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人類簡(jiǎn)史讀書筆記

時(shí)間:2021-08-09 15:26:49 讀書筆記 我要投稿

人類簡(jiǎn)史讀書筆記(通用7篇)

  當(dāng)看完一本著作后,你有什么體會(huì)呢?記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀書筆記吧。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎?下面是小編幫大家整理的人類簡(jiǎn)史讀書筆記(通用7篇),僅供參考,歡迎大家閱讀。

人類簡(jiǎn)史讀書筆記(通用7篇)

  人類簡(jiǎn)史讀書筆記1

  此書的部分以前上學(xué)時(shí)大致也熟悉了些,小時(shí)候懵懂好奇的關(guān)注點(diǎn)是自己的由來,我們的祖先長(zhǎng)什么樣,而如今考慮的確是我們?nèi)绾闻c這個(gè)社會(huì)友好生存的問題,自己的前途在哪?怎么在這個(gè)進(jìn)步的社會(huì)上生存發(fā)展?不同的年齡段讀此書會(huì)有不同的看法。此時(shí)我的想法也只某段稚氣未干年紀(jì)的看法。

  從人類認(rèn)知革命的開始,殘殺、搶掠、爭(zhēng)領(lǐng)土,以及人類私心對(duì)權(quán)利的迷戀慢慢開始進(jìn)化,這些都是自然演化的產(chǎn)物,同時(shí)也是人類進(jìn)步的結(jié)果,工業(yè)革命到現(xiàn)今社會(huì),人類的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也在不斷擴(kuò)大。

  以前針對(duì)鬼神論的看法都會(huì)有莫名的恐懼并且無知的相信它的存在,現(xiàn)在才明白宗教的大肆宣揚(yáng)只不過是政治權(quán)利下的產(chǎn)物,來教導(dǎo)人類棄惡揚(yáng)善,倡導(dǎo)文明社會(huì),改變以前從祖先輩們留下來的那點(diǎn)兇殘習(xí)性。

  自工業(yè)革命開始,人類的行為模式慢慢開始被束縛,兩點(diǎn)一線的生活慢慢演變成新的問題,以致于現(xiàn)在的人類開始思考怎么能讓自己快樂,亦徒生自己行為下只對(duì)自然一味索取卻無所回報(bào)的悔悟。但慶幸某些人的覺悟,有時(shí)候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來的這點(diǎn)沒被磨滅掉的自由自在,不愿被框縛的習(xí)性,好好珍惜還未我們破壞的自然,人類終將依賴它的存在,F(xiàn)在的人類,下至每個(gè)人都需學(xué)會(huì)和自然和平共處,我也將善待我所擁有的一切。

  人類簡(jiǎn)史讀書筆記2

  之前一直有聽說這本書,但一直沒時(shí)間拜讀,直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書的作者即將出版姊妹篇《未來簡(jiǎn)史》時(shí),我終于意識(shí)到應(yīng)該去看看這本奇書了。

  花了一周時(shí)間看完,真的改變了我太多的認(rèn)知,讓我對(duì)世界、對(duì)人類的起源及發(fā)展有了全新的認(rèn)識(shí)。作者學(xué)識(shí)淵博,從歷史學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)方面,用言簡(jiǎn)意賅、故事性極強(qiáng)的文筆,思維縝密且有條理地?cái)⑹隽巳祟悘?50萬年開始出現(xiàn),歷經(jīng)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命,以及科學(xué)革命,一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過程,視角之廣闊,想象之豐富,論證之詳盡都讓我耳目一新,受益良多。

  雖然我們從初中開始都在學(xué)習(xí)歷史,但對(duì)真正的人類和世界歷史卻只是管中窺豹,略知一二而已,F(xiàn)代人起源于東非,被稱為智人,但實(shí)際上卻只是人屬中的一個(gè)物種,與我們同屬的還有其他人種,例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人,生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種,可以說現(xiàn)代人在幾百萬年前并不只是地球上唯一的人類,只是后來逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種,開始獨(dú)霸地球。

  但為何智人可以獵取大型動(dòng)物,甚至取代其他人種,而導(dǎo)致每到一個(gè)地方就造成史前巨獸和其他人種的滅亡呢?究其原因是因?yàn)橹侨藘?nèi)部產(chǎn)生了認(rèn)知革命,這種革命使智人掌握了一種全新的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言的特別之處在于不僅能傳達(dá)自然環(huán)境的信息,還能傳達(dá)關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。討論虛構(gòu)事物讓智人學(xué)會(huì)了如何協(xié)作,如何交流,以及建立自己部族的圖騰等特征,由此逐漸孵化了宗教、秩序、文明……

  可以說人類目前的社會(huì)文明全部都建立在虛構(gòu)的想象框架中,大家約定俗成地生活在地球上,社會(huì)更有序也更和平,但也在一定程度上扼殺了人類天性。因?yàn)槿说幕蚶镞有動(dòng)物的遺傳因子,渴望自由和奔跑是動(dòng)物的天性,但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存,一旦偏離既定的生存路徑,便會(huì)認(rèn)為是異類。這種看法從古至今摧殘了無數(shù)的自由靈魂。

  在人類歷史的進(jìn)程中,農(nóng)業(yè)革命讓人類開始學(xué)會(huì)定居,逐漸形成了村落、城市、國(guó)家,但是同時(shí)這種看似穩(wěn)定的生活卻讓人口劇增,農(nóng)民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人,還養(yǎng)活著中上層所謂精英,由此這些精英脫離了繁重的工作,有了更多的時(shí)間去思考,去創(chuàng)建更多的道德準(zhǔn)則、法律規(guī)定、哲學(xué)體系、繪畫音樂藝術(shù),人類的思想得到了解放和提升,但告別采集狩獵的生活方式,便宣告著人類從此將自己禁錮,不再自由。

  金錢概念造就了經(jīng)濟(jì)秩序,帝國(guó)的產(chǎn)生造就了政治秩序,而宗教的活躍則造就了思想秩序,可以說人類發(fā)展的進(jìn)程就是在不斷完善整個(gè)社會(huì)機(jī)器穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序規(guī)則。隨之而來的科學(xué)革命,不斷改變著整個(gè)地球秩序,地球中心開始由亞洲轉(zhuǎn)移到歐洲,地球上越來越多的未知區(qū)域開始被帶入不屬于他們的文化洪流中,歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲,摧毀了瑪雅等南美洲文明,發(fā)現(xiàn)了大洋洲,摧毀了地球僅剩的獨(dú)立生態(tài)圈;也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個(gè)島嶼,摧毀了所謂的異類文明,從此,地球開始進(jìn)入一個(gè)大文明時(shí)代,所有人類開始生活在一套秩序規(guī)則下,只因各自的民族而異。但隨著經(jīng)濟(jì)和文化的緊密聯(lián)系,未來極有可能實(shí)現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合,這個(gè)過程起源于所謂的叢林法則,一個(gè)叢林的生物在知道存在另一個(gè)叢林后,便會(huì)產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對(duì)各種心理,由此帶來的要么是毀滅,要么是征服。

  隨著科技的快速發(fā)展,人類還會(huì)遇見各種問題。

  自然選擇的法則開始被打破,智慧設(shè)計(jì)可以讓人類參與甚至是決定未來生物體的特征組合。無論是生命體,還是非生命的智能機(jī)器體,由此所帶來的道德和秩序又該如何界定和補(bǔ)充?

  人類追求的無非是快樂幸福,真正影響人類快樂的是物質(zhì)生活的豐裕,還是達(dá)到期望的滿足,亦或是本身追求快樂這個(gè)行為?由此帶來的生存及生活方式的轉(zhuǎn)變,想必這也足夠讓我們?nèi)ニ妓髁恕?/p>

  真正的和平不是現(xiàn)在沒有戰(zhàn)爭(zhēng),而是不可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),那么對(duì)于依然民族林立、國(guó)家眾多、文化分歧的如今,我們?cè)撊绾翁幚砟切┛赡軒須绲拿埽?/p>

  在7萬年前人類還只是一種微不足道的動(dòng)物,經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展,時(shí)至今日,人類已經(jīng)主宰地球,甚至開始進(jìn)軍宇宙,似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類的生存條件有了飛躍進(jìn)步,但與之而來的代價(jià)是除人類以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣,我們擁有了看似無與倫比的力量,卻不知道如何控制和使用,似乎除了物理法則外,我們不再臣服于任何法則?如果在未來,這種不負(fù)責(zé)任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變,長(zhǎng)此以往,帶來的估計(jì)只有自我毀滅了。

  或許,我們?cè)搯栕约旱牟皇恰拔覀兙烤瓜胍兂墒裁础,而是“我們究竟想要什么”?/p>

  這的確是一本值得去看的書,看后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原來是多么的淺薄和無知。固然我們無法去左右或者決定什么,但至少我們可以自己活得很明白。

  人類簡(jiǎn)史讀書筆記3

  古人說,月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達(dá)了半天,他會(huì)告訴你:不但沒有嫦娥姐姐,連風(fēng)都沒有。那年是1969。

  1969年,神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運(yùn)動(dòng),文斗武斗,巧克力豆。

  這教、那教,各種教,教教有神又有經(jīng),來湊一桌麻將,猜猜誰(shuí)會(huì)贏?

  你是唯物主義,不信這一套。什么都不信,精神會(huì)不會(huì)更空虛寂寞冷?

  忘記上面的胡說八道,以下是本書精華內(nèi)容的摘錄:

  無論是現(xiàn)代國(guó)家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市,或者古老的部落,任何大規(guī)模人類合作的根基,都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。

  除了存在于人類共同的想象之外,這個(gè)宇宙中根本沒有神、沒有國(guó)家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律,也沒有正義。

  人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事,它像膠水一樣把千千萬萬的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水,讓我們成了萬物的主宰。

  自然界的秩序是穩(wěn)定不變的,就算人類不再相信世界上有重力,重力也不會(huì)一夜之間就消失。但相反的是,想象所構(gòu)建出來的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險(xiǎn),因?yàn)檫@些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事,只要人們不再相信,一切就風(fēng)云變色。

  這三種全球秩序:

  1、經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序;

  2、政治上的帝國(guó)秩序;

  3、宗教上的全球宗教。

  宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信,但金錢信仰的重點(diǎn)是“別人相信”。

  佛陀的教誨一言以蔽之:痛苦來自欲望;要從痛苦中解脫,就要放下欲望;而要放下欲望,就必須訓(xùn)練心智,體驗(yàn)事物的本質(zhì)。

  從許多小文化到少數(shù)大文化,再到全球單一文化,應(yīng)該是人類歷史無法避免的結(jié)果。

  歷史的鐵則:事后看來無可避免的事,在當(dāng)時(shí)看來總是毫不明顯。

  混沌系統(tǒng)分兩級(jí):一級(jí)混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”;二級(jí)混沌,指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”,因此就永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。

  佛教認(rèn)為,快樂既不是主觀感受到愉悅,也不是主觀覺得生命有意義,反而是在于放下追求主觀感受這件事。

  人類簡(jiǎn)史讀書筆記4

  讀完人類簡(jiǎn)史,讓我深刻的感受到在人類發(fā)展的整個(gè)過程中,每一個(gè)人類是多么地渺小。書中從認(rèn)知革命,農(nóng)業(yè)革命,人類的融合統(tǒng)一到科學(xué)革命四個(gè)具有時(shí)代意義的重大事件,向我們講述了人類的發(fā)展歷程。

  壹

  首先在認(rèn)知革命中,講到人類由剛開始的小部落,發(fā)展成為了有數(shù)百萬居民的城市,有上億人口的帝國(guó),原因就在于虛構(gòu)的故事。我看到這句話時(shí),會(huì)覺得這聽起來不太現(xiàn)實(shí),活生生的人怎么會(huì)因?yàn)樘摌?gòu)的故事而聚在一起呢?但想想宗教,以及信奉的神,還有信仰不就是虛構(gòu)的嗎,還有社會(huì)秩序,司法制度,以及一種標(biāo)志,象征背后的精神,都是因?yàn)橄嘈磐粋(gè)故事,同一個(gè)原則,大家就能夠相互認(rèn)識(shí)以致于互相合作。我想這本書最大的一個(gè)特點(diǎn)就是,能夠一針見血而又很簡(jiǎn)單地告訴我們事物發(fā)展的原因。

  第二幕

  農(nóng)業(yè)革命

  在看到農(nóng)業(yè)革命這一章節(jié)的時(shí)候,我看到了人類由游牧打獵的部落生活逐漸變成依賴土地,春耕秋收的農(nóng)業(yè)生活,農(nóng)業(yè)生活讓人類減少了吃了上頓沒下頓的日子,但同時(shí)圈地為農(nóng),也讓人類失去了更多的自由。讓我感到比較痛心的是,因?yàn)槿祟惏捕ㄏ聛砹耍祟惥陀?xùn)化了少數(shù)植物和動(dòng)物,書中寫道,從狹隘的演化觀點(diǎn)來看,演化成功與否的標(biāo)準(zhǔn)就在于DNA的拷貝數(shù),于是農(nóng)業(yè)革命對(duì)于雞,牛,豬,羊來說可是一大福音。我的看法是,它們的數(shù)量相比于其他動(dòng)物,家禽來說,是多了很多,可這真的就好嗎?拿牛來說,最早的牛也是有感情的,小牛剛出生會(huì)有母牛的陪伴,可以自由的在草地上吃草,而現(xiàn)代出生在畜牧場(chǎng)里的小牛呢,出生后立即與母親分開,關(guān)在比身體大不了多少的籠子里,然后就在這里過一輩子,而它的一輩子大約只有四個(gè)月,它沒有機(jī)會(huì)與其他小牛玩,第一次有機(jī)會(huì)走路,遇見其他小牛,是在前往屠宰場(chǎng)時(shí)路上。特別認(rèn)同作者的這句話。就演化而言,?赡苁怯惺芬詠碜畛晒Φ膭(dòng)物,但同時(shí),它們也是地球上生活最悲慘的動(dòng)物。

  叁

  關(guān)于金錢與資本主義

  金錢正是有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。金錢到底有什么味道,為什么人人都愛?在思考這個(gè)問題的時(shí)候,第一次,賺錢的欲望這么強(qiáng)烈。站在宿舍樓道里看著外面的景,和以往沒有什么不同,在寒冷的冬季里,我的.心就像一棵剛冒出萌芽的小草一樣,充滿了對(duì)錢的生命力。我并不缺錢,可好愛它。不知道是不是天生就這樣,從爸爸那遺傳的。哈哈,金錢在現(xiàn)在歷史中扮演著很重要的角色,沒有西班牙王室金錢的支持,哥倫布就不會(huì)發(fā)現(xiàn)新大陸,許多的科學(xué)研究都是在政府,企業(yè)的資金支持下才得以進(jìn)行。隨著不斷的發(fā)展,出現(xiàn)了資本主義,資本指的是投入生產(chǎn)的各種金錢,物品和資源,與財(cái)富不同,財(cái)富是在非生產(chǎn)性活動(dòng)的金錢,物品和資源。荷蘭是最早的資本主義國(guó)家,靠的是信貸和獨(dú)立的司法保護(hù)個(gè)人權(quán)利特別是財(cái)產(chǎn)權(quán)。但也因?yàn)橘Y本主義對(duì)利潤(rùn)的無限追求,發(fā)動(dòng)了數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以及可怕的奴隸貿(mào)易,資本主義殺害了數(shù)百萬人,緣于冷漠和貪婪。

  第四幕

  關(guān)于幸福的討論

  每個(gè)人對(duì)于幸福的定義是不同的,生物學(xué)講到,金錢,社會(huì)地位,整形手術(shù),豪宅,權(quán)利,這些都不會(huì)給你帶來快樂,想要有長(zhǎng)期的快樂,只能靠血清素,多巴胺和催產(chǎn)素。許多哲學(xué)和宗教則認(rèn)為,快樂的關(guān)鍵在于追求真我,真正了解自己。到底幸福是什么,我想每個(gè)人有每個(gè)人不同的理解。

  伍

  智人的未來

  從最初作為大猩猩的一種發(fā)展到現(xiàn)在的智人,無論是我們?nèi)祟愡是地球上的其他物種,都正如達(dá)爾文進(jìn)化論所說的那樣:“物競(jìng)天擇,適者生存”。有許多人認(rèn)為,智人總有一天會(huì)自食其果,會(huì)毀滅一起,我想物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,世界是變化的,未來的世界在變,我們也在變。一切都是未知的。

  人類簡(jiǎn)史讀書筆記5

  20xx年春節(jié),我在回家的高鐵上,開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》。書的推薦序中有這樣一段話:“赫拉利無疑是痛恨‘人類中心主義’的,在他看來,正是這種罪惡的人類中心主義,把具有神一般的能力、本來應(yīng)該成為宇宙間‘正能量’的智人,變成了一種不負(fù)責(zé)任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸,結(jié)果給地球生態(tài)帶來了一場(chǎng)‘毀滅天地的人類洪水’。他對(duì)人類完全無視家禽家畜的感受,用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴,顯然不是故作矯情,而純粹是出于一種大慈大悲!北藭r(shí),新型冠狀病毒肆虐,假如人類都能聽從《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》作者赫拉利的教誨,尊重自然,也許就不會(huì)發(fā)生病毒的跨物種傳播,也許就能從根本上避免這場(chǎng)災(zāi)難。

  《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》具體是一本什么書呢?簡(jiǎn)介中講到:這是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。10萬年前,我們只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群,對(duì)地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端,最終成為地球的主宰?全書的三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò),認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認(rèn)知革命使得人類成為想象的共同體,農(nóng)業(yè)革命可能是史上最大的騙局,科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過講故事的能力將彼此連接,有效協(xié)作,國(guó)家、宗教、企業(yè)是虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。這是一部宏大的人類發(fā)展史,更見微知著、以小寫大,讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時(shí)代的智人,逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類?我們?nèi)祟愔阅軌蛎撾x原來的混沌到如今的智慧,內(nèi)因的推動(dòng)可能是一種非自然化的東西,也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的,以及是如何影響我們的生活的,作者在他一步一步的推論中,向我們闡釋他的理解。

  智人創(chuàng)造概念,走到食物鏈頂端

  人類語(yǔ)言最獨(dú)特的功能,是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來沒有看到過的事物,并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念,傳播想象,共同相信,讓智人可以集結(jié)群體,靈活合作。對(duì)比來看,動(dòng)物只能傳達(dá)簡(jiǎn)單的信息,因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語(yǔ)言和創(chuàng)造出來的概念,比如民族、國(guó)家、宗教、信仰、金錢等,使得人類能夠大規(guī)模的合作,鏟除危害人類的物種,從而走到了食物鏈頂端。復(fù)雜語(yǔ)言、八卦能力、虛構(gòu)故事,這三個(gè)互補(bǔ)的理論是認(rèn)知革命的三個(gè)維度,7萬年前的認(rèn)知革命對(duì)智人征服世界并成為世界上最重要的動(dòng)物來說是最為重要的一步,也是一條分界線,將生物學(xué)與歷史劃分了開來。認(rèn)知革命之前,智人其實(shí)只是一種普通動(dòng)物,所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來解釋。然而從認(rèn)知革命開始,生物學(xué)的模型和解釋不再充分,我們還要開始考慮各種故事,建構(gòu)歷史的敘述,才能為智人做過并依舊在做的事作出解釋。

  歷史在不可逆轉(zhuǎn)中偶然前行

  農(nóng)業(yè)革命,是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物,養(yǎng)活更多的人,而這也導(dǎo)致更多的人都固定在同一個(gè)地方,不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人,但更多的人需要更多的食物,因此就需要更加艱辛的勞動(dòng)。作者赫拉利認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命對(duì)于大部分人來說未必是一種進(jìn)步,雖然農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加,但是這并不意味著每個(gè)人能生活得更好。隨著人口大量增長(zhǎng),產(chǎn)生了一群“地主”,受地主的壓迫,農(nóng)民的工作比之前時(shí)代的采集者更為辛苦,自由可支配的時(shí)間更少。因此農(nóng)業(yè)革命對(duì)于當(dāng)時(shí)絕大部分人來說,可以說是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設(shè),農(nóng)業(yè)革命并不意味著幸福。那么,人類還能回到采集狩獵時(shí)代嗎?歷史既然選擇了某一個(gè)方向,這一選擇很難說是偶然還是必然,但終究是回不去了。作者舉了一個(gè)現(xiàn)在生活的例子:一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作,爭(zhēng)取在35歲的時(shí)候就退休?墒,當(dāng)他真到了35歲,他能放下背負(fù)的房貸、車貸,放棄現(xiàn)在的一切,靠到野外采果子挖樹根為生嗎?顯然不能,只能繼續(xù)努力,辛苦工作。這是因?yàn)槿祟愱P(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化,原來以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此,人類很難徹底回歸過去。

  金錢、帝國(guó)和宗教是改變?nèi)祟惿鐣?huì)的三大重要因素

  金錢,人類社會(huì)物質(zhì)增長(zhǎng)上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物,后來隨著群體的擴(kuò)大,貝殼等作為貨幣開始流行起來,這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便,隨著世界貿(mào)易的擴(kuò)大,紙幣就順理成章登上了歷史舞臺(tái)。然而,一張本來沒有價(jià)值的紙幣,怎么才能讓群眾信任它?在穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)代,大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當(dāng)社會(huì)混亂經(jīng)濟(jì)低迷的時(shí)候,紙幣就可能成為一張廢紙,因?yàn)榇藭r(shí)的人們失去了對(duì)它使用的信心。

  帝國(guó),人類組織架構(gòu)和管理上的虛擬概念。帝國(guó)統(tǒng)一世界,其原來的宗旨是統(tǒng)治全人類,為人類的福祉而努力。而事實(shí)上,古羅馬帝國(guó)、蒙古帝國(guó)等,其最初形成的原因可能基本都是因?yàn)閾屨甲匀毁Y源而開始的戰(zhàn)爭(zhēng),而且在這個(gè)過程中,眾多人類喪命,不少文化消失。

  宗教,人類精神和信仰上的虛擬概念。無論是泛神教、多神論、一神論,相信的都是神靈或者超自然的對(duì)象。各種宗教,在人類歷史和文化的進(jìn)程中,都起著非常重要的作用。凡是對(duì)于自然現(xiàn)象的不理解,在精神世界的各種困惑,都可以寄托在宗教中,得到暫時(shí)的指引和解脫。

  這三個(gè)概念都是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的,是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響,并且依然存在著。

  人類隨著社會(huì)的發(fā)展而越來越快樂嗎

  今天,人類所享有的物質(zhì)生活,在過去可能只存在童話里。但是,我們真的更快樂了嗎?快樂的化學(xué)成分是什么?快樂是物質(zhì)還是感覺?快樂又該如何計(jì)算?降低自己的期望,就能更快樂嗎?如果經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和自立自強(qiáng)并不會(huì)讓人快樂,又何必將資本主義奉如圭臬?最終,生命的意義又是什么呢?

  這本書,作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維,啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎既祟惖谋举|(zhì)。

  人類簡(jiǎn)史讀書筆記6

  每晚睡覺之前都會(huì)讀上一會(huì)兒書,這已經(jīng)形成了一個(gè)習(xí)慣,姑且不管好壞,至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右,眼睛就已經(jīng)不聽使喚了!

  最近在讀《人類簡(jiǎn)史》,本書又給我打開了知識(shí)認(rèn)知上的又一扇門。我一直認(rèn)為,所讀的書不見得會(huì)對(duì)自己以后的生活有怎樣的促進(jìn)作用,但是有很多書可以增加自己的知識(shí)面,認(rèn)知這個(gè)世界,人類的過往,經(jīng)歷,以至于未來,這是多么神奇的事情。

  初拿到《人類簡(jiǎn)史》&《未來簡(jiǎn)史》這兩本書,第一感覺上———“厚”,太厚了。而且粗略一翻,每一頁(yè)文字都非常多,很少插圖。便知道,這兩本書肯定會(huì)花很長(zhǎng)的時(shí)間來看!但是從這兩本書的思維導(dǎo)圖讓我感受到,作者尤瓦爾·赫拉利將會(huì)用這兩本書為我開啟認(rèn)知的一扇大門,這兩本書將會(huì)為我構(gòu)造多么宏大的人類認(rèn)知觀!

  看書的速度實(shí)在是比較慢的!最近剛看到,有關(guān)智人的歷史,內(nèi)容太多;其中有一段文字是這樣寫的:數(shù)10萬年前的智人,由于沒有掌握火,不能煮熟食,而且食物短缺,能夠?yàn)橹侨颂峁┠芰康母邿崃康奶鹗,少之又少,那時(shí)候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下,當(dāng)一個(gè)智人女子在空曠的大草原上搜尋實(shí)物,發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)熟透了的蘋果樹,那么這個(gè)時(shí)候,她的第一選擇肯定會(huì)先吃,吃到吃不下為止,因?yàn)槿绻黄渌拇笮蛣?dòng)物發(fā)現(xiàn),那么她就再也沒有機(jī)會(huì)了!而這種對(duì)高熱量甜食的喜愛,乃至于吃到吃不下的習(xí)慣,恐怕已經(jīng)深深刻入了我們?nèi)祟惖腄NA當(dāng)中,這也就是為什么,我們現(xiàn)代人無法抗拒甜食的原因,肥胖也成為現(xiàn)代社會(huì)特別嚴(yán)重的健康問題!

  但是,數(shù)十萬年前的智人卻沒有肥胖這樣的健康問題,原因是多種多樣的;比如:他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺,必須讓自己跑的更快,更靈活;也比如他們因?yàn)槭澄锒倘,不?huì)固定的進(jìn)一種類型的食物,而是多種雜食,也就不會(huì)因?yàn)槭澄锊痪舛鸾】祮栴};也比如他們?cè)谏孢^程中需要不斷的搬遷,如果因?yàn)榉逝值冉】祮栴}導(dǎo)致行動(dòng)緩慢,那么這部分人注定會(huì)被部落遺棄;等等!而我們現(xiàn)代人的生活習(xí)慣就注定了我們的健康會(huì)出問題,這是DNA遺傳無法控制的!

  我們現(xiàn)代人能夠控制的東西太多,食物方面,可以做到針對(duì)自己的喜好想吃什么就吃什么,而不會(huì)因?yàn)槲覀兩眢w需要各種元素而進(jìn)食各種不同的食物,對(duì)甜食的喜愛也是深深的刻入了我們?nèi)祟惖腄NA;現(xiàn)代人也不用躲避大型動(dòng)物的殘害,也不用把自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競(jìng)爭(zhēng);現(xiàn)代醫(yī)療的發(fā)達(dá),也不會(huì)讓我們因?yàn)橐恍┬〖膊《患胰嘶蛘呱鐣?huì)遺棄?傊,現(xiàn)代社會(huì)的安逸,確實(shí)讓我們?cè)谀撤矫嬉呀?jīng)比不上我們的祖先:智人;DNA的遺傳變異也在慢慢發(fā)生!但是,人類是在不斷進(jìn)化的,我們也在不斷的意識(shí)到種種問題;

  關(guān)于,現(xiàn)代人的很多喜好,也許我們并未意識(shí)到為什么會(huì)這樣,也許很多行為都是從我們遠(yuǎn)古的祖先:智人身上遺留下來的,這樣的行為或者喜好,都是刻入了我們的DNA的。

  讀書,確實(shí)讓我認(rèn)識(shí)到了以前毫無意識(shí)的一些事情、行為或者習(xí)慣!也許下次,有人問題我為什么這么喜歡吃甜食,我就可以回答他:這是我們遠(yuǎn)古祖先:智人遺留在我們DNA里面的!

  這次的分享就到這里,謝謝大家的觀看!以上均為個(gè)人拙見,同有《人類簡(jiǎn)史》的愛好者,歡迎你們留言討論!

  人類簡(jiǎn)史讀書筆記7

  從未在一本科普書里獲得如此流暢的閱讀體驗(yàn),簡(jiǎn)直恨不得馬上再讀一遍……無論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱得上及其優(yōu)秀,論述自然、接地氣,完全不會(huì)有不知所云的長(zhǎng)句子這種外國(guó)學(xué)術(shù)讀物常見的問題,讀這樣的書獲取信息之外本身也是一種審美享受。

  全書的幾大論題都算不上多么具有顛覆性,但作者講得條理清晰,且格局極大,一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類發(fā)展史上的一系列問題。概括一下全書的幾大主要觀點(diǎn):

  一、人類在地球進(jìn)化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數(shù)萬年前曾出現(xiàn)過與現(xiàn)代智人極其相似的另一類人物種,且控制了世界大半部分的土地。現(xiàn)代智能能夠統(tǒng)治全球,更多的是因?yàn)榍珊舷逻M(jìn)化出了相對(duì)有利的某些特質(zhì),從而將另一類人物種趕盡殺絕。智人的全球擴(kuò)張?jiān)谖锓N范圍內(nèi)對(duì)地球上的其他生命造成了毀滅性的影響,智人出現(xiàn)后物種滅絕的速度遠(yuǎn)超以往。這里不列具體數(shù)據(jù),但文中是有清晰的數(shù)據(jù)表明智人在登陸一片未知大陸后當(dāng)?shù)匚锓N滅絕的速度會(huì)有多么驚人。

  二、農(nóng)業(yè)革命本身是一場(chǎng)騙局。目前通行的說法是人類“馴化”了小麥作為主要農(nóng)作物,實(shí)質(zhì)則是小麥“馴化”了人類來傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā),最重要的目標(biāo)就是盡可能多地復(fù)制本物種的DNA,增加本物種的數(shù)量。由此看來,在智人出現(xiàn)之前,小麥不過是地球上完全不起眼的一種植物,在智人統(tǒng)治世界后小麥也跟著遍布了整個(gè)世界,成為了世界上種植范圍最廣的農(nóng)作物,可稱是“馴化”了人類。且從個(gè)體的角度而言,農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生并未使人過上更好的生活,只是帶來了人口的爆炸式增長(zhǎng)。傳統(tǒng)自給自足的狩獵生活被農(nóng)耕生活所替代,農(nóng)民不僅要養(yǎng)活自己,還要養(yǎng)活越來越多的手工業(yè)者和統(tǒng)治階級(jí),生活只會(huì)變得比以前更遭。

  三、帝國(guó)的擴(kuò)張具有典型的兩重性。一方面統(tǒng)一了國(guó)家之間的差異、促進(jìn)了文化的交流,另一方面也帶來了殺戮和死亡。帝國(guó)的存在催生了宗教、金錢、乃至資本主義的出現(xiàn),從人類史的角度回看來說,總體而言還是促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。

  四、和帝國(guó)一樣,科技進(jìn)步同樣具有兩重性,這也是老生常談的話題,不做贅述。不過作者提出了一個(gè)非常有意思的例子:小男孩和胖子在廣島長(zhǎng)崎造成了數(shù)百萬人的死亡,從這個(gè)角度來說,奧本海默和他的團(tuán)隊(duì)都應(yīng)該被送上絞刑架。但換個(gè)角度來看,正是核武器的出現(xiàn)阻止了超級(jí)大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng),因?yàn)橐坏┐蚱饋砭褪堑厍驓绱蠹乙黄鹣碌鬲z的后果,這樣說來,奧本海默才是最應(yīng)該得諾貝爾和平獎(jiǎng)的人。

  五、科技的進(jìn)步并未帶來更多的快樂。從個(gè)體角度來看,快樂和他的生活水平?jīng)]有太直接的關(guān)聯(lián),主要是在于對(duì)是否感到幸福的“閾值”的管理。每個(gè)人的閾值不同,感到幸福的條件就不同。乞丐中獎(jiǎng)10萬就樂開花,百萬富翁中10萬完全無感。而科技的進(jìn)步至少到目前為止,無法調(diào)整個(gè)體自身對(duì)幸福的閾值。

  最后還是想說,作者27歲就能如此上知天文下知地理,社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)無一不通,真是人比人氣死人……

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