孤獨(dú)者讀書筆記1
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編為大家收集的孤獨(dú)者讀書筆記1，歡迎大家分享。
孤獨(dú)者讀書筆記11
他想知道那是誰，為何總沉默寡言。人群中也算搶眼，搶眼的孤獨(dú)難免。
——題記
一
孤獨(dú)的時(shí)候，喜歡看書。亮，所以發(fā)現(xiàn)很多事情都可以從容淡定地靠近，不必急迫。一個(gè)人從書這一媒介因?yàn)閷W(xué)會(huì)了循借著文字，慢慢尋找到內(nèi)心需索的光，望向另一個(gè)世界，看著瀲滟坦白的心思，或喜或怒，或哀或樂，一幕幕呈現(xiàn)在眼前。感受著來自不同時(shí)空的同一份孤獨(dú)，看書中的世界艷陽高照或是大雪紛飛。
寥寥數(shù)語，卻道盡其情感是怎樣的情卻綿長。孤獨(dú)的人把情感寫進(jìn)書里，與一個(gè)個(gè)鮮活的角色融為一體，分享孤獨(dú)；孤獨(dú)的人頁頁翻閱，體會(huì)書中人的感受，收獲孤獨(dú)。心中悲喜，全隨書中人的變化搖擺不定。不過是因?yàn)橛兄嗤母惺�，卻恍然得到了相同的孤獨(dú)。書中的他在月光下孑然一身，而我形影相吊；他一無所有，而我一敗涂地。這樣漫長難捱的孤獨(dú)，卻始終心無厭倦，甘愿獨(dú)自沉浸在一個(gè)名為書的世界，永不復(fù)醒。可在半夢半醒的恍惚中，又會(huì)喃喃自語，究竟是文如人生，還是人生如文？
明明與書中之人相隔一個(gè)世界，卻仿若伸手就能觸碰。
二
孤獨(dú)的時(shí)候，喜歡聽歌。
因?yàn)閷W(xué)會(huì)了跟隨著音樂，慢慢體會(huì)到難能可貴的寧靜，所以發(fā)現(xiàn)很多事情從第三人稱的角度觀看，原本內(nèi)心的波濤洶涌會(huì)漸漸變得波瀾不驚。一個(gè)人插上耳機(jī)，看屏幕上放映的歌詞一行行移動(dòng)，像是在窺探他人的故事，或喜樂或悲傷，每一個(gè)結(jié)局都是上天的旨意，由不得自己插手改變。感受著來自不同的人的同一份孤獨(dú)，聽耳邊的旋律的舒緩沉靜或是躁動(dòng)張揚(yáng)。
偶爾會(huì)在聽到熟悉旋律的時(shí)候，毫無征兆地掉下眼淚。他人的經(jīng)歷、歌中的故事在自己身上重現(xiàn)，于是在剎那間擁有了一份茫然無助。耳邊盤旋著句句歌詞，唱歌的人在用心唱，聽歌的人在用心聽。孤獨(dú)的人把經(jīng)歷寫在歌中，分享孤獨(dú)；孤獨(dú)的人把難以言喻的情緒在歌中釋放，宣泄孤獨(dú)。不論是誰，或多或少總會(huì)有歌中的故事在身上投影。不過是因?yàn)橛兄嗤脑庥觯瑓s恍然得到了相同的孤獨(dú)。對于第三人稱的角度而言，才明白人生在世三萬天，不論那人讓你心生喜悅亦或是悲痛萬分，始終只是一名匆匆過客，曾經(jīng)的刻骨銘心也許只是彈指間的瞬息。
明明與歌中的故事相隔一份天意，卻仿若輕易就能遇見。
這樣的孤獨(dú)，我們無人幸免。
孤獨(dú)者讀書筆記12
《孤獨(dú)者》是一個(gè)獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的孤獨(dú)者的悲劇。魏連殳常說“家庭應(yīng)該破壞”，樂于接待失業(yè)、失意的人，認(rèn)為孩子總是好的，將老屋無限期地租給女工住，愛發(fā)沒有顧忌的議論，可見不乏進(jìn)化論、人道主義、個(gè)性主義的思想及民主、自由的新觀念，是個(gè)敢于獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的具有五四新時(shí)代精神的新青年，對于閉塞、停滯、守舊、自私、愚昧而且容不得異類的一般大眾而言，他確乎是個(gè)異類。魏連殳的思想、個(gè)性與強(qiáng)大而守舊的環(huán)境的沖突，決定了他孤獨(dú)者的悲劇的命運(yùn)。通過魏連殳的故事，魯迅在小說中展開了“現(xiàn)代”受到傳統(tǒng)中國圍困的主題，其提出的“現(xiàn)代知識分子的歷史命運(yùn)與道路”的主題，在中國現(xiàn)代思想史、小說史上具有開創(chuàng)意義。
“送殮”一場表現(xiàn)了魏連殳獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的豐采。族人排好了陣勢，村人們興奮地等待兩面的爭斗，可是魏連殳一句“都可以的”，便以無戲可看向看客們復(fù)了仇。雖然復(fù)仇，被那些呆滯、冷漠、麻木的“群”包圍著，其內(nèi)心是痛苦、孤獨(dú)的。魯迅小說中曾經(jīng)反復(fù)寫過孤獨(dú)的個(gè)體被麻木的“群”圍困的場面：路人向“狂人”射出吃人的目光，黑暗中看客們伸長了如同鴨頸般的脖子品味夏瑜的就義，咸享酒店的長衫客與短衣幫合力賞鑒孔乙己的尷尬、頹唐，魯鎮(zhèn)的人們用研究的眼色盯著祥林嫂額上“恥辱的記號”的傷疤，(它們都是魯迅在日本仙臺學(xué)習(xí)時(shí)“幻燈片事件”經(jīng)驗(yàn)的紛繁多樣的表現(xiàn)，參見《吶喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》)。這些眼睛對于被圍困個(gè)體意味著什么？魯迅在小說中曾寫過懵懵懂懂的阿Q和復(fù)仇者眉間尺對于看客們眼睛的感受。在阿Q，它比“又兇又怯”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地穿透了他的皮肉”的“狼的眼睛”更可怕，“又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近地跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂�！睂τ诿奸g尺，“遇到這樣的.敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得”，置身于此的魏連殳的感受則二者兼而有之，如同置身無物之陣、荒原，“像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀�！惫陋�(dú)導(dǎo)致悲傷，卻并不必然就失敗。他有所希望(“孩子總是好的，他們?nèi)翘煺?..�！薄拔乙詾橹袊目梢韵Ｍ辉谶@一點(diǎn)。”)，有所眷顧(“還有人愿意我活幾天”)，“有所為”(“喜歡發(fā)表文章”，“發(fā)些沒有顧忌的議論”)。他有韌的精神，他“愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦。”然而，不久，愿意他活幾天的“已被敵人誘殺了”，對于孩子的信心也動(dòng)搖(“一個(gè)很小的小孩，...指著我道：殺！他還不很能走路...”)，而且他被解職了。活的意義、的價(jià)值、的條件均已失去，這是內(nèi)外雙重的壓迫。生命已經(jīng)沒有意義�！拔易约阂灿X得不配活下去；別人呢？也不配的。”為愛、為希望而活既不可得，乃為恨而活�！捌獮椴辉敢馕一钕氯サ娜藗兌钕氯ァ薄肮小薄跋惹八鲪�，所反對的一切”，以自己的生命向社會(huì)進(jìn)行復(fù)仇。魏連殳的悲劇不在于他的死，也不在于他的失業(yè)，他的悲劇在于生命意義的喪失。生命已經(jīng)無處立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命進(jìn)行復(fù)仇的盛典――為了恨！然而這樣的復(fù)仇除了啃嚙自己的心――目睹自己的腐爛――之外，于大眾的愚昧、于社會(huì)的守舊、于舊勢力無損絲毫。倒是那戴著肩章“不妥貼地躺著”的帶著“一柄紙糊的指揮刀”的尸體，對于主人公不啻是個(gè)諷刺，人物的尷尬結(jié)局顯示了作者對于其人生道路的冷峻態(tài)度。小說的深刻之處還在于，這是一個(gè)幾乎無事的悲劇，“這也是向來如此的”，“S城人倒并非這一回特別惡。”并沒有特別的人、特別的事件、特別的迫害，圍困是由“無主名”的日常性的社會(huì)生活環(huán)境完成的，如此，小說顯示了社會(huì)改造的艱巨性。
小說如一首詩，具有峻峭幽深的藝術(shù)風(fēng)格。小說中的人物“我”既是敘述者，也是一個(gè)與魏連殳在精神、氣質(zhì)上頗有相通之處的人物，他們仿佛是精神上的孿生者，然而他與魏連殳的取向頗有差異，他不信進(jìn)化論，對魏連殳的多疑，看得人們太壞也不以為然。他對魏連殳是牽掛的，但又會(huì)不由自主地在內(nèi)心對于魏連殳的“我還得活幾天！”的聲音冷峭地反問“為什么呢？”。這兩個(gè)人物其實(shí)可以看作雙重性對偶式主人公，他們的關(guān)系正是一種論爭性關(guān)系，它是魯迅對于中國傳統(tǒng)小說中正副人物分身法的創(chuàng)造性運(yùn)用。眾所周知，無論是魏連殳還是人物“我”都帶有魯迅自己的思想情感的某些特征，魯迅運(yùn)用這一獨(dú)特的方法表現(xiàn)了他對于孤獨(dú)的知識者的命運(yùn)的復(fù)雜情思。面對鄉(xiāng)村中國的知識者。
2在唐詩里孤獨(dú)漫步讀后感600字
這是一個(gè)持續(xù)了近三百年的盛世。然而，正所謂“繁華落盡是辜負(fù)孤獨(dú)”，在這繁榮的背后，無數(shù)仕途失意的文人在哀吟，在悲歌。這其中有一位被賀知章稱為“嫡仙人”的詩人，他就是李白。
李白的生與死都與月和酒有關(guān)。他的童心永遠(yuǎn)如月光般清澈純凈�！靶r(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在碧云端�！痹率撬闹�，他向月傾訴：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西�！彼性铝翞樾攀�，將一片懷念送給友人。仍是月，陪他飛渡湖水：“一夜飛渡鏡湖月�！本疲峭鼞n物，是掃愁帚，李白自然離不了酒：“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！”一切功名富貴不過是身外之物，若能暫時(shí)以酒澆愁，這有算得了什么呢？“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢�！痹娙巳f分憂愁之時(shí)，也只能以美酒佳肴醉了心吧。傳說，李白是在醉酒后跳入水中捉月亮而死的，我毫不猶豫地相信了，或許李白是從月亮上被貶下凡間的。因此他總是那么清高，那么浪漫，在紅塵中抱著月的余暉里去，可能是最美地消逝吧。
最喜歡他的詩：“舉杯邀明月，對影成三人�！碧諟Y明有詩：“欲言無予和，揮杯勸孤影。”作者對此給予了極美的詮釋：“影子，既是低于詩人的眾生，也是曾經(jīng)的詩人，是他的源頭；月亮既是高于詩人的神靈，也是他神性的自我，是他內(nèi)心夢幻和理想的寫照，而詩人就在這過去的我、現(xiàn)在的我、神靈的我中間徘徊著，凌亂著，寂寞著，孤獨(dú)著……靈魂對超我的念念不忘與肉體無法擺脫本我的羈絆，是詩人孤獨(dú)的原因，也是詩人偉大的源泉。正是這種靈與肉的沖突，使他們將神靈無限地接近偉大與崇高，又不得不隨時(shí)受著塵世凡俗的困擾，他們意識到自己的孤獨(dú)，卻無法擺脫孤獨(dú)�！�
李白，這樣一位徘徊于神領(lǐng)域和人群之間的偉大詩人，在晚唐的衰落中逐漸隱去。