《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記（精選5篇）
認(rèn)真品味一部名著后，大家一定都收獲不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編整理的《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記1
這是一本讓人驚艷的武俠小說(shuō)，整本書(shū)一氣呵成。
故事的背景設(shè)定在漢武帝時(shí)期，在看完書(shū)后，查詢了下相關(guān)歷史，確實(shí)是有相關(guān)歷史典故的，部分記得的劇情涉及到劇透，無(wú)法一一描述。
后來(lái)，在這本書(shū)的引領(lǐng)下，又關(guān)注了《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《三國(guó)機(jī)密》等類似的小說(shuō)，排名分先后�！度似ふ撜Z(yǔ)》無(wú)疑是其中的佼佼者。
故事劇情的前半部分都忘記了，只記得很好看。（淚奔）故事大概講述了，從漢武帝征西域，大宛的汗血寶馬失蹤，由此案追蹤到皇權(quán)正統(tǒng)，真正的《論語(yǔ)》到底是在說(shuō)什么，多少前人先烈在延續(xù)“真理”的故事。
故事線很隱蔽，充滿想象力，絕對(duì)不是正常的帝王歷史可以看到的，可以說(shuō)是一本不能被記載的歷史。
在這個(gè)故事里，所有劇情都是合理猜測(cè)，不禁會(huì)讓人懷疑，我們所看到的歷史，是真正的歷史嗎？還是勝利者的歷史？
從秦始皇焚書(shū)坑儒，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，這中間的學(xué)術(shù)和思想究竟發(fā)生了什么變化，多少人遭受到了政治迫害，漢武帝晚年一直想隱藏的秘密是什么，甚至不惜和太子劉據(jù)翻臉無(wú)情。
合理的猜測(cè)和推論，夾雜部分的歷史故事的記載，玄妙的故事安排，層層疊疊的推進(jìn)著，將我們引領(lǐng)到了一個(gè)歷史的大迷宮中。
所謂旁觀者清，當(dāng)局者迷，旁觀者之所見(jiàn)，是當(dāng)局者所經(jīng)歷的嗎？
《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記2
在這個(gè)盛夏中，我仔細(xì)地閱讀了一本擁有三千多年歷史的一本中華經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》。
讀了這本書(shū)后，我覺(jué)得它傳遞的是一種樸素而又>溫暖的生活態(tài)度和良好的道德品質(zhì)�！墩撜Z(yǔ)》是孔子弟子記錄的言行的一本名著。論語(yǔ)全書(shū)二十篇，四百九十二章，它是儒家思想的著作，古人有說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下�！笨上攵熳x《論語(yǔ)》之后的人知識(shí)有多么淵博�。�
在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，孔子曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”我相信每個(gè)人都非常熟悉這句名言，而且也經(jīng)常掛在嘴邊。這句話的意思也就是說(shuō)學(xué)習(xí)了知識(shí)又按時(shí)實(shí)踐，不也是很愉快嗎？讀了這句話，我深深地感悟到了孔子希望我們學(xué)習(xí)了一樣本領(lǐng)后就要經(jīng)常去練習(xí)，這樣才不會(huì)忘記。
讀完《論語(yǔ)》就會(huì)覺(jué)得它主要引導(dǎo)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)；怎樣為人處事；怎樣去合作？？而且都圍繞一個(gè)字“德”。
希望同學(xué)們也去閱讀一下《論語(yǔ)》這本書(shū)，也去領(lǐng)略其中的道理。
《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記3
《論語(yǔ)》十則講了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則中，教我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)永不感到滿足？？學(xué)習(xí)方法中教我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，既要學(xué)又要思考；與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強(qiáng)改正？而最使我欣賞的一則是“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。它講了要愛(ài)好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。這一點(diǎn)是很難做到的一點(diǎn)。同學(xué)們都認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教，既使是自己不懂的地方也不會(huì)“哼”一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個(gè)典型的人物？孔圉。他就是愛(ài)好學(xué)習(xí)，不以向他人請(qǐng)教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學(xué)和老師期間，才會(huì)取得更好的成績(jī)。
《論語(yǔ)》十則雖是十條語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的語(yǔ)錄，但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。我以后會(huì)以這十則《論語(yǔ)》更加嚴(yán)格要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋。
《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記4
自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，對(duì)于這種說(shuō)法以前也只是聽(tīng)說(shuō)而已。當(dāng)從電視上看到于丹講《論語(yǔ)》時(shí)，立刻被她那淺顯而又富有哲理的語(yǔ)言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來(lái)，隨后又買(mǎi)來(lái)書(shū)仔細(xì)地閱讀。之后才知道，平時(shí)常常用以提醒學(xué)生的幾句“格言”原來(lái)是出自《論語(yǔ)》，如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“三人行，必有我?guī)煛钡鹊取Ｓ诘ねㄟ^(guò)白語(yǔ)化的語(yǔ)言，用許多淺顯的故事，而使《論語(yǔ)》變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)�？鬃诱f(shuō)：“不怨天，不尤人，”因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，一個(gè)人內(nèi)心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個(gè)社會(huì)應(yīng)該如何如何，要求別人應(yīng)該怎樣怎樣，都要重要的得多。人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛！做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧！
《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記5
宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下，而如今，多少人知道《論語(yǔ)》，多少人會(huì)去研讀《論語(yǔ)》，更別說(shuō)有人會(huì)去潛心研究和體會(huì)《論語(yǔ)》帶給我們的真理和境界。
于丹老師以其深厚的古典修養(yǎng)，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》，讓我們有機(jī)會(huì)來(lái)到孔夫子身邊，聆聽(tīng)人生的真諦。
“在我的心目中，孔子只有溫度，沒(méi)有色彩�！庇诘ふf(shuō)，“這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣�！薄啊墩撜Z(yǔ)》告訴大家的'東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的�！钡拇_，世間的真理不一定是束之高閣、高不可攀的，而應(yīng)該是平淡的、樸素的、具有普適性的。就像《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。而閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。這種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態(tài)度，是多么得令人敬佩��！
這讓我聯(lián)想到了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們時(shí)常提倡要努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么？它不僅僅是小區(qū)里的和諧，不僅僅是人與人之間的和諧，還有人對(duì)自然的一種敬畏，人和社會(huì)的一種融合。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸，擁有孔夫子那樣的態(tài)度。
現(xiàn)如今社會(huì)貧富差距越拉越大，社會(huì)矛盾比較突出，許多人越來(lái)越覺(jué)得不平衡了，總是埋怨為什么別人可以住海天別墅，自己卻蝸居于簡(jiǎn)陋的屋子之中，別人為什么可以開(kāi)名車(chē)喝名酒，而自己卻還每天擠著公車(chē)上班。于丹老師說(shuō)：“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少�！弊迂曉鴨�(wèn)孔子“貧而無(wú)陷，富而無(wú)驕，何如？”孔子說(shuō)，這很不錯(cuò)，但還不夠，還有一個(gè)更高境界：“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。即一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且內(nèi)心能時(shí)常保持快樂(lè)，這種快樂(lè)，不會(huì)被貧困所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)的人。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡和安寧�？追蜃咏探o我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的那份安寧。
我想，這就是《論語(yǔ)》能給我們的現(xiàn)實(shí)啟示吧。