這一次的睜眼，與出生后的那次已截然不同，那時(shí)，我們有親人的護(hù)佑和安撫，而這一次，我們必須自己看，重新看，看自己想看的東西......”
曲黎敏提出，青春有五個(gè)主題，叛逆、朋友、勇敢、學(xué)習(xí)、玩樂(lè)。
主題一叛逆
發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，人有兩次重大的“叛逆期”，身心飛速發(fā)展，第一叛逆期是3到4歲的幼兒（現(xiàn)在已經(jīng)提前到2歲左右），其自我意識(shí)和活動(dòng)能力大大增強(qiáng)，反抗的對(duì)象是父母；第二叛逆期是11、12至15、16歲，花季少年要求人格獨(dú)立、社會(huì)地位平等，精神和行為自主，反抗的對(duì)象是父母和老師。
處于青春期的少男少女，都是懵懵懂懂的，充滿(mǎn)各種困惑，身體里噴薄而出的力量，讓他（她）們?cè)噲D掙脫一切的束縛，但是經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立，心理上的不成熟，讓他（她）們只能依賴(lài)于父母。所以青春期的孩子，是敏感而自卑的。他（她）們希望被當(dāng)作大人對(duì)待，但實(shí)際上并沒(méi)有太多的話(huà)語(yǔ)權(quán)。
父母要明白這個(gè)道理，青春的主題是成長(zhǎng)，成長(zhǎng)必然帶來(lái)叛逆，一個(gè)總是對(duì)父母或師長(zhǎng)千依百順的孩子，內(nèi)在是沒(méi)有力量的，以后無(wú)法與外界進(jìn)行激烈碰撞，從而完成自己。我的女兒已經(jīng)七歲，她經(jīng)常都在反抗我。雖然我懷念她像小貓一樣乖順的貼心，雖然我經(jīng)常被氣得胸口發(fā)痛，但是，我知道，這代表著她的心在不斷地積聚力量。龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，所謂父母子女一場(chǎng)，就是看著孩子的背影漸行漸遠(yuǎn)�；叵胱约�，面對(duì)母親時(shí)，何嘗不是任性妄為，我行我素，恃寵若嬌。我認(rèn)為，孩子在家有任性的權(quán)利。
叛逆過(guò)后，成了家，生了娃，終是要?dú)w于平淡。孩子把女人的心，牢牢拴在了土地上。當(dāng)孩子進(jìn)入青春期，父母已過(guò)不惑，關(guān)于青春期的感受，實(shí)在太模糊，于是，新一輪的隔閡與交戰(zhàn)開(kāi)始......
每個(gè)人，都是到了中年，才與自己的父母真正和解。雖然晚了點(diǎn)，但遲到總比沒(méi)到強(qiáng)，誰(shuí)讓人的成熟那么漫長(zhǎng)呢。
主題二朋友
隨著孩子一天天長(zhǎng)大，父母與孩子相處的時(shí)間越來(lái)越少，對(duì)孩子的影響越來(lái)越有限，而同齡人對(duì)孩子的影響越來(lái)越大。“任何危險(xiǎn)領(lǐng)域的獨(dú)自探索都是無(wú)意義的，他們要的是被同伴認(rèn)可和接受”。
子曰：益者三友，損者三友�！叭绾畏直嬷毖赃�是巧語(yǔ)，如何分辨慎重還是懦弱，如何分辨聰穎還是狡詐，如何分辨果敢還是莽撞，如何分辨博學(xué)還是強(qiáng)辯，如何分辨忠厚還是窩囊......唯有時(shí)間，唯有遭遇災(zāi)難、變故，一切才能昭然若揭”。
識(shí)人善用，是一輩子的功課。看清自己，也就看清別人了。
青春年少時(shí)交的朋友，固然兩小無(wú)猜，“睡在我上鋪的兄弟”、“同桌的你”，都是那么溫暖的記憶。分開(kāi)后，各自經(jīng)歷了許多，重逢時(shí)，難免覺(jué)得有些許陌生。社會(huì)中人，有狐朋狗友，也有交心過(guò)命的交情。最最難得的，是一起哭笑，毋庸多言、不離不棄的發(fā)小。
朋友帶給我們的，實(shí)在太多，彼此提供各種信息和機(jī)會(huì)，物質(zhì)上的幫助、精神上的支撐。說(shuō)實(shí)話(huà)，情侶分手、夫妻反目，都很正常。唯有真正的友誼，天長(zhǎng)地久。
距離不是問(wèn)題，海內(nèi)存知己、天涯若比鄰。離別的惆悵，揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴；重逢的喜悅，桃李春風(fēng)一杯酒，江湖十年夜雨燈，都是那么讓人動(dòng)容，念茲在茲。
主題三：勇敢
“天下最不怕死的是青少年，因?yàn)樗麄円粺o(wú)所有，只有一條熱血沸騰的命�！�
年輕人，熱血方剛，容易沖動(dòng)。為了某種信念，為了愛(ài)情，不管不顧，不惜犧牲一切。羅密歐和茱麗葉為愛(ài)背叛家族，至死不渝，梁山伯和祝英臺(tái)雙雙化蝶，都是些未染塵埃的少男少女，而紅樓夢(mèng)里那群孩子，也不過(guò)十五六歲。中年人有資產(chǎn)有孩子，早學(xué)會(huì)明哲保身。革命都是年輕人鬧的，“失去的只有鎖鏈，贏得的是全世界”。
因?yàn)閱渭�，年輕人入世時(shí)會(huì)走一些彎路，也容易被利用和煽動(dòng)。父母著急啊，覺(jué)得前面是火坑，孩子偏偏要往里跳，死活攔不住。有多少人，為此付出慘重的代價(jià)。這也是一種自我修正吧，后悔無(wú)用，不必后悔。
“其實(shí)，一個(gè)人畢其一生的努力，就是在整合他自童年起就已經(jīng)形成的性格，以及他在青春期時(shí)建立的一切價(jià)值觀，所以，想不通的時(shí)候，不一定非得努力往前走，也許一回頭，就能恍然大悟”。
停頓、回望、做減法，整明白自己，才能坦然地做最豐沛的自己。
主題四：學(xué)習(xí)
“在浮躁的社會(huì)里，沉靜而深刻的人，系統(tǒng)讀書(shū)的人，才能享受到更豐富的人類(lèi)精神”。
青春期，是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期。心理學(xué)研究表明，十五六歲時(shí)，人對(duì)各種材料的記憶成績(jī)都達(dá)到最高峰。而流體智力在二十歲達(dá)到頂峰，三十歲之后走下坡路。所以，“勸君莫惜金縷衣，勸君應(yīng)惜少年時(shí)”。
熱愛(ài)學(xué)習(xí)的青少年，會(huì)為一輩子打下良好的基礎(chǔ)，一是積累的知識(shí)，二是掌握了學(xué)習(xí)方法和思維方式，三是培養(yǎng)了吃苦耐勞的精神，這三點(diǎn)，終身受益匪淺。
若是辜負(fù)了大好年華，光陰如白駒過(guò)隙，奔流到海不復(fù)歸，明鏡里，朝暮間青絲幻作白雪。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)是持續(xù)終身、隨時(shí)隨地、形式多種多樣的。只要有一顆謙卑的、渴望的心，身邊每一個(gè)人都是我們的老師。獲取資源的便捷及途徑廣泛，也早已突破時(shí)空，每個(gè)人都可以自行學(xué)習(xí)某些門(mén)類(lèi)的知識(shí)、大小技術(shù)。
“學(xué)習(xí)的核心是開(kāi)悟，而不是盲從”，然而，中國(guó)傳統(tǒng)公立教育的最大弊端在于，重技術(shù)，忽略靈魂，抹殺個(gè)性。用一把尺子去衡量所有的孩子，孩子如同流水線上的工業(yè)產(chǎn)品，沒(méi)有靈氣。我的女兒今年上公立小學(xué)一年級(jí)。我深刻體會(huì)到，教育的理念和模式與三十年前沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)然，我也不擔(dān)心，我堅(jiān)信對(duì)于一個(gè)人的安全感和幸福感，原生家庭還是起決定性作用的。
多給孩子講故事讀繪本，培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，讓孩子對(duì)好書(shū)如饑似渴吧。當(dāng)孩子孤獨(dú)的時(shí)候，遇到挫折的時(shí)候，可以從書(shū)本中汲取力量。博爾赫斯說(shuō)，“天堂的模樣，就是圖書(shū)館”。徜徉于書(shū)海時(shí)，那種大痛快、大自在，真的猶如置身仙境，無(wú)欲無(wú)求了。
第五、玩樂(lè)
人對(duì)童年的記憶，大部分從六歲開(kāi)始（極少數(shù)人是四歲），之前是一片空白。所以說(shuō)，陪伴孩子成長(zhǎng)，讓父母經(jīng)歷了一次童年，而且是物質(zhì)豐富的童年（做父母真是太好玩了）。
嬰兒的任務(wù)是吃和睡，幼兒通過(guò)游戲認(rèn)識(shí)世界。長(zhǎng)大后，在蠅營(yíng)狗茍的算計(jì)中，大部分人遺失了童心。
“對(duì)已然疲倦和蒼老的心靈，玩耍，何嘗不是一種救贖”。讀一部經(jīng)典，聽(tīng)一曲天籟，品一杯香茗，陪孩子一起瘋，追逐嬉戲......悠然自得，心無(wú)掛礙，就是自我精神上的放松與游弋。
“一個(gè)在幼年時(shí)缺少玩耍的孩子，也許會(huì)卑微地活一生，因?yàn)樗鄙俾?lián)想，缺少性情，最后被靈動(dòng)的女人驅(qū)逐出局，被社會(huì)驅(qū)逐出局”。
原來(lái)不會(huì)玩耍，后果會(huì)這么嚴(yán)重。確實(shí)，一個(gè)葆有真性情和好奇心，經(jīng)常笑容滿(mǎn)面，乃至哈哈大笑的人，走到哪里，都會(huì)大受歡迎，而人際的和諧，是成功的基礎(chǔ)。
風(fēng)景讀書(shū)筆記5
大麗菊與郁金香不過(guò)是小販的謊言，
先生整日佇立于檐廊上，
嘴里念叨著什么“...巧言令色...”
我克制住自己的遐想，在回過(guò)神來(lái)之后甚至有些不屑。開(kāi)始讀太宰的作品不過(guò)是在半年前不到的光景，除去早已耳熟能詳?shù)珜?shí)際讀來(lái)壓抑且費(fèi)解的《人間失格》是早在幾年前便入手了之外，究竟源于什么契機(jī)接觸到太宰的作品，我想僅僅是因?yàn)闊o(wú)聊。像是對(duì)“小說(shuō)燈籠”抱有諸如“不為人知的浪漫與詼諧”，“無(wú)盡深淵前最后的寧?kù)o”，“時(shí)代洪流中少有的感性與渴望”一類(lèi)的妄想云云，也僅僅是因?yàn)闊o(wú)聊，甚至于無(wú)知，斷然稱(chēng)不上是研究，消磨時(shí)光還差不多。但至于時(shí)評(píng)之流的所謂“顛覆式的挽歌”，也無(wú)非是為了出版社多賣(mài)出幾本的說(shuō)詞。于是乎從開(kāi)始就并未抱有任何儀式感與宏偉目標(biāo)與深刻含義的舉動(dòng)，不過(guò)是在川端康成這樣的老熟人之外添加一位帶有些許新鮮度的作家罷了。但他所呈現(xiàn)的卻早已遠(yuǎn)超我的期待，他的熱情與純真與狂怒一度令我為之震顫與贊嘆，他卻在下一刻敗下陣來(lái)，畏首畏尾，丑陋而可憐，令我為之憤懣與鄙夷。誕生于混沌與瘋狂，因脆弱易碎而佯裝平凡的鬼才，懷揣著希望與絕望，自信與自卑，熱情與冷傲，終究抑制并依賴(lài)著那份混沌走向滅亡，或許這便是如今我對(duì)太宰的認(rèn)知了。
小說(shuō)家的話(huà)，萬(wàn)萬(wàn)不可輕信。
先生也是在透過(guò)鏡片的狐光在捉弄人呢。
借著私小說(shuō)的把戲蒙混過(guò)關(guān)是行不通的，必然遭受社會(huì)的唾棄，這也許是太宰選擇私小說(shuō)的緣由之一吧。以至于令女讀者把握不了分寸，普通讀者也分不清自己訴諸情感的對(duì)象究竟是書(shū)中人物還是作者本人了。自導(dǎo)自演的舞臺(tái)劇里，角色也不必背負(fù)作者的虛榮和自尊而活吧，想必會(huì)更加率真而散發(fā)出最打動(dòng)人的魅力吧，即便是生存就足以了，畢竟是噴涂著生之氣息的劇本。但卻也注定避免不了生存中令人厭惡的一切，因了這創(chuàng)作手法而更加栩栩如生，于是乎包含著對(duì)角色與作者的不滿(mǎn)一并宣泄下來(lái)，不得不說(shuō)，暢快淋漓。大庭葉藏的后半生于我似乎有些過(guò)時(shí)且不適，但《小丑之花》卻是字里行間洋溢著富裕極盡奢侈的生之氣息與同等數(shù)量級(jí)的青澀茫然不知所措，生而為人，既是如此揮霍浪費(fèi)，又是如此喜悅動(dòng)人，相比之下，規(guī)則與教條就顯得索然無(wú)味，竟生不出半點(diǎn)情感來(lái)，察覺(jué)到時(shí)更令我吃驚。這樣兩份截然不同的情感，讀《津輕紀(jì)行》時(shí)有了更深的體會(huì)，但故事卻是要更加平淡些的，或許是更加真實(shí)的緣故。對(duì)著故土將自己的不完美，自己的丑惡一一展現(xiàn)出來(lái)吧，即便是最真摯的回憶也會(huì)籠罩上名為紈绔的陰影，不正是時(shí)時(shí)刻刻都充滿(mǎn)著矛盾的平凡人生的真實(shí)寫(xiě)照么。但或許對(duì)于自己的愛(ài)與熱情，太宰自始至終都懷著忐忑與不自信忍受煎熬。在《致川端康成》里有這樣寫(xiě)道：“養(yǎng)小鳥(niǎo)，看舞蹈的生活有這么了不起嗎？...漸漸，我忽然從最底層感到你對(duì)我那種宛如涅莉那般執(zhí)拗別扭有熾熱的強(qiáng)烈愛(ài)情。不對(duì)，不對(duì)，我要頭，你雖然故作冷漠，但你那陀思妥耶夫斯基式激烈又錯(cuò)亂的愛(ài)情，然我渾身發(fā)燙。而且，你對(duì)此毫無(wú)所覺(jué)。”卻又在[日本浪漫派]期刊的連載上說(shuō)著類(lèi)似“..我看了一眼芥川賞的文章便安心了，我也能寫(xiě)...”這般矛盾的話(huà)。我的腦海中映出他--在對(duì)作品自我肯定的同時(shí)，又不敢確信是否真是由于意識(shí)形態(tài)的潛在壓迫而使得評(píng)審做出昧著良心的決斷，猶豫再三最后竟厚著臉皮去向本人詢(xún)問(wèn)--這樣的面龐。但又或許是義無(wú)反顧的執(zhí)著與熱情令他早已有了聲討的資本，那么上述的言行便看起來(lái)是一致的了，但我想太宰并非這樣剛強(qiáng)的人類(lèi)。盡管如此，字里行間無(wú)不透露著真誠(chéng)的一撮私小說(shuō)，正是剎那間拽住慌忙趕路的我停留駐足的主要原因之一。想來(lái)“就算是不完美也展現(xiàn)給你們看吧”這樣的心聲無(wú)獨(dú)有偶，但卻是從可愛(ài)，靈動(dòng)，耀眼千萬(wàn)倍的存在所發(fā)出，大概人的真誠(chéng)并不分高低貴賤吧。
“晚安。
我是沒(méi)有王子的灰姑娘。
我在東京的何處。
你知道嗎？
我們永無(wú)再見(jiàn)之日�！�
相較于真誠(chéng)，浪漫則像是隱藏在糟糕且平凡生活背后的美學(xué)與哲理了。如若是止步于太宰鄙陋人生中無(wú)盡的自我批判而忽視了他顯而易見(jiàn)卻又難以尋覓的別樣情懷，就未免顯得太奢侈浪費(fèi)了（當(dāng)中自然是要排除那些成日將“我很抱歉”，“活著就是為去死”之類(lèi)的話(huà)放在嘴邊但書(shū)卻只讀了一半便扔在何處無(wú)從找尋的那些無(wú)關(guān)者了）。但抽象的美學(xué)很難界定標(biāo)準(zhǔn)，或許正如同“無(wú)賴(lài)”無(wú)法界定標(biāo)準(zhǔn)一般，只不過(guò)后者因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)而有了大眾的標(biāo)準(zhǔn)，而如今的前者則更加百花繚亂一些罷了。迄今為止我所認(rèn)知到的浪漫無(wú)非兩種，少女的背影同少年的詩(shī)，至于青春以外的經(jīng)驗(yàn)漫談，尚且留待青春之后再作考量。少女的背影，并非僅僅存在于失落少年淋灌著的午后細(xì)雨里，有時(shí)，也在人群熙攘的干線電車(chē)上，在嘈雜客廳深處的忙亂廚房中，在盛夏寧?kù)o夜晚的溫暖家人旁。太宰筆下的少女心境絕非純白，甚至像是綴滿(mǎn)深邃的天青石一般映著幽暗的光，卻在思考，慌亂，傾覆，失神的剎那間早已超脫了傳統(tǒng)美學(xué)中那份挽著列車(chē)帽少年右手的純情，儼然成為了新的哲理。這樣的浪漫，也許正如川端康成所言，“是時(shí)評(píng)家偶然的幸運(yùn)”。真希望那不是在應(yīng)了太宰的質(zhì)問(wèn)后再說(shuō)出的慰藉之詞。至于少年的詩(shī)，也并非一切都為了書(shū)寫(xiě)懵懂愛(ài)情，有時(shí)，也向著權(quán)威挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至于漫無(wú)目的，時(shí)常充斥著盲目自信，惺惺偽善，天真玩樂(lè)，胡思亂想，以及，無(wú)盡的奔跑，而在旁人看來(lái)卻正是所謂的浪漫。觀眾和演員間并無(wú)公平可言。一心尋死的少年竟會(huì)被當(dāng)做英雄，又被玩弄于政治股掌之間，好一出浪漫主義者的悲劇，而一切的源頭，誰(shuí)能想到是被當(dāng)做背叛友人時(shí)的自嘲呢？少年肆無(wú)忌憚地質(zhì)問(wèn)著“是等待的人更痛苦呢，還是被等待的人更痛苦呢”，放聲調(diào)侃著笛卡爾，Anthony Van Dyck，芥川龍之介，祈求著悲憫的下一刻又放不下腐蝕的自尊。但卻仿佛給人一種入木三分，擲地有聲的錯(cuò)覺(jué)，見(jiàn)識(shí)著渺小身軀是怎樣支撐起凜凜威風(fēng)，“帶著勇氣向前走，切勿絕望！”也許，這樣的浪漫正如同注定要熄滅的希望之燈火般呼扇搖曳在永無(wú)止境的黑夜里。
并非有感而緬懷，卑鄙的告別并不值得緬懷。僅僅是在特定的時(shí)間里為著特定的人而書(shū)寫(xiě)下尚未忘卻的心得罷了。我試圖在腦海中努力還原出滿(mǎn)懷私心的太宰筆下的津輕原風(fēng)景，卻像是在凌晨時(shí)分拍打著津輕海峽碩大礁石的海浪一般，永遠(yuǎn)只能瞥見(jiàn)這滄然土地的一角。但正如喝酒是為了享樂(lè)而并非逞能一般，我自覺(jué)這也并無(wú)不好。忽而又想到他同鄉(xiāng)會(huì)上的丑態(tài)...真誠(chéng)的人卻被世界所拋棄...父親的背影又成了大哥的背影...尋覓阿竹時(shí)的復(fù)雜心境...似乎孕育了那份率真的津輕土地我又能窺見(jiàn)一二了。也許太宰是打從內(nèi)心里討厭著酒吧。
商人有著商人的生存之道，
泣血啼鳴的杜鵑無(wú)從得知，
那巧言令色者如今尚還活的自在。
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