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以“呼喚憤怒”為話題的作文
篇一:憤怒吧!
自從我第一次接觸“憤怒”,長輩們就用言語和行動來告訴我,憤怒不好。由此,“怒”在我幼小的心靈中就是一種兇惡而丑陋的東西,需要時時地去制服他。 長大后,讀了許多書,更視“怒”為健康大敵:怒而傷肝,怒比煙酒更害人,人怒時,心跳加快,血壓升高,寒毛豎緊……就像人們在突然之間遇到野獸時的反映。 憤怒和長壽,似乎永遠是死對頭,是一架蹺蹺板的兩端,非此即彼。因為人們希望健康,所以都憎惡憤怒。
而我,卻要珍惜憤怒,并大聲地贊揚它。
憤怒是人之常情,“沒有憤怒的人生,是一種殘缺”。的確。我們可以靜下心來認真思考一下:當你的尊嚴遭到踐踏,當你的名聲被玷污,當你的家園被侵占,當你的好友背叛你,你難道不會憤怒嗎?當你面對人世間的丑惡,面對人類品質(zhì)中最陰暗的角落,面對所有的污穢,你還能仍以一種平靜的心情去對待嗎? 可以說,沒有憤怒的人生是一種悲哀,當人們首先戒掉了憤怒,隨即再戒掉一切屬于人的情感,最終面對一切都麻木不仁,那么人在世界上所保留的不過是一個空蕩蕩的軀殼罷了。
喜可以偽裝,愁可以偽裝,快樂可以裝飾,憂郁能夠摻水,唯獨憤怒是赤裸裸的。那是不計后果無所顧忌的坦蕩付出,當你極度憤怒時,往往裸露了你最隱秘的內(nèi)心。 憤怒出詩人,也出統(tǒng)帥,出偉人,出名人,憤怒常常驅(qū)動我們做出驚人的業(yè)績。只要不喪失理智,憤怒便充滿朝氣,充滿活力。憤怒是制不服的。 珍惜憤怒,保持憤怒!憤怒可以使我們年輕,可以使我們快樂?v使在憤怒中猝然倒下,也是一種生命的壯美。
篇二:呼喚憤怒
美國一座被屠殺猶太人的紀念碑上,神父馬丁的話是人們集體懺悔的警世之言:“起初他們追殺共產(chǎn)主義者,我不是共產(chǎn)主義者,我不說話;接著他們追殺猶太人,我不是猶太人,我不說話;此后他們追殺天主教徒,我不是天主教徒,我還是不說話;最后他們奔我而來,再也沒有人站起來為我說話了。”字里行間,那壓抑心扉的話語證明,人們?nèi)鄙僖环N力量,一種叫作憤怒的力量。重溫孤立無援時的那份心痛與悔恨,我們能不呼喚憤怒嗎?
每個人都有一個爆破點,憤怒會在引燃之后噴薄而出。每個人都有憤怒的權(quán)利。當高潔之士奉守出淤泥而不染的節(jié)操,卻一再受泥淖侵擾時,憤怒呼之欲出;當桀驁之士身陷“摧眉折腰事權(quán)貴”的處境時,“安能為五斗米折腰”的憤怒橫空出世。即便最不可能憤怒如林庚者,也曾呼喚過憤怒。他是在江南煙雨中且行且吟的詩人,淡定的目光溫一壺華夏文明的花雕,他是“清華四劍客”儒雅風流人物中的一位;他是躬耕學術(shù),蕭然自遠于凡塵的長者。但在歷史的烽煙里,我看見他的眉頭一皺再皺。面對反動派的殷勤邀約,矢志追求完美的詩人喉頭涌動著一股熾熱的憤怒氣流,正是他呼喚起的憤怒讓他沖破思想樊籬,不顧任何打壓風險,一次次地守護了自己清凈無塵的品格,為時代留存了一脈異音。是憤怒讓柔弱謙和的學者屹立成俠者、勇者。“建安風骨,盛唐氣象;少年精神,布衣情懷”的評價里,我看見一個年輕的符號若隱若現(xiàn),那是一份對憤怒的呼喚!
朝廷特務(wù)在蘇州逮捕東林黨人時,柔婉的蘇州百姓呼喚起憤怒的屏障,這拳拳赤子之心感召了多少中華兒女;吳國滅越后,勾踐在人生的逆水行舟中呼喚憤怒,化作臥薪嘗膽的意志;國無御敵之兵、無充餉之銀的憂患揮之不去,林則徐呼喚憤怒,為國人樹立起虎門銷煙的意志與氣節(jié)……為自身品格純良而與世俗污濁抗爭,憤怒是堅強的支柱;為世間正義而路見不平、挺身而出,憤怒是鋒利的寶劍;為高遠志向和事業(yè)而知恥勇進,憤怒是催熟的春風。
其實又何止個人,一個民族,一個國家如果不曾為自己的尊嚴而憤怒,那只能算是生物之群,奴隸之邦!當日本侵略者蹂躪我中華大地,是群情激奮的中國百姓用大刀鋤頭死死鉤住他們前進的步伐;當日本侵略者叫囂著中華民族將如螻蟻般滅亡,是前仆后繼的戰(zhàn)士用鮮血印下梅花的誓言;當日本侵略者企圖用骯臟的刀刃奴化這個民族,是漫舞長空的“還我河山”堅定地讓自尊自愛的思想在嚴寒中綻放……長江和黃河在咆哮,中國在憤怒。淚眼望穿那段歷史,勝利的號角吹響時,最撼動人心的莫過于那舉國上下的憤怒。這是一個民族精神的昭示,一個國家尊嚴的圣潔所在。
當然,我們也不能不提到,多少人因個人利益而憤怒,結(jié)果昏了頭腦,鑄下大錯。由此可見,憤怒是一種力量,它的結(jié)果只在于我們憤怒的方向。讓它用于正義事業(yè)、正當目的,它將推動積極的進程,如果目的不正,用于個人恩怨或報復打擊,就可能釀成大禍。所以,要想讓我們的憤怒成為積極的力量,要想讓我們的憤怒為人所承認,我們應(yīng)當培養(yǎng)高尚的品德,充滿正義感的心靈,法制觀念,學會憤怒時也能清醒地掌握尺度,控制自己的行為。
讓人生充滿懺悔,怎比讓懺悔之意合成一記時代強音--呼喚憤怒!
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