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山居筆記讀后感

時(shí)間:2022-07-28 03:36:27 讀書(shū)筆記 我要投稿

山居筆記讀后感(集合8篇)

  讀完一本經(jīng)典名著后,大家心中一定有不少感悟,這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢?下面是小編收集整理的山居筆記讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

山居筆記讀后感(集合8篇)

山居筆記讀后感1

  《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始,以《歷史的暗角》結(jié)束,余秋雨先生用親身游歷,切身體驗(yàn),為我們探訪了中華文明,他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng),然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們,每一段文字,每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼,山居筆記讀后感。

  余秋雨先生領(lǐng)著我們?cè)谝惶幪幧剿g瀏覽著歲月的痕跡,在一座座古剎前回味著歷史的興衰,他帶著我們更深刻的去品讀中國(guó)那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個(gè)王朝的背影,告訴我們清代的榮辱興衰,從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無(wú)道,興盛或衰亡,英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個(gè)脆弱的都城,訴說(shuō)著文明與野蠻,昔日與未來(lái)。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈,瀟灑與凄楚。

  一切的一切,余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言,生動(dòng)且精妙的比喻,緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國(guó)的沉重、悠久的歷史,把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。

  不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識(shí)之廣,領(lǐng)略之深。整本書(shū)充斥著他的橫溢的才華與淵博的`知識(shí),每一章的內(nèi)容都填充進(jìn)了大量的史料,名言及各類(lèi)文學(xué)知識(shí)等諸多內(nèi)容。整本書(shū)涉及的知識(shí)面之廣,讓我嘆為觀止。閱讀完全本書(shū),真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外,余秋雨先生那獨(dú)到的見(jiàn)解,更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不同的觀點(diǎn),真的是讓我們打開(kāi)眼界!

  此外,在閱讀余秋雨先生在書(shū)后寫(xiě)的答學(xué)生問(wèn),更是讓我對(duì)他徒添一層敬意。有這樣一段話讓我記憶猶新“問(wèn):這些年,報(bào)刊上有不少對(duì)您的評(píng)論,有些評(píng)論明顯帶有惡意,您為什么不反駁?——答:有的文章用詞比較尖刻,但其中也指出了我文章中的某個(gè)錯(cuò)訛或疑點(diǎn)。作個(gè)比喻,這是包裝粗礪的無(wú)價(jià)饋贈(zèng)。你至多只能說(shuō)‘惡詞’而不是‘惡意’!边@樣寬宏的心態(tài),這樣容人的大氣,又一次的讓我認(rèn)識(shí)了大師的風(fēng)范!讓我對(duì)這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬。

  《山居筆記》是當(dāng)代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng)新的手法,以散文的創(chuàng)作方式,講述了大量的歷史、文化知識(shí)。其內(nèi)容以文化為主,涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個(gè)方面,并對(duì)此做出一定的闡述以及總結(jié)了獨(dú)特的觀點(diǎn)。

  對(duì)于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來(lái)說(shuō),緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識(shí);更不用說(shuō),可以親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌,從而達(dá)到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。

  打開(kāi)《山居筆記》就好像打開(kāi)了一幅巨幅的畫(huà)卷。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來(lái)的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái),卻又不會(huì)讓人感覺(jué)到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺(jué)中為其感染。

山居筆記讀后感2

  當(dāng)鉛華褪盡,我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過(guò)的路,能夠很坦然地微笑著告訴自己———我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過(guò)的!這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。葉信志看完了余秋雨先生的作品,使我由衷感到配服,原本我看整本書(shū)有四、五百頁(yè)之長(zhǎng),雖看得頭昏腦脹,心想還不如回到狗窩去跟周公下棋,但覺(jué)得此書(shū)愈讀愈有趣,也發(fā)覺(jué)到這本書(shū)有許多新奇字句,新奇字眼,和新奇的內(nèi)容,讓我徜徉于書(shū)海之中,去細(xì)心品味其中的自然奧妙,自己覺(jué)得要與周公下棋之前,先充實(shí)自己的文品,增強(qiáng)自己的氣質(zhì),才有資格與周公下棋對(duì)奕!整本書(shū)中大部份都提到中國(guó)歷史上小人們所操演的政治迫害,現(xiàn)今的.社會(huì)也有所謂的政治迫害,至于何謂政治迫害?我認(rèn)為這是因人而異,而不敢發(fā)表自己的高見(jiàn)。

  文中也有提到作者的故鄉(xiāng),也有作者游山西省而觸發(fā)性的文章。但我對(duì)書(shū)中的《蘇東坡圍城》與《十萬(wàn)進(jìn)士》較感興趣,了解到從前文人的風(fēng)格與朝中的小人們?nèi)绾纹群σ晃慌e世聞名詩(shī)詞人,以及知道科舉制度中的弊病和一堆求功名的士人種。種的丑態(tài)。在《蘇東坡圍城》一文中,可知道蘇東坡被貶官之前及之后的心境,文章風(fēng)格的不同處,從蘇東坡身上反射出歷史中其它文人貶官的心境,這些文人大都能夠逆來(lái)順受,我認(rèn)為人剛開(kāi)始的心是隨還境來(lái)變動(dòng),也就是“心隨境轉(zhuǎn)”,但操守廉潔,事情能夠看得開(kāi)的文人往往能從“心隨境轉(zhuǎn)”進(jìn)化“境隨心轉(zhuǎn)”,就算環(huán)境怎樣地不如意,但人的感受是取決于“心”,也就是改變環(huán)境的主宰是自己的心,而在《十萬(wàn)進(jìn)士》的一文中,主要知道科舉制度晚期下的各種缺失,也可以知道清朝用八股文來(lái)限制讀書(shū)人的思想,從內(nèi)容摘錄下,知道清廷想改革整個(gè)科舉考試,雖是有心仍不足,正如作者所說(shuō)沒(méi)有基礎(chǔ)的制度是很難改革。書(shū)中還有許多好文章,但我認(rèn)為這兩篇文章就足夠了,但為什么小人總是能夠得逞,擾亂天下呢?而那些圣人君子為什么容易受小人擺布?怪不得有一句話說(shuō):“好人不嘗命,禍害遺千年!逼鋵(shí)是小人們實(shí)在很會(huì)動(dòng)腦筋,使出各種奸計(jì)來(lái)對(duì)付對(duì)他們不利之士,甚至誅滅他們,而孫子兵法說(shuō):“兵不厭詐”。這點(diǎn)倒我有一點(diǎn)認(rèn)同,因?yàn)檎为q如戰(zhàn)場(chǎng)一樣,不懂得保護(hù)自己人是很難在政治戰(zhàn)場(chǎng)上存活下來(lái),而好人大都順其自然,自然容易成為被抨擊的對(duì)象,但對(duì)小人如此做法仍不為所動(dòng),如作者所講的一樣,對(duì)小人的話置之不理就好,至于如何改變這類(lèi)情況?我也不知道,因?yàn)槿澜缍紤?yīng)該有這類(lèi)困擾,應(yīng)該改變不了,因?yàn)槭澜缍加行∪恕?/p>

  還有要改革一個(gè)制度通常失敗呢?像清代的科舉制度,以及現(xiàn)今所謂的〝教改〞,同樣都受到西方的沖擊,也同樣都受到不同階層人士批評(píng)。依我的認(rèn)知,要改革一項(xiàng)制度,除了全盤(pán)規(guī)劃,另一個(gè)方式,就是〝破壞〞原有的制度,然后在〝建立〞起符合現(xiàn)代社會(huì)的新制度,就如一幢廢棄空屋,欲改建成高樓,勢(shì)必要先拆除,才有可能建造成高樓,而為什么偉大的國(guó)父─孫中山先生要選擇革命,不選擇維新,不用我多說(shuō),也應(yīng)該非常清楚。

山居筆記讀后感3

  以前愛(ài)讀余秋雨的書(shū),尤其是《文化苦旅》,讀的時(shí)候覺(jué)得美得無(wú)可言說(shuō),至今這本書(shū)仍然是我最?lèi)?ài)讀的書(shū)目之一。余秋雨的文字,美妙,又讓人感覺(jué)深邃,他常常把歷史與文學(xué)巧妙的融合在一起,給人一番厚重的文化之感。因此,讀他的文章,除了是文學(xué)的享受之外,更是對(duì)史學(xué)的補(bǔ)充與思考。

  暑假期間,閑來(lái)無(wú)事到書(shū)店逛,看到余秋雨的《山居筆記》,很是喜歡這個(gè)名字,覺(jué)得頗符合我所向往的山居之風(fēng),隨手翻了幾頁(yè),便買(mǎi)回家中。這一讀不要緊,我又深深陷在余秋雨的文字里,徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里,隨著他的文字,游走在各地,游走在各朝各代,游走在各個(gè)名人名士身邊。

  跟隨余秋雨,我走進(jìn)了清朝的歷史,那破敗王朝的背影,看到歷代流放者那凄涼落寞的生活,感慨人生無(wú)常,誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢?蘇東坡的突圍,讓我感慨那個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒(méi),想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘,想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久,其實(shí)根深蒂固,早已化為血液里一絲我們不愿承認(rèn)的遺傳。

  《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史,讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí),敬佩山西晉商的精名能干,敬佩他們的審時(shí)度勢(shì),敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì),使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽,開(kāi)花結(jié)果,遍地的分號(hào),無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷,當(dāng)一切都發(fā)生變化之后,山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕,是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響,也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是,他們留下的在山西的總票號(hào),卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華,即便是見(jiàn)慣世面的人們,也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。想必,若是山西晉商的風(fēng)范尚存,山西晉商的經(jīng)商之道尚存,我國(guó)商業(yè)文化,必然又是一番新天地。當(dāng)然,當(dāng)今的蘇、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó),支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮,但他們比起山西晉商,缺少了厚道,更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。

  余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番,那個(gè)不甚出名的地方,是他心里永遠(yuǎn)的記憶,也是永遠(yuǎn)的痛!吧傩‰x家”,卻“老不能回”,即便回去,也沒(méi)有迎接的親朋好友了,回去也是一片寂然,除非頂著名人的稱(chēng)號(hào),官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念,怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn),越成為心底里那柔軟的痛,越是思戀。

  讓我感觸深的,還有《十萬(wàn)進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的.眼光,實(shí)在比一般人深邃,當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人,卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來(lái)的好處,也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì),成為眾多書(shū)生的枷鎖。而余秋雨的分析,則是犀利深刻,卻又委婉絮叨,這觀點(diǎn),怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。

  我最?lèi)?ài)的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二,其一,這主人公阮籍和嵇康,是中國(guó)歷史上不可多得的美男子,大文豪,其中嵇康更是通宵音律,為人瀟灑,不拘禮節(jié),是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆,也只能心里想想,合上書(shū),天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑,權(quán)且在這羨慕他們吧。

  想不到的是,余秋雨在書(shū)的結(jié)尾,提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分,歷史的一部分,小人做不得,小人不得不防。這是大師給予的忠告。

山居筆記讀后感4

  “文化”二字,總給我們一種神圣感與莊嚴(yán)感,但是《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的不只是對(duì)過(guò)去文化的崇敬,更擁有的是一種歸屬感。

  蘇東坡!一位心懷遠(yuǎn)志的人,欲在官場(chǎng)建功,但是現(xiàn)實(shí)總是不盡如人意,不幸經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案,他只得帶著他的幻想與不滿謫居黃州。在那兒,他有了新的飛躍,他不再只以無(wú)奈與悲憤為詞,而是將山與水融入他的傳世美文之中,成就了一代大文豪。在蘇東坡落難之時(shí),小人落井下石,為何?只因?yàn)樘K東坡的名聲太過(guò)響亮,自身太過(guò)出色,那是小人對(duì)他的嫉妒。

  一個(gè)個(gè)子虛烏有的罪名被編羅出來(lái),一代受人敬仰的大師,不斷受到小人的摧殘。他的名聲給他帶去了“麻煩”,但也拉大了他在無(wú)數(shù)人心中的的形象,如此人物,他受獄卒尊敬,盡力照顧他的生活;友人不顧自身受牽連,上書(shū)皇帝希望能夠?qū)挻;甚至連他政敵的弟弟也仗義執(zhí)言。為何,不是因?yàn)樗男袨椋撬o人的精神享受,是文化的力量。我們仰望他的成就,也敬重他的生活態(tài)度。貶入黃州之后,他的態(tài)度遍已然不同,反省自己過(guò)去,不再追求功名于官場(chǎng),不再鋒芒畢露,不再怨恨世界無(wú)情。他變得淡然了,心境也變得開(kāi)闊了,這場(chǎng)災(zāi)難,使得他有如鳳凰涅槃一般。他寄情于山水,用自己手中的筆桿給我們留下美好的精神財(cái)富。在我開(kāi)來(lái),與其說(shuō)是烏臺(tái)詩(shī)案斷絕了他的政治之路,倒不如說(shuō)為他開(kāi)辟了一條文化之路,通向文學(xué)的.頂峰,取得了在中國(guó)歷史上的重要地位。

  書(shū)中,給我感受的不再只是幾首詩(shī)詞,更是他的人生態(tài)度。不再受名利的束縛,只為獲得心靈的自由、精神的享受。他是歷史中的一位文人,是一群人的縮影,他們是長(zhǎng)久的歷史中如他一樣的文人志士,只得長(zhǎng)嘆。十萬(wàn)進(jìn)士,在中國(guó)史上占據(jù)著重要的地位。

  透過(guò)字里行間,可以看到寒窗之中,燭光之下苦讀的少年人;揭榜之時(shí),名落孫山黯然而歸的壯年人;還有那些身體老朽,卻幸運(yùn)登榜的暮年人?婆e的確是個(gè)好篩子,但就如書(shū)中所說(shuō)“顛簸得太狠太久,把一切上篩的種子全給顛蔫了,顫壞了。我們不在以單一的角度看待科舉,它選拔了人才,但也形成了各種不良態(tài)勢(shì),青春年華便在這書(shū)中流逝。每一個(gè)朝代都是由這些文人學(xué)士所支撐起的,他們是組成中華文化中的重要部分,切莫小視這些人,歷史的長(zhǎng)河便由他們組成;切莫批判僵化的科舉,也唯有科舉才能促進(jìn)人們的思考,文化的發(fā)展。

  在這本書(shū)看到的不在是對(duì)一種形態(tài)的褒貶。而是對(duì)文化的崇敬,思索與歸屬!拔幕眱勺炙坪跏侨绱撕(jiǎn)單,但其中蘊(yùn)藏的是滄桑與莊嚴(yán)。在書(shū)中看到的不只是文化給我們歷史事件的特殊詮釋?zhuān)鞘俏覀兏械搅宋幕木袷澜,每篇文章代表的不是一個(gè)人的思想,而是一群人對(duì)一個(gè)時(shí)代的態(tài)度。

  五千多年的文化承載著無(wú)數(shù)人的思考,與對(duì)歷史的態(tài)度,書(shū)并未直接告訴我們,但可以看到對(duì)自己文化的繼承與發(fā)展,對(duì)未來(lái)的展望。有許多事件注定無(wú)法經(jīng)歷,也無(wú)從感受,但是通過(guò)書(shū),可以了解歷史,感受文化。

山居筆記讀后感5

  近日,讀了余秋雨先生的《山居筆記》,有許多感觸:感于余先生對(duì)歷史文化的獨(dú)到見(jiàn)解;感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感;更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。

  一座繁華的城都消失的無(wú)影無(wú)蹤,這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣,而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒(méi);更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎 。 時(shí)間過(guò)濾了一切,我們無(wú)法再找回答案。黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔,一圈巨大的城墻墻根讓人無(wú)法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過(guò)一座什么樣的都城,F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座,但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首,亞洲最大的城市之一,東北亞地區(qū)的'重要貿(mào)易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”,它回憶著幾千年來(lái)周?chē)l(fā)生的一切,波光一閃,就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象,是什么使它消失地如此徹底?!華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過(guò)多少星羅棋布的城市,能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原,城市是非常脆弱的。中國(guó),一個(gè)以農(nóng)興國(guó)的文明古國(guó),農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。

  在農(nóng)民眼中,不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人,又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓,農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池,需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來(lái)。城市本身的不健全,加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗,便顯得更沒(méi)有自信。昨日入城市,歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人!城市匯聚了一切,經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資,所有的一切。它是一種無(wú)形情緒的集中,一種文化的定形,它的高度文明與繁華激起了他人對(duì)它的占有欲。歷史,曾在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了,醒來(lái)一片荒涼。隨著時(shí)間的改變一切都在改變 。 如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象,數(shù)不盡的新城拔地而起,交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速,城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后,卻同樣牽系著無(wú)數(shù)的情仇困苦。我熱愛(ài)城市,當(dāng)然也包含著對(duì)它的邪惡的承認(rèn)。城市的邪惡是一種經(jīng)過(guò)集中、加溫、發(fā)酵,然后又進(jìn)行了一番裝扮的,它終究控制了全局、籠罩街市,街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。商場(chǎng)的黑暗、階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行,我們看的太多太多。有些時(shí)候真想離開(kāi)城市,回到大自然。拋開(kāi)這早已看倦的城市,會(huì)覺(jué)得似乎得到了全然解脫。熱愛(ài)自然,卻不能長(zhǎng)久隱居山林。

  作為一個(gè)現(xiàn)代人,渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走,走過(guò)邪惡,走向人性,走向人類(lèi)的擁擠和大熱鬧。相信大家協(xié)起手來(lái),洗去心靈的污點(diǎn),用一顆顆純潔的心,共同建設(shè)我們美好的家園,讓城市的明天更加燦爛輝煌!

山居筆記讀后感6

  與這本書(shū)的首次“見(jiàn)面”,是一次在書(shū)店的邂逅。

  它首先吸引我的當(dāng)然是它的第一章——一個(gè)王朝的背影。它并沒(méi)有在開(kāi)頭就大肆記敘清王朝曾經(jīng)是多么的輝煌,而是抱著一份謙虛的心態(tài)以一個(gè)游者的身份,在游歷清王朝所創(chuàng)造的壯觀遺址來(lái)走近它,窺探它曾經(jīng)耀眼的輝煌。這個(gè)王朝是個(gè)多難的王朝,不過(guò)幸得有幾位不錯(cuò)的君主:康熙、雍正、乾隆。我最為欣賞的是康熙,欣賞他在表態(tài)是否繼續(xù)修復(fù)長(zhǎng)城時(shí)的那份覺(jué)悟:守國(guó)之道,惟在修德安民。民心悅則邦本得,而邊境自固。但我也終究為清王朝敗在一個(gè)女人的手里而嘆惋……

  一章過(guò)后我的情思不由地被它牽動(dòng),便決定與這本書(shū)做“朋友”。

  以前讀過(guò)一二本錢(qián)老先生的書(shū),覺(jué)得他對(duì)人對(duì)事的分析一針見(jiàn)血,總能以最簡(jiǎn)潔到位的語(yǔ)言直達(dá)中心。但《山居筆記》卻更多地體現(xiàn)對(duì)人與人性的多層次剖析,漸漸為讀者撥開(kāi)迷霧,看清本質(zhì)。就像《桃花源記》里的一句話“初極狹才通人,復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗”。

  感謝這個(gè)朋友讓我看到了歷黑暗的角落,在《蘇東坡的`突圍》一章中作者為了展現(xiàn)中國(guó)世俗社會(huì)機(jī)制中的奇特,即“它一方面愿意播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù),利用它、榨取他、引誘他,另一方面從本質(zhì)上卻把它視為異類(lèi),遲早會(huì)排斥他、糟踐他、毀壞他”,他一共列舉了五個(gè)對(duì)蘇東坡進(jìn)行毀謗的人和事。有兩個(gè)是朝中位居高位之人,比如李定,一個(gè)不孝之人卻也毀謗蘇軾不學(xué)無(wú)術(shù)、文辭不好。也有在地方任職一個(gè)芝麻綠豆小官的李宜之,他非要污蔑蘇軾在游覽安徽一座園林時(shí)作了一首詩(shī),詩(shī)詞的內(nèi)容是叫人不必?zé)嶂宰龉,他以這首詩(shī)缺乏上進(jìn)心會(huì)影響取士的理由給皇上寫(xiě)信檢舉揭發(fā)蘇軾,理由之荒唐真叫人貽笑大方。也許像他這樣的小人物,若不是趕上朝野一股反蘇熱潮并插上一手,他也不會(huì)被后人所知道。還有一個(gè)詆毀蘇軾的大人物,他就是沈括,我國(guó)古代的科學(xué)家。他嫉妒蘇軾徒以文筆博得圣上及百姓的贊譽(yù),便常在圣上面前說(shuō)蘇軾的壞話。由此可見(jiàn),一個(gè)人在一方面的偉大并不妨礙他在另一方面的齷蹉。作者選取的幾個(gè)例子看似雜亂卻隱含深意:朝中的大臣詆毀蘇軾就罷了,連芝麻綠豆大的官也敢插上一手,甚至連成就顯赫的“偉人”也不例外,足見(jiàn)中國(guó)世俗社會(huì)機(jī)制的黑暗與悲哀。在這種機(jī)制下連蘇軾這等偉人都無(wú)法逃脫被陷害的厄運(yùn),那么還有多少不為人知的文人因此而遭受非人的對(duì)待。

  反思現(xiàn)在,這種機(jī)制似乎依然存在,有多少人因?yàn)榈玫捷x煌的成就而遭遇多方的關(guān)注,進(jìn)而受到多方的質(zhì)疑,最終逃脫不了厄運(yùn)。像海明威和川端康成,取得諾貝爾獎(jiǎng)后不久都選擇自殺結(jié)束自己的生命。環(huán)視四周,也許我們自己也曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)或經(jīng)歷過(guò)失勢(shì)如山倒,一個(gè)人失敗后總會(huì)有不少身邊的人對(duì)他施加不聞不問(wèn)的冷暴力甚至對(duì)其落井下石。這種機(jī)制其實(shí)不是中國(guó)的專(zhuān)利,也許只是在中國(guó)的表現(xiàn)得比較突出。我不敢說(shuō)這種機(jī)制來(lái)源于人的劣根性,但我們應(yīng)該冷靜地反思,至少我們自己不能成為那種卑鄙的小人,妨礙世界創(chuàng)造偉大。

  謝謝《山居筆記》這位朋友,它讓我看到了更深層的問(wèn)題,我也會(huì)以史為鑒,不枉我與它的一場(chǎng)相識(shí)。

山居筆記讀后感7

  在看《山居筆記·流放者的土地》開(kāi)頭時(shí),我顯的比較迷惑:余大文豪一篇文章的開(kāi)頭居然是買(mǎi)瓜!有不解的,這和《流放者的土地》有什么關(guān)系?然而,眼睛再向下看下去時(shí),所有疑惑都煙消云散了。

  文章提到甘甜的北方瓜就是在這個(gè)古代被稱(chēng)為“寧古塔”的地方,在數(shù)百年期間無(wú)數(shù)犯人的地獄。這樣的地方再怎么好也不太可能孕育出甘甜的北方瓜來(lái)著,這是怎么回事?

  剛讀到“寧古塔”三個(gè)字的時(shí)候,說(shuō)真的,我還在想那塔高不高。看下去才知道這是多么荒唐的想法啊。“寧古塔”這三個(gè)字完全是按照滿族人的音韻來(lái)反應(yīng)的,意為“六個(gè)”(“寧古”為“六”,“塔”為“個(gè)”)。說(shuō)這里是全國(guó)上下最不吉利的`符咒是大有原因的,到了這,所有東西在一夜之間終結(jié)。什么財(cái)富啊,功名啊,榮譽(yù)啊,學(xué)識(shí)啊,甚至牽連到一整個(gè)家族的命運(yùn)都會(huì)因此而墜入漆黑的,永無(wú)盡頭的深淵里,因此這“寧古塔”被稱(chēng)為所有官員富翁的噩夢(mèng)并不是毫無(wú)原因的。

  好吧,所有人流放到這就算了,但這兒殺人的花樣還更多,這可不得了!文中提到了嘉慶皇帝在殺戮一個(gè)像他動(dòng)刀的廚師時(shí)的情況,因?yàn)槲闹袥](méi)有描寫(xiě),特意上網(wǎng)查了一下(剮了3357刀,先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀,如大指甲片,在胸膛起開(kāi)刀,一共剮了3天)雖然沒(méi)有像余大文豪那樣好幾天吃不下飯,但我當(dāng)晚是把吃的東西差點(diǎn)都吐了出來(lái)!總的來(lái)說(shuō),“寧古塔”真的是驅(qū)逐了人道,公德,信義,寬容和和平。

  《山居筆記·流放者的土地》寫(xiě)過(guò)這樣一件事,大致如下:一場(chǎng)考試后,沒(méi)考上的秀才們紛紛抱怨,也沒(méi)什么根據(jù),就胡編亂造,說(shuō)考官和考試的安徽青年方章鋮“聯(lián)宗”(遠(yuǎn)親)。剛好這些道聽(tīng)途說(shuō)被一個(gè)官員聽(tīng)到了給皇帝齊奏了上去,這回好玩了,全部考官和相關(guān)學(xué)生都照顧到了:該處死的處死,做奴隸的做奴隸,連其它親戚都不放過(guò),可見(jiàn)中國(guó)古代判決處罰之重了。

  可也許就是這些文人用自己的文化血液澆灌了這片土地,才使得這片“地獄般”的土地生長(zhǎng)出甘甜的北方瓜!也許這也就是文人們精神上的歸宿,只有拋掉一切身外之物,才能使自己的思想蛻變,更上一層樓!

  文章最后提到的幾句話讓我有點(diǎn)不明白:

  1、文明可能產(chǎn)生與野蠻,卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難,卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害,卻不肯定迫害。

  2、這些高貴者卻是的愚蠢的,而聰明的卻是那些卑賤者。但是這種愚蠢和聰明的劃分白來(lái)就屬于“術(shù)”的范圍而無(wú)關(guān)乎“道”……

  第一句話在思索一晚上后得出這樣的結(jié)論:

  文明就是在野蠻中成長(zhǎng)的,但當(dāng)它成長(zhǎng)到一定層度時(shí),就不會(huì)支持野蠻。同理,我們大家都可以熬過(guò)逆境,并且提高自己的素質(zhì),但并不是人人都喜歡苦難,畢竟,如果苦難超越了你的承受范圍,那后果不容相信。我們不害怕天災(zāi)人禍,但我們可以肯定天災(zāi)人禍嗎?

  至于第二句,抱歉一個(gè)七年級(jí)初中生的思想能力實(shí)在有限……請(qǐng)各位幫我解答一下吧!

山居筆記讀后感8

  今天,看了《山居筆記》和《山居筆記(新版)》,其實(shí),除了里面的序,兩本書(shū)大致是一樣的!原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)……但用余秋雨的話來(lái)說(shuō):權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草,還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土……,而新版的序就是很簡(jiǎn)略了……不過(guò)兩本書(shū)看了候,都有許多感觸:感于余先生對(duì)歷史文化的獨(dú)到見(jiàn)解;感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感;更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。(還有感于《山居筆記》到底有多少是正版的,應(yīng)該說(shuō),余秋雨的書(shū)……)

  一座繁華的城都消失的無(wú)影無(wú)蹤,這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣,而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。

  一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒(méi);更古老、更輝煌的都城&雅典消失的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎……時(shí)間過(guò)濾了一切,我們無(wú)法再找回答案。

  黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔,一圈巨大的城墻墻根讓人無(wú)法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過(guò)一座什么樣的都城,F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的`基座,但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首,亞洲最大的城市之一,東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口八寶琉璃井,它回憶著幾千年來(lái)周?chē)l(fā)生的一切,波光一閃,就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

  如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象,是什么使它消失地如此徹底?!

  華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過(guò)多少星羅棋布的城市,能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原,城市是非常脆弱的。

  中國(guó),一個(gè)以農(nóng)興國(guó)的文明古國(guó),農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中,不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人,又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓,農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池,需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來(lái)。城市本身的不健全,加上城里鄉(xiāng)人的客居感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗,便顯得更沒(méi)有自信。

  昨日入城市,歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人!

  城市匯聚了一切,經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資,所有的一切。它是一種無(wú)形情緒的集中,一種文化的定形,它的高度文明與繁華激起了他人對(duì)它的占有欲。

  歷史,曾在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了,醒來(lái)一片荒涼。

  隨著時(shí)間的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象,數(shù)不盡的新城拔地而起,交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速,城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后,卻同樣牽系著無(wú)數(shù)的情仇困苦。我熱愛(ài)城市,當(dāng)然也包含著對(duì)它的邪惡的承認(rèn)。城市的邪惡是一種經(jīng)過(guò)集中、加溫、發(fā)酵,然后又進(jìn)行了一番裝扮的,它終究控制了全局、籠罩街市,街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。商場(chǎng)的黑暗、階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行,我們看的太多太多。

  有些時(shí)候真想離開(kāi)城市,回到大自然。拋開(kāi)這早已看倦的城市,會(huì)覺(jué)得似乎得到了全然解脫。熱愛(ài)自然,卻不能長(zhǎng)久隱居山林。作為一個(gè)現(xiàn)代人,渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。

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