巨人傳讀書(shū)筆記（精選12篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！可是讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的巨人傳讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇1
讀完《巨人傳》這本書(shū)，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書(shū)里的英雄，不是走遍天下無(wú)敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，這里面的英雄具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭(zhēng)。貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。他孤獨(dú)的活著，他惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊，可他還堅(jiān)強(qiáng)活下來(lái)。他沒(méi)有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕……雖然這位偉大的音樂(lè)家一直痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的。他最后終于戰(zhàn)勝命運(yùn)，戰(zhàn)勝疾病，戰(zhàn)勝痛苦，戰(zhàn)勝聽(tīng)眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。貝多芬之所以能成功，是因?yàn)樗豢锨诿\(yùn)，他改變了命運(yùn)，他的精神震驚全世界。
米開(kāi)朗琪羅出生在佛羅倫薩一個(gè)比較富裕的家庭。他有較高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)功底。他的祖國(guó)多災(zāi)多難，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毀于戰(zhàn)亂，他受到別人的折磨，他的家族向他索要錢(qián)。他一生依附教皇，為教皇做事。教皇為自己樹(shù)立碑立傳，使米開(kāi)朗琪羅達(dá)不到自己的理想。他一生遇到許多困難。他堅(jiān)持，為了自己的理想，他活到了70多歲。托爾斯泰出生于富貴家庭。他有一個(gè)幸福美滿的家庭。他有很高的文學(xué)天賦。他曾經(jīng)獲得成功，但他蔑視自己擁有的一切。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想要通過(guò)照福人類來(lái)體現(xiàn)自己生命的價(jià)值。他弘揚(yáng)真正的基督精神，對(duì)自由主義的蔑視。
作者告訴我們要勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，只要你不屈服于命運(yùn)，總有一天你會(huì)改變命運(yùn)。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中，命運(yùn)是自己掌握的。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇2
我曾經(jīng)以為《巨人傳》是一本講述名人事跡的文章，但自從前幾天在圖書(shū)館借了這本書(shū)以來(lái)，我的觀念就發(fā)生了本質(zhì)性的變化。原來(lái)《巨人傳》是一本有著童話色彩的小說(shuō)。這本書(shū)是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家拉伯雷的杰作，并取材于法國(guó)民間傳說(shuō)故事，主要些巨人國(guó)國(guó)王格朗古杰，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動(dòng)史。這本書(shū)一共分五部，但都不長(zhǎng)，我不到一個(gè)星期就看完了。在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及卡岡都亞和龐大固埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠(yuǎn)渡重洋，尋訪智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。這本書(shū)里邊包含了許多東西，天文，地理，氣象，航海等等，簡(jiǎn)直史氣象萬(wàn)千。另外，因?yàn)槔渍J(rèn)為“笑是人的本質(zhì)”，所以，這本書(shū)中還有很多笑話，還真讓人令人捧腹不止。在這本書(shū)中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對(duì)封建神權(quán)的嚴(yán)厲批判和對(duì)人文主義理想的追求全部都融入到此書(shū)的各個(gè)情節(jié)之中，可以說(shuō)是精彩至極了。
我想說(shuō)，這本書(shū)真是值得一讀的。里面有很多優(yōu)秀的品格值得我們學(xué)習(xí)，格朗古杰，卡岡都亞，龐大固埃這父子三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識(shí)豐厚，并有勇有謀。
我覺(jué)得這本書(shū)的特色是其荒誕不經(jīng)得夸張描寫(xiě)中所透顯出來(lái)的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。這一特色來(lái)源于拉伯雷對(duì)民間文學(xué)傳統(tǒng)的出色繼承和改造。在當(dāng)代文學(xué)研究中。這部作品正以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力引起了越來(lái)越大的重視。
它非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，我們也許會(huì)讓我們清醒一些。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇3
拉伯雷1494年出生在法國(guó)中部都蘭省的希農(nóng)城，父親是個(gè)有錢(qián)的法官。他在父親的莊園里度過(guò)了自由自在而快樂(lè)幸福的童年。十幾歲后，他被迫接受死氣沉沉、枯燥無(wú)味的宗教教育，之后又進(jìn)修道院當(dāng)了修士。
修士的生活，刻板乏味，又受清規(guī)戒律的束縛，這使拉伯雷非常反感。他開(kāi)始學(xué)習(xí)希臘文，通過(guò)希臘文了解希臘和羅馬的.古代文化。當(dāng)時(shí)，修道院反對(duì)學(xué)習(xí)古代文化，認(rèn)為學(xué)習(xí)希臘文是追求異端學(xué)說(shuō)，所以修道院搜走了拉伯雷的所有書(shū)籍。拉伯雷憤怒之下?lián)Q了一個(gè)修道院。
在新修道院里，他幸運(yùn)地遇上一個(gè)也喜歡古代文化的主持人，加上他們又是老相識(shí)，拉伯雷終于可以自由地研究古代文化了。后來(lái)，拉伯雷跟隨大主教出使羅馬，游覽文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地意大利，訪問(wèn)了許多名人和古跡，學(xué)習(xí)了宗教、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音韻、法律、考古、天文等許多知識(shí)，終于成了一個(gè)博學(xué)的人。
1530年，拉伯雷進(jìn)大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，這時(shí)他已36歲了，但他用了僅僅兩個(gè)月的時(shí)間，就獲得了學(xué)士學(xué)位，當(dāng)上了醫(yī)師。1535年，他又到巴黎學(xué)醫(yī)，不久又獲得了碩士和博士學(xué)位。1537年，他還勇敢地解剖了一具被絞死的囚犯的尸體。這種追求科學(xué)的舉動(dòng)，在當(dāng)時(shí)是非常大膽的，因?yàn)檫@會(huì)觸怒天主教會(huì)。
拉伯雷最為后人稱道的是他的長(zhǎng)篇巨作《巨人傳〉。1532年，《巨人傳》第一部出版，一年后又出版了第二部，署名是那西埃。書(shū)出版后，受到了城市資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)下層人民的熱烈歡迎，但又受到了教會(huì)和貴族的極端仇視，并被法院宣布為禁止閱讀的書(shū)。
1545年在國(guó)王的特許發(fā)行證的保護(hù)下，拉伯雷以真實(shí)名姓出版了《巨人傳》的第三部。但國(guó)王不久死去，小說(shuō)又被列為禁止閱讀的書(shū)，出版商被燒死，拉伯雷被迫外逃。直至1550年才獲準(zhǔn)回到法國(guó)。
回國(guó)后，拉伯雷擔(dān)任了宗教職務(wù)，業(yè)余時(shí)間為窮人治病。后又去學(xué)校教書(shū)。在學(xué)校教書(shū)期間，他完成了《巨人傳》的第四、第五部。這部小說(shuō)的創(chuàng)作前后經(jīng)歷了20年的時(shí)間�！毒奕藗鳌烦霭婧箫L(fēng)靡一時(shí)，兩個(gè)月內(nèi)的銷售數(shù)額超過(guò)了《圣經(jīng)》九年銷售數(shù)的總和。一千多年來(lái)，它用各種文字出了200多個(gè)版本！在我國(guó)就有好多個(gè)版本。
《巨人傳》揭露了中世紀(jì)教會(huì)的黑暗和腐朽，反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)這個(gè)性解放的追求。在拉伯雷的理想社會(huì)里，人性是善良的，人民是純樸的，他的理想的行為準(zhǔn)則就是：“你愛(ài)做什么，就做什么”。在讀拉伯雷的《巨人傳》時(shí)，人人可以快意地笑，爽朗地笑，盡情地笑，這就是他被人們譽(yù)為“偉大的笑匠”的原因。
1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世，臨終時(shí)他笑著說(shuō)：“拉幕吧，戲做完了�！�
巨人傳讀書(shū)筆記 篇4
法國(guó)作家弗索瓦·拉伯雷的一本書(shū)——《巨人傳》這本書(shū)主要講了巨人國(guó)國(guó)王高朗古杰、高康達(dá)和龐大古埃祖孫三代巨人的活動(dòng)史。在前三部中分別講述了高康達(dá)不同凡響的出生，龐大古埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及高康達(dá)和龐大古埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友巴奴日和約翰修士遠(yuǎn)渡重洋，尋訪智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。
這本書(shū)是值得一讀的。高朗古杰，高康達(dá)，龐大古埃這祖孫發(fā)表雖然逃脫了劫難，三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識(shí)豐厚，有勇有謀。這些優(yōu)秀的品德值得我們學(xué)習(xí)。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇5
最近，我閱讀了一本名著——《巨人傳》。這本書(shū)是由有“偉大的笑匠”之稱的法國(guó)人，托伯雷所著。
全書(shū)講了這么一個(gè)故事。一個(gè)巨人家族，他們的祖先叫高朗古杰。一家三代分別為高朗古杰、高康達(dá)、龐大古埃。主要講了高康達(dá)的出生與一生的傳奇以及龐大古埃的歷險(xiǎn)。
高康達(dá)在他年青力盛時(shí)參加了軍隊(duì)，跟父親同去討伐野蠻的大野王。高康達(dá)英勇善戰(zhàn)，用了不出一周的功夫就擊倒了大野王，收復(fù)了屬于自己的土地。之后，他的兒子龐大古埃出世了，龐大古埃比高康達(dá)更為高大。高康達(dá)希望他的成就能高過(guò)自己，于是把他送去學(xué)習(xí)軍事知識(shí)，果然龐大古埃不負(fù)眾望，學(xué)得了一身好本領(lǐng)，龐大古埃不滿足于這一些知識(shí)了，他決定出外旅游，見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)這個(gè)美好的世界。說(shuō)走就走，龐大古埃帶著他的伙伴開(kāi)始周游世界。在路上，他又認(rèn)識(shí)了新的伙伴——巴奴日。接著，他們?cè)谝粋�(gè)奇怪的島擊敗了與教主為敵的香腸人。還給巴奴日找了一門(mén)親事。之后他們來(lái)到了由邪惡的組織“穿皮袍的貓”統(tǒng)治的機(jī)舍關(guān)。最后在燈籠島結(jié)束了這段旅程。
書(shū)中有一些話深深諷刺了當(dāng)時(shí)的法國(guó)政府，因此，這位“偉大的笑匠”處處被人排擠，一直被政府仇視，直到今天，這本書(shū)才從表中被人取出。整本書(shū)非常的詼諧幽默，如果有機(jī)會(huì)，你一定要去看看！
巨人傳讀書(shū)筆記 篇6
若不是開(kāi)篇便通讀了作者寫(xiě)在題前的話，我會(huì)認(rèn)為這是一本并無(wú)更多可讀之處的嬉笑文章，只能在惡俗的趣味當(dāng)中去找些引人發(fā)笑的點(diǎn)子�？衫赘嬖V我要在笑過(guò)后找找他所想要表達(dá)的深層含義，當(dāng)然，他確定這本書(shū)的價(jià)值所在。
笑吧，因?yàn)槭澜缟锢铮挥腥祟惒艜?huì)笑。
人名不多，每一個(gè)都是由古老的神話改編而成，巨嬰的成長(zhǎng)史，便是一個(gè)打破了規(guī)則與界定的創(chuàng)世紀(jì)史。
人們心中有想過(guò)，但因?yàn)榻渎梢?guī)章的牽絆而不得不埋藏于心中的私欲，在巨嬰寶貝的生活中卻是亂作一團(tuán)。他可以吃下幾萬(wàn)頭牛的母乳，人們說(shuō)他是大胃王，卻不得不發(fā)自肺腑的佩服他的食量；他聞到酒味便會(huì)高興的手舞足蹈，一頓飯下來(lái)要喝幾十壇子的葡萄佳釀，人們笑諷他是酒鬼，可心里卻想的是“如果我是他該多好”。
這是一個(gè)會(huì)隱身的時(shí)代，極度的欲望被強(qiáng)制性壓抑在心底。人們像等候光明一般期待著這個(gè)巨人的出現(xiàn)，或許他只是一個(gè)會(huì)制造笑料的、能吃能喝的傻瓜，但或許現(xiàn)實(shí)又根本不是這么一回事。
他很聰明，擅長(zhǎng)邏輯思維；他很開(kāi)放，行為不守舊卻有時(shí)候那么不合時(shí)宜；他愛(ài)好鉆研，卻始終心里住著偉大的個(gè)人主義；他有些矛盾，可通體生命看來(lái)卻又是這么順暢。
他是巨人，他是身高、食量、酒量的巨人；
他是巨人，他又是思想、精神、靈魂的巨人。
在所有人都拘泥于心中破敗陳舊的規(guī)則時(shí)，他成為了第一個(gè)不按所謂“邏輯”做事的壞蛋；在所有人都暗自想要成為他這樣的人時(shí)，不得不說(shuō)他也有善良、可愛(ài)的一面。
將思想與靈魂高度統(tǒng)一，他便是精神的巨人。
我愿意成為這樣一個(gè)巨人、一座豐碑。
巨人不一定要標(biāo)新立異，巨人也無(wú)需全都酒量極佳。巨人的衣服不一定非要干凈的藍(lán)和純潔的白，沒(méi)有誰(shuí)硬性規(guī)定過(guò)這兩個(gè)詞一定要與這兩個(gè)顏色搭配在一起。他一路風(fēng)風(fēng)火火的闖過(guò)來(lái)，像是玩世不恭的紈绔子弟，卻真真切切的給當(dāng)時(shí)的社會(huì)，或者說(shuō)現(xiàn)階段的人間帶來(lái)霹靂一般的震撼。
原來(lái)，生活還可以這樣走過(guò)。
原來(lái)，所謂束縛不過(guò)是我們自身不敢、不愿、設(shè)想不可能實(shí)現(xiàn)和完成的事情吧。
全書(shū)便是一本沖破戒條與束縛的馬拉松，一路跑下來(lái)汗水多多，辛苦多多，收獲也是頗豐。人權(quán)主義重于一切，有壓迫便要有反抗；做哲學(xué)家的國(guó)王，遠(yuǎn)比當(dāng)上實(shí)實(shí)在在的搜刮民脂民膏的現(xiàn)實(shí)國(guó)王好得多得多。
如此看來(lái)，一切的幽默風(fēng)趣都是一記強(qiáng)有力的`音弦，它抨擊著誰(shuí)，也贊頌著誰(shuí)。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇7
一直很想了解貝多芬是一個(gè)怎樣的人，現(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)拜讀法國(guó)文學(xué)大師羅曼。羅蘭《巨人三傳》中的《貝多芬傳》，從中不僅看到了貝多芬坎坷的生活和艱辛的創(chuàng)作歷程，同時(shí)看到了這位藝術(shù)大師偉大的心靈。 首先真的要感謝羅蘭大師為我們創(chuàng)造了這部享譽(yù)文壇的巨作，他用生動(dòng)而又通俗的語(yǔ)言以及豐富的材料向人們道出：任何偉人的天才必定要經(jīng)過(guò)一個(gè)與同他對(duì)立的社會(huì)激烈斗爭(zhēng)的過(guò)程，才能完全展現(xiàn)他們的天才，完成他們的創(chuàng)作。欣賞《貝多芬傳》時(shí)，與其把它當(dāng)作是一部人物傳記，不如把它當(dāng)成是文學(xué)作品來(lái)欣賞，因?yàn)樗扔写罅肯鑼?shí)的史料，又有通俗生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，既有傳記的真實(shí)性，又有文學(xué)作品的審美觀。羅蘭的《貝多芬傳》在揭示貝多芬面對(duì)各種困難——愛(ài)情的破滅、貧困的侵?jǐn)_、致命的耳聾——但在精神上依舊堅(jiān)貞不屈，而且最終在歡樂(lè)的凱歌中完成了舉世聞名的第九交響曲樂(lè)章，從中投射出了羅蘭對(duì)偉人強(qiáng)烈的敬仰之情。 這部作品的一大特點(diǎn)是抒情貫穿始終。貝多芬是一個(gè)音樂(lè)偉人，于是羅蘭在詮釋他的人生時(shí)，又猶如詮釋他的交響樂(lè)一般，這可能就是為什么我在欣賞這篇傳記時(shí)覺(jué)得它也像貝多芬的交響樂(lè)一樣激昂的原因吧。這篇作品的抒情格調(diào)，就猶如貝多芬的交響樂(lè)一樣抑揚(yáng)頓挫，其中，羅蘭采用了擬人的手法，滿懷激情的將貝多芬的《第九交響樂(lè)》中充滿歡樂(lè)的情調(diào)描繪出來(lái)，并且將這種格調(diào)貫穿了全篇作品，于是《貝多芬傳》自然而然地也成了一部激昂的交響曲。
雖然《貝多芬傳》充斥了抒情的格調(diào)，但在謀局布篇上，羅蘭還是忠于傳記的寫(xiě)法，以貝多芬的生平事跡為主線展現(xiàn)主人公的頑強(qiáng)意志。首先，羅蘭用了一大段的文字來(lái)刻畫(huà)貝多芬的肖像，讓讀者對(duì)貝多芬的形象有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，仿佛貝多芬那充滿憂郁的雙眼就在我們的眼前。在有了第一觀感的時(shí)候，羅蘭帶領(lǐng)我們走進(jìn)了貝多芬的生活，霎時(shí)間，貝多芬的喜怒哀樂(lè)又讓讀者與其同喜同悲，仿佛我們是在身臨其境地陪伴貝多芬走過(guò)他的人生。 這里最值得一說(shuō)的是羅蘭對(duì)貝多芬之死的描寫(xiě)，如果要說(shuō)貝多芬的一生是坎坷的，那么他的死是平靜而震撼人心的。原文中有這么一段描寫(xiě)，讓我感覺(jué)內(nèi)心波瀾壯闊。羅蘭把他的一生比作一天——一個(gè)有雷雨的日子：先是一個(gè)明凈如水的早晨，然后是一陣復(fù)一陣的狂風(fēng)，黃昏將近，雷雨也隨著醞釀。然后是沉重的云，飽蓄著閃電，夾帶著大風(fēng)雨。接著有了一個(gè)大轉(zhuǎn)變：“突然，當(dāng)風(fēng)狂雨驟之際，黑暗裂了縫，夜在天空給趕走，由于意志之力，白日的清明又重還給了我們�！边@是羅蘭筆下的貝多芬的震撼人心的死，讓我們既感受到了偉人死前的悲壯，也將偉人的精神永遠(yuǎn)銘記在心。這種寫(xiě)作手法就好象是電影中常用到的“蒙太奇”，不斷變換鏡頭，羅蘭最后引領(lǐng)讀者從狂風(fēng)驟雨中走出來(lái)，回到晴朗的白天，我想，他是要告訴我們：貝多芬的一生雖然歷盡風(fēng)雨黑暗，但他給后人留下的，永遠(yuǎn)是明朗的白天！ 以上就是我對(duì)《貝多芬傳》印象最深刻的兩點(diǎn)。
《貝多芬傳》的立意也是很高的，以我的理解，羅蘭選取貝多芬作為他的寫(xiě)作對(duì)象，主旨是在于歌頌克服困難和戰(zhàn)勝痛苦的精神。羅蘭崇敬貝多芬，崇敬貝多芬的英雄主義，所以英雄主義精神貫穿整部作品。真可謂是英雄眼中看英雄。 通過(guò)這部作品，我既看到了文學(xué)大師羅曼。羅蘭的光輝，又看到了音樂(lè)家貝多芬的才華。在文學(xué)史和音樂(lè)史上，他們都各有一席之地，發(fā)揮著自己的光和熱，寫(xiě)下一篇又一篇的文章和樂(lè)章，所以，在我的眼中，他們都是我們值得尊敬的英雄！
巨人傳讀書(shū)筆記 篇8
《巨人三轉(zhuǎn)》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。
書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
《巨人三轉(zhuǎn)》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《巨人三轉(zhuǎn)》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充
滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言�！睹藗鳌酚∽C了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之．貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《巨人三轉(zhuǎn)》也許會(huì)讓我們清醒一些。
《巨人三轉(zhuǎn)》就是人們口中常說(shuō)的“巨人三轉(zhuǎn)”，它包括《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》三篇傳讓描寫(xiě)的一個(gè)是音樂(lè)家，一個(gè)是雕塑家，還有一個(gè)是文學(xué)家。
雖然他們各自所處的領(lǐng)域不同，但是，在人生憂患困頓的征途上，他們尋求趔真理和正義，為創(chuàng)造表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，而獻(xiàn)出畢生的精力。
貝多芬用痛苦譜寫(xiě)的與生命抗?fàn)幍囊魳?lè)，為后世留下了享受不盡的精神食糧；米羅開(kāi)朗基羅用一生的心血?jiǎng)?chuàng)作了不朽杰作；托爾斯泰則在他的小說(shuō)中描寫(xiě)了萬(wàn)千生命的渺小和偉大。
他們用他們的作品向世界傳播著愛(ài)的種子，而對(duì)人生的劫難和世間的悲苦，他們從來(lái)就沒(méi)有一絲的惶恐與顫抖，他們這些英雄的姿態(tài)是那么的桀驁不馴有如恕濤，有如飆風(fēng)風(fēng)，不停地吹響歡快的號(hào)角。
他們從來(lái)就不諱言痛苦，而事實(shí)上，他們的痛苦在常人看來(lái)是難以想像的，他們堅(jiān)信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦與劫難而一味地沉淪，那么就定能沖破肉身的束縛，奔向人生的崇高境界。正如扼住生命喉嚨的強(qiáng)者貝多芬告訴我們的那樣：“噢，人啊，你應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息！”
羅曼.羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不曾想過(guò)這本書(shū)（《巨人三轉(zhuǎn)》）會(huì)很快地流傳開(kāi)來(lái)。那個(gè)時(shí)候，法國(guó)幾百萬(wàn)的生靈，以及被壓迫著的理想主義者都在焦灼地等待著解放的訊號(hào)。這訊號(hào)，他們從貝多芬的音樂(lè)中聽(tīng)到了。這本書(shū)寫(xiě)的是貝多芬，可它卻保留著許許多多追求自由和抗?fàn)幷叩男蜗�，他早已在其中找到了自己的影子，這本小冊(cè)子，由一個(gè)無(wú)名的我寫(xiě)的，從一家無(wú)名的店鋪里出來(lái)，幾天之內(nèi)在大眾手里傳播出去，它不再屬于我了。”的確，這本書(shū)不是為了學(xué)本而寫(xiě)的，它只是受傷而窒息的心靈在獨(dú)得新生活后感謝求世主的一支歌。 人生是艱苦的。對(duì)于那些不過(guò)于平庸的人來(lái)說(shuō)，他們的一生注定要成為悲慘的、沒(méi)有光華、沒(méi)有幸福，孤獨(dú)斗爭(zhēng)一生。貧窮、焦慮，沉重而乏味的勞動(dòng)，這些都在壓迫著他們的精神，他們是受難者，他們也是抗?fàn)幷�，從他們身上，他們看到人類精神之花最濃艷的兩朵——正義與自由。
這些人都經(jīng)歷了長(zhǎng)期的苦難：或是悲慘的命運(yùn)在肉體和精神上折磨著他們的靈魂，在貧窮和疾病的鐵皮上錘煉著他們的意志；或是受著無(wú)名差辱和劫難的同胞們使之心碎，他們固難由于堅(jiān)毅而偉大，但也正是這些苦難才使其偉大。所以那些不幸的人們，切莫由于生活的苦難而甘于悲嘆，你看人類中最優(yōu)秀的人正在與你同行。
《巨人三轉(zhuǎn)》記述的是名人的故事，可誰(shuí)又能保證自己身邊的人不會(huì)成為人人敬佩的名人，所以每一個(gè)名人都是平凡的人，只不過(guò)讓他們成為名人可能是他們的頭腦、行為等一些讓人值得驕傲的吧！
只要懂得相信、堅(jiān)強(qiáng)、虛心、信任等一些美好的品德，自己也會(huì)在無(wú)意識(shí)的情況下成為一位可歌可泣的名人。
《巨人三轉(zhuǎn)》是由《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》、以及《托爾斯泰傳》三篇名人傳記組成的一本書(shū)。
羅曼．羅蘭說(shuō)：“打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！讓我們呼吸英雄的氣息�！辈恢獮楹�，我覺(jué)得這句話蘊(yùn)涵者很深刻的哲理或許這就是作者寫(xiě)這本書(shū)的目的吧。對(duì)于當(dāng)時(shí)的年代來(lái)說(shuō)，這部作品無(wú)不是一本很好的精神食糧。
在我未讀這部作品之前，我一直以為貝多芬是一個(gè)很幸運(yùn)的人，沒(méi)想到他是這么的不幸。是啊，他的一生是坎坷的，整個(gè)人生中最不幸的事都給他遇上了，想想看作為一個(gè)音樂(lè)家，耳朵失聰了，這是多么悲慘的一件事呀！而且這種對(duì)音樂(lè)家而言十分致命的疾病給他帶來(lái)的痛苦，是非常人所能想象的，然而所有的磨難都使他變的.更加堅(jiān)強(qiáng)：他痛苦，卻不肯屈服于命運(yùn)；他貧窮，卻既不趨炎附勢(shì)，亦不迎合潮流，始終保持獨(dú)立的人格；他孤獨(dú)，卻能以熱誠(chéng)的赤子之心愛(ài)人類；他從未享受歡樂(lè)，卻創(chuàng)造奉獻(xiàn)給全世界。然而他卻聽(tīng)不到人們對(duì)他的贊譽(yù)，他也聽(tīng)不到自己創(chuàng)作的一些優(yōu)秀的作品。
貝多芬的勇敢、努力、堅(jiān)持并沒(méi)有白費(fèi)，因?yàn)樗K于成功了，他戰(zhàn)勝了很多我們難以想象和難以忍受的一些痛苦、疾病，還有一點(diǎn)就是作為一名音樂(lè)家，舞臺(tái)上的演奏者沒(méi)有臺(tái)下聽(tīng)眾的支持、肯定和青睞，這無(wú)疑是一種痛苦的壓力，帶給心靈沉重的挫折感。然而他還是戰(zhàn)勝了它們；他的努力使全世界的人都為之歡呼雀躍；他的實(shí)力得到證明，所以最后他攀登上了生命的顛峰。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇9
生活是公平的，它給我們的不僅是痛苦，一定還有快樂(lè)�！}記
這個(gè)寒假，我再次閱讀了《名人傳》這本書(shū)。此書(shū)是由諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅曼·羅蘭所著。《名人傳》，又叫《巨人三傳》，分為《貝多芬傳》《米開(kāi)朗基羅傳》《托爾斯泰傳》。
作者細(xì)膩地描寫(xiě)了人物的特點(diǎn)與個(gè)性，這三個(gè)人都是遭遇了生活的苦難、戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力：貝多芬雖然是音樂(lè)天才，但也被疾病，貴人的壓迫等折磨，可他卻把快樂(lè)留給了世界；米開(kāi)朗基羅雖然是一位偉大的藝術(shù)家，可卻常常被小人嫉妒、教皇怨恨以及國(guó)君的不公正對(duì)待，可他仍然創(chuàng)作出絕世巨作；而托爾斯泰雖是一個(gè)貴族，但他卻情愿幫平民干活，面對(duì)上流人士的歧視，他毫不畏懼，與精神、磨難做斗爭(zhēng)，在生命最后的一刻依舊如此，名垂千古。故事正是敘述了三位巨人苦難而坎坷的一生，從而贊美了他們的高尚品格與頑強(qiáng)奮斗的精神。
讀完此書(shū)，引起了我強(qiáng)烈的共鳴，是啊，人的一生是不可能一帆風(fēng)順的，總有曲折與坎坷，但你要在這悲劇的愁苦中，讓生命展現(xiàn)出人性的光輝，風(fēng)雨后的彩虹才是最美麗的！
由此我想到去年的五月，我報(bào)名參加了區(qū)級(jí)“月湖杯”書(shū)法比賽，老師讓我寫(xiě)毛筆小楷，這可是我從沒(méi)有嘗試過(guò)的。這篇作品字?jǐn)?shù)達(dá)到了近100字，而且這個(gè)字非常小，一筆一畫(huà)，都要緊湊美觀，這也加大了寫(xiě)作品的難度。
開(kāi)始，我萬(wàn)般小心地完成了第一首詩(shī)，可發(fā)現(xiàn)竟然寫(xiě)歪了，不得不重寫(xiě)一次，最難的還在后面，每首詩(shī)寫(xiě)完后都有一段用蠅頭小楷寫(xiě)著的落款，樣子是好看，可對(duì)我來(lái)說(shuō)，比登天還難，我又連試了好幾次，都以失敗而告終。
就這樣，我又試了幾次，并從每一次的失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)，終于，在第五次的時(shí)候，終于成功寫(xiě)出了一篇讓我滿意的作品。有了這次成功，我開(kāi)始加倍練習(xí)，有時(shí)一張作品要從3點(diǎn)寫(xiě)到5點(diǎn)，有時(shí)到了最后幾個(gè)字了，卻不小心被我抹糊了……最終我上交了一張相對(duì)滿意的作品。一張張作品，不論是成功還是失敗，都凝結(jié)著我的艱辛付出，甚至還有淚水。
期末考試考好后，我拿到了這次比賽的獎(jiǎng)狀，我得獎(jiǎng)了！一股興奮的感覺(jué)涌上心頭。
是啊，學(xué)習(xí)之路一定會(huì)有難關(guān)，我們要樂(lè)觀地面對(duì)它，勇敢地戰(zhàn)勝它，那么你的努力都會(huì)有回報(bào)的，這不正是《名人傳》要告訴我們的道理嗎？
書(shū)給了我無(wú)窮無(wú)盡的力量，像一位朋友，更像我的另一位母親，在“母親”的鼓勵(lì)和懷抱下，我邁開(kāi)步子，勇敢地走向一段段充滿挑戰(zhàn)的旅程。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇10
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯�！蔽矣X(jué)得正是這樣，在這個(gè)快樂(lè)的暑假里，我閱讀了《巨人傳》這本書(shū)，讓我覺(jué)得受益匪淺。
書(shū)中的貝多芬給我留下了深刻的印象：貝多芬六歲就被父親強(qiáng)迫學(xué)鋼琴，看著別人小朋友在廣場(chǎng)上快樂(lè)的玩耍，貝多芬很是羨慕，但是他已經(jīng)被音樂(lè)所吸引喜歡上彈鋼琴了，他的世界只有音樂(lè)與鋼琴了。貝多芬從六歲那年開(kāi)始，到成為鋼琴家一直堅(jiān)持練琴，十幾年從未間斷，這種持之以恒的精神十分值得我們學(xué)習(xí)。
這時(shí)，我不由得想到現(xiàn)在的自己，我是一個(gè)做事情喜歡半途而廢或一曝十寒的人，學(xué)拉二胡沒(méi)過(guò)幾天便以手指疼而告吹;想在一年里看完20本書(shū)，結(jié)果一年過(guò)去了，連三本書(shū)也沒(méi)看完;唉!真是“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”啊!想到這里真是慚愧不已。
當(dāng)然還有一些人為我們做出了榜樣：面對(duì)一噸噸礦渣，居里夫人沒(méi)有放棄，她用手中的鐵棒不停地?cái)嚢�，攪了四年后，他獲得了30。1克的鐳鹽，并測(cè)出它的原子量是225;面對(duì)一堆堆硬石，齊白石沒(méi)有退縮，他用手中的雕刻刀不停地刻啊，刻啊，待到他創(chuàng)作之時(shí)，化成灰的硬石宣告著他的勝利……
中國(guó)有句話：繩鋸木斷，水滴石穿。往往那些平凡的人不懂得堅(jiān)持或者不懂得努力，所以他們注定平凡。往往那些家喻戶曉的人物以自己的信念進(jìn)行堅(jiān)持，在自己的奮斗下，化鐵棒為繡花針，化滄海為桑田，取得豐碩的成果，打破一切不可能和困難，在無(wú)人能敵的境界里，為自己的人生畫(huà)卷畫(huà)上濃墨重彩的一筆。其實(shí)人的一生中沒(méi)有所謂的不可能與可能，只要用你的堅(jiān)持與努力砍斷自己的鎖鏈，便可以超越自我，超越困難，把不可能變?yōu)榭赡�。所以，�?jiān)持﹢努力=成功。
書(shū)的力量是無(wú)窮的，我愿意在書(shū)的海洋里快樂(lè)地遨游，幸福的成長(zhǎng)。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇11
《巨人傳》開(kāi)篇時(shí)，高康大大叫著“喝呀！喝呀！喝呀！”便出生了，“好像邀請(qǐng)大家都來(lái)喝酒似的”，正在與賓客飲酒取樂(lè)的父親高朗古杰聽(tīng)見(jiàn)后，脫口嘆道：“高康大（好大的喉嚨）！”。為了平息高康大的喊叫，人們不得不先給他喝了許多酒，才舉行了洗禮。
在第二部中，高康大的兒子龐大固埃出世的時(shí)候，“全世界都在干渴”，他父親的腦袋里“仿佛已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到有一天龐大固埃將要做渴人國(guó)的國(guó)王”，而關(guān)于龐大固埃的得名：“龐大”照希臘文的意思就是“一切”，“固�！闭瞻⒏聛�(lái)拿文的解釋，就是“干渴”。
拉伯雷為高康大和龐大固埃的出生及命名所做的安排顯然不是無(wú)意為之的，對(duì)此，法朗士曾做過(guò)一個(gè)流傳甚廣的解釋：這是拉伯雷在暗示“請(qǐng)你們到知識(shí)的源泉那里……研究人類和宇宙，理解物質(zhì)世界和精神世界的規(guī)律……請(qǐng)你們暢飲真理，暢飲知識(shí)，暢飲愛(ài)情�！睘橹糇C的是，拉伯雷還說(shuō)過(guò)，“酒”在古希臘文中的意思與“力量”或“美德”接近。
乍看之下，法朗士的解釋非常合理，如此詮釋更是讓《巨人傳》在眾多文藝復(fù)興文學(xué)作品愈發(fā)顯得光芒耀眼，然而若是仔細(xì)琢磨，這樣看似中肯而合理的解釋卻是與拉翁的風(fēng)格背道而馳的。
拉伯雷的風(fēng)格，《巨人傳》一望便知：詼諧、幽默、爽朗、直接，甚至有些地方流于低俗，但絕不拐彎抹角。而法朗士的解釋卻用一種看似更為高雅的方式，將世俗的“喝酒”抽象為“暢飲真理”、“暢飲知識(shí)”、“暢飲愛(ài)情”…這種將世俗的物質(zhì)生活繁瑣地象征至精神層面的做法，無(wú)疑是并不合拉伯雷的脾性的。如果用方向概念來(lái)描述的話，法朗士對(duì)于自由的解讀是自下而上的，而拉伯雷則是自上而下的。
在拉伯雷看來(lái)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，《巨人傳》中關(guān)于吃喝以及排泄的敘述幾乎貫穿整本小說(shuō)，這種直接的肉體上的自由和愉悅就是真諦，就是關(guān)于“酒的真理”。論及高康大及龐大固埃的出世，拉伯雷想要表達(dá)的并不是某種象征或上升了的抽象意義，相反，只有喝酒，只有“喝呀！喝呀！喝呀！”的無(wú)畏和自由，這是不受約束的、獲得解放的靈魂發(fā)出的聲音，酒賦予了解放了的靈魂無(wú)限的話語(yǔ)自由。
眾所周知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的初衷，就是復(fù)興古希臘和古羅馬的文化，經(jīng)過(guò)數(shù)十個(gè)黑暗世紀(jì)禁錮的人們迫切渴望從身體到靈魂的全面自由。拉伯雷盡情地宣灑著他的博學(xué)、想象力以及才華，毫無(wú)禁忌地、滔滔不絕地講述著一個(gè)又一個(gè)令人捧腹的笑話，他將自己的為所欲為和對(duì)話語(yǔ)自由的渴望賦予了高康大、龐大固埃們，他們從一出生就無(wú)比干渴，呼喊著“喝呀！喝呀！喝呀！”，狂飲作樂(lè)，為所欲為。
《巨人傳》中，拉伯雷試圖讓精神的自由追求盡可能地能回歸肉體，再高的理想不過(guò)世俗，理想和世俗在拉伯雷那里實(shí)現(xiàn)了最簡(jiǎn)單的統(tǒng)一。而肉體的歡愉和話語(yǔ)自由又直接來(lái)源于酒，如此對(duì)于純物質(zhì)的追求的唯物主義精神，其實(shí)正是對(duì)抗宗教神學(xué)的極有力的武器。
尼采在《悲劇的誕生》中曾頗為自得地提出古希臘的酒神精神，雖然并不能排除拉伯雷的巨人們狂飲是古希臘酒神精神復(fù)活的可能，但兩者仍然有著很大不同：拉伯雷的筆下的狂飲已經(jīng)超越了對(duì)神的虔誠(chéng)和祭祀，而純粹到只為追求個(gè)人自由的極致，如此看來(lái)，拉伯雷的“酒的真理”對(duì)古典精神的理解與繼承早已超越“復(fù)興”的范疇了。
拉伯雷用巨人們組成了一部洋洋灑灑六十余萬(wàn)字的巨著，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)敲開(kāi)自由之桎梏拍上重重的第一下，在那之后，人類對(duì)于自由的追尋的腳步其實(shí)從未停下�！毒奕藗鳌凡⒉灰�?yàn)樗缮⒌牟⒉粐?yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹陆Y(jié)構(gòu)，有時(shí)并不那么幽默、甚至前后矛盾的的情節(jié)而失去多少光芒，正相反，拉伯雷自由的寫(xiě)作態(tài)度賦予了它成為任何一種小說(shuō)的多種可能性，它可以成為騎士小說(shuō)，可以成為荒誕小說(shuō)，也可以成為童話，它既是浪漫主義的，又是現(xiàn)實(shí)主義的…甚至幾個(gè)世紀(jì)以后，從卡夫卡、卡爾維諾的作品中，仍然可以輕易地看見(jiàn)《巨人傳》的影響，這既是拉伯雷的成功，也是所有從未停下追尋自由的腳步的人的幸事。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇12
法國(guó)作家弗索瓦.拉伯雷的一本書(shū)--《巨人傳》是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)代反封建神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)的代表作，是一本“充滿巨人精神的奇書(shū)”。小說(shuō)剛問(wèn)世便在法國(guó)引起轟動(dòng)，受到廣大市民的歡迎，同時(shí)也引起法國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)和教會(huì)的恐慌和仇恨。拉伯雷自己用化名發(fā)表雖然逃脫了劫難，但他的出版商卻被教會(huì)活活燒死。
這本書(shū)主要講了巨人國(guó)國(guó)王高朗古杰、高康達(dá)和龐大古埃祖孫三代巨人的活動(dòng)史。在前三部中分別講述了高康達(dá)不同凡響的出生，龐大古埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及高康達(dá)和龐大古埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友巴奴日和約翰修士遠(yuǎn)渡重洋，尋訪智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。
這本書(shū)是值得一讀的。高朗古杰，高康達(dá)，龐大古埃這祖孫發(fā)表雖然逃脫了劫難，三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識(shí)豐厚，有勇有謀。這些優(yōu)秀的品德值得我們學(xué)習(xí)。
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