醫(yī)學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記范文（精選12篇）
讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！現(xiàn)在你是否對(duì)讀書(shū)筆記一籌莫展呢？下面是小編整理的醫(yī)學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記范文，希望能夠幫助到大家。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇1
《醫(yī)學(xué)源流論》是一部集中反映徐大椿醫(yī)學(xué)思想的論著，其中有大量篇幅集中反映了徐氏的辯證用藥觀。有關(guān)元?dú)鈱W(xué)說(shuō)的論述、辨病與辯證、病與主癥、病與主方、方與主藥的關(guān)系，亡陰亡陽(yáng)之分辨，重視藥性專(zhuān)能，提倡溯源治學(xué)，反對(duì)濫用溫補(bǔ)等觀點(diǎn)對(duì)后世頗有影響。
他在《源流論》里以很大的篇幅論述了元?dú)夂蜕约凹膊〉年P(guān)系，并專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了“元?dú)獯嫱稣摗钡恼撐�。認(rèn)為元?dú)庠隗w內(nèi)首先是一種生理狀態(tài)和活動(dòng)支柱，亦即功能表現(xiàn)和物質(zhì)基礎(chǔ)；若機(jī)體受到創(chuàng)傷后，它在體內(nèi)可產(chǎn)生一種免疫功能；若元?dú)馐軗p或衰竭，則表示疾病的預(yù)后不良乃至死亡等等。故在治療一切疾病時(shí)，都要以保護(hù)元?dú)夂屯炀仍獨(dú)鉃楦镜那疤�。他認(rèn)為元?dú)獍ㄔ幵?yáng)兩個(gè)方面。腎之真水是元陰，命門(mén)之火是為元陽(yáng)，陰陽(yáng)相貫，水火既濟(jì)，生化之機(jī)才會(huì)永恒不息。“命門(mén)為元?dú)庵�，真火之宅，一�?yáng)居二陰之間，熏育之主，而五臟之陰氣非此不能滋，五臟之陽(yáng)氣非此不能發(fā)。”在治療用藥時(shí)，元陽(yáng)不足患者定慎升提發(fā)散之品；元陰不足患者，慎用辛熱香燥傷陰耗津之劑。這一系列論述，增添了醫(yī)者對(duì)元?dú)�、命門(mén)更深刻的理論研究，長(zhǎng)期的臨床觀察，詳盡闡明了命門(mén)的實(shí)質(zhì)以及元?dú)夂退年P(guān)系。
他在《源流論》里強(qiáng)調(diào)臨床醫(yī)學(xué)的規(guī)范化思想，認(rèn)為“醫(yī)者必能實(shí)指其何名，遵古人所主何方，加減何藥，自有法度可循。乃不論何病，總以陰虛陽(yáng)虛等籠統(tǒng)之談概之，而試以籠統(tǒng)不切之藥，然亦竟有愈者，或其病本輕，適欲自愈；或偶有一二對(duì)癥之藥，亦奏小效，皆屬誤治”批評(píng)某些醫(yī)生“惟記方數(shù)首，擇時(shí)尚之藥數(shù)種，不論何病何癥，總以此塞責(zé)，偶爾得效，自以為功。其或無(wú)效，或至于死，亦諉于病勢(shì)之常”徐氏在強(qiáng)調(diào)規(guī)范化的同時(shí)，并未否定靈活性的重要性�！安∮薪�(jīng)有緯，有常有變，有純有雜，有整有亂，并有從古醫(yī)書(shū)所無(wú)之病，歷來(lái)無(wú)治法者，而其病又實(shí)可愈”。在沒(méi)有陳法可守的情況下，醫(yī)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主觀的創(chuàng)造性，運(yùn)用巧思奇法，“然后天下之病，千緒萬(wàn)端，而我之設(shè)法亦千變?nèi)f化，全在平時(shí)于極難極險(xiǎn)處參悟通澈，而后能臨事不�！�。這種來(lái)自個(gè)人體悟、高度靈活的技巧，在臨床實(shí)踐中具有獨(dú)特的價(jià)值，是任何規(guī)范無(wú)法全部包容或完全替代的。
徐氏對(duì)于方藥的配伍運(yùn)用也很有見(jiàn)解，他堅(jiān)決反對(duì)那種不顧病人具體病情動(dòng)輒用猛烈之藥截邪氣或以峻補(bǔ)之藥遏制邪氣而取得一時(shí)療效的做法，反對(duì)不辨虛實(shí)濫用補(bǔ)藥，他認(rèn)為用藥之力除考慮其寒熱溫涼補(bǔ)瀉之性外，還要考慮其氣、味、色、質(zhì)、形及所生之地，以其偏性調(diào)和臟腑；他還強(qiáng)調(diào)方和藥有密切的關(guān)系，但方和藥不能混為一談。如果“按病用藥，藥雖切中，而立方無(wú)法，謂之有藥無(wú)方；或守一方以治病，方雖良善，而其藥有一二味與病不相關(guān)者，謂之有方無(wú)藥”。因此，他要求醫(yī)家，在臨床制方遣藥之時(shí)，務(wù)必切合病情，作到既守法度，又不拘泥。使所創(chuàng)制之方“分觀之而無(wú)藥弗切于病情，合觀之則無(wú)方不本于古法”。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇2
大半個(gè)月的時(shí)間，做事與修學(xué)總是提不起干勁來(lái)找了堆借口來(lái)安慰自己。也對(duì)，該是冬眠的時(shí)間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時(shí)，該是看了部分的《皇帝內(nèi)經(jīng)》吧；原文是皇帝與當(dāng)時(shí)名醫(yī)和臣子談?wù)摃r(shí)記載下的文字，古文初讀時(shí)不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時(shí)圣人們學(xué)醫(yī)者不僅學(xué)術(shù)甚深也精通多門(mén)學(xué)術(shù)。
中國(guó)的文化用博大精深形容也不為過(guò)，光是簡(jiǎn)單的一本1080個(gè)字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語(yǔ)》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才讓我真正體會(huì)到讀圣賢書(shū)是人生多有意義的享受埃處于本能地我又開(kāi)始質(zhì)問(wèn)自己，為什么經(jīng)典的文學(xué)我們從小從未接觸過(guò)呢？不讀圣賢書(shū)的現(xiàn)代人還會(huì)有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。
常聽(tīng)到家長(zhǎng)和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽(tīng)話(huà)不知道好好學(xué)習(xí)，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問(wèn)題，家長(zhǎng)和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國(guó)的xx向人民提議要多讀中國(guó)文學(xué)，多學(xué)習(xí)古人們求學(xué)的精神；太平盛世就在當(dāng)下。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇3
《本草綱目》是由明朝杰出醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家李時(shí)針在繼承和總結(jié)明代以前本草成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行多方考證，花了將近３０年時(shí)間而寫(xiě)成的。它是東方藥學(xué)巨典，具有“醫(yī)學(xué)之淵海，格物之通典”的美譽(yù)。
讀了這本書(shū)，我驚奇地發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物體竟可成為治病的良藥。比如水部中的露水，書(shū)中這樣注名著，露是陰氣積聚而成的水液，是潤(rùn)澤的夜氣，再道旁萬(wàn)物上沾而成的，味甘，性平，無(wú)毒，秋露水凜成夜晚的肅殺之氣，宜用來(lái)煎潤(rùn)肺的藥，調(diào)和治疥、蘚、蟲(chóng)癩的各種散劑。想不到吧，平凡的它們，卻有不平凡的醫(yī)療作用，相信在我們生活中還有很多平凡的物體等著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它們的價(jià)值，那將會(huì)帶給我們另一個(gè)驚奇。從這里我也懂得了一個(gè)道理，那就是，生活中注意觀察是非常重要的，它會(huì)使我們學(xué)到很多東西，發(fā)現(xiàn)很多東西，同樣也可以解決很多疑問(wèn)。再剛剛露水的例子中，我們發(fā)現(xiàn)書(shū)中記載的任何藥物，他都有有注明有毒或是無(wú)毒，這跟人差不多有善惡之分，提醒我們用藥要注意，就像我們生活中要小心與人打交道一樣。
《本草綱目》里還收集了很多有醫(yī)療作用的花草樹(shù)木的圖片，看了這些圖片，可以說(shuō)是大開(kāi)眼界，它們有些長(zhǎng)得很漂亮，有些長(zhǎng)得很奇特，也有些長(zhǎng)得很渺小……它們還解開(kāi)了很多疑惑，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樯钪�，有些我只知道它們的名稱(chēng)，卻不知道它們的樣子，比如冬蟲(chóng)夏草、海藻等等；而有些，我只知道它們的樣子，卻不知道它們的名稱(chēng)，又比如金毛狗脊等。這樣一來(lái)，我有增長(zhǎng)了對(duì)植物的見(jiàn)識(shí)。在這里我也給自己提了個(gè)醒，那就是，對(duì)事物的了解和對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，不可以不清不楚，那樣，就會(huì)使心中的疑惑越積越多，不知道到哪天才能解開(kāi)，或許永遠(yuǎn)都不會(huì)解開(kāi)。
《本草綱目》它又是一本非常耐人尋味的書(shū)。讀完了它，每一次的回味都能讓人懂得不同的道理，懂得了這些道理，就讓人有方向的前進(jìn)，把這些道理當(dāng)作做人的原則，讓自己的思想變得更加成熟。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇4
《心身醫(yī)學(xué)》這本書(shū)是醫(yī)藥教材，并且該書(shū)的編委們多在醫(yī)學(xué)院或者醫(yī)院工作，但這本書(shū)的視角和中心思想"很心理學(xué)"。（抱歉，我主觀上將心理學(xué)和醫(yī)學(xué)默認(rèn)為是兩個(gè)領(lǐng)域）。我所說(shuō)的"很心理學(xué)"是指，針對(duì)某些疾病的治療，編者主張尋找心理原因并解決心理問(wèn)題，并不是單純地"頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳"。這說(shuō)明，即使從醫(yī)學(xué)的角度也得承認(rèn)心理因素對(duì)某些疾病的影響，甚至可以說(shuō)有些時(shí)候心理因素應(yīng)該是第一位被考慮的。
對(duì)書(shū)名的解讀是我認(rèn)為這本書(shū)"很心理學(xué)"的原因之一。我曾在發(fā)言中提過(guò)"身心疾病"，老師當(dāng)時(shí)提醒我用"心身疾病"更合適，因?yàn)檫@樣更能體現(xiàn)心理因素對(duì)軀體疾病的影響和重要性。這次看到《心身醫(yī)學(xué)》這本書(shū)的名字，又讓我想起老師當(dāng)時(shí)對(duì)我的提醒。也正是因?yàn)樵?jīng)有老師的提醒，我看到這本書(shū)的名字就知道"心理因素"在這本書(shū)的內(nèi)容中占據(jù)了多么重要的位置。
書(shū)中還有一些思想也體現(xiàn)了編者對(duì)心身疾病的發(fā)展過(guò)程中心理因素的重視。第一，編者在歸納引發(fā)疾病的因素時(shí)提到心理、生物和社會(huì)因素。進(jìn)一步閱讀作者對(duì)社會(huì)因素的解釋會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多社會(huì)因素也是需要通過(guò)"認(rèn)知"這一中介變量實(shí)現(xiàn)，從本質(zhì)上說(shuō)，社會(huì)因素只是誘發(fā)了疾病，真正導(dǎo)致疾病的還是心理因素。第二，編者在介紹診斷程序時(shí)，闡明醫(yī)生需要詳細(xì)地了解患者的現(xiàn)病史，盡可能查明起病的原因，同時(shí)記錄患者訴說(shuō)時(shí)的表情、態(tài)度以及其他特殊情況。這種對(duì)患者的深入了解和對(duì)其"知、情、意"的觀察也不同于一般門(mén)診時(shí)的快速問(wèn)診。第三，編者強(qiáng)調(diào)在給患者解釋疾病或作診斷時(shí)，除了關(guān)注癥狀外，還要關(guān)注癥狀本身給患者帶來(lái)的心理壓力，即讓患者能夠正確認(rèn)識(shí)自身的癥狀，減少癥狀帶來(lái)的焦慮和恐慌。第四，在考慮疾病的影響因素時(shí)，編者強(qiáng)調(diào)患者的人格特點(diǎn)，尤其是"自我中心"這一特點(diǎn)，這與袁老師說(shuō)的"絕大多數(shù)心理問(wèn)題背后的核心性格問(wèn)題是自我中心"不謀而合。第五，編者在討論治療原則時(shí)，強(qiáng)調(diào)治療對(duì)患者人格的完善作用，這與袁老師說(shuō)的"咨詢(xún)的最終目的是幫助來(lái)訪(fǎng)者完善人格"也是不謀而合的。
關(guān)于心身疾病，我覺(jué)得它可以被看作是機(jī)體不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)激反應(yīng)。關(guān)于應(yīng)激，我在書(shū)中了解到"中等度應(yīng)激可增強(qiáng)免疫應(yīng)答"。也就是說(shuō)個(gè)體適當(dāng)?shù)亟?jīng)歷中等程度的應(yīng)激是有益的。這讓我想到，家長(zhǎng)對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)會(huì)影響孩子發(fā)展免疫應(yīng)答的能力。此外，書(shū)中說(shuō)"社會(huì)支持對(duì)健康具有保護(hù)性作用"，社會(huì)支持在壓力事件與個(gè)體之間起到緩沖作用。從更廣義的角度來(lái)考慮，可以起緩沖作用的不僅是社會(huì)支持里的人際關(guān)系，我們的知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、能力、經(jīng)濟(jì)水平都可以在壓力事件作用于我們的時(shí)候起到緩沖作用，這就是袁老師說(shuō)的"長(zhǎng)各種本事"。所以除了通過(guò)中度應(yīng)激增強(qiáng)免疫應(yīng)答的能力外，還可以通過(guò)"長(zhǎng)本事"來(lái)降低應(yīng)激對(duì)我們心身造成的影響。
最后，我想總結(jié)一下：心身疾病的作用機(jī)制很像埃利斯的認(rèn)知理論——各種刺激就是A，我們的認(rèn)知加工了這些刺激形成了B，心身疾病就是C。不是刺激A造成的心身疾病，而是B造成的心身疾病。所以看來(lái)，捯飭好我們的加工機(jī)制B，就能避免這些心身疾病。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇5
暑假里，我讀了《李時(shí)珍與本草綱目》，讀完后我了解了明朝卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，自幼對(duì)醫(yī)藥學(xué)有著濃厚的興趣，年輕時(shí)參加科舉考試落榜后，就以行醫(yī)為業(yè)。他刻苦鉆研大量古代醫(yī)學(xué)書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)其中有不少錯(cuò)誤，決心寫(xiě)一本部比較完善的藥物學(xué)著作。為此，他走出家門(mén)，虛心求教。有一次，在鄉(xiāng)間他聽(tīng)說(shuō)曼陀羅花用酒吞服，會(huì)使人麻醉大笑，就不畏艱險(xiǎn)，攀登云霧繚繞的武當(dāng)山，從陡峭的崖壁上采回這種花，親口品嘗，并進(jìn)行臨床驗(yàn)證，說(shuō)明它確有麻醉的效用。經(jīng)過(guò)27個(gè)春秋的研究，他在晚年寫(xiě)成了《本草綱目》。這部書(shū)有一百九十多萬(wàn)字，收入藥物一千八百多種，醫(yī)方一萬(wàn)多個(gè)。
讀了這個(gè)故事，我覺(jué)得李時(shí)珍是個(gè)勤奮的人。他年輕時(shí)雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈努力終于寫(xiě)出一本具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨著《本草綱目》。我們要學(xué)習(xí)李時(shí)珍不怕困難，刻苦鉆研這種精神，在學(xué)習(xí)上才能取得更大的進(jìn)步。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇6
最近買(mǎi)了一本黃帝內(nèi)經(jīng)看，古文搭白話(huà)文的那種，不過(guò)還是覺(jué)的看的好枯燥，幾乎都只能在看白話(huà)文，在這里和大家談?wù)勥x擇醫(yī)學(xué)書(shū)籍的心得。
凡學(xué)過(guò)醫(yī)的人大概都知道，讀醫(yī)學(xué)名著就和上學(xué)的時(shí)候讀四大名著一樣，除了愛(ài)好，這也是一件應(yīng)該必修的事一樣，等等，但是通常看完了以后處在一個(gè)完全不能消化的階段，就好象你吃了很難消化的糯米一樣，不過(guò)呢可以吃助消化的藥來(lái)幫助，而這些沒(méi)有辦法消化的知識(shí)，則是要在臨床實(shí)際體驗(yàn)中才能消化。所以選擇書(shū)籍的時(shí)候，如果有臨床的案例，理解起來(lái)的話(huà)會(huì)快很多，用到病人身上的話(huà)也很容易想起來(lái)該怎么具體運(yùn)用。
我在北京淘過(guò)一本70年代的醫(yī)學(xué)書(shū)籍，幾乎包含了常見(jiàn)病的中醫(yī)臨床病例，書(shū)不厚，但是很有用，因此個(gè)人覺(jué)的到舊書(shū)市場(chǎng)淘一些醫(yī)學(xué)書(shū)籍，會(huì)比到新書(shū)店逛淘到好書(shū)的比例更高，不過(guò)這個(gè)舊書(shū)市場(chǎng)的選擇很重要，我的書(shū)是在北京航空航天大學(xué)附近一個(gè)很大的舊書(shū)市場(chǎng)，可惜是旅游無(wú)意淘到的，如果是在附近居住又有需要的人就有福了。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇7
細(xì)細(xì)翻閱這幾本書(shū)，感觸良多，感恩亦多。
作為一個(gè)醫(yī)生，一個(gè)救人于生死一線(xiàn)的臨床醫(yī)生這些感觸真的啟人心弦。人生之路沒(méi)有平鋪直敘，總有溝回取直。在工作和生活中，我們要保持一個(gè)良好的心境至關(guān)重要。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要心懷感恩，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的支持和信任，我們的努力最后可能都空空如也。領(lǐng)導(dǎo)為我們提供機(jī)會(huì)和空間，使我們得以施展才華和能力，讓自身的價(jià)值得以體現(xiàn)。對(duì)同事，我們要心懷感恩，個(gè)人的力量是渺小的，大家都團(tuán)結(jié)一心，才能更好的為我們患者服務(wù)，為我們醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展凝聚更巨大的能量。對(duì)患者，我們要心懷感恩。他們把他們的生命放心的交給我們，我們一定要承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，尊重生命。
做一名懂得感恩的醫(yī)生，視患者如親人，但是跟親人之間的交流也是一門(mén)藝術(shù)�，F(xiàn)今社會(huì)的醫(yī)患關(guān)系如此緊張，雖然有很多的復(fù)雜的原因，但是作為一個(gè)醫(yī)生是可以通過(guò)自身的努力去改善醫(yī)患關(guān)系的，“會(huì)說(shuō)話(huà)”可能是其中的一種途徑。
醫(yī)生是一種非常特殊的職業(yè)，這一特殊的職業(yè)既賦予了醫(yī)生特殊的權(quán)利，更是賦予了醫(yī)生更大的責(zé)任。從事任何一個(gè)職業(yè)都要敬業(yè)，而醫(yī)生除了敬業(yè)之外，還要有愛(ài)心�！搬t(yī)者父母心”就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。自身做了這么多年的醫(yī)生，不禁發(fā)現(xiàn)良好的充分的醫(yī)患溝通是獲得患者信賴(lài)和良好療效的關(guān)鍵之一。
一、真誠(chéng)面對(duì)
對(duì)每一位患者以及家屬，都要用足夠的時(shí)間來(lái)介紹病情、治療方案、預(yù)后估計(jì)和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估�；颊叩拿恳粋�(gè)疑問(wèn)雖然不能夠得到回答，有的甚至還沒(méi)有確切的答案，但是作為醫(yī)生，你應(yīng)該有責(zé)任去說(shuō)明、去解釋。我經(jīng)常對(duì)我的同事醫(yī)生說(shuō)，“什么是滿(mǎn)意的治療效果？滿(mǎn)意的效果就是患者所期望的結(jié)果和醫(yī)生能夠做到的越接近，患者就越滿(mǎn)意”。醫(yī)生不是圣人，不可能做到一切，醫(yī)生要做的是讓患者對(duì)治療的效果有一個(gè)適當(dāng)?shù)钠谕�。假如手術(shù)出現(xiàn)了意想不到的并發(fā)癥，醫(yī)生也應(yīng)該坦誠(chéng)面對(duì)，以獲得患者的理解。實(shí)際上這樣的情況絕大多數(shù)都會(huì)得到患者的理解的。
二、全面嚴(yán)謹(jǐn)
患者來(lái)求醫(yī)，他們不僅僅是身體上的異常，也往往由于長(zhǎng)期患病導(dǎo)致社會(huì)的不認(rèn)同而存在心理上的壓抑或者自卑。作為醫(yī)生，也需要有這方面的常識(shí)，通過(guò)身體語(yǔ)言和話(huà)語(yǔ)，來(lái)疏導(dǎo)來(lái)說(shuō)服。經(jīng)常有患者或者家屬說(shuō)我很?chē)?yán)肅，給人難以溝通的感覺(jué)。其實(shí)一點(diǎn)自信的微笑、一個(gè)自信的手勢(shì)，往往會(huì)獲得意想不到的效果。由于是從事高風(fēng)險(xiǎn)的手術(shù)，不夸大和實(shí)事求是的介紹情況也很重要。應(yīng)該將所有可能的治療方法和意外情況全盤(pán)突出，不為患者做決定，但是要為患者做決定提供幫助。
三、多種途徑
醫(yī)患溝通不僅僅是面對(duì)面的溝通，電子郵件、論壇、留言板、QQ等，都是有效的溝通途徑。和自身每一位患者的溝通，尤其是重大手術(shù)者，更是要親自溝通，也還要換位思考，告訴他們?nèi)绻易陨砻鎸?duì)這樣的`情況，會(huì)做出怎樣的選擇。實(shí)際上，對(duì)一位患者的治療選擇和實(shí)施，都應(yīng)該把如何對(duì)患者最有利放在重要的位置，這樣于患者于自身都會(huì)有益的。
盡管現(xiàn)在做醫(yī)生很難，做一個(gè)好醫(yī)生更難，但是如果你本著真誠(chéng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，相信會(huì)成為一名值得信賴(lài)的醫(yī)生的！
醫(yī)學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇8
每次寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，心里都滿(mǎn)懷感恩。我想這種感恩的心情如果不是親身經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似于我的七年時(shí)間與抗生素和寒涼藥物所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果抗戰(zhàn)、久治不愈甚至被庸醫(yī)越治越嚴(yán)重、想自救自學(xué)中醫(yī)卻苦于找不到明師指點(diǎn)的經(jīng)歷的人是完全不能體會(huì)和明白的。我很感恩可以成為讀書(shū)群的一員，也特別感恩若素的無(wú)私分享和指點(diǎn)！看完董洪濤的《選擇中醫(yī)》，我是既感動(dòng)又感慨。感動(dòng)于作者“醫(yī)者佛”的慈心，感慨于我就是董醫(yī)生筆下那類(lèi)因庸醫(yī)濫用西藥抗生素、寒涼藥把病邪趕入三陰而致重病大病之人。所幸的是，我今天尚有機(jī)會(huì)。感恩！
書(shū)中內(nèi)容豐富，從正確的健康養(yǎng)生語(yǔ)錄觀念（包括中醫(yī)如何看待和治療疾病、濫用抗生素的危害、得了慢性病中醫(yī)如何處理、恢復(fù)健康等）、防病之道、養(yǎng)生之道、治療之方、針灸、排病反應(yīng)到飲食禁忌、服藥注意事項(xiàng)皆全，是一本非常有參考價(jià)值的健康指導(dǎo)書(shū)。以下是我個(gè)人認(rèn)為比較觸動(dòng)的理念和部分養(yǎng)生方法的讀書(shū)筆記，有關(guān)辯證的內(nèi)容因所學(xué)尚淺，今后有所得后再來(lái)總結(jié)。
一理念部分：
1.當(dāng)前中醫(yī)為什么治病效果這么差？濫用清熱寒涼藥是導(dǎo)致中醫(yī)療效下降的重要原因之一。
2.中醫(yī)治病為什么效果非常好，因?yàn)橹嗅t(yī)是治療病的人，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在治療人的病。
3.三分治，七分養(yǎng)---治療疾病，一半在藥物，一半在人事。
4.中醫(yī)不完全相信各種化驗(yàn)指標(biāo)。西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)大量地應(yīng)用了機(jī)器診斷，病人迷惑于各種檢驗(yàn)指標(biāo)，卻忽略了對(duì)自己癥狀的觀察，不少人甚至相信機(jī)器不相信自己的身體。其實(shí)，機(jī)器提供的指標(biāo)會(huì)誤導(dǎo)疾病的診斷與治療。機(jī)器只能在已經(jīng)發(fā)生了器質(zhì)性疾病時(shí)才能發(fā)現(xiàn)。
5.所謂中藥，就是自然界的萬(wàn)物。吃中藥是改變體質(zhì)的一個(gè)非常重要的途徑之一。
6.是藥三分毒，治病就是以毒攻毒的過(guò)程。
7.沒(méi)有哪個(gè)西藥是不傷胎的。
8.維生素聽(tīng)起來(lái)是個(gè)好東西，但同樣不可濫用。國(guó)外有大量服用復(fù)合維生素保健長(zhǎng)壽的做法，是非常愚蠢的。
9.熱氣其實(shí)是陽(yáng)虛于下，陰火上炎為患----下焦丹田里的陽(yáng)火旺盛則不易起陰火，即使吃點(diǎn)上火的東西也不會(huì)上火。陽(yáng)氣如果在下焦充足了，熱氣也就不存在了。
10.上火就是火在上，寒在下，就是陽(yáng)氣不足于下，而虛火上炎于頭面，出現(xiàn)頭面耳眼口鼻喉的各種火熱癥狀，如痤瘡、咽喉腫痛、扁桃體炎、面紅、眼紅、耳中生瘡、牙齦炎、口腔潰瘍以及頭暈、頭痛等，扶陽(yáng)即可治療此類(lèi)病癥，根本不需要用苦寒的消炎藥，其結(jié)果是閉門(mén)留寇，反生大病。實(shí)際上有沒(méi)有真正的上火呢？當(dāng)然有，真正的上火小便灼熱，口渴飲冷，稍微用點(diǎn)苦寒藥就好了，何需治療數(shù)月數(shù)年。
11.喝涼茶過(guò)多會(huì)直接損傷中陽(yáng)，這是中焦脾胃之陽(yáng)，也就是我們的后天之本。
12.抗生素，包括口服藥以及掛水、注射藥，藥物本身即損傷陽(yáng)氣。冬天掛水更傷陽(yáng)氣，因此，在冬天不得不掛水時(shí)，最好先把藥液溫暖了，然后再掛。而且，最好弄個(gè)小棉襖套住藥液瓶以保溫。（抗生素并非不是好藥，相火太旺之人，也可以應(yīng)用，只是現(xiàn)在有些濫用而已。）
13.激素，包括含氮激素以及類(lèi)固醇激素，都可導(dǎo)致陽(yáng)氣極大地?fù)p傷，使用要慎之又慎。解熱鎮(zhèn)痛藥、抗風(fēng)濕類(lèi)藥傷陽(yáng)氣，比如吲哚美辛，屬寒涼性質(zhì)。各種降糖、降壓、降脂藥以壓以降以抑制為主，雖然能暫時(shí)控制癥狀，但從來(lái)不能完全治好，病人要終生服藥，本來(lái)病就屬陽(yáng)氣不足，邪氣內(nèi)入而致，結(jié)果因?yàn)閼?yīng)用了這些藥物之后，反倒令陽(yáng)氣更加匱乏，身體越發(fā)虛弱。鎮(zhèn)靜劑，包括抗精神病藥物、各種止痛藥等的特點(diǎn)是激發(fā)人體潛藏的真精真陽(yáng)，從而使病態(tài)的陰陽(yáng)暫時(shí)恢復(fù)升降的功能，達(dá)到鎮(zhèn)靜的目的，其結(jié)果是耗損了陽(yáng)氣，也就是壓制了生命，比如小兒昏迷驚厥，中醫(yī)以扶陽(yáng)強(qiáng)心法，但西醫(yī)卻主張用安定控制驚厥，結(jié)果導(dǎo)致不少病人陽(yáng)脫而因此不治。
14.西醫(yī)治病，是對(duì)癥治療，以病用藥。中醫(yī)治療，對(duì)證治療，辯證處方。
15.治療慢性病，關(guān)鍵還在于病人自我保養(yǎng)腎精---人的生命潛力。
16.“陽(yáng)常不足而陰常有余”，扶陽(yáng)的生命意義在于可以改變?nèi)庴w質(zhì)，增加陽(yáng)氣，漸而陽(yáng)氣可以化去陰邪，單純地祛除陰邪而不扶助陽(yáng)氣，往往初治有效，久則不但無(wú)效，反致纏綿不愈，其本質(zhì)即在于陽(yáng)氣耗傷，病邪日進(jìn)了。
17.樹(shù)先根死而后枯，人先腎虛而后衰。
18.只有外源性?xún)和l(fā)燒，如大熱天悶在車(chē)廂里引起中暑時(shí)的發(fā)燒，才于大腦損傷有關(guān)，內(nèi)源性發(fā)燒一般不會(huì)造成大腦損害。但對(duì)于六個(gè)月以下的嬰兒，發(fā)熱可能意味著嚴(yán)重的問(wèn)題，父母應(yīng)立即帶嬰兒去就診。如果兒童體溫達(dá)38.8度，但舒適地躺在沙發(fā)上，那么無(wú)需對(duì)其發(fā)燒進(jìn)行治療；如果兒童呈痛苦、煩躁、激惹表現(xiàn)，那么，醫(yī)生建議在溫度超過(guò)38.3度時(shí)應(yīng)予以治療。發(fā)熱，不過(guò)是陽(yáng)氣與陰邪相爭(zhēng)的反應(yīng)。中醫(yī)治療發(fā)熱是扶助正氣、開(kāi)門(mén)逐邪，調(diào)動(dòng)自身力量破寒除疾，而西醫(yī)是用苦寒藥耗傷陽(yáng)氣，再來(lái)個(gè)關(guān)門(mén)留寇，壓制和破壞自我修復(fù)能力以營(yíng)造和平假象。治療發(fā)熱，壓根就不存在什么中西醫(yī)結(jié)合，就是治療其他各種病癥，也不存在真正意義上的中西醫(yī)結(jié)合。
19.月初八天艾灸最好，灸后忌喝茶，至少一日。
20.夏秋之交是灸關(guān)元的最好時(shí)機(jī)，可預(yù)防禽流感；秋分時(shí)節(jié)灸足三里；秋冬養(yǎng)陰灸關(guān)元；；春分時(shí)節(jié)灸曲池可預(yù)防紅眼��；懸灸一個(gè)穴位15分鐘左右即可，對(duì)于久病患者，最好足三里、關(guān)元穴，能有灸瘡。
二養(yǎng)生方法：
1.壓腿和踢毽子可以刺激足三陰經(jīng)，可以增加三陰層次的元?dú)獾牡挚沽Α?duì)于小兒來(lái)說(shuō)，每天三次捏脊每次三遍，一年兩年的時(shí)間就可以完全改變孩子的體質(zhì)。
2.恢復(fù)健康的五個(gè)方法：子時(shí)睡覺(jué)，不生氣，謹(jǐn)養(yǎng)氣節(jié)，睡前洗熱水腳擦涌泉穴，灸關(guān)元、足三里。
3.回陽(yáng)飲：三陰體質(zhì)的病人可以常服的藥方：制附片（即黑附片）10克，炙甘草10克，干姜10克，肉桂10克，水煎服，日一劑。（補(bǔ)陽(yáng)藥的做法，先煎附子等先煎之品半個(gè)小時(shí)，然后加其他藥再煎一個(gè)半小時(shí)，服藥時(shí)間飯后為佳）
4.以瞑養(yǎng)血：暝者，閉目也，似小睡而非睡。平日閑來(lái)即略暝數(shù)分鐘，勝過(guò)晚上呼呼大睡數(shù)小時(shí)。
5.隨太陽(yáng)而睡起，方是養(yǎng)生之道。逆者，首傷在心。
6.醒腦的幾個(gè)方法：按壓風(fēng)池穴，掐手指端的井穴，顛腳跟，按壓耳垂，活動(dòng)腕關(guān)節(jié)以及踝關(guān)節(jié)可以達(dá)到刺激頸部的目的，十指搓面，梳頭，鳴天鼓。
7.細(xì)節(jié)上養(yǎng)生：顛腳跟，提肛補(bǔ)腎法，預(yù)防性�。▌e人剛剛坐過(guò)的椅子不要直接一屁股坐上去），養(yǎng)正護(hù)元--小便時(shí)閉上眼睛，屏住呼吸，一直努力堅(jiān)持到小便結(jié)束，可補(bǔ)益精氣，強(qiáng)腎健腰；留住唾沫，不要輕易吐出去。
8.節(jié)氣養(yǎng)生：節(jié)氣日子里不房事，少吃肉食，保持心境平和，可吃點(diǎn)四逆湯以幫助身體補(bǔ)充元?dú)猓褐聘狡?0克，炙甘草10克，干姜10克。水煎，分兩次或三次溫服。（四逆湯適合寒性體質(zhì)的人）。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇9
此書(shū)的中心思想：哲學(xué)指導(dǎo)醫(yī)學(xué)，又服務(wù)于醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)需要哲學(xué)的態(tài)度、理論、思維和方法來(lái)彌補(bǔ)、豐富、完善和處理醫(yī)學(xué)活動(dòng)中理性的欠缺與不足，重構(gòu)醫(yī)學(xué)中關(guān)于“人”的完整性認(rèn)識(shí)范式，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)在觀念與實(shí)踐雙重層面的科學(xué)精神與人文精神深度融合的“人學(xué)”轉(zhuǎn)向。哲學(xué)具有整合性和基礎(chǔ)性，醫(yī)學(xué)具有實(shí)踐性和人文性。
此書(shū)的主要觀點(diǎn)摘抄：醫(yī)學(xué)從本質(zhì)上講是人學(xué)，關(guān)注的是在病痛中掙扎的、最需要關(guān)懷和幫助的人。醫(yī)學(xué)技術(shù)的目的是解除病人的痛苦，在竭力為病人尋求治療和緩解病痛方案的同時(shí)，也注重對(duì)待病人的態(tài)度和行為方式，通過(guò)對(duì)病人的同情、關(guān)心和安慰等，給予病人情感的關(guān)照。因此醫(yī)學(xué)被認(rèn)為是最具人文傳統(tǒng)的學(xué)科，醫(yī)生是最富含人情味的職業(yè)。醫(yī)學(xué)作為一種人類(lèi)探索生命的理性活動(dòng)，其中蘊(yùn)涵的人文價(jià)值和哲學(xué)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其技術(shù)意義。人文是舵，技術(shù)是槳，沒(méi)有人文的指引，技術(shù)就是瞎子。
對(duì)臨床思維的主體和過(guò)程進(jìn)行哲學(xué)分析是《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想的一個(gè)亮點(diǎn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)指導(dǎo)思想是《易經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本理論是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的科學(xué)性是陰陽(yáng)兩氣源動(dòng)力學(xué)說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》以預(yù)防為主，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為疾病可知、可防、可治，這充分體現(xiàn)了唯物觀中“世界的可知性”和“人的能動(dòng)性”的觀點(diǎn)。倡導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員應(yīng)“敬用五事”，即“容貌要恭敬，言語(yǔ)要有條理，視察要清楚，聽(tīng)受要聰敏，思慮要通達(dá)”，應(yīng)具備“三德”，即剛正不阿、以剛制勝、以柔制勝。在古希臘，哲學(xué)家和醫(yī)生有著共同的理論和實(shí)踐背景，他們之間的關(guān)系緊密而復(fù)雜。《希波克拉底文集》中的許多文章與之前或當(dāng)時(shí)的哲學(xué)分享同一個(gè)普遍假設(shè)，使用相同的概念范疇和推理方式。希波克拉底是西方醫(yī)學(xué)之父，他認(rèn)為醫(yī)學(xué)的藝術(shù)乃是一切藝術(shù)之中最為卓越的藝術(shù)，他強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，將藝術(shù)手段引入醫(yī)學(xué)等努力和嘗試正是這種認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)，他認(rèn)為名副其實(shí)的醫(yī)生應(yīng)具備：“醫(yī)學(xué)仆人”的思想和患者生命大于天的理念，高尚的醫(yī)學(xué)人文品格、人文精神和深厚的人文修養(yǎng)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和廣闊的知識(shí)視野、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、仁愛(ài)和同情之心、審美修養(yǎng)。
健康不僅僅是沒(méi)有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會(huì)方面的完好狀態(tài)，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的應(yīng)當(dāng)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵(lì)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)真理的虔誠(chéng)向往和孜孜追求，激發(fā)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)追求的奮進(jìn)精神，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)可持續(xù)健康發(fā)展，合理界定醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域和范圍，正確地利用各種資源，推動(dòng)醫(yī)學(xué)向前發(fā)展。醫(yī)療危機(jī)是指當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)所面臨的困難，是指當(dāng)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)走向與社會(huì)公眾期望
之間的矛盾，其核心是醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀滿(mǎn)足不了人民的健康需求。具體表現(xiàn)在：醫(yī)療費(fèi)用昂貴，衛(wèi)生資源分配不公，高技術(shù)濫用和浪費(fèi)，醫(yī)療服務(wù)商業(yè)化傾向，醫(yī)學(xué)誠(chéng)信缺失，醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)源性與藥源性疾病增多，忽視預(yù)防保健和基層衛(wèi)生服務(wù)，對(duì)病人冷漠，醫(yī)患關(guān)系“物化”和緊張等。要解決全球性的醫(yī)療危機(jī)，必須對(duì)醫(yī)學(xué)目的作一根本性調(diào)整：第一，把醫(yī)學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略?xún)?yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉(zhuǎn)向“預(yù)防疾病和損傷，維持和促進(jìn)健康”；第二，只有以“預(yù)防疾病，促進(jìn)健康”為首要目的的醫(yī)學(xué)才是供得起、可持續(xù)的醫(yī)學(xué)，才有可能是公平、公正和健康的醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的觀念始終堅(jiān)持醫(yī)學(xué)的善良總原則和醫(yī)學(xué)倫理準(zhǔn)則，對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展觀起著矯正作用，醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的辯證法認(rèn)為，過(guò)度醫(yī)療的根源有兩個(gè)方面：
1、公立醫(yī)院補(bǔ)償機(jī)制和價(jià)格機(jī)制的不合理性沒(méi)有得到完全、徹底解決，
2、醫(yī)療服務(wù)的創(chuàng)收機(jī)制：“以藥養(yǎng)醫(yī)”的機(jī)制誘導(dǎo)誘導(dǎo)醫(yī)院和醫(yī)生開(kāi)貴重藥、開(kāi)大處方、做高檔檢查和治療，“以醫(yī)養(yǎng)院”的機(jī)制誘導(dǎo)醫(yī)生推崇醫(yī)療技術(shù)主義。
此書(shū)得到的收獲：醫(yī)學(xué)作為科學(xué)的一部分，為哲學(xué)提供了思考的素材，并推動(dòng)哲學(xué)開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域；同時(shí)哲學(xué)也為科學(xué)、醫(yī)學(xué)提供了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的理論武器，如古代的自然哲學(xué)，構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)和古代希波克拉底的西醫(yī)學(xué)；古代唯物主義是生物醫(yī)學(xué)的前導(dǎo)，并為其提供了理論基礎(chǔ)；20世紀(jì)的唯物主義、辯證法和系統(tǒng)論催生了生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)，哲學(xué)是構(gòu)建醫(yī)學(xué)體系的靈魂。恩格斯說(shuō)過(guò)：“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。”醫(yī)學(xué)需要慧根、醫(yī)學(xué)需要哲眼。醫(yī)學(xué)是一門(mén)歷史非常悠久的科學(xué)，又是一門(mén)不完整的科學(xué)，許多疾病的發(fā)病原因還不了解，人類(lèi)戰(zhàn)勝疾病的許多道理還不清楚，以致有的疾病到現(xiàn)在還被稱(chēng)為“不治之癥”，有的疾病雖然治好了，但還只是知其然，而不知其所以然，醫(yī)學(xué)的作用是有限的，有時(shí)是治愈，常常是幫助，總是在安慰。
此書(shū)得到的啟示：醫(yī)學(xué)不僅是科學(xué)而且是人學(xué)和仁學(xué)，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必是博學(xué)、儒雅、謙卑之人，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必須有理科的思維、工科的技術(shù)、文科的思想，必須懂得哲學(xué)與人文、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)、法學(xué)與社會(huì)學(xué)，中西方皆如此。要增強(qiáng)職業(yè)精神與社會(huì)責(zé)任，倡導(dǎo)儒家仁愛(ài)精神，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)家的光輝思想及人文精神，為醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變做出自己的努力。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇10
讀研入科已有一個(gè)半月了，每天忙碌而又充實(shí)，做一名臨床醫(yī)生，首先需要有大量的知識(shí)儲(chǔ)備，自己工作有十多年了，一直奮斗在醫(yī)學(xué)教育戰(zhàn)線(xiàn)，仍感自己知識(shí)的匱乏，立志讀研，臨床實(shí)習(xí)，深感自己“紙上談兵”。在醫(yī)學(xué)書(shū)店買(mǎi)了《積水潭實(shí)用骨科學(xué)》，斷斷續(xù)續(xù)下班回家讀了第六篇《創(chuàng)傷骨科學(xué)》，記一點(diǎn)心得筆記。
北京積水潭醫(yī)院是一所以創(chuàng)傷骨科和燒傷科為主的綜合性醫(yī)院，以院長(zhǎng)田偉教授，策劃及引領(lǐng)骨科各專(zhuān)業(yè)的資深專(zhuān)家，發(fā)揮各自特長(zhǎng)，分頭撰寫(xiě)了這部《積水潭實(shí)用骨科學(xué)》，這部書(shū)是以臨床實(shí)用為主，從骨科的基本功講起，包括運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的功能解剖、生理、病理、檢查法、各種影像、化驗(yàn)結(jié)果的閱讀，相關(guān)基本理論與最新進(jìn)展的介紹，手術(shù)入路的描述，骨科康復(fù)以及矯形器、義肢的設(shè)計(jì)與制造等。這本書(shū)實(shí)在是一本不可多得的骨科工具書(shū)。
隨著機(jī)械化和交通事業(yè)的飛速發(fā)展，肢體創(chuàng)傷的發(fā)病率旱升高的趨勢(shì)，成為威脅人類(lèi)健康的殺手之一。為了保障人民健康，除了完善工業(yè)和交通設(shè)施，提高公民防范意外損傷的意識(shí)，盡可能減少和避免損傷之外，提高創(chuàng)傷骨科的診療水平就顯得尤為重要。因?yàn)�，只有醫(yī)務(wù)人員的精心治療和護(hù)理，才能使生命垂危的傷員擺脫死神的威脅，讓傷殘肢體的功能盡可能得到保留、恢復(fù)或重建，而這正是從事創(chuàng)傷診治的骨科醫(yī)生們的神圣義務(wù)和職責(zé)。
多年來(lái)，骨科界的同志們?cè)谥w創(chuàng)傷的診治方面已經(jīng)開(kāi)展了大量的臨床和研究工作，創(chuàng)造、掌握和推廣了一些用于嚴(yán)重?fù)p傷的急診修復(fù)、肢體復(fù)雜傷殘的：1期重建和再造的先進(jìn)技術(shù)，使許多肢體傷殘的病人重新獲得生活和上作的能力；同時(shí)也引進(jìn)、消化和應(yīng)用國(guó)際上通用的創(chuàng)傷骨科診療新技術(shù)，成為拯救病人生命、重建肢體功能的重要于段，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。但是，隨著人民生活水平的提高，肢體傷殘者治療的期望值越來(lái)越大，對(duì)醫(yī)療的要求也越來(lái)越高；加上肢體損傷的情況本來(lái)就是千變?nèi)f化、錯(cuò)綜復(fù)雜的，臨床上需要解決的問(wèn)題還很多，我們需要加強(qiáng)創(chuàng)傷骨科的臨床研究，推動(dòng)這個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。
提高創(chuàng)傷骨科的診療水平一定要高度重視急診的處理。因?yàn)�，能不能讓傷病員在受傷后的第一時(shí)間里就得到及時(shí)和準(zhǔn)確的治療，將直接影響到傷情的預(yù)后。就四肢骨折的治療而言，雖然已經(jīng)有多種固定的方法可供選擇，但是為獲得理想的治療效果，除了要求學(xué)習(xí)掌握必要的技術(shù)技能之外，還要認(rèn)真研究手術(shù)適應(yīng)證的確定，手術(shù)時(shí)機(jī)的選擇，以及手術(shù)后的止確處理，尤其需要費(fèi)神費(fèi)力去研究新的方法和技術(shù)，用于治療那些威脅肢體存活和影響肢體功能的嚴(yán)重和疑難病例。
當(dāng)今是信息爆炸的年代，醫(yī)學(xué)也像其他科學(xué)一樣，每天都有新的技術(shù)出現(xiàn)。創(chuàng)傷及其修復(fù)的概念和技術(shù)都在發(fā)生改變：骨折的治療正由堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)固定轉(zhuǎn)向生物學(xué)固定，微創(chuàng)技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生；骨缺損的修復(fù)除了手術(shù)植骨以外，又增添了一些新的成骨因子和填充材料；周?chē)窠?jīng)損傷的修復(fù)和重建不僅有了新的技術(shù)和方法，一些神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子也已經(jīng)在臨床上應(yīng)用等。要趕上技術(shù)發(fā)展的步伐，我們只有不斷更新知識(shí)。他山之石，可以攻玉。我們需要積極參與學(xué)術(shù)交流，善于學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不是單純模仿引進(jìn)，而是有機(jī)地消化吸收，在不斷實(shí)踐的過(guò)程中融會(huì)貫通，加以拓展和改進(jìn)，提高自己的技術(shù)水平。
讀了骨科研究生，使我想起父親2002年夏，在單位組織的運(yùn)動(dòng)會(huì)上推鉛球，只是一個(gè)轉(zhuǎn)身動(dòng)作，就造成左腿的股骨頸骨折，當(dāng)年在晉中二院行左股骨頸骨折切開(kāi)復(fù)位加壓螺釘固定術(shù)，術(shù)后一年，取出了螺釘。術(shù)后有一段時(shí)間特別害怕發(fā)生股骨頭無(wú)菌性壞死。
股骨頭壞死全稱(chēng)股骨頭無(wú)菌性壞死，或股骨頭缺血性壞死，是骨壞死的一種。骨壞死是由于多種原因?qū)е碌墓亲甜B(yǎng)血管受損，進(jìn)一步導(dǎo)致骨質(zhì)的缺血、變性、壞死。股骨頭壞死也是由于多種原因?qū)е碌墓晒穷^局部血運(yùn)不良，從而進(jìn)一步缺血、壞死、骨小梁斷裂、股骨頭蹋陷的一種病變，這種疾病可發(fā)生于任何年齡，但以31——60歲最多，無(wú)性別差異，開(kāi)始多表現(xiàn)為髖關(guān)節(jié)或其周?chē)P(guān)節(jié)的隱痛、鈍痛，活動(dòng)后加重，進(jìn)一步發(fā)展可導(dǎo)致髖關(guān)節(jié)的功能障礙，嚴(yán)重影響患者的生活質(zhì)量和和勞動(dòng)能力，若治療不及時(shí)，還可導(dǎo)致終身殘疾。
股骨頭壞死原則上分為二種，一種是由于細(xì)菌感染所致的骨壞死，如骨髓炎，骨結(jié)核、化膿性關(guān)節(jié)炎等，另一種是由于缺血性造成的骨壞死，如外傷、飲酒、激素藥、寒濕、肝腎虧虛、骨質(zhì)疏松、髖平寬、脊髓異�？斩窗Y等導(dǎo)致的骨壞死。
針對(duì)中早期患者有著極高的治療價(jià)值，建議采用中醫(yī)保守治療，采用“原位移植療法”，即通過(guò)藥物有效清除PAF因子、建立新鮮骨床、刺激滋養(yǎng)動(dòng)脈側(cè)枝形成等原理，進(jìn)一步促進(jìn)血液循環(huán)，使血管暢通，疼痛跛行等癥狀慢慢減輕到消失，促使新鮮健康骨組織形成，并在原位爬行替代、覆蓋壞死骨組織，從而達(dá)到原位移植非手術(shù)治療股骨頭壞死的目的。
引起非創(chuàng)傷性股骨頭壞死的因素很多，主要有糖皮質(zhì)激素（強(qiáng)的松、甲強(qiáng)龍等）治療、酗酒、減壓病、血紅蛋白疾病、高雪氏病、放射治療、胰腺疾病、高尿酸血癥、動(dòng)脈硬化、鐮狀細(xì)胞病、結(jié)締組織疾病、脂蛋白異常、柯興氏病、鐵中毒、糖尿病、支氣管哮喘、妊娠、白血病、血友病等，其中由糖皮質(zhì)激素治療與酗酒引起的股骨頭壞死占非創(chuàng)傷性股骨頭壞死的90％以上。
創(chuàng)傷性股骨頭壞死一般是外傷引起，如走路時(shí)摔跤，滑倒時(shí)臀部著地受傷引起，未及時(shí)治療。在扛、背重物時(shí)，髖部扭傷引起。肥胖引起，身體過(guò)胖，增加股骨頭的壓力導(dǎo)致等。但創(chuàng)傷性股骨頭壞死發(fā)生與否、范圍大小，主要取決于血管破壞程度和側(cè)枝循環(huán)的代償能力。
引起這些創(chuàng)傷的因素有股骨頭囊內(nèi)骨折、股骨頸骨折、髖關(guān)節(jié)脫位、髖臼骨折、股骨頭壓縮性骨折，這些外傷主要是造成股骨頭周?chē)难軗p傷，這些血管受損傷后，股骨頭部份失去血液營(yíng)養(yǎng)，導(dǎo)致股骨頭內(nèi)骨組織缺血而造成股骨頭壞死。一般情況下，受傷后骨組織的血運(yùn)被阻斷8小時(shí)，即可造成缺血性骨細(xì)胞壞死。
股骨頭壞死是骨科常見(jiàn)病，屬骨科三大疑難病之一。開(kāi)始多表現(xiàn)為髖關(guān)節(jié)或其周?chē)P(guān)節(jié)的隱痛、鈍痛，活動(dòng)后加重，進(jìn)一步發(fā)展可導(dǎo)致髖關(guān)節(jié)的功能障礙，嚴(yán)重影響患者的生活質(zhì)量和勞動(dòng)能力，患者一旦負(fù)重、甚至正常踩地，極易發(fā)生股骨頭塌陷。若治療不及時(shí)，可導(dǎo)致終身殘疾。而目前對(duì)股骨頭壞死的分期國(guó)際上采用的是Arlet，F(xiàn)icat和Hageffard的4期分法：即Ⅰ期、Ⅱ期、Ⅲ期、Ⅳ期。
I期(超微結(jié)構(gòu)變異期)：X光片顯示股骨頭的承載系統(tǒng)中的骨小梁結(jié)構(gòu)排列紊亂、斷裂，出現(xiàn)股骨頭邊緣毛糙，臨床上伴有或不伴有局限性輕微疼痛。
II期(有感期)：光片顯示股骨頭內(nèi)部會(huì)出現(xiàn)小的囊變影，囊變區(qū)周?chē)沫h(huán)區(qū)密度不均。骨小梁結(jié)構(gòu)紊亂、稀疏或模糊。也可出現(xiàn)細(xì)小的塌陷，塌陷面積可在10-30%臨床伴有疼痛明顯、活動(dòng)輕微受限等。
III期(壞死期):X光片顯示股骨頭形態(tài)改變，可出現(xiàn)邊緣不完整、蟲(chóng)蝕狀或扁平等形狀，骨小梁部分結(jié)構(gòu)消失，骨密度很不均勻，髖臼及股骨頭間隙增寬或變窄，也可有骨贅骨的形成，臨床表現(xiàn)疼痛、間歇性的跛行、關(guān)節(jié)活動(dòng)受限、患肢有不同程度的縮短等。
IV期(致殘期):股骨頭的形態(tài)、結(jié)構(gòu)明顯改變，出現(xiàn)大面積不規(guī)則塌陷或變平，骨小梁結(jié)構(gòu)變異。髖臼與股骨頭間隙消失等。臨床表現(xiàn)為疼痛、功能障礙、僵直不能行走，出現(xiàn)脫位或半脫位，牽涉膝關(guān)節(jié)功能活動(dòng)受限。
哪些原因?qū)е鹿晒穷^壞死發(fā)生：
�、磐鈧喝绻晒穷^囊內(nèi)骨折、股骨頸骨折、髖關(guān)節(jié)脫位、髖臼骨折、股骨頭壓縮性骨折，這些外傷主要是造成股骨頭周?chē)难軗p傷，這些血管受損傷后，股骨頭部份失去血液營(yíng)養(yǎng)，導(dǎo)致股骨頭內(nèi)骨組織缺血而造成股骨頭壞死。
�、萍に兀涸卺t(yī)療上使用激素藥物病種增多，有些農(nóng)、牧、漁業(yè)也不同程度使用添加含有激素的飼料等，造成了激素原因?qū)е碌墓晒穷^壞死患者大量增加，因此也導(dǎo)致了股骨頭壞死的發(fā)病率上升。
﹙3﹚酒精：酒精中毒，特別是慢性中毒，與發(fā)生股骨頭壞死有明顯關(guān)系，這一發(fā)病原因愈來(lái)愈引起學(xué)者們的注意。通過(guò)臨床觀察和分析表明，慢性酒精中毒可以導(dǎo)致股骨頭壞死。
⑷強(qiáng)直性脊柱炎引起病變：強(qiáng)直性脊柱炎，是一種自身免疫性骨內(nèi)科疾病，此病主要破壞脊柱關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)等四肢大關(guān)節(jié)。導(dǎo)致髖臼及股骨頭軟骨面蜂窩樣的改變，髖臼及股骨頭軟骨面粗造，活動(dòng)時(shí)摩擦力增大，造成髖關(guān)節(jié)疼痛。導(dǎo)致髖關(guān)節(jié)功能障礙，形成強(qiáng)直性脊柱炎合并股骨頭壞死。
�、蓛和忍煨泽y臼發(fā)育不良：由于先天性髖臼發(fā)育不良，髖臼發(fā)育與正常人相比過(guò)淺，造成股骨頭中心應(yīng)力點(diǎn)在髖臼的外緣上，破壞了平衡的髖關(guān)節(jié)生物力學(xué)關(guān)系，引起股骨頭壓力負(fù)重區(qū)外移，增加股骨頭的外脫力。同時(shí)造成髖臼及股骨頭缺血，而形成髖臼及股骨頭骨質(zhì)硬化、囊狀改變，髖臼及股骨頭軟骨下的骨小梁消失，而形成股骨頭壞死。
�、蕛和趋客鈧簝和晒穷^壞死，在早期時(shí)一般無(wú)疼痛癥狀，當(dāng)發(fā)現(xiàn)跛行時(shí)才能診斷為股骨頭壞死 兒童髖關(guān)節(jié)外傷，是一種常見(jiàn)病、多發(fā)病，兒童在玩耍時(shí)，不注意即會(huì)造成髖關(guān)節(jié)脫位、骨骺滑脫，股骨頭挫傷。這些外傷主要是造成兒童股骨頭周?chē)难軗p傷，血管受損傷后，股骨頭骨骺部分失去血運(yùn)，造成股骨頭骨骺缺血性骨壞死。當(dāng)兒童出現(xiàn)跛行時(shí)才被發(fā)現(xiàn)兒童股骨頭骨骺壞死。兒童股骨頭骨骺壞死要早發(fā)現(xiàn)，早治療，大多數(shù)患者股骨頭還可以修復(fù)，少有后遺癥。
�、似渌C合原因：造成股骨頭壞死的發(fā)病原因到目前尚未完全清楚，因此在股骨頭壞死的命名上也不統(tǒng)一，有稱(chēng)股骨頭無(wú)菌性壞死、股骨頭缺血性壞死、非創(chuàng)傷性股骨頭缺血壞死、特發(fā)性股骨頭缺血壞死等，目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，股骨頭壞死的主要病因有股骨頭外傷，股骨頸骨折，髖關(guān)節(jié)脫位，股骨頭的擠壓性損傷，醫(yī)源性(激素所致)，先天性髖臼發(fā)育不良，強(qiáng)直性脊柱炎，兒童骨骺外傷或骨骺滑脫，酒精(飲酒所致)，鐮狀細(xì)胞貧血，脂肪栓子，減壓病，骨髓占位性疾患，骨髓脂肪化，毒性作用，痛風(fēng)，放射所致，特發(fā)性骨質(zhì)減少，骨質(zhì)疏松等。同時(shí)，股骨頭壞死臨床的表現(xiàn)有：髓內(nèi)骨壞死大部分是靜止的，無(wú)臨床癥狀，小范圍骨壞死多有癥狀，但對(duì)功能影響較小。疼痛常常是骨壞死的主要癥狀，通常是慢性隱痛，在某些情況下癥狀可較重.疼痛可隨關(guān)節(jié)活動(dòng)逐步增重，最后發(fā)展至休息時(shí)也疼痛，常需要服用藥物才能緩解。受累關(guān)節(jié)常有活動(dòng)受限，有時(shí)局部有壓痛，可有跛行，嚴(yán)重者雙側(cè)股骨頭完全壞死吸收，無(wú)法站立及行走。癥狀較輕者如懷疑股骨頭缺血壞死，須進(jìn)一步做特殊檢查。我們要強(qiáng)調(diào)的是利用MRI檢查，對(duì)早期診斷股骨頭缺血壞死是比較好的方法，我院治療的近500例FicatI及II期病例，X線(xiàn)拍片均未發(fā)現(xiàn)明顯異常，而MRI檢查發(fā)現(xiàn)骨壞死。因此，對(duì)于有髖部疼痛癥狀、X線(xiàn)拍片無(wú)明顯異常的病人，應(yīng)考慮雙髖MRI檢查。也可行包括X線(xiàn)片、CT、MRI、核素骨掃描、髓內(nèi)壓測(cè)定、組織活檢等。
單純口服中藥為什么效果不好：
⑴中藥的有效成分是經(jīng)血液循環(huán)到達(dá)治療部位的，而股骨頭壞死，恰恰是血液循環(huán)受阻引起的。
�、浦嗅t(yī)中藥講究整體綜合調(diào)理，且往往起效慢，療程長(zhǎng)，治療趕不上股骨頭內(nèi)骨細(xì)胞壞死的發(fā)展速度。
﹙3﹚口服中藥，經(jīng)腸道吸收后到達(dá)股骨頭病灶區(qū)的藥效，往往會(huì)丟失大部分藥力。中藥不能迅速解決股骨頭壞死引起的組織粘連問(wèn)題，所以不能快速地解決肢體的功能障礙。
�、裙晒穷^產(chǎn)生無(wú)菌性壞死是由于各種原因引起的股骨頭血液循環(huán)障礙，供血不足引起。也就是說(shuō)只有充分的血液供應(yīng)才能使股骨頭產(chǎn)生骨細(xì)胞，才能達(dá)到治療的目的，股骨頭壞死的原因是血供受阻，吸收不好，單純的藥物效果不是很理想的，建議采用綜合性的治療單純的服用中藥，經(jīng)過(guò)胃腸的吸收，真正有效到達(dá)病灶的藥物成分已經(jīng)很少了，這是很多患者采用中醫(yī)治療效果不好的原因。
這是我對(duì)于創(chuàng)傷與非創(chuàng)傷性股骨頭壞死的一些總結(jié)筆記，寫(xiě)讀書(shū)筆記是醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的一個(gè)好方法，但關(guān)鍵是形成一個(gè)習(xí)慣。我希望自己能養(yǎng)成寫(xiě)讀書(shū)筆記的習(xí)慣，就從讀《積水潭實(shí)用骨科學(xué)》開(kāi)始吧.
醫(yī)學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇11
唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠(chéng)》，說(shuō)：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦勿避險(xiǎn)希、晝夜、饑渴、疲勞。一心赴救，無(wú)作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)�！睂�(duì)于“如何成為一名好醫(yī)生”這個(gè)困擾醫(yī)者幾千年的問(wèn)題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠(chéng)”。所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠(chéng)者，可承大醫(yī)之名�！熬庇诟叱尼t(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚的品德。
在漫漫中華幾千年的歷史上，出現(xiàn)了一代又一代的“名醫(yī)”，例如：扁鵲救世濟(jì)人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤，孫思邈則是為民救世的精誠(chéng)，李時(shí)珍遍嘗百草著書(shū)濟(jì)世，而葉天仕卻是謙遜好學(xué)樹(shù)醫(yī)德自古以來(lái)行醫(yī)者便十分注重道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭臬，更是以實(shí)際行動(dòng)詮釋著。上述的名醫(yī)均是以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨的代表。也正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念，才真正成為“歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”。
貧苦與羞辱多加的中國(guó)近代，中華民族被列強(qiáng)推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問(wèn)題，何言求醫(yī)問(wèn)藥。悲慘萬(wàn)象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。許多國(guó)外和本國(guó)的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來(lái)到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫(xiě)著“醫(yī)魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時(shí)光將他們的名字沖淡，但他們有一個(gè)共同而不朽的稱(chēng)呼“醫(yī)生”。“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾與此”。在一千多年前，孫思邈如是說(shuō)，而一千年后的今天，千千萬(wàn)萬(wàn)的醫(yī)者依舊是如是行�！皊ars”帶來(lái)的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。贊美的言語(yǔ)略顯蒼白，優(yōu)美的詩(shī)歌變得平淡，風(fēng)停了，鳥(niǎo)兒也不唱了，河水靜悄悄地流著。原來(lái)它們怕驚擾了長(zhǎng)眠與此的醫(yī)魂們。為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在sars那樣無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們獻(xiàn)上了自己年輕而寶貴的生命……
醫(yī)生，擔(dān)負(fù)著“上以療君親之族，下以救貧賤之厄”之重任。古往今來(lái)，在社會(huì)生活中擔(dān)任著重要的角色。而新時(shí)代中，我們面臨的是更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代科學(xué)對(duì)某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個(gè)社會(huì)保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫(yī)生推到了“風(fēng)口浪尖”，一些醫(yī)療糾紛層出不窮。面對(duì)這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻，“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛(ài)祖國(guó)救死扶傷，辭艱辛,執(zhí)著追求,為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類(lèi)身心健康奮斗終生!”
我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻，“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛(ài)祖國(guó)救死扶傷，不辭辛苦，執(zhí)著追求”這亦是當(dāng)代對(duì)“大醫(yī)精誠(chéng)”的詮釋。我們?cè)f嚴(yán)宣誓，是對(duì)歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問(wèn)題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會(huì)的首要工作。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇12
“大醫(yī)精誠(chéng)”，是千年來(lái)醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠(chéng)》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見(jiàn)彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃已所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。
作為一名護(hù)理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛(ài)之心所感動(dòng)；我欣賞非典女杰---葉欣護(hù)士長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)勇敢、從容不迫、無(wú)私無(wú)畏的白求恩精神。是她們，為護(hù)理事業(yè)指明了方向，是她們，為護(hù)理后輩留下寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)今物欲橫流的浮躁社會(huì)，我們應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行，愛(ài)一行，專(zhuān)一行，在平凡的護(hù)理工作崗位上，用自己的愛(ài)心和責(zé)任心對(duì)待每一位患者。
修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當(dāng)前活動(dòng)的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動(dòng)成為公民的一種習(xí)慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個(gè)公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會(huì)就會(huì)更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者，身在偉人故里，博愛(ài)之鄉(xiāng)，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中山先生的對(duì)病人高度的責(zé)任感和同情心。為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。
作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地希望，通過(guò)修身行動(dòng)，我們能看到更多患者的笑臉，聽(tīng)不到患者的抱怨，沒(méi)有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠(chéng)的問(wèn)候與微笑。
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