費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書筆記
讀完一本名著以后,相信你一定有很多值得分享的收獲,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下!是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編整理的費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書筆記,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書筆記1
最近看了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》,這算是一本純理論的書,從中了解到關(guān)于鄉(xiāng)村過(guò)度到城市的前世今生。
其中有個(gè)觀點(diǎn)令我印象深刻,在城鎮(zhèn)化的變革之中,一部分人學(xué)習(xí)了文化知識(shí)去適應(yīng)現(xiàn)代城市生活,但是在農(nóng)村生活是不需要這些知識(shí)的,所以城里人會(huì)覺(jué)得鄉(xiāng)下人什么都不懂,其實(shí)只是他們不需要懂而已,就好比城里人也不需要懂得如何種地和喂養(yǎng)牲畜。
鄉(xiāng)村生活本來(lái)是很穩(wěn)定的生活,在我小的時(shí)候,農(nóng)田里還是一番熱鬧的景象。在農(nóng)村土地是大家最重要的資源,而且沒(méi)法帶走,所以背井離鄉(xiāng)的無(wú)奈、安土重遷都是人們對(duì)于土地的情感。
隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展,爛熟于心的農(nóng)業(yè)技術(shù)似乎也后繼無(wú)人,農(nóng)業(yè)社會(huì)似乎在漸漸遠(yuǎn)去,現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)我見(jiàn)到的也很少,雖然人們已經(jīng)擺脫了利用動(dòng)物耕種換成了各種機(jī)器,但是農(nóng)業(yè)至今還需要很多人力的付出。
如果一個(gè)人愿意主動(dòng)的去適應(yīng)一個(gè)規(guī)則,那么這個(gè)規(guī)則肯定就變成了一種文化,例如尊老愛(ài)幼等。如果一件事還需要臨時(shí)的政策,那么它還是政治的范疇。
文化的力量是強(qiáng)大的,你必須適應(yīng)它才能更好的生存。文化的形成需要很長(zhǎng)的時(shí)間,他經(jīng)過(guò)人們不斷的實(shí)驗(yàn),絕大多數(shù)人的認(rèn)同。在傳統(tǒng)的文化中,年長(zhǎng)的人總是正確的,有領(lǐng)導(dǎo)能力的,晚輩永遠(yuǎn)是要尊重前輩的。
可是如今的變革開(kāi)始加速,與時(shí)俱進(jìn)才是時(shí)代的主旋律。很多觀念開(kāi)始名存實(shí)亡甚至崩塌。我們?cè)偃ヒ蜓嘏f的發(fā)展自己,是否還能跟得上時(shí)代。
對(duì)于社會(huì)的研究屬于社會(huì)學(xué)的范疇,社會(huì)學(xué),一個(gè)看似綜合其實(shí)也很專業(yè)的學(xué)科,有人說(shuō)社會(huì)的推動(dòng)要依靠政治,后來(lái)當(dāng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候覺(jué)得經(jīng)濟(jì)才能推動(dòng)社會(huì)的變革,直到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力,生產(chǎn)力的發(fā)展才能從根本上解決矛盾。
我雖然是理工科學(xué)生,但是對(duì)社會(huì)學(xué)還是很感興趣,社會(huì)學(xué)的發(fā)展才是人們的進(jìn)步,觀念的進(jìn)步。如今社會(huì)學(xué)的學(xué)生除了走科研似乎沒(méi)有更好的出路,希望社會(huì)學(xué)也能得到關(guān)注。
費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書筆記2
讀完這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》,感觸頗多。
這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物,卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語(yǔ)言,加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息,沒(méi)有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ),讀后確有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然在胸的豁然開(kāi)朗感。
作者是大師級(jí)人物費(fèi)孝通先生,書中提出了有關(guān)中國(guó)社會(huì)——鄉(xiāng)土社會(huì)的——的一些基本特點(diǎn)、基本概念,譬如所謂的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì),熟人社會(huì)中沒(méi)有法律產(chǎn)生的條件;鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治、長(zhǎng)老統(tǒng)治等等特點(diǎn)。……對(duì)于我這個(gè)剛剛對(duì)社會(huì)學(xué)發(fā)生興趣的初學(xué)者來(lái)說(shuō),起到了很好的.啟蒙作用。
說(shuō)實(shí)話,這本書雖然通俗易懂,但是自己真正理解書中的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的東西則并不是那么多。這本書一開(kāi)始讀起來(lái)感覺(jué)十分的親切,因?yàn)樽约壕褪菑泥l(xiāng)村中出來(lái)的人,對(duì)鄉(xiāng)村本來(lái)就有一種熱愛(ài)之情;但是不同的是,費(fèi)孝通先生則通過(guò)理論層次的寫作手法和研究方法將鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在我們的眼前,這確實(shí)是費(fèi)孝通先生的獨(dú)到之處,是值得我們學(xué)習(xí)的,還有就是里面通俗易懂的語(yǔ)言,跟霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》貌似有很多的相同之處!
這本書引起了我其他幾個(gè)方面的思考:
1、《鄉(xiāng)土中國(guó)》的實(shí)質(zhì)是什么?
2、費(fèi)孝通先生本人及其其他學(xué)術(shù)成果有哪些,以及哪些東西怎么樣?
3、自己應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)這門課?
4、社會(huì)學(xué)這門課到底包括哪些方面?它和其他社會(huì)科學(xué)有什么關(guān)系?
5、如何將自己學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去,理論和實(shí)踐相結(jié)合,也能夠產(chǎn)生出若干部有影響力的學(xué)術(shù)著作?
以上這些問(wèn)題都是值得自己去研究的一些問(wèn)題!
費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書筆記3
花了二十來(lái)天才看完這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》,而也是這本書,讓我對(duì)自己的閱讀量和閱讀方式產(chǎn)生了一定的反思。今天這次寫讀后感,可能更多地卻在對(duì)自己讀書上的反思了。
無(wú)論怎樣,還是先得說(shuō)正題!多l(xiāng)土中國(guó)》這本書是值得并且需要讀第二遍甚至第三遍的。我習(xí)慣讀一本書的時(shí)候先了解作者作這本書的年代和時(shí)代背景,我認(rèn)為,無(wú)論什么樣的作者,在寫書的時(shí)候,其背景對(duì)其影響一定是很重要的,這本書,是費(fèi)孝通先生根據(jù)自己在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的研究成果發(fā)表在當(dāng)時(shí)的期刊報(bào)紙上的小文章所綜合的,時(shí)代背景是處于極度艱難的抗戰(zhàn)時(shí)期。而也恰巧是研究之艱難,信息流通之不便,也使得費(fèi)孝通先生的研究結(jié)果具有很鮮明的個(gè)人特點(diǎn)和創(chuàng)新的視角。費(fèi)孝通先生研究的對(duì)象是中國(guó)社會(huì),他所著《鄉(xiāng)土中國(guó)》,估計(jì)中國(guó)已經(jīng)沒(méi)有什么時(shí)候能夠比起那個(gè)時(shí)代更鄉(xiāng)土的了。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書還是比較全面的講述了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的方方面面的。費(fèi)孝通先生言之“從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”這一總結(jié),加之后面的各項(xiàng)闡述,很具有總結(jié)性。不僅在那個(gè)年代,即便是現(xiàn)在,所謂的現(xiàn)代化已經(jīng)得到一定發(fā)展了,我認(rèn)為,中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的烙印還是很深的,現(xiàn)在的內(nèi)陸地帶,現(xiàn)在的農(nóng)村,還是有很多保持著一貫的鄉(xiāng)土性。
而中國(guó)人的很多性格也是鄉(xiāng)土性而造成的。
人制與法制,究竟哪種更適合?社會(huì)主要依靠道德還是依靠法律?想必很多人覺(jué)得該依靠法制,但是對(duì)于主要依靠道德還是依靠法律這一點(diǎn)上肯定會(huì)有很多爭(zhēng)辯。費(fèi)孝通先生指出,中國(guó)的社會(huì)是一個(gè)“無(wú)訟”的社會(huì)。比之于西洋幾乎可以用訴訟解決所有問(wèn)題,中國(guó)社會(huì)是很少想到用打官司的方式解決問(wèn)題的。西洋遇事,可能很快想到訴訟,而中國(guó)人卻往往只會(huì)在其他所有辦法解決不了的情況下才會(huì)去打官司。因?yàn),在西洋人看?lái),打官司是一種很好的解決方式,而為被告為原告也都很可以理解,成為被告的不一定會(huì)受到道德上的譴責(zé)。中國(guó)就不一樣了,即便是在現(xiàn)在,打官司的被告基本首先就會(huì)給人以壞形象的印象,很多時(shí)候都會(huì)受到很多譴責(zé)的,而原告也不一定好運(yùn),人們也可能會(huì)說(shuō)“破大點(diǎn)事就打官司,難道沒(méi)有別的解決方式了嗎?”。
中國(guó)司法制度的推行不力,不僅僅是因?yàn)楦瘮『蜋?quán)錢當(dāng)政的原因,也有很大一部分原因是與已經(jīng)保持了幾千年的鄉(xiāng)土“禮治秩序”的沖突的。譬如說(shuō),妻子與外人通奸被丈夫發(fā)現(xiàn),丈夫動(dòng)手打了奸夫,最后法律判過(guò)來(lái),無(wú)法給奸夫和妻子以任何處罰,卻可以拘留甚至刑罰于丈夫,但是以所有人的道德和“禮治秩序”的處理方式,丈夫打人是無(wú)可厚非的,妻子和奸夫會(huì)受到懲罰和譴責(zé),丈夫卻沒(méi)事,兩種方式結(jié)果截然相反。作為旁觀者,你是如何看的呢?群眾的看法和抉擇就會(huì)直接決定最后選擇的社會(huì)秩序的方式,所以法制的推行阻力重重,社會(huì)原因是占很大比重的。
文字的下鄉(xiāng)可能對(duì)于我們現(xiàn)在幾乎掃除了所有文盲的社會(huì)已經(jīng)很難體會(huì),但是放諸于解放前的幾乎純農(nóng)村的社會(huì)確實(shí)有很多耐人回味的地方。城里人說(shuō)鄉(xiāng)下人土,不識(shí)字,說(shuō)鄉(xiāng)下人笨,費(fèi)孝通先生認(rèn)為鄉(xiāng)下人不識(shí)字不是因?yàn)閷W(xué)不會(huì),而是因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)的社會(huì)生活不需要用到太多文字,不識(shí)字也無(wú)妨,所以自然不回去學(xué)太多,而不是因?yàn)楸慷蛔R(shí)字的。這一點(diǎn)我相信是肯定無(wú)可辯駁的,當(dāng)初全國(guó)恢復(fù)高考的時(shí)候,農(nóng)村孩子在讀書方面就從來(lái)沒(méi)有落后過(guò)城里孩子。而現(xiàn)在,城鄉(xiāng)教育基礎(chǔ)差別如此之大的時(shí)候,農(nóng)村孩子依然可以學(xué)得很好,說(shuō)鄉(xiāng)下人笨的說(shuō)法是無(wú)法站住腳的。
我想,這本書看完之后,我應(yīng)該要反思一下讀書方式了,不去對(duì)于每一本書都求之一定程度的甚解,現(xiàn)在這個(gè)階段就應(yīng)該廣泛涉獵,“好讀書不求甚解”,待到需要認(rèn)真的做研究時(shí),再去甚解便可。
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