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三國演義的優(yōu)秀讀書筆記

時(shí)間:2021-04-26 10:01:41 讀書筆記 我要投稿

三國演義的優(yōu)秀讀書筆記范文(通用12篇)

  細(xì)細(xì)品味一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書筆記了。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢?下面是小編幫大家整理的三國演義的優(yōu)秀讀書筆記范文(通用12篇),希望能夠幫助到大家。

三國演義的優(yōu)秀讀書筆記范文(通用12篇)

  三國演義的優(yōu)秀讀書筆記1

  “滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。”聽到這首著名的詩歌,人們都能想到四大名著之一的《三國演義》,它是一本讓人百看不厭,集兵法、智慧為一體的小說書。

  二年級(jí)看的時(shí)候,我看的是青年版。當(dāng)時(shí)它對(duì)我來說不光是一本著作,還是一本我非常喜歡的小說。他將人物刻畫的栩栩如生、惟妙惟肖,其中,有軟弱無能的劉禪,有足智多謀的諸葛亮,抬棺上戰(zhàn)龐統(tǒng)…五年級(jí)的時(shí)候再看,它就是一本富含著哲理的人生書籍了,給予我無限的啟發(fā)。亂世出英雄,在這個(gè)群雄紛爭的年代,諸葛亮憑借著他的智慧做出“火燒連環(huán)船”、“草船借箭”等驚人之舉;曹操的身世并不顯赫,卻能以他的謀略、胸懷,脫穎而出、統(tǒng)一天下……他們,是歷史長河中的星星,閃耀著不一樣的璀璨之光!

  劉備讓我們看到,一個(gè)人要寬容、謙讓;而諸葛亮讓我們看到,一個(gè)人要忠于職守、鞠躬盡瘁、死而后已;關(guān)羽讓我們看到,每個(gè)人最重要的品質(zhì)就是忠義、勇敢、智慧、有禮…而我最喜歡的人物是曹操,他用成功告訴我們,為人要有胸懷天下之志,有英勇深遠(yuǎn)之謀,有禮賢下士之品,在殺伐果斷之中成就自己的理想。曹操身上雖然有很多缺點(diǎn),但人物形象卻非常飽滿和豐富,他讓我看到了人的多面性,從中我懂得了,在看待事物和評(píng)價(jià)人物時(shí)要從多方面考慮,要有包容之心,要有辯證之法,去理解事物的本源,將歷史人物當(dāng)成一面鏡子,修正自己的錯(cuò)誤,堅(jiān)持自己的優(yōu)點(diǎn)。

  三國演義的確是一本小說,但是它是一本富有哲理、以史為鑒、精通兵法的小說,它讓我們體會(huì)到了人間的冷暖、忠義、奸詐、狡猾、智慧,讓我們從中體會(huì)到無窮的啟發(fā)與樂趣!

  三國演義的優(yōu)秀讀書筆記2

  三國演義》這部小說似乎對(duì)魏國和吳國不太公平,蜀國人物簡直被神化了。吳國將領(lǐng)的勇武,如甘寧、凌統(tǒng)、孫堅(jiān),不在關(guān)羽之下,賈詡和郭嘉的謀略也不比諸葛亮遜色,可書中總是突出蜀國的人物,實(shí)在是不公平。我認(rèn)為張遼才是眾多武將中最杰出的一個(gè)。

  張遼舊主呂布被抓后,貪生怕死,乞求曹操收留,為此張遼大罵呂布:“呂布匹夫!死則死耳,何懼之有!”足以顯示出張遼寧死不屈的高潔品格,不比關(guān)羽差多少。后來他忠于曹操,也是忠義之人,為何人們只記得關(guān)羽!

  張遼的為將之道是勿以勝為喜,勿以敗為憂。正是如此,沒能讓太史慈的計(jì)策成功,因而大敗孫權(quán)于合肥,也使吳國上將太史慈陣亡。雖不及諸葛亮,但有哪個(gè)當(dāng)將軍的像張遼一樣智勇雙全,且得勝后不驕傲?關(guān)羽雖智勇雙全但剛愎自用,根本不及張遼,而趙云在謀略方面也遜色一些。

  張遼鞠躬盡瘁。曹操平定漢中后,孫權(quán)又興兵攻打合肥。張遼率領(lǐng)魏軍死守。令孫權(quán)元?dú)獯髠,吳將董襲死于水中,陳武被龐德斬殺,大敗于濡須口,張遼從而威震逍遙津。江南人一聽到張遼的大名,連小孩晚上都不敢哭,可見張遼的厲害之處。直到在淮南戰(zhàn)死為止,張遼立下的功名不可計(jì)數(shù)?v是諸葛亮也打過敗仗,可張遼身經(jīng)百戰(zhàn),幾乎不敗,不讓吳軍踏入魏國半寸土地,哪個(gè)將軍能夠像這樣英勇?

  關(guān)羽智勇雙全,但驕傲無比;諸葛亮才智過人,但不能上陣廝殺;張飛脾氣暴躁;趙云過于謹(jǐn)慎,容易錯(cuò)過戰(zhàn)機(jī);黃忠年邁,容易輕敵;馬超有勇無謀……如此看來,蜀中的豪杰哪個(gè)能敵張遼?

  三國演義中的英雄無數(shù),但我不希望人們的目光只停留在蜀國的幾個(gè)身上,如何才能“百家爭鳴”,就看我們能否有自己的見解,而并不是別人留下來的。

  三國演義的優(yōu)秀讀書筆記3

  三顧茅廬

  漢末,黃巾事起,天下大亂,曹操坐據(jù)朝廷,孫權(quán)擁兵東吳,漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學(xué)識(shí),又有才能,就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中(今河南南陽城西,一說為湖北襄陽城西南)臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了,劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久,劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來,見諸葛亮不在家,就催著要回去。劉備只得留下一封信,表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來幫助自己挽救國家危險(xiǎn)局面的意思。過了一些時(shí)候,劉備吃了三天素,準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名,未必有真此才實(shí)學(xué),不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫,如他不來,就用繩子把他捆來。劉備把張飛責(zé)備了一頓,又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí),諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動(dòng)他,一直站到諸葛亮自己醒來,才彼此坐下談話。

  望梅止渴

  有一年夏天,曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡,天氣熱得出奇,驕陽似火,天上一絲云彩也沒有,部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走,兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石,讓人透不過氣來。到了中午時(shí)分,士兵的衣服都濕透了,行軍的速度也慢下來,有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。

  曹操看行軍的速度越來越慢,擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī),心里很是著急?墒牵巯聨兹f人馬連水都喝不上,又怎么能加快速度呢?他立刻叫來向?qū),悄悄問他:“這附近可有水源?”向?qū)u搖頭說:“泉水在山谷的那一邊,要繞道過去還有很遠(yuǎn)的路程!辈懿傧肓艘幌抡f,“不行,時(shí)間來不及!彼戳丝辞斑叺臉淞郑了剂艘粫(huì)兒,對(duì)向?qū)дf:“你什么也別說,我來想辦法!彼来丝碳词瓜旅钜蟛筷(duì)加快速度也無濟(jì)于事。腦筋一轉(zhuǎn),辦法來了,他一夾馬肚子,快速趕到隊(duì)伍前面,用馬鞭指著前方說:“士兵們,我知道前面有一大片梅林,那里的梅子又大又好吃,我們快點(diǎn)趕路,繞過這個(gè)山丘就到梅林了!”士兵們一聽,仿佛已經(jīng)吃到嘴里,精神大振,步伐不由得加快了許多。

  樂不思蜀

  司馬文王與禪宴,為之作故蜀技,旁人皆為之感愴,而禪喜笑自若。王謂賈充曰:“人之無情,乃可至于是乎!雖使諸葛亮在,不能輔之久矣,而況姜維邪?”

  充曰:“不如是殿下何由并之。”

  他日,王問禪曰:“頗思蜀否?”禪曰:“此間樂,不思蜀!编S正聞之,求見禪,曰:“王若后問,宜泣而答曰:先父墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴蜀,乃心西悲,無日不思。”會(huì)王復(fù)問,對(duì)如前。王曰:“何乃似郤正邪!”禪驚視曰:“誠如尊命!弊笥医孕。(選自《三國志》)

  蜀后主劉禪投降后,司馬昭設(shè)宴款待,先以魏樂舞戲于前,蜀官傷感,獨(dú)有后主有喜色。司馬昭令蜀人扮蜀樂于前,蜀官盡皆墮淚,后主嬉笑自若。酒至半酣,司馬昭謂賈充曰:“人之常情,乃至于此!雖諸葛孔明在,亦不能輔之久全,何況姜維乎?”乃問后主曰:“頗思蜀否?”后主曰:“此間樂,不思蜀也!

  人們常把樂以忘返或樂而忘本,無故國故土之思,稱作“樂不思蜀”。這個(gè)典故就產(chǎn)生于三國時(shí)的洛陽。

  當(dāng)時(shí)魏軍入川,蜀后主劉禪投降,被送到洛陽。司馬昭封他為安樂公,賜住宅,月給用度,僮婢百人。劉禪為表感謝,特意登門致謝,司馬昭于是設(shè)宴款待,并以歌舞助興。當(dāng)演奏到蜀地樂曲時(shí),蜀舊臣們油然誦起國破家亡的傷懷之情,個(gè)個(gè)淚流滿面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見狀,便問劉禪;“你思念蜀嗎?”劉禪答道:“這個(gè)地方很快樂,我不思念蜀!彼呐f臣郤正聞聽此言,連忙找個(gè)機(jī)會(huì)悄悄對(duì)他說:“陛下,等會(huì)兒若司馬昭再問您,您就哭著回答:‘先人墳?zāi),遠(yuǎn)在蜀地,我沒有一天不想念。 @樣,司馬昭就能讓陛下回蜀了!眲⒍U聽后,牢記在心。酒至半酣,司馬昭果然又發(fā)問,劉禪趕忙把郤正教他的話學(xué)了一遍,只是欲哭無淚。司馬昭聽了,說“咦,這話怎么像是郤正說的?”劉禪驚奇道:“你說的一點(diǎn)不錯(cuò)呀!”司馬昭及左右大臣全笑開了。司馬昭見劉禪如此老實(shí),從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽安樂地度過了余生,傳下了這令人捧腹的“樂不思蜀”典故。

  三國演義的優(yōu)秀讀書筆記4

  趙云,是羅貫中眼中的大英雄,那他對(duì)趙云的描寫是否屬實(shí)呢?先來看看《三國志平話》對(duì)他的評(píng)價(jià)。

  《三國志平話》是元代講史話本,是元代較為經(jīng)典的書籍。對(duì)羅貫中所著的《三國演義》有一定的影響。但趙云在《三國志平話》中并不突出。恩封五虎將軍不說,就連武力排行榜也排在末位。綜合實(shí)力不如張飛。原文是這么說的:張飛曰:“甚人溺戰(zhàn)?趙云出馬持槍……趙云氣力不加,敗回馬本陣?yán)飦!睆闹锌梢钥闯鏊c張飛的差距。

  但在《三國演義》中卻不這么說,第五十二回中,趙云和張飛均向諸葛亮提出自己可以帶領(lǐng)三千軍奪取桂陽。但諸葛亮同意了趙云的請(qǐng)求,同時(shí)趙云也成功奪取了桂陽。那么,如果按照《三國志平話》的說法,趙云的武藝排在末位(張飛武藝排行榜排在第三位),諸葛亮為何不讓張飛奪桂陽呢?當(dāng)然,不排除說諸葛亮認(rèn)為奪桂陽不必張飛出馬。那么為何當(dāng)張飛說自己只需領(lǐng)三千兵去奪取桂陽時(shí),趙云也毫不猶豫的表示自己也能只領(lǐng)三千兵就能奪取桂陽?

  當(dāng)然,這其中也不排除是作者特意的“丑化”或是“美化”。所以,我找到了一本與三國時(shí)期較近的一本書——《三國志》。

  《三國志》中趙云的故事都有在《三國演義》中提到,如“單騎救主”、“截江救主”、“被劉備封‘虎威將軍’”等。甚至羅貫中還給趙云“加戲”了。為什么要“加戲”呢?我認(rèn)為有兩個(gè)原因,其一,作為一部小說,為了劇情的發(fā)展需要,可能會(huì)對(duì)其添加或是夸張描寫;其二,羅貫中個(gè)人明顯有擁劉反曹的傾向,一劉備集團(tuán)作為描寫的中心,對(duì)劉備集團(tuán)的人物加以歌頌,比如趙云、諸葛亮等(相較而言,趙云與《三國志》中描寫的相似度還是挺高的)。

  《三國志》是目前研究三國歷史信度較高的一部“正史”,其作者陳壽出生便是三國時(shí)期,蜀國滅亡時(shí)他三十一歲。《三國志》在當(dāng)時(shí)算是屬于“當(dāng)代史”,很多事都是他的親身經(jīng)歷、耳聞目見的,所以較為真切。但因時(shí)代近,很多事很難客觀看待;同時(shí),恩怨還沒有消除,褒貶很難公允,這些因素也有可能導(dǎo)致不真實(shí)性。

  那么,趙云究竟是一個(gè)怎樣的人,真相只有一個(gè)。還要我們繼續(xù)考證,讓我們期待史料挖掘的更新,使我們看到更真實(shí)的歷史!

  三國演義的優(yōu)秀讀書筆記5

  ——讀《三國演義》有感一部《三國演義》從小學(xué)二年級(jí)讀到高中二年級(jí),嚼多了自然更知其味。站在歷史舞臺(tái)的出口回首,那座風(fēng)起云涌、英雄輩出的舞臺(tái)有喜劇也有悲劇。人民決定著滾滾歷史大潮的流向,合勢而行者成為喜劇主人公,反之則出演了悲劇。我想其間最令人痛惜的便是洞悉時(shí)勢卻不得不背勢而行的失敗者,譬如那位“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”的諸葛孔明。

  臥龍出山前吟過一句詩——“大夢誰先覺,平生我自知”,守候在歷史舞臺(tái)風(fēng)云際會(huì)處的他,早已預(yù)料到自身的結(jié)局么?立志“鵬飛萬里”的孔明堅(jiān)信“天下大勢,合久必分,分久必合”,對(duì)自己的才華充滿自信的他在等待“慧眼”的到來。大雪中,那位靠著點(diǎn)漢室血統(tǒng)而寄人籬下卻又不甘平庸的劉備三顧茅廬。玄德固然尚不成氣候且稍乏治國大略,卻是一個(gè)能為孔明提供用武之地的仁君。

  于是孔明選擇了自己一生事業(yè)的君主,羽扇一揮,他述出一段《隆中對(duì)》。那實(shí)在是“時(shí)勢造英雄”的一個(gè)最完美的典型。他扼住所有的關(guān)鍵:“外聯(lián)孫權(quán),內(nèi)修政理”、“赤壁之戰(zhàn)”、“智取漢中”、“西和諸戍,南撫夷越”全部落實(shí)。至此便是他成功的前半生,所謂“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”是最好的寫照。

  于是,諸葛孔明成為一代人杰。

  悲劇開始了。漢中與荊州是孔明鉗制中原之大螯。然而“關(guān)張無命”,那位忠肝義膽卻又有許多個(gè)性缺陷的關(guān)羽“大意失荊州”。這對(duì)孔明而言是致命傷。從這時(shí)起,《隆中對(duì)》的后半部已成泡影,而以蜀漢政權(quán)圖就霸業(yè)、統(tǒng)一中國的可能性也永遠(yuǎn)失去了。假如荊州不失,蜀漢便不會(huì)在彝林之戰(zhàn)中大傷國力,孫劉聯(lián)盟也可能牢固,然后乘曹操之死,“天下有變”之機(jī),從荊州與漢中同時(shí)出擊——合天下者,必為奇才蓋世的諸葛亮了。但歷史是那樣的無情!漢中失卻可再奪,荊州失于魏國亦可再奪,孔明實(shí)不放心但又確無他人可譴的荊州守將關(guān)云長,偏偏把他失給了令孔明回天無術(shù)的東吳。于是,諸葛亮的后半生,在無望中掙扎,他陷入了歷史的死角,成為一場注定失敗的戰(zhàn)爭指揮者。

  這一切并不在于他不識(shí)時(shí)局,恰恰相反,一切盡在他的意料之中。但面對(duì)殘局,他卻不能放棄掙扎。劉備白帝托孤時(shí),那一番“君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;若其不才,君可自取”的話成了孔明生命中不可承受之重,他一諾千金——“臣敢竭股肱之力,效忠貞之節(jié),繼之以死!彼I(xiàn)上了一生,萬死不辭。正是劉備及其部下毀了孔明一生功業(yè)而留下一攤殘局,卻又給他冠上一頂無法摘脫的金帽。

  于是他上表劉禪:“不伐賊,王業(yè)亦亡,唯坐待亡,孰與亡之?”盡管已看到蜀漢必亡,“夙夜憂嘆”,他卻必須去承擔(dān),在沒有任何可乘之機(jī)的條件下,“庶竭駑鈍,興復(fù)漢室”,只為,一條理由——“報(bào)先帝”!

  “真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。”孔明聽到了另一種召喚——兩千年來支撐華夏文化的精神強(qiáng)音——大義!意氣相投,堪托生死,固是江湖豪士之情懷,而明君一旦相遇,便畢生想報(bào),肝腦涂地,九死不悔,此乃忠貞之節(jié)操,將相之風(fēng)范,F(xiàn)代人難以徹悟中國古代人士感“知遇之恩”,能為一主而死節(jié)的忠貞。但在需要君主的時(shí)代里,孔子先賢所倡導(dǎo)的忠貞死節(jié)是極其崇高和高貴的?酌饔弥腔酆蜕鼡肀Т罅x,上表“臣鞠躬盡瘁,死而后已,至于成敗利鈍,非臣之明所能逆睹也”。

  知其不可為而為之,成敗固難測,道義實(shí)肩荷?酌鞲魯鄬(duì)閑云野鶴般隱居生活的懷念,那每每讓我淚下的那一句“鞠躬盡瘁,死而后已”。是他唯一的選擇。

  至此,他寫下了后半生。失敗了,卻成為千古英雄。

  孔明壯志未酬,不能說懷才不遇。歷史往往是冷靜的,有時(shí)又是冷酷的。正如司馬徽再薦名士是所云:“孔明雖得其主,不得其時(shí),惜哉!”站在歷史舞臺(tái)出口的我,只能遙思當(dāng)年大星隕落、秋風(fēng)蕭索的五丈原,道一句——英雄無命。

  歷史從一開始就已注定,無法改變。“分久必合”而“合”者并非孔明。然以一代人杰成為千古英雄,忠成大義者,又必?cái)?shù)諸葛孔明。

  每每合卷,叩問際會(huì)的風(fēng)云,喧囂的歷史舞臺(tái),究竟何者為英雄?煮酒論英雄的曹孟德面對(duì)韜晦趨身的劉玄德,吐出一句“今天下英雄,唯使君與操耳!比弧皰短熳右粤钪T侯”的他只被人稱作“奸雄”,“攜民渡江”但在治國大略上稍遜一籌的劉備只可被道作“仁君”。唯有孔明般德才兼?zhèn)湔撸娇疤?hào)作——英雄。

  英雄之于時(shí)代,猶如火種之于干柴。時(shí)勢未必造就英雄,英雄未必得時(shí)勢,但時(shí)代卻永遠(yuǎn)不可沒有英雄!任何歷史永遠(yuǎn)都只由人民決定,但任何時(shí)代都需要英雄的精神!

  站在歷史舞臺(tái)的出口,看孔明,只想道一句:

  “數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝!”

  三國演義的優(yōu)秀讀書筆記6

  捧起一卷《三國演義》,決定重溫那一段膾炙人口的風(fēng)云故事。數(shù)天之后感慨頗深,記錄下來,也算是收獲。

  《三國演義》寫了三個(gè)國家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉。下面我最想談?wù)勛约簩?duì)三國演義的一些認(rèn)識(shí)和看法。

  在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄。

  對(duì)于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了“唯才是舉”的用人方針,于公元210、214和217年連續(xù)下了三道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上“唯才是舉”的方針。他要求人事主管部門和各級(jí)地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,只要有才能就予以重用。

  三國演義的優(yōu)秀讀書筆記7

  我今天讀完了《三國演義》這本書。不禁感嘆歷史的“分久必合,合久必分”。三國演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事,也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。

  先來說說曹操這個(gè)人物帶給我的印象。曹操一生都屬于十分大膽的人物,也是十分奸詐的人。他誤殺了呂伯奢一家人,最后明知錯(cuò)了,還要繼續(xù)殺了呂伯奢,其無情無義,陳宮便離他而去,曹操后來說的那句話耐人尋味:“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我”。但反過來想想,如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話,呂伯奢若真帶了些人過來追殺他,可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。但是奸詐帶來的只會(huì)是一時(shí)的小利,一直是奸詐的話,自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。后來董承一伙人便刺殺曹操,可惜事敗了。后來陸續(xù)都有一些人刺殺曹操,但都因一些意外而失敗了,否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是,做人不能太狡詐。

  三國演義的優(yōu)秀讀書筆記8

  《三國演義》是一部老少皆愛的古典名著。作者羅貫中嘔心瀝血地描繪出了許許多多形形色色的人物形象。

  我覺得其中寫劉備外貌的句子特別好:那人不甚好讀書;性寬和,寡言語,喜怒不形于色;素有大志,專好結(jié)交天下豪杰;生的身長七尺五寸,兩耳垂肩,雙手過膝,目能自顧其耳,面如冠玉,唇若涂脂;中山靖王劉勝之后,漢景帝閣下玄孫,姓劉,名備,字玄德。讀了這幾句話,我感悟到了寫人作文的方法:要寫好這類作文,要抓住人的特點(diǎn)來著重描寫,如作者寫的,雙耳垂肩等特點(diǎn),登時(shí)使劉備這個(gè)人物“活”了起來。

  當(dāng)我讀到桃園三結(jié)義時(shí),我為他們的“不求同年同日生,但求同年同月同日死”的深厚情誼感到欽佩不已。

  當(dāng)我讀到“三英戰(zhàn)呂布”時(shí),我看到了一系列的動(dòng)作描寫:“當(dāng)時(shí)惱了虎將關(guān)云長,瞪起丹鳳眼,豎起臥蠶眉。手提八十二斤青龍偃月刀,催馬上前,夾擊呂布”。當(dāng)讀到這句話時(shí),我仿佛看到一員虎將(關(guān)羽)正對(duì)呂布怒目而視,隨后提起青龍偃月刀,上陣與呂布一陣拼殺。又當(dāng)我讀到“關(guān)張奮力,三將酣戰(zhàn)五十回合,猶然戰(zhàn)不倒呂布。”時(shí),我不禁想,關(guān)羽張飛合力都打不敗他,呂布不愧是一代梟雄啊......

  我為諸葛亮的神機(jī)妙算、足智多謀而嘆服,也為劉禪那扶不起的阿斗的樂不思蜀而悲嘆......

  讀《三國演義》時(shí),我百感交集,時(shí)而憤怒,時(shí)而惋惜,時(shí)而欣慰......

  三國演義的優(yōu)秀讀書筆記9

  三國既是一個(gè)動(dòng)亂的年代,也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。在這短短幾十年中,曾經(jīng)有過多少英雄戰(zhàn)死沙場,又有過多少人雄霸一方,比如兩個(gè)漂亮的草包:劉表、袁紹。奸雄:曹操。一代梟雄:劉備。一代奸雄:董卓。西涼忠臣:馬騰。小霸王:孫策。他們都有自己的地盤,自己的事業(yè),自己的武將、謀士。袁紹、劉表雖然手下人才濟(jì)濟(jì),但是他們卻不懂得利用這些人才,致使領(lǐng)土淪陷,自己歸天。董卓因?yàn)闅埍┒鴮?dǎo)致群起而攻之,自己也沒好下場。曹操則是治世之能臣,亂世之奸雄。馬騰是由于忠誠而被曹操殺死。劉備則是仁義之君……

  歷史為我們帶來了一段精彩紛呈而久久令人難以忘懷的時(shí)代——-三國,這里有天下紛爭,群雄并起,有英雄豪杰,君主謀士,有文韜武略,氣貫長虹,有兒女情長,肝膽相照。三國給一代又一代人以英雄的豪邁,每當(dāng)我們看到趙云單騎救主,諸葛亮火攻赤壁,張飛在長坂坡那聲驚天一吼,在我們內(nèi)心升騰的是無限的敬佩與正義感,我們從三國中看到了戰(zhàn)爭,看到了俠客,看到了謀士,我們成醉于其中……但是,我們不曾思考,也不曾問自己:“歷史為什么會(huì)如此發(fā)展?諸葛亮為什么要選擇劉備?袁術(shù)為什么最后會(huì)餓死于長亭?三國在帶給我們驚喜的同時(shí),也帶來了諸多疑問……

  然而,一位學(xué)者跳了出來,他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國的歷史,雖然不一定正確,但他仍被廣大民眾所接受和歡迎,他使更多的人對(duì)三國這段歷史產(chǎn)生了興趣,也是更多的人對(duì)中國的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度,許多人恍然大悟:原來歷史也可以這樣讀!這個(gè)人就是易中天,而他作品名為《品三國》。

  從此,三國不再只為史學(xué)家和軍事家所津津樂道,更成為老百姓茶余飯后的話題,《品三國》也在某些方面讓讀者看到了三國正是的一面。許多人認(rèn)識(shí)三國都是通過羅貫中的《三國演義》,然而《三國演義》畢竟是小說,有它的虛幻和不正是的一面,而真正的三國史要追溯到陳壽《三國志》,而《品三國》最出色的一點(diǎn)是大量引用了三國志的文字,也就是大量引用了史實(shí),而這些文字是我們這些只讀過《三國演義》的讀者需要去了解的,就比如周瑜,《三國演義》被諸葛亮活活氣死得他在歷史中卻是一個(gè)擁有英俊相貌和大度胸懷的人。許多人都知道空城計(jì),讀者們都為諸葛亮的膽識(shí)所折服,但誰又能想到,這或許是司馬懿故意不攻入城中以維持司馬家族地位的一著妙棋……于是,眾多熱門話題再次被放到臺(tái)面上被人們熱烈討論著,品味著。

  《品三國》不僅深入老百姓,而且引起了社會(huì)各界的關(guān)注,特別是各公司的老板,CEO,以及那些想做一番事業(yè)的人也紛紛參看。繼三十六計(jì),孫子兵法后,有一部歷史名著將被商家寫進(jìn)公司必讀書目。據(jù)些例子,在曹操事業(yè)剛起步時(shí),他的用人策略和處理人際關(guān)系的方法就值得我們?nèi)ソ梃b和思考。曹操提出了如下政策:1名至實(shí)歸,更重實(shí)際。2德才兼?zhèn),唯才是舉,3重用清官,不避小貪……這些政策時(shí)隔2000年仍未許多專業(yè)人士所采用,《品三國》讓我們認(rèn)識(shí)到三國時(shí)期的歷史價(jià)值。

  在各界人士關(guān)注《品三國》的同時(shí),我們也聽到了不同的聲音,說這純粹是學(xué)者明星的效應(yīng),但我認(rèn)為《品三國》在演繹著一個(gè)文化普及的角色,不求每個(gè)人都參透真理,只希望每個(gè)人都能讀一點(diǎn)真理,從這一點(diǎn)來看,《品三國》做出的貢獻(xiàn)還是相當(dāng)大的。

  “紛紛世事無窮盡,天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢,后人憑吊空牢騷!边@段話作為《三國演義》結(jié)尾再適合不過了,而現(xiàn)在我們又擁有了《品三國》去延續(xù)三國的精彩,三國的璀璨,三國的傳奇……

  紛紛擾擾千百年以后,一切又從頭……

  三國演義的優(yōu)秀讀書筆記10

  利用課余時(shí)間,我看了中國四大名著之一的《三國演義》,作者是羅貫中。小說主要描寫了東漢末年和整個(gè)三國時(shí)代,以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭,展示了那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突。是歷史演義的經(jīng)典之作。

  其中我最敬佩上知天文、下知地理、足智多謀的諸葛亮。為什么我最佩服他呢?因?yàn)樗謾C(jī)智,就拿《草船借箭》那個(gè)故事來說吧

  那個(gè)故事中,周瑜故意刁難諸葛亮,命他在十日之內(nèi)造完十萬支箭。面對(duì)這不可能完成的任務(wù),孔明有信心的回答說不須十日,三日便可完成,并立下軍令狀。魯肅十分擔(dān)心。孔明卻一點(diǎn)也不著急,他請(qǐng)魯肅接二十條船給他。,每個(gè)船上都要三十個(gè)人,還要扎草人一千個(gè),并排列在船的兩側(cè)。

  兩天過去了,到第三天四更時(shí),諸葛亮突然派人來請(qǐng)周瑜了,說他一定要同去取箭,周瑜將信將疑地和諸葛亮一起出發(fā)了。

  諸葛亮吩咐把船用繩索連起來向?qū)Π堕_去。那天江上全部都是霧,對(duì)面都看不見人。當(dāng)船靠近曹軍水寨時(shí),諸葛亮叫士兵擂鼓吶喊。曹操以為對(duì)方來進(jìn)攻,又怕大霧中埋伏,就派六千名弓箭手朝江中放箭,箭如雨點(diǎn)般紛紛落在草把子上。過了一會(huì),諸葛亮又讓船掉過頭來,讓另一面受箭。太陽出來了,霧要散了,諸葛亮趕緊命令船往回開。這時(shí)船的兩邊草把子上密密麻麻地插滿了箭,每只船上至少五、六千支,總共超過了十萬支。魯肅把借箭的經(jīng)過告訴周瑜時(shí),周瑜感嘆地說:“諸葛亮神機(jī)妙算,我不如他!

  看完了這個(gè)故事要懂得我們?cè)谟龅絾栴}時(shí)要勤于思考,用巧勁解決問題。

  三國演義的優(yōu)秀讀書筆記11

  《三國演義》由東漢末年黃巾起義末期開始描寫,至西晉初期國家重歸統(tǒng)一結(jié)束,以魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的形成演變,矛盾斗爭為主線,最后由晉統(tǒng)一全國,國家重歸統(tǒng)一。小說在廣闊的社會(huì)歷史背景上,展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突,在軍事政治謀略方面,對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

  《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說,中國小說由短篇發(fā)展至長篇的原因與說書有關(guān)。宋代講故事的風(fēng)氣盛行,說書成為一種職業(yè),說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演,而陳壽撰、裴松之注的《三國志》里面的人物眾多,以多個(gè)主人公做線索,事件紛繁,正是撰寫故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳,加上說書人長期取材,內(nèi)容越來越豐富,人物形象越來越飽滿,最后由許多獨(dú)立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會(huì)上經(jīng)過漫長時(shí)間口耳相傳,最后得以加工、集合成書,成為中國第一部長篇章回體小說,這是一種了不起的集體創(chuàng)造,與由單一作者撰寫完成的小說在形式上有所不同!度龂萘x》對(duì)后來的小說相信有一定的啟導(dǎo)作用。

  三國故事在我國古代民間頗為流行;宋元時(shí)代即被搬上舞臺(tái),金、元演出的三國劇目達(dá)30多種。元代即出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本,結(jié)合陳壽《三國志》和裴松之注的史料,根據(jù)他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟,創(chuàng)作了《三國志通俗演義》,現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的,俗稱“嘉靖本”,本書24卷。清康熙年間,毛綸、毛宗崗父子倆辨正史事、增刪文字,修改成今日通行的120回本《三國演義》。

  三國時(shí)期地圖

  《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云,全書反映了三國時(shí)代的政治軍事斗爭,反映了三國時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化,概括了這一時(shí)代的歷史巨變,塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國歷史的把握上,作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向,以劉備集團(tuán)作為描寫的中心,對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌,對(duì)曹操則極力揭露、鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有理智論證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向,在羅貫中生活的那個(gè)時(shí)代隱含著人民對(duì)漢室復(fù)興的希望。

  《三國演義》塑造了一大群鮮明生動(dòng),有生命力的人物形象,羅貫中也因此獲得了在中國文學(xué)史上的重要地位?坍嫷慕200個(gè)人物形象中最為成功的有曹操、司馬懿、諸葛亮、關(guān)羽、劉備、趙云等人。曹操是一位奸雄,他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我”,既有雄才大略,又很善于使用詭計(jì),是一個(gè)十分偉大的政治家、陰謀家、軍事家、詩人。諸葛亮是作者心目中的`“賢相”的化身,他具有“鞠躬盡瘁,死而后已”的大義胸懷,具有濟(jì)世救民再造太平盛世的雄心壯志,而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義薄云天”。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁人志士。其實(shí)歷史上真實(shí)的曹操、劉備、關(guān)羽、諸葛亮等人和演義中的差別是很大的。

  《三國演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭,構(gòu)思宏偉,手法多樣,使我們對(duì)古代文化有了更多的了解。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍,讀起來驚心動(dòng)魄、蕩氣回腸、感人肺腑。其出色的文學(xué)成就,使它的影響已深入到中國文學(xué)、藝術(shù)及社會(huì)生活的方方面面。

  《三國演義》開創(chuàng)了歷史小說的先河,代表了歷史小說的最高成就。自此以后,文人紛紛效仿。這種源出眾手的小說,后來還有神魔小說《西游記》和另一講史小說《水滸傳》,在中國文學(xué)史上,歷史小說便蔚然成為一大潮流。直到現(xiàn)在,三國都是一部在文學(xué)界上享有盛名的歷史小說,中國幾千年的歷史,大部分都已寫成了各種歷史小說,不得不說,這其中不無羅貫中的功勞。

  三國演義的優(yōu)秀讀書筆記12

  《三國演義》,于我們女人,似乎不大沾邊,有些距離。以前只零星知道里面的幾個(gè)重要人物和很少的一些故事,但都串不成一條線,對(duì)里面的人物關(guān)系也模糊不清。那年無意間看到易中天品三國這檔電視節(jié)目,突然有了些興趣,想去了解清楚。然而諸事百端,冗雜繁蕪的生活鎖事,終是開不了頭?匆字刑炱啡龂鴷r(shí),對(duì)曹操的印象頗深,有時(shí)在網(wǎng)上看到一些關(guān)于曹操的說詞,特別是一篇關(guān)于曹操的紅顏知己是蔡文姬的文章,那種想讀的欲望更強(qiáng)了一些。

  今年暑假,終于能閑了下來,于是從書架上抽出《三國演義》用心讀起來。其間一些不認(rèn)識(shí)的字,我通過查閱字典知道其讀音和意思,并在書上注明。但此書涉及的人物眾多,故事情節(jié)繁雜,看到后面就想不起前面的起因,也會(huì)再回頭翻閱。有時(shí)嘲笑自己,如果當(dāng)初有這股子讀書的勁頭,我興許不會(huì)如此平庸,也是個(gè)能說會(huì)道的人,還能引經(jīng)據(jù)典呢。

  說實(shí)話,讀《三國演義》,主要是沖著曹操去的,對(duì)這個(gè)人物一直覺得很神秘,也許是因?yàn)椴涛募У木売砂。不過,讀完之后,讓我為之流淚的人卻是豬葛亮。其余的如關(guān)云長的“義”和趙云的“勇猛”,也給我留下了深刻的印象。而代表作者宣揚(yáng)的正統(tǒng)人物劉備,卻不以為然,總覺得他的“仁義”背后罩著一層偽善的面紗,因?yàn)樗叭柿x”的目的也跟曹操一樣,都不過是為了達(dá)到自己雄霸天下的野心。

  諸葛亮在作品中,是被作為杰出的政治家和軍事家來歌頌的,作者對(duì)他傾注了強(qiáng)烈的愛和崇敬,把他作為“忠貞”和“智慧”的化身,特別是對(duì)豬葛亮的“智慧”,更是用盡筆力渲染。

  馬克思主義指出:一切認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐。作品中的諸葛亮也許被作者神人化了,但從歷史事實(shí)來看,諸葛亮是一個(gè)看問題比較敏銳,處事比較有膽識(shí)有謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人。他之所以有這些長處,原因之一,是因?yàn)樗匾晫?shí)踐。例如:在曹操取得荊州、領(lǐng)兵南下時(shí),諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時(shí)形勢,預(yù)計(jì)曹操必?cái),就正是因(yàn)橹T葛亮已經(jīng)在曹操下荊州的過程中,經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的實(shí)踐,對(duì)敵我雙方的長處和短處都已作了比較的緣故。

  但在很多章節(jié)里,作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物,具有明顯的唯心主義思想。

  諸葛亮一出場,他就告訴齊備:“亮夜觀天象,劉表不久人世。”諸葛亮病重在五丈原:“自于帳中祈禳北斗。若七日之內(nèi)主燈不滅,吾壽可增一紀(jì);如燈滅,吾必死矣!苯Y(jié)果魏延飛步入告軍情,“竟將主燈打滅”,真?zhèn)能“知兇定吉,斷死言生”。為了突出諸葛亮,作品還一再寫他的“錦囊妙計(jì)”,每逢重要事件,他總要把裝有“妙計(jì)”的錦囊交給任務(wù)者行者,吩咐“到時(shí)開看”,不但根本不跟別人商量,而且也不讓任務(wù)執(zhí)行者事先知道如何去做。一切都只是他那種能夠“先知”的“智慧”在起作用,其余的人只是被的“智慧”所使的、被動(dòng)的工具。魯迅評(píng)《三國演義》時(shí)說:“狀諸葛之多智而近妖”,是極其確切的評(píng)價(jià)。俗語說:“三個(gè)臭皮匠,抵一個(gè)諸葛亮”,也正說明了諸葛亮不是超凡的“先知”,不可企及的“天才”。不過,這些不足并非諸葛亮之過,實(shí)乃作者的抬愛,就算有一些唯心,也不能抹殺諸葛亮的足智多謀。

  學(xué)生時(shí)期學(xué)習(xí)《出師表》時(shí),真是云里霧里,不明就里。教師也不會(huì)給我們交待“表”之起因,而此次讀來,卻讓我心酸流淚。也許是他的事必躬親,有些我那慈愛的父親的影子,他的憂國憂民,無不是我所敬愛的周總理的另一個(gè)縮影,“鞠躬盡瘁,死而后已”是他們共同的精神寫照。不過,敬佩歸敬佩,感動(dòng)歸感動(dòng),我仍然對(duì)諸葛亮有些遺憾。作為舉足重親的領(lǐng)導(dǎo)人物,應(yīng)該學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)。誠如蜀主簿楊顒對(duì)諸葛亮的勸諫:“……坐而論道,謂之三公;作而行之,謂之士大夫。昔丙吉憂牛喘,而不問橫道死人;陳平不知錢谷之?dāng)?shù),曰:‘自有主者。’今丞相親理細(xì)事,汗流終日,豈不勞乎?”雖然諸葛亮也知這個(gè)道理,“但受先帝托孤之重,惟恐他人不似我盡心也!”讀至此,無不為諸葛亮之盡心盡責(zé)而垂淚惋惜。當(dāng)時(shí)的情況,劉禪懦弱無能,三軍中,盡管諸葛亮也在物色培養(yǎng)自己的接班人,奈何都難委以重任,以致最后累病而終。

  不管小說與史實(shí)有多大的出入,《三國演義》仍然不愧為“中國四大名著”的稱號(hào),它取舍得當(dāng)?shù)倪x材構(gòu)思,引人入勝的故事情節(jié),惟妙惟肖的人物刻劃,影響著后代的文學(xué)藝術(shù)。不僅如此,即使在今天,它杰出的藝術(shù)成就,有分析有批判地加在借鑒,也應(yīng)該是肯定的。

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