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2024馬克思靠譜讀書筆記（通用15篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的2024馬克思靠譜讀書筆記800字，希望對大家有所幫助。
馬克思靠譜讀書筆記 1
首先我想談?wù)勑叛鲴R克思主義與研究馬克思主義的關(guān)系。我認(rèn)為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說為了更客觀地研究宗教等問題，為了得出更科學(xué)的結(jié)論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產(chǎn)主義；但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎(chǔ)之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅持馬克思主義反而背道而馳。
邊閱讀，邊思考。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果馬克思有什么缺點(diǎn)的話，寫得東西太多算是一個缺點(diǎn)。文字多，如何閱讀便成為一個問題。地毯式通讀當(dāng)然是全面、也是必要的，并且，一些經(jīng)典篇目是要反復(fù)熟讀、精讀的。在熟悉經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，我個人更傾向于專題式閱讀，帶著問題進(jìn)行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當(dāng)然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問題是互動的循環(huán)，通過閱讀發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的動力將閱讀導(dǎo)向深入，很難說先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。
精一點(diǎn)，兼其他。這其實(shí)也就是博與專的關(guān)系。我個人認(rèn)為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質(zhì)所決定的。這又涉及馬克思主義的本質(zhì)是什么、也就是什么是馬克思主義的問題。這個問題很難回答，理論界關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：
第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，列寧曾經(jīng)從這個意義上運(yùn)用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時代特征和不同國家國情相結(jié)合提出的`新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
第二類是從內(nèi)涵角度，學(xué)者們根據(jù)自己的理解和認(rèn)識對馬克思主義的本質(zhì)作出不同的界定。第一種認(rèn)為馬克思主義是一個科學(xué)世界觀體系；第二種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說；第三種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的學(xué)說；第四種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué)；第五種認(rèn)為馬克思主義是無產(chǎn)階級革命的學(xué)說。應(yīng)該說，五種對馬克思主義本質(zhì)的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質(zhì)，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質(zhì)。
我個人比較贊同從整體性意義上來理解馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內(nèi)容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學(xué)唯物主義、馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和階級斗爭學(xué)說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響馬克思主義的整體性。盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實(shí)際上馬克思主義的思想來源和理論內(nèi)容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關(guān)于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容的整體性。
需要指出，在談到馬克思主義的整體性時，其組成部分與涉及的學(xué)科是兩個問題，如果將兩者混為一談，人們立即就會質(zhì)疑，馬克思主義不僅包括三個組成部分，還應(yīng)該包括政治學(xué)、社會學(xué)，甚至還包括人類學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等。如此理解的馬克思主義不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實(shí)很難找到把整體統(tǒng)一起來的因素�！边@是由知識論的致思取向所導(dǎo)致的后果。馬克思主義是一個整體，對于這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨(dú)抽出來”。
但是，目前馬克思主義研究的現(xiàn)狀確實(shí)存在學(xué)科分立、各自為營的現(xiàn)象，專業(yè)劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認(rèn)為研究馬克思主義要在本專業(yè)領(lǐng)域精耕細(xì)作的同時，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學(xué)科所涉及的問題都要關(guān)注一些，文學(xué)、歷史、社會學(xué)等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應(yīng)如此。我個人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實(shí)。我們常常強(qiáng)調(diào)研究學(xué)問要理論聯(lián)系實(shí)際，研究馬克思主義尤其如此。因?yàn)轳R克思主義本身就不是書齋里的學(xué)問，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界�！蔽覀兘裉熘匦麻喿x馬克思主義經(jīng)典著作，當(dāng)然要密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長點(diǎn)。
其實(shí)，馬克思主義理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現(xiàn)實(shí)問題，因?yàn)轳R克思主義本身的實(shí)踐性質(zhì)，很難將理論與現(xiàn)實(shí)分割開。比如，當(dāng)前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現(xiàn)實(shí)不相關(guān)嗎？再比如，現(xiàn)時代，如何理解馬克思意義上的“無產(chǎn)階級”概念？是不是像西方學(xué)者所說，是馬克思創(chuàng)造出來的一個神話呢？如果是，承擔(dān)解放人類的革命主體都不復(fù)存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構(gòu)的危險；如果不是，又如何根據(jù)馬克思的文本回應(yīng)這些挑戰(zhàn)和攻擊？我認(rèn)為這些問題既是理論問題又與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。如果通過深度閱讀原著，能對這些問題作出徹底的、具有說服力的解釋，將有利于推進(jìn)馬克思主義的研究。
馬克思靠譜讀書筆記 2
馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響，家庭環(huán)境，社會環(huán)境，個人性格，愛情，生活，事業(yè)，等等。這些是可以被認(rèn)為是偶然因素，終歸也將是必然因素。童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強(qiáng)的個性，由于是家中唯一的男孩，自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲，他成年后強(qiáng)勢的作風(fēng)應(yīng)該也源于此，任何時候教育都是對人影響最大的因素之一。
關(guān)于愛情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響。在失去燕妮之后，他對愛人的理解與支持的需要，他對愛人的`思念，人是不可能孤獨(dú)的活在這個世上的，因?yàn)樗枷胧遣荒芄陋?dú)的，這些都飽含著他對愛情的浪漫主義情懷。我想在馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛情和愛情生活當(dāng)中理性占了上風(fēng)，因?yàn)樗坪跻恢泵τ谑聵I(yè)，忙于理想，然而最終他回歸了，這也表明，骨子里面他仍然是一個極具浪漫主義色彩的人。
馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對金錢的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個性，他不善于理財，他認(rèn)為金錢不重要，懶得花心思，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對任何困難。
事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的`，專橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無疑問的，這也正是偉大之處，有人不喜歡這一點(diǎn)，因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑κ聵I(yè)的態(tài)度，很多人評價他的時候用了很極端的詞，但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論。
有些人死了，卻活在我們心里，馬克思永遠(yuǎn)值得我們銘記！
90后們在這本書里與馬克思深情相遇，他們之間不再存在不可逾越的兩個世界、兩個時代的鴻溝。以往80后、90后的年輕人對馬克思有距離感，把馬克思視為思想政治教育一個符號與標(biāo)簽，甚至在接受多年強(qiáng)迫式的思政教育之后對馬克思產(chǎn)生了抵觸心。本書力圖用走心、妥帖且青春的講述方式，為年輕人呈現(xiàn)一個有血有肉有靈、與九零后的心靈足跡無比契合的馬克思。用馬克思真實(shí)的個人魅力去與80后、90后慷慨激昂、懷疑一切等諸多特質(zhì)勾連起來，讓讀者形成共情與共鳴，去追尋馬克思在新時代的價值。
事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無疑問的，這也正是偉大之處，有人不喜歡這一點(diǎn)，因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑κ聵I(yè)的態(tài)度，很多人評價他的時候用了很極端的詞，但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論。
有些人死了，卻活在我們心里，馬克思永遠(yuǎn)值得我們銘記！
馬克思靠譜讀書筆記 3
馬克思，對大家來說并不陌生，他的名字曾出現(xiàn)在我們的教科書中，他的照片曾掛在我們教室的墻壁上，他的思想曾讓我們熬夜死記硬背。對大家而言，他是一個留著長而密的胡子的國外老頭，他寫了一本復(fù)雜深奧但極其具有價值的書《資本論》，他還琢磨出一套唯物主義辯證法，這套“神奇理論”拯救了很多的苦難人們，影響了許多國家的發(fā)展，他的偉大不言而喻，這種偉大，讓我們總是去瞻仰他、甚至“膜拜”他。
遇見馬克思，讓我明白了有一種“奮斗”就叫馬克思。青年馬克思積極奮斗，他在十七歲時就起了個高調(diào)，他立志“為人類幸福而工作”，然后他就把這個高調(diào)唱了一輩子。信仰的力量，讓他有勇氣與資本主義勢力對抗到底，即便屢被驅(qū)逐，生活困頓，他也從未放棄為人類自由和幸福而奮斗的初心。信仰的力量，同時也讓他敢于批判，善于思考，由叛逆少年成為超級學(xué)霸。他堅持獨(dú)立思考，當(dāng)時他崇拜的是黑格爾，但是隨著黑格爾思想的發(fā)展越來越唯心，馬克思提出決定歷史發(fā)展的不是絕對精神而是社會生產(chǎn)力，開始批判黑格爾的唯心主義，從而掀起了社會主義的浪花，為馬克思主義的誕生奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
而我們作為當(dāng)今的大學(xué)生，在這個危險與機(jī)遇并存的時代里面，我們一定要有一個宏偉而遠(yuǎn)大的目標(biāo)，然后趁著在青春這個美好的年代里，不斷的向著這一個目標(biāo)去努力，因?yàn)槲覀冇械氖菚r間經(jīng)歷失敗，而在失敗后重新振作起來將會是一個更強(qiáng)大的'自己，失敗并不可怕，可怕的是我們不愿意去總結(jié)失敗的原因從中進(jìn)步。
也并不用擔(dān)心我們自己是平凡人而不能收獲成功，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨也是由一個個平凡人組成起來的，白手起家一點(diǎn)點(diǎn)靠著自己的努力與堅持創(chuàng)造出了現(xiàn)在這樣一個偉大生機(jī)勃勃的中國，這是所有中國人的驕傲同時也是世界上的一次奇跡，告訴人們馬克思主義并沒有過時，是世界馬克思主義發(fā)展道路上的一份珍寶，為后來的共產(chǎn)主義國家指明了一條新的發(fā)展道路為他們指明了方向。
通過了這一次的黨課培訓(xùn)之后，也是給自己的未來指明了方向，從現(xiàn)在開始每天都要過的十分充實(shí)，靠每一天的努力來提升自己的能力，踏踏實(shí)實(shí)一步一個腳印的去追求更高的人生目標(biāo)。
馬克思靠譜讀書筆記 4
是誰背負(fù)了人類的使命？
馬克思，出生于德國，是一位著名的思想家、政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家和社會學(xué)家。這樣一位擁有多重身份的偉人看似與我們離得很遠(yuǎn)并且有著一種地位的巨大差距感�？晌腋敕Q呼他為馬克思先生，亦或者是馬克思同志。因?yàn)樗侨澜鐭o產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師，他的理論更是在最初帶給中國人民解放的精神力量。我們與他之間的距離感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于那些西方國家政體的。作為一個啟蒙者，讓無數(shù)無產(chǎn)階級的民眾們用獲得了武裝自己的精神力量。
我們要感謝馬克思先生而不是崇拜馬克思先生。
想要了解一個人，我們不能用盲目崇拜主義去看待他一生中所作為的事情。而應(yīng)該是去思考和審視。從一個朋友和平等地位身份角度入手去尋找發(fā)生在他身上的事跡才是更為恰當(dāng)?shù)�。所以，我才想稱呼他為尊敬的馬克思先生。
他終其一生都在尋找著真理，尋找著如何為人類全體幸福做出奮斗和貢獻(xiàn)。他先是從黑格爾的著作中尋找哲學(xué)和政治，奉其為最神圣的理論和知識。但在實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)黑格爾提出的“絕對觀念”與現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的情況卻往往是背道而馳的。正如法律的'本質(zhì)是為了伸張正義和公平，但卻在現(xiàn)實(shí)中成為了有權(quán)者以及資本這維護(hù)自身利益的工具。如果說原本他所奉行的黑格爾提出的真理是一個完美無瑕的玉盤，那么理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的沖突猶如一陣陣細(xì)小的沖擊波擴(kuò)散在他的腦海深處，對于追求真理的他來說，足以將這次輕微碰撞所產(chǎn)生地裂縫擴(kuò)散至玉盤的全身。他并沒有全盤否定了自己最初精神導(dǎo)師黑格爾的思想，而是秉持著“吾愛吾師，吾更愛真理”的精神，發(fā)現(xiàn)了“唯物辯證法”的哲學(xué)原理。
不是歷史的選擇，而是人們本身具有的精神力量。
歷史上總說很多偉人帶來了曠世的著作，但卻本身的生活過得十分潦倒，十分悲慘。在這里，我不認(rèn)同這些“選擇精神就放棄物質(zhì)”的極端觀點(diǎn)。馬克思先生本身的貧苦并非是外來因素造就的，是他自己選擇的。正如他所說的，勞動產(chǎn)生的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)讓勞動者產(chǎn)生價值感和滿足感而不是厭惡感。他強(qiáng)調(diào)的是人本身具有著巨大的發(fā)展?jié)撃芎湍軇有�。他用自身為例很好的證明了這一點(diǎn)，他多次決絕了代表著資本主義的政府拋向他的橄欖枝，堅定地續(xù)寫著自己的真理。
秉持真理，讓它更好的改變世界。
我們感謝馬克思先生，感謝他帶給我們的真理和真理背后的故事。能看到一個蒼瘦的弱小之軀推動者歷史的車輪，燃起第一根火把，將人類指向光明。我們在此不僅僅得到了來自靈魂的精神灌溉，也被他那種為人類奮斗的奉獻(xiàn)使命所感染。
向馬克思先生致敬！
馬克思靠譜讀書筆記 5
我們偉大的哲學(xué)家馬克思是我們心中的不滅的信仰！是我們的精神領(lǐng)袖！為我們的哲學(xué)世界留下了不滅的焰火！
出身富豪家的他勵志為了人類的幸福而工作，放棄有著豐厚獎勵的工作走上了漫長的人生思想的斗爭。十七歲就開始要為人類而工作！在導(dǎo)師黑格爾的.幫助下一步步走上哲學(xué)思想的巔峰！他曾因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)抽象和具體的對立如何建立聯(lián)系而癲狂！懷揣理想的他在青春的路上瘋狂的奔跑！即使叛逆，但從未放棄自己對人類幸福和世界未來的思考和套索！
馬克思沒有偉大的職業(yè)，卻用他的哲學(xué)思想拯救了世人思想，拯救了世人對未來的認(rèn)知！ 他一直沒有放棄過自己的夢想，莫失莫忘，他就從未放棄自己的夢想，他并為之奮斗了一生。他繼承導(dǎo)師的唯物辯證法，拯救勞動人民，解放他們！在壓迫的道路上，他堅持解放人民，堅持革命！因?yàn)閴浩�，所以反抗。因�(yàn)闊o路可退，所以反抗！他的文章就像是武器！他的筆桿子簡直就是槍桿子！直擊當(dāng)時社會的黑暗！
他不但思想活躍，而且熱心！他關(guān)心人民，他努力實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展。抨擊拜物教，強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)并不是個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和。時刻把人民放在心中的他，是何等的高尚。人類是自私的，而他就是在歷史中不斷地努力，不斷地開拓自己，努力實(shí)現(xiàn)自己的意義。生活在現(xiàn)實(shí)生活中的我們已經(jīng)麻木，沒有看對思想的認(rèn)知。在馬克思的世界里，不短的開拓，不斷地實(shí)現(xiàn)自己的價值，不斷地帶領(lǐng)勞動人民走向前端才是他的目標(biāo)！
《共產(chǎn)黨宣言》是一面明亮的鏡子，把他的思想照向了大地。號召全世界的無產(chǎn)階級站起來做斗爭！它影響了全世界，更影響了后世千千萬萬的人類。在共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國十月革命勝利，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，帶動十四個國家走上了社會主義的道路。社會主義一定勝利！馬克思主義的原理、方法、規(guī)律讓它永不退伍！永不過時！
馬克思靠譜讀書筆記 6
初遇這本書，是無比興奮的，這是我與馬克思主義的第一次正面接觸。初讀這本書，我是震撼的，我已做好萬全的準(zhǔn)備去閱讀一本晦澀難懂的哲學(xué)理論，卻沒想到這是一本與生活無處不息息相關(guān)的作品。是的`，就像馬克思主義，亦與生活不可分割。
我最喜歡本書中介紹的馬克思主義與生活的聯(lián)系，將馬克思哲學(xué)與生活融為一體，是件奇妙而又神圣的事情。
人們大多注重專業(yè)能力的學(xué)習(xí)，卻很少投身學(xué)習(xí)哲學(xué)，甚至認(rèn)為哲學(xué)是無用之學(xué)。可不學(xué)哲學(xué)，我們就沒有生命的精神支柱，沒有正確的思維方法和分析、判斷能力。又或許會在沒有哲學(xué)引導(dǎo)的道路上喪失專業(yè)學(xué)習(xí)的動力，失去生命的意義和生活價值。在生活中，任何人都離不開哲學(xué)，擁有一些哲學(xué)思維可以讓生活變得更自覺，更有品味。自覺的人，活得明白;不自覺的人，一世糊涂。哲學(xué)就像一根穿起銅板的線，沒有這根線，銅板就只能散落分布，永遠(yuǎn)停留在論事的階段，不可能高屋建瓴。學(xué)點(diǎn)哲學(xué)吧，這會使我們看問題更明白，學(xué)習(xí)專業(yè)讓我們有一技之長，學(xué)習(xí)哲學(xué)能讓我們擁有一個善于思考全局的頭腦。專業(yè)的優(yōu)點(diǎn)是專，它的局限性也是專。而哲學(xué)智慧對每個專業(yè)、對每個人都有用。我們需要專業(yè)知識去學(xué)會如何做事，更需要哲學(xué)智慧教我們?nèi)绾巫鋈�。就好比若把三�?氰胺放在牛奶里面，那便是專業(yè)知識用在了錯的地方，錯的不是知識，是錯在不知如何做人。
愛好，讀書，哲學(xué)，這些都被認(rèn)為是無用之學(xué)，可正是這些“無用之用”，才讓我們擁有正確的人生觀，價值觀，樹立正確的人生目的，價值意義。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真理的力量是不可戰(zhàn)勝的。讓我們在生活中踐行馬克思主義吧，去體會馬克思主義帶給我們的生活的真理性和奇妙體驗(yàn)吧。
馬克思靠譜讀書筆記 7
在學(xué)習(xí)商品學(xué)之前，對“商品”的概念僅僅停留在紙面上，去超市買的，市場買的，凡是能用錢買到的都是商品。直到高中，對商品有了一個概念性的認(rèn)識：商品，用于交換的勞動產(chǎn)品，社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。到此時，才對所謂的產(chǎn)品有了初步的認(rèn)識。
知道學(xué)習(xí)了商品學(xué)，對商品的概念有了進(jìn)一步的細(xì)分，從中分出了好多更細(xì)的概念，使我的認(rèn)識有了進(jìn)一步的深入。
商品是經(jīng)濟(jì)的起點(diǎn)，商品學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，它為發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)服務(wù)。從商品學(xué)的認(rèn)知了解了商品學(xué)的形成與發(fā)展，以及商品學(xué)的三大學(xué)派及各派的主張，還有商品學(xué)研究的對象和任務(wù)和學(xué)習(xí)商品學(xué)的作用和意義；在商品了解與介紹中了解到了生活中常見商品的一些常識和一些商品介紹的要點(diǎn)，同時也要求我們要掌握一點(diǎn)商品介紹文案寫作；在商品與環(huán)境這個環(huán)節(jié)了解到商品生產(chǎn)與資源問題、環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，同時也了解了可持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展的內(nèi)涵，了解了企業(yè)的綠色戰(zhàn)略、綠色營銷，也掌握了綠色認(rèn)證和綠色標(biāo)志的相關(guān)知識；在商品分類管理方面了解了商品分類概念、作用、原則和方法，掌握商品分類標(biāo)志的選用標(biāo)準(zhǔn)，了解到商品目錄和商品代碼的概念、種類，掌握企業(yè)商品目錄的制定方法和商品代碼的編制方法，也了解到了條碼的種類及申請以及商品的分類管理；在商品質(zhì)量管理方面了解了商品質(zhì)量的構(gòu)成要素和商品質(zhì)量特征和食品商品、紡織商品、日用工業(yè)品的質(zhì)量基本要求主張以及商品學(xué)研究的對象和任務(wù)，了解了商品質(zhì)量方法和質(zhì)量管理；在商品包裝管理環(huán)節(jié)了解了商品包裝的概念、功能及商品包裝的分類和常用的`包裝材料和商品包裝材料的選取，以及商品包裝的要求和商品包裝策略，還有商品包裝的技術(shù)與商品包裝的標(biāo)志和商品商標(biāo)的設(shè)計與申請；通過商品養(yǎng)護(hù)管理的學(xué)習(xí)了解到了商品的質(zhì)量變化、影響商品質(zhì)量變化的因素，商品的養(yǎng)護(hù)管理以及倉庫管理的內(nèi)容和流程和倉庫管理制度及倉庫管理作業(yè)中應(yīng)注意的問題；學(xué)習(xí)了商品標(biāo)準(zhǔn)后對商品標(biāo)準(zhǔn)的分類和級別，標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，標(biāo)準(zhǔn)商品制定、復(fù)審程序和商品標(biāo)準(zhǔn)化的概念、內(nèi)容及意義和作用有了一定的了解；通過商品檢驗(yàn)這一章的學(xué)習(xí)了解了商品標(biāo)準(zhǔn)的概念、分類及依據(jù)還有商品檢驗(yàn)程序和內(nèi)容和檢驗(yàn)方法與商品品級的劃分；在商品認(rèn)證這一環(huán)節(jié)了解到商品監(jiān)督概念、種類和形式以及商品質(zhì)量監(jiān)督體系，對產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證的類型和程序與我國的質(zhì)量認(rèn)證工作和相關(guān)質(zhì)量認(rèn)證申請有了一定的認(rèn)識；在商品選購方面對一些常見商品基本常識和商品選購常識的認(rèn)識有了進(jìn)一步深入的了解；假冒偽劣充斥著市場，隨時都與我們的生活發(fā)生交集，所以假冒偽劣商品識別變得格外重要，了解假冒商品和偽劣商品的區(qū)別與聯(lián)系、特征和危害，掌握假冒偽劣商品的鑒別方法使我的鑒別能力有了一定程度的提高；當(dāng)然，作為一名消費(fèi)者，當(dāng)權(quán)益受到侵害時，維護(hù)自己的合法權(quán)益是想當(dāng)重要的，在消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)這一章熟悉了有關(guān)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法規(guī)，了解了有關(guān)消費(fèi)者權(quán)益和經(jīng)營者的義務(wù)以及消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的實(shí)現(xiàn)途徑，學(xué)習(xí)了這些，對我真是受益匪淺。
商品是一個大的范疇，所以這里面包含的知識是相當(dāng)多的，在生活中幾乎每天都要和商品打交道，學(xué)習(xí)了商品學(xué)，深化了我對商品的認(rèn)識，以及相關(guān)其它方面的了解，對我?guī)椭艽蟆?商品學(xué)心得
馬克思靠譜讀書筆記 8
馬克思，全名“卡爾海因里希馬克思，是馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，馬克思主義政黨的締造者之一，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的開創(chuàng)者。同時，他又是德國的思想家、政治學(xué)家、哲學(xué)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論學(xué)、歷史學(xué)家和社會學(xué)家。主要革命有《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》等。
為這一位重量級的國際大咖寫傳記，應(yīng)該具備怎樣的知識體系，需要耗費(fèi)怎樣的毅力，我是不敢想象。況且，僅僅通讀了一遍傳記，就要我寫出像樣的體會，也絕對不能勝任的。但從張光明、羅傳芳兩位著者的字里行間，我還是看到了一個有出身普通、勤奮好學(xué)、博學(xué)強(qiáng)識、敢愛敢恨、堅持真理、疾惡如仇、有血有肉的卡爾，絕不是一位不茍言笑、不食人間煙火的怪獸。18世紀(jì)初期，中國還是清代嘉靖年間，正處于回光返照、黎明前的黑暗之際，而歐、美革命已是此起彼伏，各類思潮接踵疊加，影響、擾亂著世人的頭腦。偉大的卡爾降臨人間，由于他出身律師家庭，父親有著淵博的`知識，母親是善良的婦女，得益于良好家庭教育的熏陶�？枏闹袑W(xué)時代就立下誓言，為了人類的全面發(fā)展而奮斗終生，他在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說：“如何我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”。讀到這此，你會相信這是一個年僅十七八歲的中學(xué)生的雄心壯志么？
偉大的時代產(chǎn)生偉大的英雄，偉大的英雄有著偉大的人格�？栆膊焕�。他聰明好學(xué)，喜歡歷史，愛讀文學(xué)，熱衷學(xué)，又對戲劇、散文有著火一般的執(zhí)著。他博學(xué)多才，懂德語、拉丁語、希臘語和法語，自學(xué)英文、意大利語和西班牙語，甚至在暮年還精通掌握了俄語，年經(jīng)是仰慕德末克利特、伊壁鳩魯，追崇黑格爾又超越了黑格爾，與蒲魯東、拉薩爾亦友亦敵，對巴枯寧作堅決反擊。他敢愛敢恨，盡管門第懸殊，他們瘋狂追求、始終深愛妻子燕妮，無論空想主義家、唯心主義派多么顯貴、權(quán)威，他都敢于挑戰(zhàn)，與其直面斗爭，經(jīng)常被所居國家驅(qū)逐，生活極其窘迫（經(jīng)常遭受溫飽、疾病和與親人離別的打擊），卻從來沒有放棄所熱愛的革命事業(yè)。他熱愛科學(xué)，但沒有蜷縮在象牙塔里，而是走在革命實(shí)踐的最前沿，找出導(dǎo)致工人生活艱難的根源；他長期痛苦掙扎，是為了生活放棄研究，還是為了研究回避實(shí)踐？身體的折磨與精神的摧殘，時常讓它他積勞成疾。
我想，馬克思的偉大，還不僅在于上述這些，更在于他的深邃思想的穿透力，這種穿透力不僅超越了他所處的時代，讓他成為歐洲一切反動勢力視為頭號公敵，更是影響了它之后的幾個世紀(jì)。作為信仰、實(shí)踐馬克思主義的中國共產(chǎn)黨人，我們要學(xué)習(xí)馬克思為人類服務(wù)而不為私利服務(wù)的偉大品格，學(xué)習(xí)他堅持真理不畏權(quán)威的斗爭精神，學(xué)習(xí)他注重將理論學(xué)習(xí)融入革命實(shí)踐的治學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)他高瞻遠(yuǎn)矚、通過現(xiàn)象深究本質(zhì)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，學(xué)習(xí)他謙遜好學(xué)、追求卓越的人文情懷。除此之外，我還有許多需要弄清的疑問。比如，馬克思、恩格斯兩位導(dǎo)師為何建立如此偉大的友誼？他們之間偉大友誼的基石是什么？卡爾長期超負(fù)荷工作是靠什么精神支撐？等等，這些都值得我深思的課題，因?yàn)檫@種友誼已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了愛情、親情！
馬克思靠譜讀書筆記 9
看過不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。
今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見，一個偉大導(dǎo)師的成長過程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。
是的，聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語言，他為了更好的運(yùn)用語言競著迷一部中篇小說，他的.各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國外，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。
可以看出，馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因?yàn)樗且粋�很平常的人。
馬克思靠譜讀書筆記 10
在英國倫敦郊外的海格特公墓，安葬著一代偉人卡爾·馬克思。墓地上，馬克思的青銅頭像端放在花崗巖墓碑上方，墓碑正面刻著青年馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的名言："哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。"這一"墓志銘"詮釋了馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)，也宣示了馬克思主義的歷史使命。近百年來，馬克思主義無論是在中國的傳播中，還是在與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，都體現(xiàn)了"解釋"中國的理論指導(dǎo)意義，體現(xiàn)了中國化馬克思主義"改變"中國的實(shí)踐指導(dǎo)意義。馬克思主義將永葆其青春活力，馬克思還活在當(dāng)代世界。
《活著的馬克思》作為通俗理論讀物，力圖通過對馬克思的革命生涯、思想理論和偉大人格，向廣大讀者再現(xiàn)"真實(shí)的馬克思、睿智的馬克思、崇高的馬克思",深化對馬克思主義"解釋世界"和"改變世界"內(nèi)涵的理解，提升掌握和運(yùn)用中國化馬克思主義的自覺和自信，增強(qiáng)堅持和發(fā)展中國特色社會主義的信心和信念。
《活著的馬克思》開始就以"歷史的巨人"為題，對馬克思誕生的時代、馬克思勤奮好學(xué)的青少年生活、為真理而奮斗的畢生經(jīng)歷、實(shí)現(xiàn)人類思想偉大革命的實(shí)踐和理論過程等內(nèi)容作了敘述，再現(xiàn)了恩格斯所言的馬克思的"英名和事業(yè)將永垂不朽"的意蘊(yùn)。如果想到《活著的馬克思》主要作者程建寧將軍已是80多歲的老人，從1951年抗美援朝參加空軍以來，60余年堅持不懈學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就可以清楚，《活著的馬克思》所說所言，實(shí)際上會聚了他們對馬克思生平事跡的真情，蘊(yùn)含了作者們對馬克思主義的信念。我讀《活著的馬克思》后，首先感受到的就是，只有馬克思主義真信者才能為之。
《活著的馬克思》接著以"天才的頭腦"為題，集中以馬克思（包括馬克思和恩格斯合作）的九篇經(jīng)典著作為線索，對馬克思的思想精粹、馬克思主義的理論精髓作了闡釋。按照這九篇經(jīng)典著作的寫作時間，對馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義理論作了既力求保持"原汁原味"的、又富有中國話語特色的`闡發(fā)，在內(nèi)容的準(zhǔn)確性、敘述的完整性上花了很大的功夫�！痘钪鸟R克思》的四位作者，幾十年來勤勉于馬克思主義理論學(xué)習(xí)，孜孜于馬克思主義經(jīng)典著作研究，結(jié)合了他們在共和國建設(shè)和改革發(fā)展過程中積累的真知，實(shí)際是他們這幾十年來學(xué)習(xí)和研究體會的凝練，對后學(xué)者會有極大的幫助和啟示。以此來讀《活著的馬克思》，我深刻的感受就是，只有馬克思主義真知者才能書之。
《活著的馬克思》最后以"偉大的人格"為題，從堅定的理想信念、勤奮的學(xué)習(xí)精神、無謂的斗爭氣概、高尚的道德情操、真摯的革命友誼，真實(shí)地再現(xiàn)了馬克思的偉大人格。通過品讀馬克思的故事，確實(shí)如作者們所說的，能使我們對什么是理想信念、什么叫無私奉獻(xiàn)、什么謂奮斗終生等人生哲理會有新的感悟。馬克思的故事給我們的啟迪就在于："這是一面鏡子，更是一面旗幟。點(diǎn)滴中見高尚，平凡中見偉大，馬克思熠熠生輝的偉大人格，為我們樹立了人生的榜樣".《活著的馬克思》的作者，年長者83歲、年輕者63歲，平均年齡73歲，他們講述馬克思的故事，更多地融入了他們的人生感悟，也更多地包含了他們對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的真實(shí)情感。讀畢《活著的馬克思》，我相信讀者們都會有同感，只有馬克思主義真懂者才能述之。
馬克思靠譜讀書筆記 11
馬克思人類歷史上最偉大的革命家，科學(xué)家，全世界無產(chǎn)階級和被剝削壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義奠基人。馬克思用畢生的心血，為全人類的解放和共產(chǎn)主義，作出了巨大的貢獻(xiàn)。
馬克思，一個讓全世界都記住的名字，為什么會有如此的魅力，《馬克思傳》，在那里我們能夠追尋到他的足跡，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字河流中，閱讀它就好像在與一位偉人對話，整個人都被深深的感動和震撼了。這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事人類解放事業(yè)，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個人類事業(yè)孜孜不倦的工作。他就像《鋼鐵是怎樣煉成的》所說的那樣“投入到人類事業(yè)中去吧，實(shí)現(xiàn)自己的價值”
之前，對馬克思并沒有太多熟悉的了解，只感覺馬克思離我們很遠(yuǎn)，他寫的文章和所擁有的思想哲理都很高深。但自從讀了這部傳記后，內(nèi)心受到了很大的觸動。通過樸實(shí)的文字，間單的描述，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家，社會學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，革命導(dǎo)師有了一初步的了解，從書中可以看出他對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我投入，對友誼的珍愛，對親情的眷戀，無不感動著我們每一個人。下面我將從馬克思對工作的不懈追求，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛情婚姻三方面，談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
馬克思曾經(jīng)講過“在科學(xué)上沒有平坦的.大道，只有不畏艱險眼沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”馬克思在科學(xué)事業(yè)上的不懈努力，忘我投入給了我們很多的思考，特別是對于我們這些當(dāng)代大學(xué)生。有人說：“大學(xué)時戀愛的搖籃”，我到覺得這些都是謬論，大學(xué)其實(shí)也是一個社會，我們可以在其中學(xué)到做事，做人的道理，為以后步入社會打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。只要我們肯努力，肯付出，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，不怕苦。人生總是會遇到挫折困難，不順心，那么就需要我們用一顆執(zhí)著的心去面對。馬克思懷著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，不斷追求自己的事業(yè)。寫到這我就想起那些長征路上可愛可敬的戰(zhàn)士。雖然時隔70來年，但長征精神依然存活在我們心里，激勵著我們每一個人。因?yàn)樗麄兠恳粋�人都有著自己的信念，他們執(zhí)著地堅持，艱苦卓越、付出犧牲。我覺得這種精神，這種使命感，責(zé)任感，也是我們大學(xué)生所需要的。
馬克思與恩格斯的友誼也是廣為人傳的，所謂三人行必有我?guī)熝�，他們的友誼在歷史也是無雙。他們一心追求同一個夢想，懷揣同一個理念，不斷奮斗，努力，合作著。然而，對于我們普通人也是不可缺少的，當(dāng)你快樂的時候可以與其分享，當(dāng)你悲傷的時候也可以向他傾訴。同時好朋友就像一面鏡子，他會讓你知道自己的不足，朋友可以給我們支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的旅途中，朋友伴我們同行，友誼照亮生活之路。在我看來，真正的友誼就像馬克思和恩格斯一樣，為同一個夢想去努力，即使有在多的艱苦也可以相互扶持，相互幫助。
馬克思是一位堅強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，在面對黑暗的斗爭中顯示出巨大的力量和勇敢無畏的英雄本色。但同時他還是以個感情豐富細(xì)膩的普通人，是一位充滿男子漢激情而又十分忠誠的丈夫。他與妻子燕妮有著同樣美好的理想，他們在命運(yùn)的激流中同甘共苦，相濡以沫，為壯麗的共產(chǎn)主義而奮斗。無論是從寫個她的情信還是信件中，都充滿了火一樣的炙熱和綿綿不盡得溫柔，那是對愛情與生活的深刻詮釋。這對于我們這些90后的男生女生也是一種思考，在面對和選擇愛情的時候，我們應(yīng)該慎重又慎重，應(yīng)與自己有著相同的興趣愛好，奮斗目標(biāo)，而不是以某種目的去談戀愛。
《馬克思傳》是一部令人受益匪淺的好書，對自己的認(rèn)生觀，價值觀與愛情觀都有很大的引導(dǎo)作用，值得好好一讀。
馬克思靠譜讀書筆記 12
馬克思是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師,科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的奠基人。但是他所著作的那些主義、學(xué)說對于我們學(xué)生來說還是顯得有些繁雜，乏味，又甚是遙遠(yuǎn)。可在這本列寧的《卡爾·馬克思》里他用簡括凝練的語言還原了馬克思曲折平實(shí)的生平，并且還將他的學(xué)說理論嚴(yán)謹(jǐn)精當(dāng)?shù)財⑹龀鰜�，讓我們通過這么簡短的篇幅能對馬克思有更清晰地了解。
首先，在講述馬克思的一生中可以看成是馬克思思想的形成和不斷發(fā)展的過程。馬克思于1818年5月5日出生在德國特利爾城一個中產(chǎn)階級家庭。他有著純粹的猶太人血統(tǒng)，而受洗成為新教徒，卻生活在天主教社區(qū)。這種法定的被排除在社會整體之外的環(huán)境，使馬克思一生中更多傾向于用批判的眼光來觀察社會。另外在馬克思的生活中還受到費(fèi)爾巴哈思想的影響，唯物主義思想在他心里占主導(dǎo)地位。然而在當(dāng)時“費(fèi)爾巴哈派”與“黑格爾派”是對立的，甚至受到打壓，所以他與報紙、刊物結(jié)緣，以此為陣地，發(fā)表自己的見解，與之論戰(zhàn)。到一八四四年馬克思已經(jīng)慢慢開始出現(xiàn)“革命家”的感覺了，這時馬克思主張‘對一切現(xiàn)存制度進(jìn)行無情的批評’，尤其主張進(jìn)行‘武器批評’；他訴諸群眾，訴諸無產(chǎn)階級。同年，馬克思和恩格斯結(jié)交。他們極熱烈地參加各革命團(tuán)體，“并與各種小資產(chǎn)階級社會主義學(xué)派進(jìn)行了激烈的斗爭，創(chuàng)立了革命無產(chǎn)階級社會主義或共產(chǎn)主義（即馬克思主義）底理論與策略”�？梢哉f馬克思的一生是不斷斗爭的'一生，正如恩格斯在安葬馬克思時所說：“戰(zhàn)斗是他的本質(zhì)”。而馬克思的思想學(xué)說也是在斗爭中不斷發(fā)展的。馬克思在自白上說過他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”， 他所喜愛的箴言是“懷疑一切”，可以發(fā)現(xiàn)他“斗爭”的性格與他的思想學(xué)說是互相影響的，他的思想學(xué)說也透露著斗爭批判的性質(zhì)。這讓我不禁想到毛澤東在革命時期的斗爭精神，與其說過“戰(zhàn)天斗地”的名言，也是深受其影響。
另外，書中也講述到他與平常人一樣的家庭生活，讓人看到他平凡和貼近生活的一面。而馬克思在被國家政府驅(qū)逐，生活窮困，顛沛流離時仍然堅守他的理想，他對事業(yè)是偏執(zhí)、執(zhí)著的，甚至可以說是“不達(dá)目的，誓不罷休”的“野心”。
最后，列寧從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會主義以及無產(chǎn)階級斗爭的策略等方面來闡述馬克思學(xué)說。列寧指出“馬克思是十九世紀(jì)人類三個最先進(jìn)國家里三個主要思潮——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及同法國一般革命學(xué)說相連的法國社會主義繼承人和天才的集其大成者�！倍伊袑庍�將馬克思的哲學(xué)學(xué)說分為哲學(xué)唯物主義、辯證法、唯物主義歷史觀、階級斗爭四部分闡述，經(jīng)濟(jì)學(xué)說包括價值、剩余價值，還有社會主義和無產(chǎn)階級階級斗爭的策略。在列寧完整而又簡練地闡述中，條理清晰且十分精當(dāng)，不僅讓人看到列寧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，對繁雜資料的科學(xué)揀選，而且也看到列寧對馬克思學(xué)說有著深刻領(lǐng)受與認(rèn)識，才能在蘇俄發(fā)動社會主義革命中借鑒并發(fā)展了馬克思理論主義。
另外，通過列寧精當(dāng)?shù)年U述更有益于我們學(xué)習(xí)馬克思主義，理解馬克思的思想學(xué)說。我想這也是老師讓我們讀這本書的目的吧！
馬克思靠譜讀書筆記 13
讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。因?yàn)槿说挠袡C(jī)體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因?yàn)槿耸怯袡C(jī)體生命，而有機(jī)體生命總會經(jīng)歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則），所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的（結(jié)果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的（必然）。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界（存在）的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經(jīng)驗(yàn)解釋，希望找到一個最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗(yàn)的解釋。
辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關(guān)系的演繹達(dá)到了辯證邏輯的'頂峰“偶然的東西正因?yàn)槭桥既坏模杂心撤N依據(jù)，而且正因?yàn)槭桥既坏�，所以也就沒有依據(jù)；偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性�！瘪R克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學(xué)的方法-論基礎(chǔ)對偶然和必然的認(rèn)識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點(diǎn)不足之處是，在歷史觀領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)決定論的思想也時常為世人所詬玻經(jīng)濟(jì)決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟(jì)無疑是強(qiáng)有力的推動歷史前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習(xí)俗的，偉大人物的個人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因?yàn)楸厝恍阅暳藗�體的作為，個體的意義。
人類社會正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認(rèn)同。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。現(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實(shí)的偶然中，并用自己的全身心去體驗(yàn)?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻�世界的樣子。沒有必要去相信這個世界必然要發(fā)生什么——因?yàn)槟鞘翘摷俨豢尚诺摹�，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因?yàn)楦緵]有不變的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事實(shí)而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。
明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發(fā)生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。
馬克思靠譜讀書筆記 14
馬克思，一個讓整個世界都記住的名字。為什么這個人有如此大的魅力，看看《馬克思傳》就能發(fā)現(xiàn)癥結(jié)所在。在那里我們能夠追尋馬克思的足跡，閱讀它就好像是在與一位偉大的靈魂對話，整個人都被深深的感動和震撼了。
這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究，并積極地為無產(chǎn)階級社會實(shí)踐不斷奮斗，著有《資本論》，提出了用歷史唯物主義觀和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學(xué)的方法去看待事物。他的偉大在于他不是為自己，而是為整個人類的事業(yè)孜孜不倦的工作。他為人類的事業(yè)做出了偉大的貢獻(xiàn)，就像《鋼鐵是怎樣煉成的》書中所說的那樣，他投入到人類事業(yè)中去，實(shí)現(xiàn)了自己的價值。
對于大學(xué)生來說，我們的人生價值又是什么呢?在物欲橫流的今天，當(dāng)整個世界變得浮躁時，人們很容易迷失前進(jìn)的方向。我們更需要的是一方心靈的凈土，沉靜下來，找到自己的真正的目標(biāo)。當(dāng)年周恩來的目標(biāo)是為中華之崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國的強(qiáng)盛而奮斗。作為當(dāng)代的有志青年，我們必須把實(shí)現(xiàn)人生價值與祖國的`發(fā)展聯(lián)系起來。
從馬克思的身上我們還能學(xué)到什么呢，那就是他的工作態(tài)度和方法。我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢。天才就是勤奮。馬克斯也不例外。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動蕩的日子里，如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時候幾乎通宵達(dá)旦，直到身體實(shí)在不能支撐的時候才停下來稍事休息。等到稍微恢復(fù)了，他又投入到緊張的工作中去。他對工作的熱情值得我們學(xué)習(xí)。還經(jīng)常去圖書館，整天整天地坐在那里，以至于地板上留下了他的腳印。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材。《資本論》一出版就轟動世界。當(dāng)我們抱怨什么都得不到，說成功太難的時候，不妨靜心想想這其實(shí)只是因?yàn)槲覀兏冻鎏�。這個時代并不缺乏天才，而是缺乏勤奮的人。
馬克思是一位科學(xué)家，也是一位社會科學(xué)戰(zhàn)士。他把科學(xué)與社會實(shí)踐二者緊密的結(jié)合在一起，使得理論更加能夠指引人們的行動，這是馬克斯成功的重要原因。他認(rèn)為，不論從事哪一種科學(xué)研究，都不應(yīng)該為這種研究可能得出的結(jié)果煩心;同時一個有學(xué)問的人，如果不甘墮落，就一定要積極參加社會活動，而不是整年整月把自己關(guān)在書齋或?qū)嶒?yàn)室，逃避生活，做一條藏在乳酪里的蛆蟲，所以馬克思公開參加活動做演講，指導(dǎo)行動，不懼怕反對者的破壞。由于他的親身實(shí)踐，使得理論更加正確，認(rèn)識更加深入，更能指導(dǎo)工人階級斗爭。
理論是來指導(dǎo)實(shí)踐的，實(shí)踐是來修正補(bǔ)充理論，使得理論更加的完美。我們要正確認(rèn)識理論與實(shí)踐的關(guān)系。我們的學(xué)習(xí)同樣也需要理論和實(shí)踐。然而大多數(shù)情況下我們只是一味學(xué)習(xí)，而忽略了學(xué)以致用，就像一個倉庫，如果我們只是把它塞得滿滿的，不拿出去用，那么一切都是無用。大學(xué)時代實(shí)踐更加重要，因?yàn)槲覀兒芸炀鸵媾R找工作的問題，絕大多數(shù)的用人單位看重的是能力。能力怎樣體現(xiàn)，當(dāng)然是通過不斷的實(shí)踐來豐富和沉淀的。
從馬克思的身上我們學(xué)會了以正確的態(tài)度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會達(dá)到成功的彼岸。牛頓曾經(jīng)說過，我之所以偉大，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀Ｎ覀內(nèi)绻苷驹隈R克思這位人類偉大的導(dǎo)師身上，我們勢必會站得更高，走的更遠(yuǎn)。
馬克思靠譜讀書筆記 15
作為文科生，聽到馬克思這個名字當(dāng)然毫不陌生，他對于社會主義的構(gòu)想在今天仍影響著許多國家的發(fā)展。他的偉大不言而喻，可能就是因?yàn)檫@種偉大，我們總是以瞻仰偉人的角度去了解他，仿佛高不可攀、遙不可及，可在閱讀《馬克思靠譜》時，我卻認(rèn)識了一個朋友般的——馬克思。
誰的青春不叛逆，誰的青春不彷徨。馬克思也擁有著激情昂揚(yáng)的青春。那時花開正好，那時爭當(dāng)年少，粉紅色的情愫在青年當(dāng)中蔓延，看似其貌不揚(yáng)的小馬卻將白富美燕妮征服，當(dāng)人們都在感嘆馬克思難以與完美的燕妮匹配時，只有燕妮深深的明白這個男子的才華才是自己最大的收獲。眾所周知馬克思一生潦倒貧困，燕妮作為家中女主人沒有因生活水平的巨大落差而憤然離去，反而在馬克思背后全力支持，生活中事無巨細(xì)，思想上碰撞共鳴。他們的愛情少了些韓劇中你儂我儂的浪漫，卻在革命考驗(yàn)中溫暖燃燒�！捌鋵�(shí)，最好的愛情不是物質(zhì)上的門當(dāng)戶對，而是精神上的勢均力敵”。
馬克思與恩格斯偉大友誼馬克思和恩格斯的友誼讓我感動著，從他們的.友誼中，讓我看到了真正而偉大的友誼.友誼是一縷照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；友誼是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；友誼是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉.，在兩位偉人的感情波折中，馬克思表現(xiàn)了偉人的真誠坦率和自責(zé)精神，而恩格斯則表現(xiàn)了偉人的自我犧牲精神和寬宏大度，這就是他們偉大友誼的真正密碼。偉人寬廣的胸懷鑄就了偉大革命事業(yè)的成功和理論成果的輝煌，也成為我們今天在加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)和思想政治工作中應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財富。
中國有周恩來“為中華之崛起而讀書”，德國有馬克思“為人類幸福而工作”。十七歲的馬克思高調(diào)宣言自己的終身理想，并高調(diào)用之后的行動向世人證明自己的承諾，放棄安逸多金的政府工作，義無反顧投身看似虛無縹緲?biāo)枷胧聵I(yè)，真正做到將他人的幸福當(dāng)做自己的幸福。或許當(dāng)他晚年回想起自己的一生他會說“當(dāng)我回首往事的時候，不會因?yàn)樘摱饶耆A而會很，也不會因?yàn)槁德禑o為而羞愧；我能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗!”
少年強(qiáng)，則中國強(qiáng)。人生的扣子要從第一顆就扣好。首長在北京大學(xué)師生座談會上，對廣大青年提出“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的四點(diǎn)要求，明確要求當(dāng)代大學(xué)生要樹立正確的價值觀，科學(xué)的發(fā)展觀，只是為“人類的幸福生活”獻(xiàn)出力量的基礎(chǔ)，馬克思正是將自己年輕時的“高調(diào)”依靠堅定地信念發(fā)展成了“高尚”，這便是根正苗紅的我們需要借鑒學(xué)習(xí)的地方。
馬克思與燕妮的愛情讓我們明白，原來愛情可以如此偉大；馬克思青年的激昂提醒我們，原來思想的迸發(fā)也可以讓人瘋狂；馬克思終身奮斗的堅毅讓我們思考，什么樣的追求才最有價值?
愿在馬克思的啟迪下，我們可以不斷進(jìn)步，為人類的幸福生活共同努力!
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