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2024全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文范文（通用19篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，下面是小編精心整理的2024全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
新課標(biāo)I卷
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會越來越少？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 1
智識之海，問無窮盡
在互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的浪潮中，我們似乎步入了一個答案觸手可及的時代。一鍵搜索，信息如潮水般涌來；智能助手，解答疑惑只在須臾之間。然而，這樣的便利是否意味著我們的問題會越來越少呢？
不，我堅信，在知識的海洋里，問題永遠(yuǎn)是航行的燈塔，指引我們不斷前行。
我們必須認(rèn)識到，問題并非因答案的存在而減少，相反，它們因知識的累積和認(rèn)識的深化而層出不窮。正如古人所言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！碑�(dāng)我們接觸到更多的知識，我們的思維會變得更加活躍，疑問也會隨之增多。這是因為知識是一個不斷演進(jìn)的過程，它不斷地擴(kuò)展我們的視野，挑戰(zhàn)我們的認(rèn)知，激發(fā)我們的好奇心。
問題的價值不僅在于尋求答案，更在于推動我們的思考和探索。正如牛頓的“蘋果落地”問題，它不僅揭示了萬有引力的奧秘，更開啟了現(xiàn)代科學(xué)的`大門。這樣的問題，雖然看似簡單，但卻有著深遠(yuǎn)的影響。人工智能激發(fā)了我們的好奇心，推動我們不斷地思考和探索，從而推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用，雖然為我們提供了便捷的答案獲取途徑，但也帶來了新的問題。例如，信息的真?zhèn)稳绾伪鎰e？數(shù)據(jù)的隱私如何保護(hù)？這些問題需要我們不斷地思考和解決。同時，我們也應(yīng)該意識到，技術(shù)只是工具，真正的智慧在于我們?nèi)绾问褂眠@些工具來解決問題。
那么，面對日益增多的問題，我們應(yīng)該如何應(yīng)對呢？我認(rèn)為，我們應(yīng)該保持一顆好奇的心，勇于提問，勇于探索。同時，我們也應(yīng)該學(xué)會獨(dú)立思考，不盲從，不迷信。只有這樣，我們才能在知識的海洋里不斷前行，探索未知的領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新的可能。
我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的批判性思維。在獲取信息時，我們要保持警惕，辨別真?zhèn)�，不被表面的現(xiàn)象所迷惑。同時，我們也要學(xué)會質(zhì)疑，不輕易接受現(xiàn)成的答案，而是要通過自己的思考和探索來尋找真相。
我想說的是，問題是我們前進(jìn)的動力，是我們不斷進(jìn)步的源泉。在這個信息爆炸的時代，我們不僅要善于利用技術(shù)來尋找答案，更要學(xué)會如何提出問題，如何思考問題，如何解決問題。只有這樣，我們才能在知識的海洋里不斷前行，探索未知的領(lǐng)域，創(chuàng)造更加美好的未來。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 2
信息時代的雙刃劍：問題減少還是深化？
在浩瀚的宇宙里，人類總是以不懈的求知精神探索未知，問題便是推動這一進(jìn)程的強(qiáng)大動力。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的飛速發(fā)展，我們似乎進(jìn)入了一個能夠快速解答問題的時代。在這樣的背景下，我們不禁要思考：我們的問題是否真的會因此變得越來越少呢？
我們必須承認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的崛起確實(shí)極大地提高了我們獲取信息的速度和效率。只需輕輕一點(diǎn)，我們就能獲取到海量的知識和信息，無論是學(xué)術(shù)研究、生活常識還是娛樂八卦，都如同指尖上的繁星，觸手可及。這種便捷的獲取方式，無疑使我們能夠更快地解答疑惑，減少了一些基礎(chǔ)性和常識性的問題。
但是，這并不意味著我們的問題正在減少。相反，隨著知識的迅速積累和信息的爆炸式增長，我們面臨的問題變得更加復(fù)雜和多樣。一方面，我們在海量的信息中篩選出真實(shí)、有價值的`內(nèi)容，這本身就是一個巨大的挑戰(zhàn)。另一方面，隨著科技的進(jìn)步和社會的發(fā)展，新的問題也在不斷涌現(xiàn)，如人工智能的倫理問題、數(shù)據(jù)隱私的保護(hù)問題、網(wǎng)絡(luò)安全的挑戰(zhàn)等。這些問題不僅涉及技術(shù)層面，更涉及倫理、法律、社會等多個方面，需要我們進(jìn)行深入的探討和研究。
更進(jìn)一步地說，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及還帶來了另一個問題：我們是否正在喪失獨(dú)立思考和批判性思考的能力？在快速獲取答案的過程中，我們往往只關(guān)注結(jié)果而忽略了過程，這可能導(dǎo)致我們對問題的理解停留在表面，而無法進(jìn)行深入的思考和分析。同時，過度依賴網(wǎng)絡(luò)和智能工具，也可能使我們變得懶惰和缺乏創(chuàng)新精神，不再愿意花時間和精力去探索和發(fā)現(xiàn)新的知識和領(lǐng)域。
在面對時代挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對呢？要保持對知識的敬畏和熱愛，不斷學(xué)習(xí)和積累新的知識，提高自己的綜合素質(zhì)和能力。需要培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思考的能力，不盲目接受現(xiàn)有的答案和觀點(diǎn)，而是要進(jìn)行深入的思考和分析，形成自己的獨(dú)立見解。同時，也要關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和發(fā)展趨勢，關(guān)注新問題的出現(xiàn)和變化，積極思考和探索解決方案。
也要意識到互聯(lián)網(wǎng)和人工智能只是工具和手段，它們并不能完全取代人類的思考和創(chuàng)造。我們應(yīng)該利用這些工具來提高我們的工作和生活效率，但同時也要保持對現(xiàn)實(shí)世界的感知和體驗，保持與他人的交流和互動，保持對自然和社會的敬畏和感恩。
互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及確實(shí)使我們能夠更快地獲取信息和解答問題，但這并不意味著我們的問題正在減少。相反，由于知識的迅速積累和信息的爆炸式增長，我們面臨的問題變得更加復(fù)雜和多樣。因此，我們需要保持對知識的敬畏和熱愛，培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思考的能力，積極應(yīng)對新時代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。只有這樣，我們才能在這個快速變化的時代中立于不敗之地，為人類的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 3
問題的變奏曲：互聯(lián)網(wǎng)與人工智能時代的思考
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，我們仿佛進(jìn)入了一個“答案時代”。在這個時代，無論是學(xué)術(shù)問題、生活疑惑，還是工作中的技術(shù)難題，我們都可以借助搜索引擎或智能助手迅速找到答案。這種前所未有的便利讓我們不禁思考：隨著問題的快速解答，我們是否正面臨著一個問題數(shù)量逐漸減少的時代？
我們必須承認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能確實(shí)極大地提高了我們解決問題的效率。在過去，人們需要翻閱厚重的書籍、查閱繁瑣的資料，甚至親自進(jìn)行實(shí)驗才能解答一個問題。而現(xiàn)在，只需在搜索框中輸入關(guān)鍵詞，便能在短時間內(nèi)找到相關(guān)的解答。這種高效的答案獲取方式，無疑讓我們的生活變得更加便捷。
當(dāng)我們沉浸在快速解答的喜悅中時，卻往往忽視了問題的本質(zhì)。問題的出現(xiàn)，往往是因為我們對某個領(lǐng)域或某個現(xiàn)象缺乏了解或存在疑惑。而互聯(lián)網(wǎng)和人工智能提供的答案，雖然能夠迅速解答我們的疑惑，但卻無法替代我們對問題的`深入思考和探索。因此，盡管我們能夠快速找到答案，但問題的數(shù)量并沒有因此而減少。
更進(jìn)一步地說，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及反而可能引發(fā)更多的問題。這是因為，隨著信息的迅速傳播和知識的不斷積累，我們面臨的問題變得更加復(fù)雜和多樣。一方面，我們需要不斷地更新自己的知識和技能，以適應(yīng)這個快速變化的時代；另一方面，我們也需要面對更多新興的問題和挑戰(zhàn)，如人工智能的倫理問題、數(shù)據(jù)隱私的保護(hù)問題、網(wǎng)絡(luò)安全的挑戰(zhàn)等。這些問題不僅涉及技術(shù)層面，更涉及倫理、法律、社會等多個方面，需要我們進(jìn)行深入的探討和研究。
互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及還可能帶來一種“答案依賴癥”。當(dāng)我們習(xí)慣于依賴搜索引擎或智能助手來尋找答案時，我們可能會逐漸失去獨(dú)立思考和解決問題的能力。這種依賴不僅會使我們變得懶惰和缺乏創(chuàng)新精神，還可能導(dǎo)致我們錯失發(fā)現(xiàn)新問題和解決新問題的機(jī)會。
面對這樣的時代挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對呢？我認(rèn)為，保持對問題的敏感性和探索欲。無論我們身處何種環(huán)境、面對何種問題，都應(yīng)該保持一顆好奇的心，勇于提問、勇于探索。同時，學(xué)會獨(dú)立思考和批判性思維，不盲目接受現(xiàn)有的答案和觀點(diǎn)，而是要進(jìn)行深入的分析和評估。
要注重知識的積累和學(xué)習(xí)�；ヂ�(lián)網(wǎng)和人工智能為我們提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，我們應(yīng)該充分利用這些資源來不斷拓寬自己的知識面和提高自己的綜合素質(zhì)。只有不斷學(xué)習(xí)和積累知識，我們才能更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和發(fā)展趨勢。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展不僅改變了我們的生活方式和工作方式，也帶來了許多新的社會問題和挑戰(zhàn)。關(guān)注這些問題和挑戰(zhàn)的發(fā)展趨勢，積極參與社會討論和實(shí)踐探索，為推動社會的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及并沒有讓我們的問題減少，反而讓我們面臨更加復(fù)雜和多樣的挑戰(zhàn)。然而，只要我們保持對問題的敏感性和探索欲，注重知識的積累和學(xué)習(xí)，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和發(fā)展趨勢，我們就能夠在這個快速變化的時代中保持清醒的頭腦和堅定的步伐，不斷前行、不斷進(jìn)步。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 4
互聯(lián)網(wǎng)與人工智能時代：問題減少的幻覺與探索的永恒
在互聯(lián)網(wǎng)的廣泛覆蓋與人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展背景下，我們生活在一個信息觸手可及的時代。搜索引擎、知識圖譜、人工智能助手等技術(shù)的成熟應(yīng)用，讓獲取知識與解答疑問變得前所未有的便捷。人們不禁會問：在這個即時解答成為常態(tài)的社會里，我們的“問題”是否真的會越來越少？
知識的無限擴(kuò)展
知識本身是無窮無盡的。隨著科技的發(fā)展，我們解決了舊問題，但同時也揭示了更多未知的新領(lǐng)域。例如，在物理學(xué)中，相對論和量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)解答了宏觀與微觀世界的謎團(tuán)，卻也引出了宇宙起源、暗物質(zhì)、暗能量等更深層次的未解之謎。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，攻克了一個疾病，又會有新的病毒或健康挑戰(zhàn)出現(xiàn)。因此，問題不會因為現(xiàn)有知識的積累而減少，反而可能因知識邊界的拓展而增多。
創(chuàng)新的驅(qū)動
問題的產(chǎn)生與解決是推動社會進(jìn)步和科技創(chuàng)新的'重要動力。歷史證明，正是那些看似不可能解決的難題，激發(fā)了人類的創(chuàng)造力和探索欲。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展本身就是對傳統(tǒng)信息處理方式局限性的回應(yīng)，它們的出現(xiàn)不僅沒有讓問題減少，反而催生了關(guān)于數(shù)據(jù)安全、隱私保護(hù)、倫理道德等一系列新的社會和技術(shù)挑戰(zhàn)。這些問題的解決，又將開啟一個更加智能化和人性化的時代。
人類認(rèn)知的深度與廣度
人類的好奇心和對意義的追求是永無止境的。我們不僅僅滿足于獲取事實(shí)性知識，更渴望理解事物的本質(zhì)、探索宇宙的奧秘、反思人性和社會結(jié)構(gòu)。這種深層次的認(rèn)知需求，促使我們不斷地提出新的問題，尋求更深刻的解答。例如，哲學(xué)家們對于存在、意識、幸福等基本問題的追問，跨越千年依然歷久彌新。
盡管互聯(lián)網(wǎng)和人工智能極大地加速了問題解決的過程，但它們并沒有減少我們的問題，反而因為技術(shù)進(jìn)步和認(rèn)知深化，為我們打開了更多未知的領(lǐng)域。問題的涌現(xiàn)，是人類文明發(fā)展和智慧成長的必然伴隨物。在這個意義上，問題不是越來越少，而是不斷進(jìn)化，引導(dǎo)著我們向著更加復(fù)雜、多元和深刻的層面邁進(jìn)。面對這樣的未來，我們應(yīng)當(dāng)保持好奇心，勇于探索未知，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，不斷推動人類文明的進(jìn)步。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 5
《問題的增減與時代的變遷》
在當(dāng)今這個互聯(lián)網(wǎng)普及、人工智能廣泛應(yīng)用的時代，信息的獲取變得前所未有的便捷。我們似乎只需動動手指，便能在瞬間得到各種問題的答案。這不禁讓我們思考：我們的問題是否真的會越來越少？
不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能確實(shí)極大地改變了我們獲取答案的方式和速度。曾經(jīng)那些需要耗費(fèi)大量時間和精力去查閱書籍、請教專家才能解決的問題，如今在搜索引擎中輸入關(guān)鍵詞，便能迅速得到詳細(xì)的解答。無論是科學(xué)知識、歷史事件、文化常識，還是生活中的各種瑣事，都能在互聯(lián)網(wǎng)的海洋中找到答案。例如，我們想了解某個歷史人物的生平事跡，或是某種疾病的癥狀和治療方法，亦或是某個旅游景點(diǎn)的介紹和攻略，都能輕松獲取。這種便捷性讓我們在面對許多問題時不再感到困惑和無助，從某種程度上說，一些常見的、基礎(chǔ)的問題確實(shí)減少了。
但這并不意味著我們的問題會越來越少。相反，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展可能會引發(fā)更多新的問題。首先，信息的爆炸式增長使得我們面臨著信息篩選和辨別真?zhèn)蔚碾y題。在海量的信息中，如何辨別哪些是準(zhǔn)確可靠的，哪些是虛假誤導(dǎo)的`，成為了一個新的挑戰(zhàn)。我們可能會因為錯誤的信息而產(chǎn)生新的困惑和疑問，甚至做出錯誤的決策。其次，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，也帶來了一系列倫理、道德和法律問題。比如，人工智能的發(fā)展可能導(dǎo)致部分人失業(yè)，數(shù)據(jù)隱私和安全問題日益突出，虛擬世界中的道德規(guī)范和法律邊界需要重新界定等。這些問題都是我們在享受科技便利的同時必須面對和思考的。
人類的好奇心和求知欲是無窮無盡的。隨著我們對世界的認(rèn)識不斷深入，我們會不斷提出新的問題�？萍嫉倪M(jìn)步會讓我們探索到更多未知的領(lǐng)域，從而產(chǎn)生更多的疑問。例如，在對宇宙的探索中，我們會不斷追問宇宙的起源、演化和未來；在生命科學(xué)領(lǐng)域，我們會好奇生命的奧秘和基因的秘密。這些問題的產(chǎn)生并非因為我們?nèi)狈χR，而是因為我們渴望更深入地理解世界和自我。
從另一個角度看，問題的存在本身就是推動人類進(jìn)步的動力。正是因為有了問題，我們才會去思考、去探索、去創(chuàng)新。如果沒有問題，我們可能會陷入停滯不前的狀態(tài)。歷史上許多偉大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都是源于對問題的探索和解決。比如，牛頓對蘋果落地這一問題的思考，促使他發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；愛因斯坦對光速不變這一問題的執(zhí)著，推動他創(chuàng)立了相對論。所以，問題的多少并不是衡量一個時代進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螌Υ@些問題。
在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的時代，我們應(yīng)該充分利用科技帶來的便利，快速獲取答案的同時，也要保持獨(dú)立思考和批判精神。對于信息要保持敏銳的洞察力，不盲目相信和傳播未經(jīng)證實(shí)的內(nèi)容。同時，我們要積極面對新產(chǎn)生的問題，通過不斷地學(xué)習(xí)和探索來尋求解決方案。只有這樣，我們才能在這個快速變化的時代中不斷進(jìn)步，而不是被問題所困擾。
互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展，我們的問題并不會越來越少，但這并不意味著這是一件壞事。問題的產(chǎn)生和解決是一個動態(tài)的過程，它見證了人類的成長和進(jìn)步。在這個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時代，讓我們以開放的心態(tài)和積極的態(tài)度去迎接問題，用智慧和勇氣去探索答案，共同書寫人類的美好未來。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 6
互聯(lián)網(wǎng)與人工智能時代的思考
在當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)的普及如同一張緊密交織的巨網(wǎng)，將世界各個角落緊密相連；人工智能的應(yīng)用則似一把神奇的鑰匙，打開了無數(shù)知識與信息的大門。隨著它們的發(fā)展，越來越多的問題能在短時間內(nèi)獲得答案。
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，徹底改變了我們獲取信息的方式。曾經(jīng)，為了尋找一個問題的答案，我們可能需要翻閱大量的書籍，奔走于各個圖書館之間，耗費(fèi)大量的時間和精力。而現(xiàn)在，只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)或輕觸屏幕，我們就能在搜索引擎中輸入關(guān)鍵詞，瞬間獲得海量的相關(guān)信息。無論是學(xué)術(shù)研究、日常生活常識，還是娛樂休閑等方面的問題，都能在互聯(lián)網(wǎng)的海洋中找到回應(yīng)。這種便捷性極大地提高了我們的生活效率，讓我們能夠快速解決各種實(shí)際問題，更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。
人工智能的應(yīng)用則進(jìn)一步強(qiáng)化了這種快速獲取答案的能力。智能語音助手可以隨時回答我們的問題，智能客服能在第一時間為我們提供解決方案。通過機(jī)器學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)技術(shù)，人工智能能夠?qū)Υ罅康臄?shù)據(jù)進(jìn)行分析和處理，從而給出精準(zhǔn)的答案和建議。比如在醫(yī)療領(lǐng)域，人工智能可以輔助醫(yī)生進(jìn)行疾病診斷，為患者提供更準(zhǔn)確的治療方案；在交通領(lǐng)域，它可以實(shí)時優(yōu)化交通流量，減少擁堵。
這并不意味著一切問題都能迎刃而解。雖然我們能快速得到答案，但這些答案的準(zhǔn)確性和可靠性有時卻值得商榷。互聯(lián)網(wǎng)上的信息良莠不齊，虛假信息、謠言等也充斥其中。我們可能會被誤導(dǎo)，得出錯誤的結(jié)論。人工智能也并非完美無缺，它可能會受到數(shù)據(jù)偏差、算法缺陷等因素的影響，導(dǎo)致給出的答案不夠準(zhǔn)確。而且，快速得到答案有時也會讓我們陷入一種“快餐式”的`思維模式，缺乏深入思考和探究的精神。我們可能會過于依賴現(xiàn)成的答案，而失去了獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。
互聯(lián)網(wǎng)和人工智能雖然能解決很多問題，但它們也帶來了新的問題。網(wǎng)絡(luò)安全問題日益嚴(yán)峻，個人隱私保護(hù)成為了一個重要課題。人工智能的發(fā)展引發(fā)了關(guān)于就業(yè)替代、倫理道德等方面的爭議。例如，一些簡單重復(fù)性的工作可能會被人工智能取代，導(dǎo)致部分人群失業(yè)；人工智能在決策過程中可能會出現(xiàn)歧視等不公平現(xiàn)象。
面對這些情況，我們不能僅僅滿足于快速得到答案，而應(yīng)該保持清醒的頭腦和批判的思維。在利用互聯(lián)網(wǎng)和人工智能獲取答案時，要學(xué)會篩選和辨別信息，不盲目相信和傳播未經(jīng)證實(shí)的內(nèi)容。我們要不斷提升自己的信息素養(yǎng)和判斷能力，培養(yǎng)獨(dú)立思考和深入探究的習(xí)慣。同時，我們也需要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)和人工智能帶來的負(fù)面影響，積極尋求解決問題的方法和途徑。
互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用確實(shí)讓我們能更快地得到答案，但這既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。我們要在享受其帶來的便利的同時，警惕可能出現(xiàn)的問題。只有這樣，我們才能真正受益于這個科技飛速發(fā)展的時代，在不斷探索和解決問題的過程中，推動社會的進(jìn)步和人類的發(fā)展。讓我們以更加理性和審慎的態(tài)度，擁抱互聯(lián)網(wǎng)和人工智能，創(chuàng)造一個更加美好的未來。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 7
《信息時代，問題依舊》
在這個互聯(lián)網(wǎng)普及、人工智能廣泛應(yīng)用的時代，似乎我們只要動動手指，便能在瞬間獲取到各種問題的答案。知識的獲取變得如此便捷，信息的傳遞如同閃電般迅速。于是，有人不禁會問：我們的問題是否真的會越來越少？
不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的確為我們解決了許多過去難以解答的問題。從復(fù)雜的科學(xué)難題到日常生活的瑣碎疑問，都能在網(wǎng)絡(luò)的海洋中找到答案。我們不再需要花費(fèi)大量的時間和精力去翻閱厚重的書籍，不再需要四處奔波去請教專家。這種便捷性讓我們感受到了科技的力量，也讓我們對知識的渴望得到了前所未有的滿足。
然而，這并不意味著我們的問題就會減少。相反，信息時代的到來，或許會引發(fā)更多的問題。
一方面，海量的信息本身就可能帶來新的困惑。在信息的海洋中，我們常常面臨著信息過載的問題。過多的答案和觀點(diǎn)讓我們難以辨別真?zhèn)�，難以抉擇。一個簡單的問題，可能會引出無數(shù)種不同的解釋和建議，這反而讓我們陷入迷茫之中。比如，當(dāng)我們想要選擇一款適合自己的產(chǎn)品時，網(wǎng)絡(luò)上五花八門的'評價和推薦可能會讓我們不知所措，不知道該相信誰。這種信息的泛濫，讓原本清晰的問題變得模糊，讓我們不得不花費(fèi)更多的時間和精力去篩選和辨別。
另一方面，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能雖然能提供答案，但卻無法替代我們的思考和探索。真正有價值的問題，往往不是那些可以輕易找到答案的問題，而是那些需要我們深入思考、反復(fù)琢磨的問題。比如，關(guān)于人生的意義、道德的準(zhǔn)則、社會的發(fā)展等問題，這些問題沒有固定的答案，需要我們用自己的智慧和心靈去感悟和探索。如果我們只是一味地依賴網(wǎng)絡(luò)上的答案，而放棄了自己的思考，那么我們將永遠(yuǎn)無法真正理解這些問題的內(nèi)涵，也無法獲得內(nèi)心的成長和滿足。
信息時代的快速發(fā)展也帶來了許多新的問題。比如，網(wǎng)絡(luò)安全問題、信息隱私問題、人工智能的倫理問題等等。這些問題都是我們以前從未遇到過的，需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考和解決。而且，隨著科技的不斷進(jìn)步，新的問題還會不斷涌現(xiàn)，我們永遠(yuǎn)都不能停下探索和思考的腳步。
在信息時代，我們應(yīng)該如何面對這些問題呢？
1、保持獨(dú)立思考的能力。不要被網(wǎng)絡(luò)上的信息所左右，要有自己的判斷和觀點(diǎn)。對于那些重要的問題，要深入思考，多角度分析，而不是盲目地接受他人的觀點(diǎn)。
2、學(xué)會篩選和辨別信息。面對海量的信息，要學(xué)會去粗取精，去偽存真，找到真正有價值的信息。同時，也要學(xué)會質(zhì)疑和反思，不輕易相信那些沒有根據(jù)的言論。
3、積極探索新的問題。不要滿足于現(xiàn)有的答案，要敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思維模式，提出新的問題和觀點(diǎn)。只有這樣，我們才能在信息時代不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng)新。
總之，在信息時代，我們的問題并不會越來越少。相反，我們會面臨更多的挑戰(zhàn)和困惑。但這也正是我們不斷成長和進(jìn)步的機(jī)遇。讓我們在信息的海洋中保持清醒的頭腦，勇敢地面對問題，不斷地探索和思考，為自己的人生書寫出更加精彩的篇章。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 8
在人工智能的浪潮中尋求問題的價值
隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能（AI）已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。從簡單的語音助手到復(fù)雜的自動駕駛系統(tǒng)，AI的應(yīng)用范圍日益廣泛，它能夠迅速而準(zhǔn)確地回答我們的問題，解決我們的疑惑。然而，面對AI的高效與便捷，我們不禁要問：在這樣一個智能化的時代，我們的問題是否會越來越少？
我們需要明確的是，AI的興起并不意味著問題的減少，而是問題的處理方式發(fā)生了根本性的變革。在過去，我們可能需要花費(fèi)大量的時間和精力去查閱書籍、詢問專家，甚至進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，才能得到一個問題的答案。而現(xiàn)在，只需要在手機(jī)或電腦上輕輕一點(diǎn)，AI就能為我們提供海量的信息和精準(zhǔn)的解答。這種高效的解決問題的方式，讓我們有更多的時間和精力去關(guān)注更重要的問題，去深入探索未知的領(lǐng)域。
人工智能也帶來了一個新的問題：我們是否會因為過度依賴AI而失去自主思考和解決問題的能力？在AI的幫助下，我們往往能夠迅速找到問題的答案，但這并不意味著我們已經(jīng)真正理解了這個問題。我們可能會滿足于表面的答案，而不再去深入思考問題的本質(zhì)和背后的原理。這種淺嘗輒止的態(tài)度，無疑會削弱我們的思維能力和創(chuàng)新能力。
AI的普及也帶來了一些道德和倫理上的挑戰(zhàn)。例如，當(dāng)AI被用于醫(yī)療診斷時，它可能會因為數(shù)據(jù)的不完整或偏差而給出錯誤的診斷結(jié)果。這時，我們該如何判斷這個結(jié)果的可靠性？又如，當(dāng)AI被用于決策制定時，它可能會因為缺乏人類的情感和價值觀而做出不道德的決策。這些問題都需要我們進(jìn)行深入的思考和探討。
那么，面對AI的浪潮，我們應(yīng)該如何保持問題的'價值呢？
培養(yǎng)自主思考和解決問題的能力。雖然AI能夠為我們提供快速的答案，但我們不能因此而放棄自己的思考。我們應(yīng)該學(xué)會提問、質(zhì)疑、分析和總結(jié)，以加深對問題的理解和認(rèn)識。同時，我們也應(yīng)該注重實(shí)踐和創(chuàng)新，通過不斷地嘗試和探索，發(fā)現(xiàn)新的問題和解決方案。
關(guān)注AI的倫理和社會影響。我們應(yīng)該認(rèn)識到，AI不僅僅是一種技術(shù)工具，更是一種社會現(xiàn)象。它的發(fā)展和應(yīng)用會對我們的生活方式、價值觀和社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，我們需要關(guān)注AI的倫理和社會問題，思考如何平衡技術(shù)的發(fā)展和人類的利益。
加強(qiáng)國際合作和交流。AI的發(fā)展是全球性的趨勢，各國之間的合作和交流對于推動AI的健康發(fā)展至關(guān)重要。我們應(yīng)該加強(qiáng)國際合作和交流，共同探討和解決AI發(fā)展中遇到的問題和挑戰(zhàn)。
人工智能的興起并沒有導(dǎo)致問題的減少，而是改變了我們處理問題的方式。在這個智能化的時代，保持對問題的敏感性和思考力，培養(yǎng)自主思考和解決問題的能力，關(guān)注AI的倫理和社會影響，并加強(qiáng)國際合作和交流。只有這樣，我們才能在AI的浪潮中保持問題的價值，推動人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。
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《智能問題之“變”與“不變”》
在當(dāng)今時代，互聯(lián)網(wǎng)如一張巨大的網(wǎng)，將世界緊密相連，人工智能亦如智慧的精靈，穿梭其中。二者的結(jié)合使得我們獲取信息、解答問題的速度達(dá)到了前所未有的高度。似乎，越來越多的問題能在瞬間得到答案。那么，我們的問題是否真的會越來越少呢？
從某種程度上來說，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的確減少了一些問題。當(dāng)我們遇到知識上的困惑，比如某個歷史事件的具體時間、某個科學(xué)概念的定義，只需動動手指，答案便躍然眼前。這種便捷性極大地節(jié)省了我們查找資料的時間和精力，讓我們能快速地填補(bǔ)知識的空缺。曾經(jīng)那些需要花費(fèi)大量時間泡在圖書館、四處請教他人才能解決的問題，如今變得輕而易舉。
然而，新的問題也隨之而來。信息的快速獲取可能會讓我們陷入一種“淺嘗輒止”的狀態(tài)。我們滿足于表面的答案，而缺乏對問題背后深層邏輯的探究。就如同得到了一顆糖果便不再追尋糖果的制作過程，我們可能會逐漸喪失深入思考和追問的能力。當(dāng)面對復(fù)雜的問題時，我們可能會過于依賴網(wǎng)絡(luò)提供的現(xiàn)成答案，而忽略了自己的思考和分析。
互聯(lián)網(wǎng)和人工智能雖然提供了大量的答案，但也帶來了信息真?zhèn)坞y辨的問題。在信息的海洋中，虛假信息、誤導(dǎo)性信息如同暗礁般潛伏其中。我們需要花費(fèi)更多的精力去辨別信息的真假，去篩選出有價值的內(nèi)容。這無疑又給我們增添了新的問題和挑戰(zhàn)。我們可能會陷入對信息真實(shí)性的不斷質(zhì)疑和驗證之中，而這本身就是一個新的問題領(lǐng)域。
隨著時代的發(fā)展，新的'現(xiàn)象和事物不斷涌現(xiàn)，也帶來了更多需要我們?nèi)ニ伎己徒獯鸬膯栴}。比如人工智能的倫理問題、網(wǎng)絡(luò)安全問題、虛擬現(xiàn)實(shí)對人類認(rèn)知的影響等等。這些都是以前不曾有過的問題，它們的出現(xiàn)讓我們的問題并沒有因為互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展而減少，反而變得更加多樣化和復(fù)雜化。
真正有意義的問題，往往不是那些能夠輕易得到答案的問題。人生的意義、愛的真諦、社會的公平與正義等這些深層次的問題，并不會因為互聯(lián)網(wǎng)的存在而自動得到解決。需要我們用一生去思考、去探索，去在實(shí)踐中尋找答案。這些問題不會因為科技的進(jìn)步而消失，反而會在我們的生命歷程中不斷浮現(xiàn)，促使我們不斷成長和進(jìn)步。
面對這種問題之“變”與“不變”，我們該如何應(yīng)對呢？
我們要保持一顆好奇而敏銳的心，不滿足于簡單的答案，不斷追問問題背后的本質(zhì)。要學(xué)會在信息的洪流中保持清醒的頭腦，培養(yǎng)自己的批判性思維，不盲目相信和追隨。同時，我們也要積極擁抱新的問題，以開放的心態(tài)去探索未知的領(lǐng)域，不斷拓展自己的認(rèn)知邊界。還要明白，問題的存在是推動人類進(jìn)步的動力。正是因為有了問題，我們才有了探索的欲望，才有了創(chuàng)新的可能。無論科技如何發(fā)展，問題始終會伴隨著我們，而我們要做的就是勇敢地面對這些問題，用智慧和勇氣去尋找答案。
在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的時代背景下，我們的問題或許形式發(fā)生了變化，但本質(zhì)并未改變。它們依然是我們認(rèn)識世界、理解自我的重要途徑。讓我們珍惜每一個問題，用心去探索、去解答，在問題的海洋中不斷前行，書寫屬于我們自己的精彩篇章。
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人工智能與問題之海：知識之船的新航程
在科技浪潮的推動下，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能（AI）的深度融合，正以前所未有的速度改變著我們的世界。如今，只需輕觸屏幕，海量的信息便如潮水般涌來，無數(shù)的問題似乎都能在瞬間找到答案。然而，面對這一趨勢，我們不禁要問：在這個知識觸手可及的時代，我們的問題是否會越來越少呢？
讓我們回顧一下歷史。在信息的獲取和傳遞受到限制的時代，每一個問題都如同探險家眼中的未知領(lǐng)域，需要花費(fèi)大量的時間和努力去解答。而現(xiàn)在，搜索引擎和AI技術(shù)使我們能夠輕松獲得答案，這無疑提高了我們解決問題的效率。然而，這種高效是否意味著問題的減少呢？
隨著信息的爆炸式增長，我們面臨的問題并沒有減少，反而變得更加復(fù)雜和多樣化�；ヂ�(lián)網(wǎng)和AI技術(shù)雖然為我們提供了大量的信息和答案，但同時也帶來了新的問題。比如，信息過載讓我們難以分辨真?zhèn)�，�?shù)據(jù)隱私和網(wǎng)絡(luò)安全問題日益凸顯，AI技術(shù)的倫理和道德問題也引發(fā)了廣泛的討論。
AI技術(shù)的廣泛應(yīng)用也改變了我們提出問題和思考問題的方式。在過去，我們通過深入的閱讀、思考和討論來發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。而現(xiàn)在，我們往往依賴于搜索引擎和AI技術(shù)來快速找到答案，這可能會導(dǎo)致我們?nèi)狈ι钊胨伎己团行运季S的能力。我們可能會滿足于表面的答案，而不再去深究問題的本質(zhì)和背后的原因。
這并不意味著我們應(yīng)該完全否定互聯(lián)網(wǎng)和AI技術(shù)的.作用。相反，我們應(yīng)該看到這些技術(shù)為我們帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這個信息爆炸的時代，更加明智地利用這些技術(shù)來獲取信息、解決問題和創(chuàng)新思考。
我們要提高信息素養(yǎng)和批判性思維能力。在獲取信息的過程中，我們要學(xué)會篩選、評估和使用信息，避免被虛假信息和錯誤信息所誤導(dǎo)。同時，保持對問題的敏感性和好奇心，不斷提出新的問題并嘗試解答它們。
關(guān)注AI技術(shù)的倫理和社會影響。在享受AI技術(shù)帶來的便利的同時，我們也要關(guān)注其可能帶來的負(fù)面影響，如數(shù)據(jù)隱私泄露、就業(yè)沖擊等。制定相關(guān)的政策和法規(guī)來規(guī)范AI技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，確保其符合倫理和社會規(guī)范。
加強(qiáng)國際合作和交流。AI技術(shù)的發(fā)展是全球性的趨勢，各國之間的合作和交流對于推動AI技術(shù)的健康發(fā)展至關(guān)重要。共同探討和解決AI技術(shù)發(fā)展中遇到的問題和挑戰(zhàn)，共同推動人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。
總之，互聯(lián)網(wǎng)和AI技術(shù)的普及并沒有使問題減少，反而使問題變得更加復(fù)雜和多樣化。更加明智地利用這些技術(shù)來獲取信息、解決問題和創(chuàng)新思考，同時關(guān)注其可能帶來的負(fù)面影響并加強(qiáng)國際合作和交流。只有這樣，我們才能在這個知識觸手可及的時代中更好地航行于問題之海。
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《問題之變，智慧永恒》
在這個信息爆炸的時代，互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用讓我們獲取答案的途徑變得前所未有的便捷。曾經(jīng)困擾我們許久的難題，如今可能只需幾秒鐘就能在網(wǎng)絡(luò)上找到答案。于是，我們不禁思考，在這樣的背景下，我們的問題是否會越來越少呢？
不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能確實(shí)極大地減少了某些類型的問題。曾經(jīng)在浩如煙海的書籍中苦苦尋覓的知識，現(xiàn)在可以輕松地在網(wǎng)絡(luò)上搜索到。比如，對于一些常識性問題、歷史事件的具體細(xì)節(jié)、科學(xué)原理的解釋等，不再需要花費(fèi)大量時間去研究和探索，只需動動手指，答案便一目了然。這種便捷性讓我們的學(xué)習(xí)和生活變得更加高效，也讓我們有更多的時間去關(guān)注其他事情。
然而，這并不意味著我們的問題就會真的越來越少。事實(shí)上，隨著科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，新的問題也在不斷涌現(xiàn)�；ヂ�(lián)網(wǎng)和人工智能雖然提供了大量的信息，但同時也帶來了信息過載的問題。我們面臨著海量的'信息，如何篩選出有價值的內(nèi)容，如何辨別信息的真?zhèn)�，這些都成為了新的挑戰(zhàn)。我們可能會陷入信息的汪洋大海中，迷失方向，不知道該如何選擇和判斷。
而且，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能也引發(fā)了一系列新的倫理道德和社會問題。比如，人工智能的發(fā)展是否會導(dǎo)致大量人員失業(yè)？如何確保人工智能的決策是公正和合理的？網(wǎng)絡(luò)安全問題如何保障？這些問題都是以前不曾有過的，需要我們深入思考和探討，尋求解決方案。真正有價值的問題往往不是那些能夠輕易在網(wǎng)上找到答案的問題。人生的意義、幸福的真諦、人與人之間的關(guān)系等，這些問題并不會因為科技的進(jìn)步而自動得到解答。需要我們用自己的思考和感悟去探索，去追尋。科技可以為我們提供知識和信息，但無法替代我們內(nèi)心的感悟和體驗。
同時，我們不能忽視的是，問題的存在本身就是推動人類進(jìn)步的動力。正是因為有了各種各樣的問題，我們才會去不斷探索和創(chuàng)新，才會有科技的進(jìn)步和社會的發(fā)展。如果沒有問題，我們就會安于現(xiàn)狀，停滯不前。
那么，面對這種情況，我們應(yīng)該如何應(yīng)對呢？
保持一顆好奇和探索的心。不要滿足于輕易獲得的答案，要不斷追問問題背后的本質(zhì)和原理。我們要學(xué)會從不同的角度去思考問題，培養(yǎng)自己的批判性思維和創(chuàng)新能力。善于利用互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的優(yōu)勢，同時警惕其帶來的負(fù)面影響。我們要學(xué)會在信息的海洋中篩選出有價值的內(nèi)容，避免被虛假信息所誤導(dǎo)。
最重要的是，我們要明白，問題永遠(yuǎn)不會消失，而我們的智慧和勇氣才是解決問題的關(guān)鍵。無論時代如何變遷，我們都要敢于面對問題，勇于探索答案，用我們的智慧和努力去創(chuàng)造一個更加美好的未來。
總之，在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的時代，我們的問題或許在形式上發(fā)生了變化，但問題的本質(zhì)和意義依然存在。我們要在享受科技帶來便利的同時，不忘思考和探索，讓問題成為我們不斷前進(jìn)的動力，讓智慧在時代的變遷中永恒閃耀。
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明強(qiáng)弱之辨，謀身心之強(qiáng)
關(guān)于“體育之效”，毛主席自己正是一個極具代表性的例子。眾所周知，毛主席自幼體弱多病，然而到了晚年卻仍能暢游長江，這便歸功于其重視體育、堅持鍛煉。
毫無疑問，體育鍛煉可以促進(jìn)體格生長、改善生理機(jī)能、增強(qiáng)抗病能力、提升健康素質(zhì)，所謂“目不明可以明，耳不聰可以聰”，便是如此。所以，弱者可以因為勤自鍛煉，增益不能，變而為強(qiáng)；而強(qiáng)者也可能因為濫用其強(qiáng)，疏忽鍛煉，日漸退化，變而為弱。我們身邊就有很多矮個兒“暴漲”、強(qiáng)壯者虛胖的現(xiàn)象。本人高中入學(xué)時身高在班級前列，但高三畢業(yè)時就落到幾乎最后了，我因此始終后悔自己光顧著讀書，沒有像其他同學(xué)一樣經(jīng)常打籃球！
同時，這不僅是生理規(guī)律，而且是哲學(xué)道理。1917年毛澤東的《體育之研究》，顯然并非只針對“人的身體”而論。在那個風(fēng)云變幻的年代，中國已因長期安于現(xiàn)狀、盲目自大，由“天朝上國”之“至強(qiáng)者”淪為遭列強(qiáng)肆虐、半殖民地半封建之“至弱”；而反觀日本等國，原本屬于中國的“追隨者”，比較“弱”，卻因為與時俱進(jìn)、革故鼎新而轉(zhuǎn)身為“侵略者”，越來越“強(qiáng)”。這與“體育之效”如出一轍。以毛主席為代表的新青年正因為意識到如斯強(qiáng)弱之辨，才會積極革新文化，開啟民智，尋求出路，終于再令得中國重新屹立于世界，又完成一番由“弱”而“強(qiáng)”的“逆襲”！而中國此前之漸弱，與被蔑稱為“東亞病夫”之武風(fēng)不振、民族疲苶不無關(guān)系；而后來之日強(qiáng)，正與五四新文化運(yùn)動提倡體育、增強(qiáng)國民體質(zhì)頗有淵源。這恰恰也證明了體育之效。
所以，還是毛主席說得好，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”。這正是一種明了強(qiáng)弱之辨的`心態(tài)。我們作為青少年，更需要如此。當(dāng)代社會，競爭激烈，“內(nèi)卷”明顯，壓力巨大，因此經(jīng)常有青少年選擇“佛系”、“躺平”、“喪文化”，自覺于“弱”而又自甘于“弱”，結(jié)果只能惡性循環(huán)。要知道，就像體育鍛煉一樣，縱然“生而弱乎”，也得有“天之誘我以至于強(qiáng)”的心態(tài)，積極“鍛煉”，提升自我，畢竟無論何時，自強(qiáng)都是硬道理！最近網(wǎng)絡(luò)大火的，起初考試不及格，而現(xiàn)在在北大數(shù)學(xué)院被“封神”的韋東奕，便是勵志典型。身要強(qiáng)，心更要強(qiáng)！
因此，青年朋友們，強(qiáng)和弱，在于我們的選擇。如果身體虛弱，就去參加體育鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)；如果心理委屈，就去投入生活歷練，增強(qiáng)能力。明強(qiáng)弱之辨，謀身心之強(qiáng)。共勉！
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文明其精神，野蠻其體魄
舊有言：欲文明其精神，須要野蠻其體魄。黎明即將破曉，后浪向陽而生。
伏爾泰曾言：“生命在于運(yùn)動！”步入高三的加時賽，我們赤手空拳和命運(yùn)互搏，帶著一腔孤勇，去拼一個大好前程。當(dāng)時間一分一秒的流逝，學(xué)業(yè)繁重，前路就如永夜，我們根本不想浪費(fèi)一點(diǎn)一滴在其他課余活動上。但是，沒有強(qiáng)健的身體，怎么在高三追趕反超呢？我想說，體育鍛煉有利我等高三學(xué)子更加投入學(xué)習(xí)。每個學(xué)校都會有黑馬逆襲的故事，這個故事的主角可以是你也可以是我，披星戴月走過的路，最終將會繁花滿地。希望我們能更好迎狂風(fēng)，破迷霧，踏巨浪！
體強(qiáng)壯而力充沛，學(xué)有力而行有余。古人云：天行健，君子以自強(qiáng)不息。讀萬卷書，還需要擁有強(qiáng)健的體魄方能行萬里路�？鬃由贂r受外祖的教導(dǎo)，不僅研讀講義典籍，還要精學(xué)禮，樂，射，御，書，數(shù)等六藝。少年博學(xué)勤奮的堅持為日后孔子周游列國四處游說打下了堅固的基礎(chǔ)。
體強(qiáng)健而心愉悅，學(xué)有感而行且勤。跑步鍛煉的，不僅僅是身體。我喜歡在跑步中，打磨惰性。村上春樹如是言。村上春樹先生不僅是一名作家，還是一名職業(yè)馬拉松運(yùn)動員。從他33歲開始寫作，起初寫文章時不時被卡住。在沒有靈感的時候，他喜歡去跑五公里，跑完后感受到大腦前所未有的清醒，腦海中蹦出一個又一個奇思妙想。其實(shí)，學(xué)習(xí)也是一場馬拉松，我們渴望著，努力奔跑著，但也要時刻保持清醒著，什么時候該放松，什么時候該沖向終點(diǎn)！
為什么一定要進(jìn)行體育鍛煉？毛澤東先生在《體育之研究》上的'“國有苶”便是最好的回答。我想對你說，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，而我們的國家和民族，正需要體魄強(qiáng)健的蓬勃新力量。作為國家的新血液，民族的曙光，應(yīng)朝德智美體全面發(fā)展，唯體育鍛煉能展青年學(xué)子的青春風(fēng)采，書寫動人年華樂章！
我們都是這個時代最大的受益者，現(xiàn)在，科技繁榮，文化繁茂，城市繁華，這是最好的時代，也是最壞的時代。我們享受到上一代人渴望已久的權(quán)利，科技的進(jìn)步解放了雙手，帶來了太多的便捷。我們越發(fā)不喜歡運(yùn)動，更有甚者甚至發(fā)出生命在于靜止的謬論。但清醒的認(rèn)知提醒著我們，沒有強(qiáng)健的身體，怎么去抵抗生活的壓力呢？所以，共勉吧，后浪！
在充滿朝氣的青春里，去運(yùn)動吧！乘風(fēng)破浪，只爭朝夕，不負(fù)韶華！
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勝人者有力，自勤者強(qiáng)
“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里。”再看“弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強(qiáng)”之語，深以為然。在到中流擊水的途中，體魄上的強(qiáng)弱關(guān)系會因勤惰之行而轉(zhuǎn)換，而這一道理又豈限于體育之中？因此，請允許我談一談：勝人者有力，自勤者強(qiáng)。
勤自鍛造，助個人“直掛云帆濟(jì)滄�！�，搏擊巨浪。在個人的成長過程中，天賦高低之差無法避免，但“如切如磋，如琢如磨”的自勤精神則可以幫助起始的弱者迎瀾直上，逆轉(zhuǎn)命運(yùn)。正如西晉左思，本“貌寢，口訥”，天資平庸，但他從未放棄勤勉奮進(jìn)，為賦三都，便“門庭藩溷，皆著筆紙，遇得一句，即便疏之”；反觀年少成名的陸機(jī)，卻從未動筆，只懂得嘲笑左思道：“須其成，當(dāng)以覆酒甕耳。”終于，左太沖《三都賦》出，洛陽紙貴，陸機(jī)也只能拜服擱筆了。于個人，莫嘆黃河冰塞川，且憑自勤濟(jì)滄海。
勤自鍛造，助集體“直向金剛水際行”，橫跨怒濤。眾人聚為集體，或許在初始階段尚顯弱小，可只要擁有自勤精神，便擁有了“為山者，基于一簣之土，以成千丈之峭”的.可能。君不見東林學(xué)派，起于無錫書院，卻憑自勤而對抗宦寺，終成“一支重整道德的十字軍”；君不見西南聯(lián)大，組于昆明絕徼，卻憑自勤而弦誦不絕，終兌“便一成三戶，壯懷難折”之理想；君不見中國共產(chǎn)黨，成于南湖紅船，卻憑自勤而篳路藍(lán)縷，終領(lǐng)人民擊破鐵屋，走出“萬家墨面墨蒿萊”的莽原。于集體，莫嘆出沒風(fēng)波里，且憑自勤水際行。
勤自鍛造，助民族“舳艫千里旌蔽空”，撕裂狂潮。艱難困苦，玉汝于成，能幫助一個民族屹立于世界之林的`，唯有不懼坎壈的自勤精神。遙想新中國成立之時，積貧積弱，百廢待興，正是憑借著一代代華夏子孫的勤奮努力，民族之輪才最終嘯傲萬洋�？矗鞘窃虑虮砻娴挠朴瀑挥�，是自勤讓嫦娥五號在月桂樹下“起舞弄清影，何似在人間”；聽，那是137億光年外的電磁之聲，是自勤令中國天眼在貴州山谷中“南修窩凼落星辰”；觸，那是橫越55公里的跨海大橋，是自勤教港珠澳大橋在伶仃洋上“長橋臥波，未云何龍”。于民族，莫嘆驚濤拍岸卷，且憑自勤旌蔽空。
行文至此，再覽“生而弱者不必自悲也”之勉勵，不由深深振奮。各位同胞，何必唏噓自己肩膀尚稚，無須在意他人初始領(lǐng)先，愿我輩都可以高揚(yáng)自勤之帆，無視巨浪、怒濤、狂潮，默默努力，化扁舟為艨艟，去駛向那自我超越的橫流滄海，縱涌波濤。
能勝人者謂有力，可自勝者真曰強(qiáng)。
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秉承體育精神，誓做拼搏青年
“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生乎弱者，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。”毛主席在1917的這一番議論，鼓舞了積貧積弱的中國，也詮釋了體育精神的寶貴。
而這一番振聾發(fā)聵的雄辭，在歷史硝煙散去后的今天，依舊提醒著我們自強(qiáng)的獨(dú)特意義，引發(fā)我們對體育精神的思考。
明其所處，追其所向，厚植體育之精神，此以強(qiáng)于斯人。或許有人會說，體育上的精益求精是運(yùn)動員的事，和我們這樣的普通人沒有關(guān)系。這樣的觀點(diǎn)無疑是狹隘的。清華體育元老馬約翰，以畢生精力服務(wù)清華體育。在被問及何以堅持至此時，他說“我忠實(shí)地遵循了這樣的體育原則：‘奮斗到底，絕不半途而廢！’”百米賽跑中一個半秒的突破，鉛球投擲中幾厘米的進(jìn)步，其意義不在獎牌和掌聲的功利價值，而在通往它的無數(shù)汗水。這些汗水會成為我們成長的奠基，教會我們沖破天生之強(qiáng)弱，在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生之意義。
不忘所愛，不失前路，弘揚(yáng)體育之精神，此以振我家國。一個崇尚體育精神，永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的民族，才是充滿希望的民族。當(dāng)中國女排時隔多年再次奪冠，當(dāng)武大靖一騎絕塵碾壓沖線，當(dāng)中國女足“逆風(fēng)翻盤”反敗為勝，我們?yōu)檫\(yùn)動健兒歡呼，也是在為體育精神歡呼。他們拼搏的熱血把我們都聯(lián)系在了一起，激勵我們在各自的崗位上奮進(jìn)。人人若此，則國安泰昌盛何難！
然而，課業(yè)的擠壓，“內(nèi)卷”的壓力，分?jǐn)?shù)至上的功利心理讓我們的體育教育受到了漠視。年輕人“四體不勤，五谷不分”，只要不需考試，就不事體育運(yùn)動。這貌似無可厚非，實(shí)則是對青年精神的毒害。體育運(yùn)動當(dāng)然不是“浪費(fèi)時間”，“影響學(xué)業(yè)”，而是強(qiáng)健我們的身體，養(yǎng)護(hù)我們的精神，讓我們更好地投入到學(xué)習(xí)與工作中去。人之體魄生而有別，然砥礪奮進(jìn)無別。人之智能生而有別，然自強(qiáng)不息無別。體育把我們從功利攀比，制造焦慮的.內(nèi)卷狂潮中解救出來，達(dá)到努力最本真的目的。
由此觀之，當(dāng)今的我們呼喚體育精神的回歸，不僅僅是把陽光下的揮汗如雨，球場上的歡聲笑語還給青年人，也是把“有志者事竟成”的堅定，“及時當(dāng)勉勵”的勤謹(jǐn)，“吾將上下而求索”的自強(qiáng)還給青年。在急速變化的液態(tài)社會，這些純粹的品質(zhì)如船錨，讓我們不在狂風(fēng)驟雨中迷失了方向，成為潮流裹挾的“單向度的人”，而是腳踏實(shí)地，切磋琢磨，找尋自己的人生意義的新時代青年。
現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦先生說：啊，體育，你就是美麗！你塑造的人體變得高尚還是卑鄙，要看它是被可恥的欲望引向墮落；還是由健康的力量悉心培育。是的，體育之用，實(shí)乃大用。讓我們高舉體育精神的火炬，讓我們在生命中種下自強(qiáng)不息的種子，強(qiáng)于斯人，振我家國！
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我非鯤鵬，亦可圖南
對于強(qiáng)弱，中國人心中自古就有一桿秤：“鋤強(qiáng)扶弱”“恃強(qiáng)凌弱”等成語體現(xiàn)我們對強(qiáng)弱雙方的不同態(tài)度，而《逍遙游》中“小大之辯”的論點(diǎn)更是深入人心：小知不及大知，小年不及大年。事實(shí)上，強(qiáng)弱之別并不是一成不變的。物質(zhì)力量的強(qiáng)弱之判，可以通過不斷淬煉自身而逆轉(zhuǎn)乾坤。我非鯤鵬，亦可圖南。
一顆石子可以因板塊運(yùn)動而攀上群山之巔，也可能因強(qiáng)風(fēng)侵襲而跌落山崖。個體乃至國家的強(qiáng)大不是一成不變，它必定處于時勢、社會環(huán)境、自身發(fā)展等條件的制約之下。回首20世紀(jì)初，中國尚在列強(qiáng)欺壓下簽訂辱國條約，巴黎和會上各國代表無視中方提案強(qiáng)行割讓遼東半島；而在21世紀(jì)，神舟飛天，北斗組網(wǎng)，蛟龍入海，天眼巡空，重大科技成果不斷橫空出世，中國已躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體。綜合國力的巨變，不僅源自世界局勢之變，更在于革命先烈的奮斗與淬煉。
雖然目前中國的.成就使我們屹立于民族之林，但在瞬息萬變的時代中，強(qiáng)弱翻轉(zhuǎn)時刻在發(fā)生。正所謂“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也�！彪m生而強(qiáng)者，不鍛煉自身就只能屈服于熵增的規(guī)律而導(dǎo)致熱寂；哪怕生而弱者，勤自鍛煉逆水行舟，必能更上一層樓。較之泯然眾人的方仲永，克服出身的障礙走進(jìn)大城市的華坪女高學(xué)生才是當(dāng)下青年的榜樣。我們?nèi)f不可因一時的強(qiáng)大而沾沾自喜，而應(yīng)不斷提高個人素質(zhì)，以自身能力應(yīng)時代萬變。
提升個人素質(zhì)，在于淬煉身體素質(zhì)、心理素質(zhì)與意志力。毛澤東在《新青年》中論述“體育之效”時指出：“弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強(qiáng)�！苯陙斫逃坎粩鄰�(qiáng)化體育成績在考試中的比例，鼓勵學(xué)生積極參加體育鍛煉，即旨在通過體育活動鍛煉青年的個人素質(zhì)，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的意志。
頑強(qiáng)的意志不僅在于堅持不懈，更在于能積極主動地尋求改變。日本企業(yè)家稻盛和夫曾提出“燃燒理論”，認(rèn)為人有自燃人，可燃人，不燃人三種。自燃人即為能充分發(fā)揮意識的主觀能動性，培養(yǎng)意志力的目的正在于此。青年人只有心中抱有不斷前進(jìn)的愿景，才可以克服先天條件的桎梏，逆水行舟，鵬程萬里。
誠然，出身城市的我們基于父輩的基礎(chǔ)，已站在強(qiáng)者的肩膀上，但萬不可忘記中國仍有許多“弱者”。當(dāng)下城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀導(dǎo)致了城鄉(xiāng)教育資源的分化，農(nóng)村地區(qū)不乏希望通過知識改變命運(yùn)的學(xué)生。前幾日衡中學(xué)生張錫峰在演講中吶喊“要拱了大城市的白菜”引起諸多謾罵，但事實(shí)上謾罵者不乏曾經(jīng)的“土豬”。通過努力逆襲成了強(qiáng)者，萬不能“向更弱者抽刀”，而應(yīng)該向更弱者伸出援助之手。
“橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰�！蹦@一百余年，這個政黨、這個國家的每一段征程，都不僅僅是年輪疊加之旅，更是每一位中國青年用雙手托舉國家，使這個民族從弱小走向強(qiáng)大的征程。我們終將接過重?fù)?dān)，為國家的不斷富強(qiáng)筑牢地基。
雖身無鯤鵬萬里翼，亦能以努力為翼，背負(fù)青天，終將圖南。
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天地萬變，唯我自省
偉大領(lǐng)袖毛主席，毫無疑問是將辯證法運(yùn)用到極致的中國共產(chǎn)黨人。他不僅是共和國的締造者，更給我們留下了寶貴的毛澤東思想。強(qiáng)弱可以轉(zhuǎn)換，悲喜可以顛倒，只有保持一顆自信、自強(qiáng)、自省的心，才能在弱時不懼強(qiáng)、強(qiáng)時不凌弱，走出一條長長久久的光明大道。
毛澤東同志自己不就是這樣嗎？少年毛澤東就是一個獨(dú)立自強(qiáng)，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于斗爭的孩子，舊中國沉重的現(xiàn)實(shí)讓少年毛澤東感到困惑和痛苦，接觸共產(chǎn)主義思想后，他逐漸成長為一個堅定的無產(chǎn)階級革命者，一生歷經(jīng)無數(shù)次艱難險境，但“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，他一生酷愛游泳，多次橫渡長江，這是何等的氣魄！“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”，強(qiáng)健的體魄才會有強(qiáng)大的精神。關(guān)于教育，他說：“野蠻其體魄，文明其精神”，多么精煉的概括，我們的少年不應(yīng)該這樣嗎？我們的教育不應(yīng)該這樣嗎？
中國共產(chǎn)黨的百年歷程，不也是由弱而強(qiáng)的過程嗎？一百年前，一艘紅船，從幾個人開始，誰能想到，書生意氣竟有如此強(qiáng)大的力量，先輩們用難以想象的毅力和自信，在槍林彈雨、風(fēng)刀雪劍和嚴(yán)刑拷打的磨練中走出了讓世界驚奇的紅色道路。讓他們前赴后繼、舍生忘死的就是對未來的信心、對現(xiàn)實(shí)的.不滿、對民族的期望。
時至今日，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國已經(jīng)重回世界舞臺的中央，一掃近代以來積貧積弱的面貌，以全新的姿態(tài)擁抱世界。但是，清醒的中國共產(chǎn)黨人明白，事業(yè)不會一蹴而就，道路一定充滿艱險，“天將降大任于斯人也必先苦其心志餓其體膚空乏其身增益其所不能”的道理不會因為你變得強(qiáng)大而改變。這是黨在強(qiáng)健肌體，去除弊病，使我們由強(qiáng)走向更強(qiáng)，這條道路必定漫長而曲折，需要我們一代又一代的努力，中國歷史上的朝代更迭、強(qiáng)弱交替，必將成為永遠(yuǎn)的歷史。
人人自強(qiáng)，則國家有望，不僅身體強(qiáng)健，而且精神健康，這是中華民族的希望所在。我們渴望強(qiáng)大，但從不恃強(qiáng)凌弱，歷史上如此，將來也是如此，這是我們的民族基因決定的，也是中華文明得以不斷延續(xù)的重要原因，因此，面對美國的卡脖子，日本的頑固，我們又足夠的信心和把握迎接挑戰(zhàn)。
這個世界唯一不變的就是不斷在變。于個人，只有強(qiáng)健體魄、提振精神才能積極應(yīng)對人生各種境遇，用一顆強(qiáng)大的內(nèi)心將自己的靈魂安放在這個世界。于國家，只有不斷自強(qiáng)更新，磨礪自己，才能應(yīng)對變幻的世界局勢，用自己的強(qiáng)大支撐起一片晴朗的天空。
“一萬年太久，只爭朝夕”，不管我們先天被賦予的是什么，自信，自強(qiáng)，自省，追求更好的自己，變?nèi)鮿轂閺?qiáng)勢，這是人生的意義和樂趣，匯聚起來，就是國家和民族的不竭動力。
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“野蠻體魄”更文明
毛澤東的《體育之研究》在《新青年》雜志上刊發(fā)時，是1917年，那時候，他也是一名揮斥方遒的年輕人。這位思想新潮的青年作者，目光越過一百年的滄海桑田，看到了現(xiàn)代化中國，需要什么樣的新青年。
仗著身體強(qiáng)壯，各種折騰各種作，不健康生活，也會搞壞了身子。反過來，講究科學(xué)運(yùn)動，愛好體育，則會令體弱多病的青少年，強(qiáng)健起來。
身體虛弱，難免就精神渙散，做事情做一點(diǎn)就累了，胸懷大志，一累就哼哼，打消念頭，干脆躺下算了。漫漫人生路上，就很難堅持到底。
在那篇文章里，他還特別指出了一點(diǎn)“學(xué)者以運(yùn)動為可羞也”。舊時的學(xué)者文人，是非常輕視體育運(yùn)動的，最經(jīng)典的口頭禪就是“君子動口不動手”。當(dāng)然了，這里的動手原本是指打架。而到了現(xiàn)在，就引申成懶得運(yùn)動。
其實(shí)，一個國家，一個民族，“尚武精神”和“文明思想”，都是必須的，一點(diǎn)也不矛盾。毛澤東主張“心力體力合二為一，世上事未有不成。這才是我們中國的新青年”。
中國老一輩的作家路遙，把自己關(guān)在窯洞里，一邊拼命寫超長篇小說《平凡的世界》，一邊抽煙酗酒，晨昏顛倒，最終熬干了心血，英年早逝。其實(shí)這未嘗不是一個生活實(shí)踐的反面例子。
現(xiàn)代作家村上春樹講過自己寫長篇小說的故事。長篇小說看起來是精神產(chǎn)物，是大腦醞釀的果實(shí)，但篇幅浩大，也是一項體力活。身體吃不消，很容易寫不完。所以他持之以恒跑步，參加馬拉松比賽，養(yǎng)成節(jié)制有規(guī)律的生活習(xí)慣，去完成百萬字的超級長篇小說。
我生活在湖北，這是毛澤東同志最喜歡居住的.地方之一。他下榻東湖賓館梅嶺一號時，就感慨過:“這里有長江，夏天可以游泳。”除了跳舞和打乒乓球，游泳算得上是他最為喜歡的體育運(yùn)動方式。他在長江里游泳，連續(xù)游個把小時都不歇息。
還有河北秦皇島的北戴河，也是游泳的好地方。毛澤東在辦公期間每天都去游泳，他和年輕人一起游，興高采烈地一邊游一邊聊天。
他在年輕時候?qū)戇^《游泳啟事》：“凡我同志兮，攜手同行；晚餐之后兮，游泳一場�！�
游泳讓大腦很好地休息，又是有氧運(yùn)動�？上攵�，這項運(yùn)動令他獲益良多。
他年輕時寫的文章，自己身體力行做到了，終生熱愛運(yùn)動。游泳之后創(chuàng)作詩詞“萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。運(yùn)動文藝兩不誤。
他自己強(qiáng)調(diào)體育的價值，同時也鼓舞大家，倡導(dǎo)“發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”。
寫過《少年中國說》的梁啟超，有一句“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。少年如何強(qiáng)？從毛澤東那一代，給出了最好的答案：“文明其思想，野蠻其體魄。”
我看過十九世紀(jì)、二十世紀(jì)的中國攝影記錄，那時候的中國人，普遍看起來瘦小黝黑，被說是東亞病夫。百年發(fā)展巨變，今天的中國人，高大、漂亮、健壯了許多。大街小巷都是喜愛體育的人們。中老年人有廣場舞，青少年們打籃球踢足球揮著羽毛球拍……兼顧了文明與野蠻的新青年，才有今天強(qiáng)大的新中國。
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懷自知乃入佳境，攜自強(qiáng)而鑄輝煌
古人有云“自知者謂之明，自明者謂之強(qiáng)，自強(qiáng)者謂之勝；人，明于自知，勝于自明，強(qiáng)于自勝；是以，明者自知，強(qiáng)者自勝�！鞭裰T華夏文明發(fā)展史，昔有“國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”，今見“少年何以強(qiáng)，體質(zhì)強(qiáng)為先”，無數(shù)中國青年自體魄強(qiáng)健之道中悟出奮進(jìn)之核心——自強(qiáng)。
何謂自強(qiáng)？自強(qiáng)乃弱者不懈攀登之堅韌繩索，晦暗逆境中得以重生之中流砥柱。
弱乃短暫之態(tài)，是者可深究其本源而后樹強(qiáng)毅之心，便可踏足強(qiáng)者之流。正如有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終歸楚的凌云壯志，苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽三可吞吳的雄渾氣魄，無不是弱者勤自奮進(jìn)，久久為功的汲汲動力。反觀如今以“佛系”自居的.部分青年，以消極避世為榮，隱匿在“無能”標(biāo)簽之下自怨自艾碌碌無為，本應(yīng)存有的堅忍剛毅被豢養(yǎng)，這又何嘗不予前進(jìn)路上的弱者的深刻警醒？魯迅先生說“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。”誠然，船到中流浪更急，奮楫者總能率先爭渡，人到半路山更陡，志堅者終將傲視群山。
何謂自強(qiáng)？自強(qiáng)乃強(qiáng)者屹立之堅毅磐石，高山之巔得以俯視眾生之磅礴底氣。
“上下同欲和為勝，同舟共濟(jì)和為贏。”強(qiáng)者自強(qiáng)，不再是爭奪與追逐，更在于自持與清醒�！耙驗楦侍幍臀凰圆拍艹删痛蠛�，頭仰得太高帽子便有可能掉落。”徐特立曾把自是看做人生道路上之痼疾�！皬�(qiáng)”絕非強(qiáng)者倨傲張揚(yáng)之憑據(jù)，更非濫用唆使之工具。百年未有之大變局下，利用所謂“強(qiáng)國”之“強(qiáng)權(quán)”，作為自身私利的攫取手段。適逢多元并存之秋，強(qiáng)者若仍不愿放棄“叢林”法則，制裁連連，終會遍體鱗傷落得望月空嘆。
自強(qiáng)者，總能于風(fēng)雨如磐之時，為眾人把薪于風(fēng)雪，聚沙成塔，積水成淵。而自強(qiáng)，亦早已熔鑄于中華民族精神之中。
艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。日月其邁，歲律更新。流水不腐，因它始終流淌；戶樞不蠹，在于它堅持轉(zhuǎn)動。對自強(qiáng)的堅守，是不息的跫音，亦是日新的基礎(chǔ)。薪時代青年更當(dāng)自強(qiáng)不息，秉持開放包容的心態(tài)，在時代浪潮中奮楫爭渡——去追那港珠澳大橋從無到有天塹變通途，去尋那祝融號火星車由依賴到獨(dú)立的科技強(qiáng)國之路……
無畏生而強(qiáng)或天之誘我至于強(qiáng)，鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張。天行健，君子以自強(qiáng)不息。吾輩青年，更當(dāng)自強(qiáng)圖振！
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