【必備】反思的作文合集八篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，以下是小編收集整理的反思的作文8篇，希望對(duì)大家有所幫助。
反思的作文 篇1
孔子云：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)與思考需要緊密的結(jié)合在一起，而一個(gè)人的進(jìn)步和自我反思也是緊密結(jié)合在一起了，經(jīng)常能反思，看到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，好的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，不好的加以改正。
在生活當(dāng)中，有很多人一味的在努力奮斗，拼搏，可不管他多么的努力去拼搏，都無法取得很大的成功，往往會(huì)覺得壓力特別的大，身心俱憊，事倍未必功半。這就是他們不愿意花時(shí)間，稍微停下來，看看自己的現(xiàn)狀，好好的反思。通過反思可以促進(jìn)自我能力的提高，從而修煉自己。
反思應(yīng)該就事論事，不可為了任務(wù)而任務(wù)，時(shí)時(shí)刻刻把持反思意識(shí)。
反思的作文 篇2
這大周，我的作業(yè)沒有寫完。是因?yàn)�，我在家里成天玩。沒有認(rèn)真的對(duì)待作業(yè)。
回到家后，我就立刻玩起了手機(jī)。那時(shí)候，我玩的非常的高興。早就把作業(yè)拋到了九霄云外。完全沒有想到作業(yè)，只是在晚上寫了一小會(huì)兒。第二天，我被舅舅逼得，迫不得已寫了一會(huì)兒作業(yè)。很快，我就玩了起來。無論家長(zhǎng)怎么說，我仍舊在玩。舅舅也拿我沒辦法。到了第三天，我擔(dān)心會(huì)寫不完作業(yè)，就寫了幾項(xiàng)作業(yè)。但我看到妹妹在津津有味看電視時(shí)，我按捺不住我那顆貪玩的心了。到了開學(xué)的日子了。我才抓緊寫作業(yè)。但是能寫多少啊。我只好懷著一顆忐忑的心來到了學(xué)校。那時(shí)候，我才知道，如果我放下手機(jī)，上午寫點(diǎn)，下午寫點(diǎn)。我就可以輕輕松松的完成作業(yè)了。而且我還能玩一段時(shí)間�？上�，我當(dāng)時(shí)沒有控制住自己。我本來該寫作業(yè)了，但是我總對(duì)自己說：沒事，時(shí)間還長(zhǎng)著呢，我在玩會(huì)兒吧。等時(shí)間到了，我又是這樣，一推再退。最后，導(dǎo)致沒有寫完作業(yè)。
我下定決心，這周回去后一定要規(guī)劃好我的時(shí)間，逼迫自己寫作業(yè)，這些作業(yè)總要寫，而且別人能寫完作業(yè)，高高興興的上學(xué)。我為什么就不能呢，我不比別人差，以前不好寫作業(yè)的，現(xiàn)在都開始完成作業(yè)了。我什么我不能呢？我不服，我一定要克制自己。
反思的作文 篇3
時(shí)光如水，總是無言，不知不覺中，長(zhǎng)達(dá)四十八天的假期已在歡笑聲中度過。新的學(xué)期伴隨時(shí)間的推移到來。回憶起假期作業(yè)的完成情況，不禁低下頭自責(zé)，以及那一次又一次的反思。
首先，還記得寒假作業(yè)發(fā)下來后，下定決心要以最快的速度完成，最先是將那理科性的東西認(rèn)認(rèn)真真的完成，最先是因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為理科題又創(chuàng)新，也因此，才會(huì)有了偏科。
等到開始做那些令我頭疼的文科作業(yè)時(shí)，我的那一份認(rèn)真的態(tài)度也隨之被吞噬了，開始抱著完成任務(wù)的心理開始寫也許只是寫了三四道，還是兩道，我就開始覺得煩了，不為其他，就因?yàn)槟且淮笃亩涛暮驮娫~，令我絲毫沒有頭緒。就如同一絲神識(shí)猶如夢(mèng)游般在沒有哪怕一絲光線的黑暗的空間里游蕩，沒有起點(diǎn)，也沒有終點(diǎn)。終于受不住了那些題對(duì)腦細(xì)胞的折磨，開始翻開答案，打算參考，但這一參考，根本停不下來。算了，抄就抄吧，反正又不是第一次。原因是覺得答案上的比自己的更要簡(jiǎn)潔，具體。而且，也不用費(fèi)那些僅存一點(diǎn)的腦細(xì)胞了。這種接連不斷抄，用吸毒來比喻，也不足為過。
其次，那些過于多的日記，也有的字?jǐn)?shù)不符，剛開始，兩夜。往后，一頁半。再往后，一頁。偷工減料，當(dāng)初認(rèn)為多么聰明的法子，如今卻是覺得多么幼稚，可笑。
文言文，也只是心血來潮的背了一半，隨后也就放下了。課外書，我從來沒有讀書這愛好……
老師的話，又一次響在腦海中。接下來的學(xué)習(xí)，我會(huì)用實(shí)際行動(dòng)來彌補(bǔ)。否則，種下苦果，怎能收獲甘甜。
反思的作文 篇4
這兩句話我很喜歡，正和我這次考試一樣，這次考試不是完美的，但現(xiàn)實(shí)中沒有全是完美的，正如第一句現(xiàn)實(shí)生活中沒有完美的人生，這次的失利不代表失敗，一次的失敗不代表永久的失敗，這次的失敗并不能說明什么。
只要在哪里跌倒，就在哪里爬起，這次的失敗不是給下次的成功有了經(jīng)驗(yàn)嗎，有了失敗才有成功，失敗乃是成功之母嘛。而返回到前面說，人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，哪能不經(jīng)歷點(diǎn)風(fēng)風(fēng)雨雨，"不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功"'，這句話說的不也就是嗎。
這次考試考完了就過去了，不要再去想，只要知道自己錯(cuò)在哪里，就是最好的，也可以說是一種進(jìn)步，知道了哪里錯(cuò)還要去填補(bǔ)這快空缺，補(bǔ)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，縫不可透。第二句名句也是說不經(jīng)歷點(diǎn)挫折 失敗，哪能有成功 勝利。
雖然剛才一直都在安慰自己，可是我還是按捺不住自己的情感，豆大的眼珠總是在眼圈晃動(dòng)，這回考試辜負(fù)了太多人的期望，就不用一一再提，我真的自己也很不甘心，很傷心，辜負(fù)了你們，對(duì)不起，真的對(duì)不起，辜負(fù)了你們的一片苦苦期望，爸爸媽媽。
我的全家人。好友。y友。老師。都對(duì)我們寄予了很高的期望，可是我卻。。雖然老師對(duì)我的成績(jī)十分滿意，可就是讓我數(shù)學(xué)再努努力，而我的其他家人 好友們都對(duì)我的成績(jī)難以置信，怎么才考這么點(diǎn)，怎么別的時(shí)候不失禮，非要在這個(gè)時(shí)候失禮，這是多么重要的一次考試，但是我還是希望過去就過去了，不要再提了，提也只能讓我更傷心。
這次考試是普遍的沒考好，可大姨對(duì)我說，不要把普遍當(dāng)作理由，我會(huì)記住的，深深地記住。爸爸也對(duì)我說，第一名只有一個(gè)。難道不是嗎，雖然是普遍沒考好，但也有考好的呀，我還是要象他們奮進(jìn)，需要的則還是努力，假期里好好彌補(bǔ)自己的不足，再一步地提高 提高，我相信，只要有我的努力，就一定會(huì)有我的成功，只要我努力了，我能行。
不經(jīng)一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香。我到下次考試時(shí)一定不會(huì)再辜負(fù)你們了，爭(zhēng)取升學(xué)考試時(shí)一鳴驚人。你們相信我嗎。你們還會(huì)一如既往地鼓勵(lì)我 支持我嗎。我在你們眼里還是個(gè)優(yōu)等生嗎。我希望還能象以前一樣，你們還能鼓勵(lì)我支持我相信我，好嗎。在升學(xué)考試時(shí)我一定要給你們一個(gè)驚喜。
不再想了，過去就過去了，笑對(duì)人生，人生路上坎坎坷坷，這算什么。"風(fēng)雨中，這點(diǎn)痛算什么，擦干淚不要怕，至少我們還有夢(mèng)。。。。"抬起頭 揚(yáng)起胸，以后的路還很長(zhǎng)。。。。
反思的作文 篇5
要想學(xué)好數(shù)學(xué)，多做題目是難免的，熟悉掌握各種題型的解題思路。剛開始要從基礎(chǔ)題入手，以課本上的習(xí)題為準(zhǔn)，反復(fù)練習(xí)打好基礎(chǔ)，再找一些課外的習(xí)題，以幫助開拓思路，提高自己的分析、解決能力，掌握一般的解題規(guī)律。對(duì)于一些易錯(cuò)題，可備有錯(cuò)題集，寫出自己的解題思路和正確的解題過程兩者一起比較找出自己的錯(cuò)誤所在，以便及時(shí)更正。在平時(shí)要養(yǎng)成良好的解題習(xí)慣。讓自己的精力高度集中，使大腦興奮，思維敏捷，能夠進(jìn)入最佳狀態(tài)，在考試中能運(yùn)用自如。實(shí)踐證明：越到關(guān)鍵時(shí)候，你所表現(xiàn)的解題習(xí)慣與平時(shí)練習(xí)無異。如果平時(shí)解題時(shí)隨便、粗心、大意等，往往在大考中充分暴露，故在平時(shí)養(yǎng)成良好的解題習(xí)慣是非常重要的。
三、調(diào)整心態(tài)，正確對(duì)待考試。
首先，應(yīng)把主要精力放在基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本方法這三個(gè)方面上，因?yàn)槊看慰荚囌冀^大部分的也是基礎(chǔ)性的題目，而對(duì)于那些難題及綜合性較強(qiáng)的題目作為調(diào)劑，認(rèn)真思考，盡量讓自己理出頭緒，做完題后要總結(jié)歸納。調(diào)整好自己的心態(tài)，使自己在任何時(shí)候鎮(zhèn)靜，思路有條不紊，克服浮躁的情緒。特別是對(duì)自己要有信心，永遠(yuǎn)鼓勵(lì)自己，除了自己，誰也不能把我打倒，要有自己不垮，誰也不能打垮我的自豪感。
在考試前要做好準(zhǔn)備，練練常規(guī)題，把自己的思路展開，切忌考前去在保證正確率的前提下提高解題速度。對(duì)于一些容易的基礎(chǔ)題要有十二分把握拿全分；對(duì)于一些難題，也要盡量拿分，考試中要學(xué)會(huì)嘗試得分，使自己的水平正常甚至超常發(fā)揮。
由此可見，要把數(shù)學(xué)學(xué)好就得找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，了解數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，使自己進(jìn)入數(shù)學(xué)的廣闊天地中去。
反思的作文 篇6
一提到作文，孩子們都有點(diǎn)兒談虎色變，非常害怕，不知道從何下筆，總覺得無話可說。因此，作文教學(xué)是我一直深深思考的問題。下面就將我在近一年多的作文教學(xué)中的一些做法與各位同仁共勉。
一、寫日記，為寫作文打下基礎(chǔ)
去年我教三年級(jí)，已經(jīng)讓寫作文了，可學(xué)生不知道怎么寫，不知道從哪兒下筆，也沒有內(nèi)容可寫。于是，我就要求學(xué)生寫日記。我覺得這樣可以為寫作文積累素材，從而為寫作文打下基礎(chǔ)。一開始，不限字?jǐn)?shù)，但大多數(shù)學(xué)生只寫一句話。針對(duì)此問題，我就限定字?jǐn)?shù)，每篇至少寫80字，多者不限。但后來，我發(fā)現(xiàn)大部分日記內(nèi)容很空洞，都是流水賬。怎么辦，看來讓學(xué)生寫好日記還得下一番功夫不可。于是，我就每天給他們讀一些《好日記》中的范文，讀后點(diǎn)評(píng)。其次是口述示范，也就是說假設(shè)讓我寫這一天的日記，我會(huì)怎樣寫，我就把我要寫的內(nèi)容口述給他們。再者就是限定內(nèi)容。例如，開學(xué)發(fā)新書了，讓學(xué)生寫拿到新書之后;升國旗了，寫升國旗;我們班排課本劇，就寫排課本劇等。凡是有重大事的時(shí)候，我就限定內(nèi)容。結(jié)果，發(fā)現(xiàn)效果不錯(cuò)。漸漸地，學(xué)生寫日記的水平提高了，班里涌現(xiàn)了許多好的日記，我就每天宣讀一些寫得好的日記，并作點(diǎn)評(píng)。這樣，會(huì)寫日記，也就為寫作文邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。
二、創(chuàng)造素材，讓學(xué)生有內(nèi)容可寫
在去年教三年級(jí)的時(shí)候，有一次作文課。一上課，我說:“孩子們，這節(jié)作文課，我們來寫一次活動(dòng)�，F(xiàn)在我們來回憶一下你們以前都做過哪些活動(dòng)? ”話音剛落，大家?guī)缀跏钱惪谕暎骸鞍?我們都沒有做過活動(dòng)啊!”我說：“真的嗎?”學(xué)生大聲說：“真——的——。”于是我就靈機(jī)一動(dòng)，何不來個(gè)順?biāo)浦�。我又說“那你們喜歡做活動(dòng)嗎?”學(xué)生就高興地說：“喜歡�！薄昂茫裉�，咱們就來做一次老鷹捉小雞的游戲活動(dòng)好嗎?”“好�！蔽医又f：“不過，我有幾個(gè)問題，你們要記住�！庇谑�，我就在黑板上寫了幾個(gè)問題。1、在什么時(shí)間什么地點(diǎn)做什么活動(dòng)?2、活動(dòng)前，老師是怎么安排的，說了那些規(guī)則?3、活動(dòng)開始了，老鷹是怎么捉的，雞媽媽是怎么保護(hù)小雞的?結(jié)果怎樣?4、活動(dòng)結(jié)束后，大家的心情怎樣?寫完后，讓學(xué)生讀了兩遍，然后開始到操場(chǎng)做活動(dòng)�；顒�(dòng)結(jié)束后，馬上讓學(xué)生動(dòng)筆寫。并且要求我提的問題在習(xí)作中要體現(xiàn)出來。寫好之后，點(diǎn)名讀，讀后評(píng)，然后修改。我覺得那次作文寫的還是比較滿意的。通過那次習(xí)作，我認(rèn)為，要想讓學(xué)生寫好作文，必須讓學(xué)生有內(nèi)容可寫，寫熟悉的人、物、親身經(jīng)歷的事等。作為教師，除了為學(xué)生提示內(nèi)容外，還要為學(xué)生創(chuàng)造素材，讓學(xué)生有內(nèi)容可寫。
三、設(shè)定模式 教給習(xí)作方法
三年級(jí)剛寫作文，往往都是一段下來，不會(huì)分段，連基礎(chǔ)的寫作知識(shí)都沒有。于是，我就給學(xué)生設(shè)定了模式。簡(jiǎn)單地說，也就是一個(gè)樣板，框架。要求學(xué)生作文一定要分開頭、中間、結(jié)尾三部分。告訴學(xué)生具體寫作時(shí)如何安排這三部分內(nèi)容。例如寫人時(shí)，開頭要點(diǎn)名你要寫的人是誰，他有哪些特點(diǎn)，要概括寫出來;中間選擇具體事例詳細(xì)寫出他的特點(diǎn);結(jié)果，再次概括寫出所寫人的特點(diǎn)及自己的感受。這樣把習(xí)作分三部分來寫，可以分三段，習(xí)作看起來才完整，中心才鮮明突出。另外，我在教學(xué)課文時(shí)，注意的把這種模式凸顯出來。如：在教學(xué)《富饒的西沙群島》和《美麗的小興安嶺》時(shí)，讓學(xué)生了解課文的結(jié)構(gòu)，這兩課都是按總分總的結(jié)構(gòu)寫的，也就相當(dāng)于開頭總寫，中間具體寫，結(jié)尾再總寫。這樣在教學(xué)課文的時(shí)候融入作文教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)到寫作的方法。
四、讓學(xué)生互相批改，培養(yǎng)寫作能力。
從以往的作文教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)我批改過左文發(fā)下來以后，學(xué)生感興趣的只是批語，對(duì)作文內(nèi)容一概不管，紙一翻就算完事。其實(shí)，作為教師，我也覺得在這方面做得不夠好，只是簡(jiǎn)單的做一下評(píng)講，沒有讓學(xué)生反復(fù)修改重寫。至于讓學(xué)生批改作文，也不是說放手不管。首先，在學(xué)生批改之前，我先教給學(xué)生批改的方法。如：批改前要認(rèn)真地讀，什么是眉批、旁批和尾批，分別都在什么地方批，怎么批。然后，我又具體列出了一些批語和一些批改符號(hào)。當(dāng)然這些批語和符號(hào)要視習(xí)作而定，不能死搬硬套。還有就是如果遇到特殊的情況的時(shí)候自己要會(huì)創(chuàng)造一些新的批語。再一點(diǎn)，學(xué)生批改時(shí)，我在旁邊作指導(dǎo)，哪位同學(xué)有不明白的地方可以隨時(shí)問;第四點(diǎn)，學(xué)生批改之后，我要重新驗(yàn)收，再做補(bǔ)充。另外，對(duì)批改的比較好的學(xué)生會(huì)進(jìn)行表揚(yáng)。截止到現(xiàn)在，學(xué)生已經(jīng)批改了三篇了。經(jīng)我檢查，發(fā)現(xiàn)孩子們改得很認(rèn)真。習(xí)作中圈圈畫畫批的地方很多。有一部分程度好的學(xué)生批改的還真與我想的一樣。讓學(xué)生批改作文，我認(rèn)為這是一個(gè)讓學(xué)生學(xué)習(xí)提高的一個(gè)過程。批改時(shí)不但要讀，要思考，還要寫。俗話說“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，自己習(xí)作中的毛病看不出來，而對(duì)別人的作文，卻能挑出很多毛病，這樣對(duì)自己來說，不也是一種學(xué)習(xí)和提高嗎?
認(rèn)真想想，我在作文教學(xué)中，我覺得還有很多不足之處，自己的知識(shí)很淺薄，對(duì)習(xí)作的點(diǎn)評(píng)還不很到位，不能寫出很好的范文;班內(nèi)學(xué)生很多，對(duì)習(xí)作不能一一點(diǎn)評(píng)等。還有就是學(xué)生知識(shí)面狹窄，閱讀量還少;有一部分孩子很懶，對(duì)所布置的閱讀作業(yè)根本完不成，多次與家長(zhǎng)溝通，效果不佳。對(duì)此，我感到很困惑。不過，我對(duì)我的作文教學(xué)還是充滿信心的，我會(huì)更加努力。
反思的作文 篇7
在現(xiàn)代社會(huì)，快樂和幸福并不缺少，甚至給人一種俯拾皆是的感覺。然而，當(dāng)我們俯下身來尋找時(shí)，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，散落滿地的原來是一個(gè)個(gè)迷惑自己的問題和無法突破的障礙。我們甚至覺得，人生就是在逆境中尋找突破，追求理想和快樂。面對(duì)那些折磨我們的事兒，我們需要擁有逆境中突破的智慧。
生活為什么總是不如意，是自己哪里出了問題嗎？
我為什么難以突破現(xiàn)狀，是自己的思維陷入怪圈之中了嗎？
我是在逃避生活的本質(zhì)，還是已經(jīng)在理想與現(xiàn)實(shí)中迷失？
我為什么總是自卑、沒信心，如何做才能讓自己變得更自信？
當(dāng)身陷逆境，心生困惑，不滿足生活現(xiàn)狀時(shí)，我們總會(huì)不停地思考問題產(chǎn)生的根源，而且還可能積極投入到改變現(xiàn)狀的行動(dòng)中去。幾個(gè)回合下來，收效甚微，一切都似乎沒有太大進(jìn)展。
我們陷入了生活泥潭不能自拔，痛苦萬分中我們反問自己，生活到底是什么？什么才是生活的目的和意義？其實(shí)，人生就像一杯水灑在地面，本質(zhì)屬于清澈透明、無色無味，而一旦落到地面就會(huì)被大地迅速吸收，與土壤融為一體。
不管我們落在哪塊土地上，每個(gè)人的人生都會(huì)和土壤結(jié)下不解之緣。不過，很多人都很難辨清一個(gè)真相：自己到底是被土壤吸收，還是自己吸收了土壤？自己到底存在于土壤中，還是土壤存在與自己體內(nèi)？
生活的全部就在自己和土壤之間，而很多時(shí)候我們卻根本無法分清自己到底是怎么一回事。模糊的感覺和想辨別清楚現(xiàn)狀的欲望讓我們不得不去思索、尋找，自己到底是什么，土壤到底在自我生活中起著什么樣的作用？
一旦我們?cè)囍グl(fā)現(xiàn)真相，迷惑、混亂、煩惱、壓抑、茫然就會(huì)隨之而來，似乎有一股前所未有的阻力束縛住了自己，無法掙脫，更難以超越。此時(shí)我們的生命陷入到逆境之中，而任何希望亮光的出現(xiàn)都會(huì)使我們對(duì)其充滿驚喜、欣慰與渴望。
然而，一切仍然像土壤的厚度那樣，很難讓自我辨清和穿越。甚至有時(shí)我們會(huì)感覺自己的內(nèi)心變得一團(tuán)糟，好像根本不屬于自己一樣，還有種陷入泥潭的感覺。我們奮力掙扎，然而一切都像在做無用功，沒有任何突破。
這個(gè)時(shí)候，快樂與幸福蕩然無存，一種前所未有的痛苦與迷亂糾纏著自己，既無法掌控，又揮之不去。于是，我們開始在阻力面前思考生活中突破之道：
我將用什么方法改變自己目前不佳的現(xiàn)狀？
自己必須走出哪些思維怪圈？
如何在失控中學(xué)會(huì)駕馭？
怎樣在痛苦中把握幸福？
自己能否塑造一個(gè)更強(qiáng)大的自己？
是什么在阻止自己前行的腳步？
是什么讓自己陷入了泥潭？
如何使自己的做事效能更高些？
如何讓弱勢(shì)的自己變得優(yōu)秀？
自己能否成為生命的強(qiáng)者？
當(dāng)這些問題都擺在面前時(shí)，你是否會(huì)覺得自己就像井底之蛙，原來眼前的一切并不是世界的全部。有時(shí)，我們會(huì)覺得自己就像盲人摸象，所觸摸到的并不是一切的真相。眼睛和感覺常使我們的思維陷入偏見之中，所以想認(rèn)清自我就不能固守一隅，而是應(yīng)該學(xué)著突破思維意識(shí)中的束縛，尋找生命中的非常之道。
對(duì)于那些身心陷入困境的人來說，逆境生存智慧就是使其突破困境的非常之道。從逆境智慧中我們會(huì)：
發(fā)現(xiàn)自己到底被哪種思維束縛著；
清楚如何去駕馭失控中的自己；
明白怎樣把握人生的幸福真諦；
學(xué)會(huì)如何去塑造一個(gè)更強(qiáng)大的自己；
知道是什么在阻礙自己前行；
弄清自己為什么會(huì)陷入泥潭；
清楚怎么做才會(huì)變得優(yōu)秀；
懂得怎樣讓自己突破局限，并一點(diǎn)點(diǎn)強(qiáng)大起來。
人生道路上無論是順境，還是逆境，都是人生的.暫時(shí)處境。不管目前的處境是好還是壞，它都充滿著各種變數(shù)。在面對(duì)人生變化時(shí)，保持一種淡然的態(tài)度，坦然面對(duì)自己遇到的一切，并積極為自己創(chuàng)造改變的條件，才能使變化更趨向于自己的內(nèi)心期望。
反思的作文 篇8
在一定程度上說，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴(yán)格地規(guī)定了寫作教學(xué)“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養(yǎng)過程異化為“千人一面”的社會(huì)規(guī)范的實(shí)施過程，也就必然導(dǎo)致作文的雷同。
長(zhǎng)期以來，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。
我認(rèn)為：從某種程度上說，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來占有很高地位，對(duì)作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長(zhǎng)期以來這一點(diǎn)卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因?yàn)樗枷虢逃龑?duì)于寫作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)并不容易，所以，對(duì)于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒有認(rèn)識(shí)，抑或僅有的認(rèn)識(shí)也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對(duì)思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。
雷同的寫作
寫作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習(xí)作，往往給人的感覺就是似曾相識(shí)。每一年高考閱卷過后的作文評(píng)析，都會(huì)批評(píng)學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出來的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報(bào)本身也都有些雷同。
從現(xiàn)實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報(bào)”自己所受到的“思想教育”的成績(jī)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。
具有教育性的寫作
“寫作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語文水平的重要尺度。寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語文的寫作能力的重要任務(wù)。”[2]（p.197）這里對(duì)于寫作教學(xué)的說明應(yīng)當(dāng)說揭示了寫作教學(xué)的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫作教學(xué)不是單純的寫作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識(shí)、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性，決定了它必然蘊(yùn)含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學(xué)具有顯著的教育性。“在作文中育人”或者“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話語中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓(xùn)練的過程中，在傳授寫作知識(shí)、訓(xùn)練寫作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展。”[3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并進(jìn)一步要求“把作文過程當(dāng)作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是“通過作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。
人們賦予寫作以思想教育的任務(wù)，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強(qiáng)調(diào)寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”表達(dá)出來，再進(jìn)一步地以此來判斷學(xué)生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對(duì)于學(xué)生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識(shí)到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙碜魑慕虒W(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內(nèi)，從來沒有“審視”過思想教育要求對(duì)于學(xué)生寫作能力的影響問題。
事實(shí)上，要研究這一問題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問題癥結(jié)所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會(huì)文化對(duì)于其中的“人”（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說過去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對(duì)“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因?yàn)檎Z文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過“文化視角”來看看我們過去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學(xué)的教育性問題，也就是作文教學(xué)中思想教育問題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語文教學(xué)（包括寫作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會(huì)對(duì)未完全社會(huì)化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過教育對(duì)人實(shí)施精神上的影響、控制，對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對(duì)地分享共同的世界觀、價(jià)值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會(huì)有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì)沒有規(guī)范，就會(huì)亂，一亂就使社會(huì)因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家“在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價(jià)值觀念側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個(gè)性的發(fā)展、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的成就�！盵5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì)生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書和課堂里的“思想”，是經(jīng)過社會(huì)主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個(gè)社會(huì)控制的問題。任何文化都要通過國家機(jī)器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語納入社會(huì)模式中去，借以維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì)控制形式之一。語文教學(xué)因?yàn)槠涮貏e的文化品質(zhì)，從來是社會(huì)控制最重要的途徑之一，在語文教學(xué)理論話語中，這種“社會(huì)控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。
一般說來，寫作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過寫作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說寫作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學(xué)第一次有了自己的獨(dú)特的任務(wù)，葉圣陶說：“國文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練�！盵7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書面語言表達(dá)能力的寫作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書面語言表達(dá)能力的培養(yǎng)過程變成思想教育的過程，應(yīng)當(dāng)說是前現(xiàn)代社會(huì)的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說是沒有經(jīng)過思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說，就是寫作教學(xué)培養(yǎng)言語表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來的作文教學(xué)成績(jī)可以為之證明。另外一方面，寫作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫作
在寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說比語文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節(jié)都來得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對(duì)學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們常常特別強(qiáng)調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導(dǎo)中把“審題”作為寫作第一道關(guān)鍵性的程序，因?yàn)樗^“審題”事實(shí)上就是對(duì)命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來說，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì)對(duì)于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學(xué)生的過程，從而通過寫作教學(xué)將預(yù)定的價(jià)值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會(huì)成員的言行中，達(dá)到社會(huì)控制的目的�！皩W(xué)”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內(nèi)化的過程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì)（圣化社會(huì)）的通行做法，因?yàn)樵谥泄判螒B(tài)的社會(huì)中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強(qiáng)調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì)立言”的“大我”的實(shí)踐過程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語文，害怕寫作文”，其實(shí)就是對(duì)這種一元化、同質(zhì)“思想”和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過語文教學(xué)培養(yǎng)這種思想“復(fù)制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無疑是癡人說夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì)的情形，也可以說是圣化社會(huì)的常態(tài)。現(xiàn)在中國社會(huì)文化向世俗化變遷，個(gè)體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強(qiáng)調(diào)，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應(yīng)付。目前，在某種程度上說，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說，學(xué)生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國家對(duì)人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來的必然結(jié)果。自建國以來，國家為所有的成員設(shè)計(jì)的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來的一元的、取向單一的、意識(shí)形態(tài)的特征沒有什么不同。到了改革開放時(shí)期，國家對(duì)于人才的總體設(shè)計(jì)才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現(xiàn)出來，語文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過寫作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì)搞不下去，就會(huì)有不滿和批評(píng)，所以上世紀(jì)90年代以來，對(duì)語文教學(xué)的批評(píng)之聲甚至達(dá)到語文獨(dú)立設(shè)科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評(píng)中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號(hào)之中了。如果對(duì)此缺乏認(rèn)識(shí)，則對(duì)于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒有成績(jī)這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經(jīng)是嚴(yán)格規(guī)定好的，都在一整套嚴(yán)密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個(gè)人化表達(dá)都要受到以同一的標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的審查、批評(píng)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)，要想寫出個(gè)性化的、獨(dú)創(chuàng)性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì)思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認(rèn)為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過度要求，在于思想教育對(duì)寫作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對(duì)在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對(duì)在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來規(guī)定學(xué)生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達(dá)到涵化社會(huì)規(guī)范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養(yǎng)言語表達(dá)的能力。
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