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2015年高考作文題預(yù)測:“生活,詩和遠方”
閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)
一天早上，一學(xué)生在早餐店喝豆?jié){，因為趕時間，很快就喝完了。第二天，他還是在這家早餐店喝豆?jié){，他一一勺慢慢地喝，覺得滋味真好。他問店主，這兩天豆?jié){的味道怎么不一樣。店主說：“我這里豆?jié){的配料和制作過程完全一樣，每天的味道也一樣。不一樣的是你自己。你給味蕾時間，味蕾才給你真滋味呀。”
請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。
審題：果脯與品位;時間、心境與感受;快與慢;功利追求與精神追求。
生活，詩和遠方
生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。
同樣的雨，有人看到的是愁緒萬千，有人看到的是潤物無聲;同樣的落花，有人欣賞它的繽紛美麗，有人憐憫它的柔美無助;而同樣的豆?jié){，當(dāng)你以不同的心情去品嘗時，其味道也并不始終如一。是的，生活在物質(zhì)之間，而又在物質(zhì)至上，是選擇眼前的茍且，還是詩和遠方，只取決于心靈的選擇。
詩人荷爾德林曾說：”人生充滿勞績，卻詩意地棲息在大地上。”是的，生活在這片土地上的人們，總要與物質(zhì)打交道，總要為物質(zhì)而輾轉(zhuǎn)奔波，沒有人能高居于物質(zhì)至上，甚至脫離物質(zhì)而生存，但我們可以選擇詩意地生活，以優(yōu)美的姿態(tài)去完成宿命給予我們的任務(wù)，去跋山涉水、去翻山越嶺、探索生命的終極意義。
物質(zhì)是生活的基礎(chǔ)，而詩意和遠方是生活的本質(zhì)。生活并不等價于生存，“活”有生命本身所具有的清新優(yōu)雅以及其所帶來的愉悅鮮活的之感;而生存是棲居在這片土地上的一切生物的狀態(tài)，它是生命的基本狀態(tài)，并不需要任何心理素質(zhì)或是更高的精神追求。然而，反觀今日的人們，卻有無數(shù)的“生存者”，在物質(zhì)之間流離失所，無所皈依，本已心力交瘁卻仍不知疲倦地耕耘著，成為一種常態(tài)的存在，豈不悲哉?
總是記起慧能祖師那首小詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”這難道不是對那些熱衷于物質(zhì)而執(zhí)迷不悟的蕓蕓眾生的告誡嗎?佛曰：破我執(zhí)，破法執(zhí)破無明。詩意才是甘霖，遠方才是歸宿。物質(zhì)帶來的是枯燥與沉淪，心靈永遠不需要物質(zhì)來喂養(yǎng)，恰恰相反，在缺乏物質(zhì)的世界里，心靈才能茁壯成長。
在我看來，在生活的各個維度中，總能找到一維，那是夢想的領(lǐng)地，是詩意的棲息地，他超脫了物質(zhì)的三個維度，是心靈生長的凈土�！度A嚴經(jīng)》有云：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。生活除了眼前的茍且，請不要忘記，還有詩意的夢想，和美麗的遠方!
時間盛開的雨下
時間如雨，微微信步之人會懂得它的嚶嚶低喃，如縈縈之詞，綿綿不絕。時間是雨，匆匆奔跑之人會被這冷雨打濕了衣裙，或是重重地滑倒，漸漸湮沒在時間的荒野里，有如一粒沙，或是一粒塵，像蒲公英的瓣瓣花種，隨著長風(fēng)消散在風(fēng)中。
時間如潺潺溪水緩緩流去，人的生命隨著時間點點散去。人們明白，世上沒有什么時光機，也難以通過什么蟲洞回到過去，所以生命是一場隨性的表演，或高亢，或低沉;或緩緩，或匆匆，這全在自己的一線念想之間。
生活是用來品嘗的，時間是用來生活的，所以，我選擇慢慢的生活。豆?jié){店的老板告訴學(xué)生：味道是一樣的，不一樣的是你。你給味蕾時間，味蕾便會報以真滋味。正是如此，生活正是如此。只有給了生活足夠的時間，生活才會把最美的時光慢慢煮老，再暖暖地反饋給你。只可惜在每個人的世界中，生活總是有的，時間卻總是少的，所以這種煮不透的生活總是涼涼的，澀澀的。
在時代的潮流的催促下，不太富裕的人兒們迫于生計，總是東奔西走的，無形中壓榨了生活的時間，所以生活也沒有什么美好的東西回饋給他們。常常，我們眼中的他們，所謂“生活”，或許還是一個巨大的負擔(dān)，壓得他們喘不過氣來。生活的定義從檐下聽雨的優(yōu)雅一點一點變成了房子、車子、票子和孩子的重壓，養(yǎng)家糊口的小生活固然有滋有味，但卻總像黃昏下的彩霞，背后藏著即將離散的預(yù)言。
黃昏再美，免不了夜的吞噬;花兒再美，逃不過季節(jié)的變化;人兒再美，抵不住歲月的摧殘。匆匆見過后所殘留下的，只有孤零零的一段回憶，而回憶中的美，卻常常累得人憔悴不堪，形如淚殤。
木心說過：從前的日色變得慢，車馬、郵件都慢。一生只夠愛一個人……是的，是庸�？杀乇簧钭е�，還是勇敢地做生活的主人，牽著生活漫游時間呢?不如佇立于青草離離之上，凝望晚霞的漸漸黯淡;不如捧著花兒，陪伴它慢慢地枯萎;不如緊扣愛人的十指，等待時間一點一點撫彎彼此的婆娑背影。
在時間無涯的荒野里，不必早一步，也不怕晚一步，既然恰好趕上，就請別吝惜那一點兒的時間吧，小心地捂著火苗，等待時間一點一點地把生活煮透吧。
所食為何?
一碗豆?jié){，兩般滋味，緣于人，緣于心境不同。所食為何物?是生存的憑籍還是生活的享受?所食為何事?為匆匆赴下一站，還是為眼前一碗，半日消閑?
詩人北島警告眾人：“誰校對時間，誰就會突然衰老。”而如今人們不惜衰老頻頻校對時間，是為能讓自己老得風(fēng)光還是死得風(fēng)光?他們校對時間，也分割時間，切成合適的大小，套入可抵達成功的公式。而公式化的人，為攝取營養(yǎng)而食，不知品嘗，不知細嚼，不知回味，只負責(zé)吞咽。他們所食為何物?當(dāng)你企圖告訴他們，他么所食為生存的憑籍而非生活的享受時，只會收獲茫然而不屑的反饋。因為他們早已食罷自己的靈魂。
所食又為何?《圣經(jīng)》中說：“吃勞碌來的飯，談及食欲，本是枉然。”人們以生存的責(zé)任為借口遺忘生活，卻也忘了自己為何而食，為何而活，寢食皆忘所求為何?負篋曳屣所求為何?臥月眠霜所求為何?當(dāng)你從味蕾上剝奪時間，當(dāng)你從生命中剝奪靈魂，當(dāng)你終有一日抵達了祈愿的成功，那時你所食為何?瓊漿玉液，百般珍饈。可那時你所求為何?不過是遺忘在故土的一碗莼菜湯。彼時莼菜湯易得，食莼菜湯的時間易得，但你的味蕾已被冷落數(shù)十春秋，嘗得出物是人非的滄桑，嘗不出失而復(fù)得的溫暖。
何必等到嘗不出時再以淚佐味?何必等到經(jīng)年經(jīng)事后再掛懷曾被草率對待的美好滋味?所謂美好滋味，言人人殊，不過是數(shù)九寒冬巷尾籠著熱霧的小攤上一碗酒釀圓子，不過是春來花發(fā)梅英疏淡冰澌融泄后河邊一把鮮綠逼人的水芹菜，不過是深夜撂筆不經(jīng)覃思便闖入腦中的豬腳面線，不過是身處異國他鄉(xiāng)遙遙千里依然遺憾掛懷的五彩蝦片。突發(fā)的食欲，突發(fā)的生活意趣，往往簡單而強烈。為何總因各種牽絆而被擱置?
所食為何?所求為何?為何典當(dāng)眼下的生活預(yù)付來日的享受?可知道靈魂可當(dāng)不可贖，可知道沒了靈魂的來日，山水萬重，遙遙無期，泯于荒蕪，枉然。
一種生活，百般滋味。勿等它們隨靈魂久置而變了滋味。給自己的味蕾一點時間，滿足生活，滿足于生活，回饋靈魂。
所食為何?為意趣，為何而食?為生活。
你若盛開，清風(fēng)自來
紀伯倫曾嘆道：“我們已經(jīng)走的太遠，以至于我們忘了為什么出發(fā)。”當(dāng)越來越多人被時代的浮躁與快節(jié)奏所支配，異化成一臺臺按作息表快速運轉(zhuǎn)的機器，他們已然感受不到風(fēng)的輕柔，食物的美味以及生來作為人所擁有的幸福。
生活的節(jié)奏快，人們不快，便落后。于是隨處可見的為趕上班時間而腳步匆匆的白領(lǐng)們;為求片刻利益而不停盤算的商人們;為了考取一所好大學(xué)而天未亮就起身學(xué)習(xí)，腳步速度不只是平常人多少倍的學(xué)子們，似乎都在努力適應(yīng)這個社會，但多數(shù)人不知不覺中心也被侵蝕，變得快節(jié)奏，甚至于不想不像人的心。
一個快節(jié)奏生活的人，可能是成功的，但不是幸福的。他每天忙于生計，按部就班，適應(yīng)于快節(jié)奏，忘記了風(fēng)拂過的感覺，千金美酒于他不過是借酒澆愁，即使疲倦也不敢停下。
這樣的人，便是現(xiàn)代人。現(xiàn)代無古人矣。
古人大多是幸福的。
陶潛的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的平靜生活，盡管并不富足，那抹閑適與悠然都為他的人生增添亮色;李白灑脫超然的生活方式，亦成為千古流傳的佳話反觀李斯，一生追求功名利祿。他得到了。他后悔了。將亡之際他才明白“牽犬東門”的生活才是最美好的：陸機臨終之時才再想聽聽那“華亭鶴唳”。我們也應(yīng)該學(xué)會放慢自己的腳步。不是讓靈魂跟上腳步，而是讓腳步跟上靈魂。
當(dāng)你心躁、快，千金美酒也飲之無味;當(dāng)你放松自己，讓心慢下來，一杯清水也甘之如飴。阿爾卑斯山麓有這么一塊標示牌，上書曰“慢慢走，欣賞啊!”被快節(jié)奏侵蝕的人們，旅行也毫無意義。一幕又一幕本應(yīng)映在心里的美景被囚禁在冰冷的機器里，人們以為收獲了美景，可被做成標本的蝴蝶，還是蝴蝶嗎?慢下來，用眼睛記錄風(fēng)景，在心里的，是一幕完整的風(fēng)景，有慵懶的云、柔和的風(fēng)和和煦的陽光。
身處于此，我們無法改變，正如哈佛大學(xué)一句校訓(xùn)“我們不能選擇自然的故鄉(xiāng)，但我們可以選擇心靈的故鄉(xiāng)。”在這樣的時代里，快節(jié)奏的人們正如熙熙攘攘的看官，而我們可以慢下來，在這世間做一朵出塵的蓮，伴清風(fēng)而開。
從前慢
小店的主人，也許是從木心先生的詩里走出來的，守著黑暗無人的小巷里如豆的燈火和蒸騰的霧氣，絲絲甜香慢下路人的腳步，讓行色匆匆的人們感受味蕾真實的滋味。
味蕾需要時間，所以今天的豆?jié){更甜美;生活更需要時間，所以悠然的步伐踏出更深刻的足跡。從前慢，慢的不僅是車、馬與郵件，還有在等待中默默醞釀的心。一封薄薄的信，裝著一份熾熱的情，翻過山淌過水送至一生唯一的愛人手中，信上的折痕都是那么飽含愛意。而那杯被時間催促著落肚的豆?jié){，味蕾還未與其好好地打聲招呼，二者便擦肩而過，也無怪學(xué)生嘗不出那個中滋味。
從前的慢，寥寥數(shù)百字可在一對有情人手里不知厭倦地被讀上百遍，而如今一天一句“愛你”也填不上人與人之間深深的溝壑。阿爾卑斯山路上的一句話，人們驚為天人爭相傳誦�？扇羰窃诔鞘薪诸^勸人慢行，只怕會被當(dāng)做宣傳交通安全而一笑了之。那學(xué)生何其有幸，能在一勺一勺的品味中嘗到真滋味。慢，不只是慢在腳步，為極致風(fēng)景駐足片刻轉(zhuǎn)身又匆匆離去，而是給自己足夠的時間，去等待收下一封來自遠方的信。
水流加快，里頭的船也不由自主隨波而去，想在濤濤江水里慢下來，絕不是件易事!那么，親愛的人，請不要讓今天快速流淌過去的沖刷走從前悠悠的慢。走得無論有多遠，我們總要回頭看看，想想為什么而出發(fā)，在思考中，自然也就慢下來了。
慢，是為了看到更多的真實，倘若一味駐足不向前展望，過去的終將腐朽。不如，像三毛里中的那棵樹，一半深深根植于泥土，慢慢吮飲大地的乳汁;一半肆意張揚在風(fēng)中。與泥土共生，讓時間慢慢流過根系;與風(fēng)聲為伴，讓從前的慢為迅疾的風(fēng)打下牢固的基礎(chǔ)。
仔細的品味也許倡導(dǎo)不僅是甜美，還有綿綿的苦。但苦卻也恰恰凸顯了甜，也將現(xiàn)實呈遞到眼前，不為過眼繁華迷醉和煩惱，也不為逝去的美好而哀悼，讓人注視著眼前。
我希望，會有一天，一葉落地而知天下秋能出現(xiàn)在每個人的心底。
從心感受生活
同在蔚藍星球的包圍中，我們路過相同的風(fēng)景——有人駐足聆聽，有人匆忙離去。于是我們生活的軌跡便從此分岔，走近生活或遠離生活。而我們大多數(shù)是后者，忘記了生和活……該重新感受生活了，從心感受生活。
木心曾在《從前慢》中寫道：“從前的日色變得很慢，車、馬郵件都很慢，一生只夠愛一個人。”從前我們都很慢，活得很慢，但卻正因如此，我們清晰地曉得我們活著。生活雖然帶走快樂，令人悲傷，但我們尚且明白生活還在流淌。而如今，時代坐上了高速發(fā)展的列車，世界的運轉(zhuǎn)迅速了，省去了等待的時間，省下了因等待而焦慮的心，也失去了從前的慢、從前的生活。
阿爾卑斯山路上有這么一句可愛的標語：慢慢走，欣賞啊!這好似在這么個高速運轉(zhuǎn)的世界突然有個小孩拽住匆忙來往的大人破口而出的一句無理卻誠實的話。不知道是不是所有人都有幸聽到這樣的聲音然后從漫無目的的飛速中清醒過來，睜開因風(fēng)太大而久閉的雙眸，向一直在向你揮手的花草樹木投去一個目光�；貧w本心，回到生活，感受生活。
紀伯倫曾如是說：“我們已走得太遠，以至于我們忘了為什么而出發(fā)。”其實不僅如此，我們還因已走得太快，以至于世界留給我們的印象只有一個擦身而過的身影，漸漸地，你疑惑了，所見之物是一個個模糊的身影，這樣的自己真的來到過這個世界上嗎?我們走得那么快，連自己都快感覺不到自己的存在，生命變成了某一速率上狂奔的質(zhì)點，一日又一日，直到它突然在某一天某一點安靜地消失。
墨西哥有這么一句諺語：讓靈魂跟上腳步。這不是在說讓靈魂也變快，而是忠告我們慢下來，回到靈魂所在的速度，讓身旁的風(fēng)景變得清晰，讓風(fēng)小一點，讓心安穩(wěn)一點。曾經(jīng)擦身而過的墻角其實有朵花兒悄悄綻放，曾經(jīng)擦身而過的人群其實有句問候沒來得及傳達，曾經(jīng)擦身而過的自己的靈魂……原來它竟然在某一天遠離了我們，但一直在等待著我們以適合靈魂呼吸的速度，歸來。
清早的火車站，長街里還未褪去的黑暗和普通的行人，賣豆?jié){的小店冒著熱氣，臉上還掛著一絲倦意的店主面帶微笑遞上了一杯豆?jié){，我一勺一勺慢慢地喝，味蕾很是滿足。
生活也本該如此，用心品嘗，從心感受。
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