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山東高考作文題評(píng)析及優(yōu)秀例文
窗子就是一個(gè)畫(huà)框,從窗子望出去,就可以看見(jiàn)一幅圖畫(huà)。下面是小編整理的山東高考作文,希望對(duì)你有幫助!
【作文原題】
“窗子就是一個(gè)畫(huà)框,從窗子望出去,就可以看見(jiàn)一幅圖畫(huà)。有人看到的是雅,有人看到的是俗,有人看到的是鬧,有人看到的是靜……”
【范文】
一個(gè)窗口,一幅畫(huà)框,一份心境,一份雅致。窗口看景,雅俗鬧靜,由誰(shuí)所生?緣于本人心境也。魯迅先生曾說(shuō)一部《紅樓夢(mèng)》,“單是命意,就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》,道學(xué)家看見(jiàn)淫,才子看見(jiàn)纏綿,革命家看見(jiàn)排滿,流言家看見(jiàn)宮闈秘事”。這亦是心境使然也。
如何看到雅?雅是什么?雅就是一種感覺(jué),一種境界,一份認(rèn)知。你站在窗前,你只是看到了具象的景物,而一位唐朝大家則看到了千古時(shí)空的變幻:“窗含西嶺千秋雪,門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”。為何西嶺千秋雪作者能看到?為何東吳的船舶已經(jīng)消逝了多少年,作者還能領(lǐng)略?這就是作者的心胸襟懷了。你就是一個(gè)時(shí)空的符號(hào),可傳承千秋歷史的文明基因?正如蘇軾所言“少陵翰墨無(wú)形畫(huà)”,雅境也。
怎樣才有雅境?是曰:推物及人,超凡脫俗。高雅的心境是窗前的一支五彩的畫(huà)筆,窗口只是形式,畫(huà)框只是襯托,拿油彩的筆在作者自己手里。高雅者景物也高雅,那是精神使然。鄭板橋的窗前——是竹子,他作詩(shī)言“一枝一葉總關(guān)情”;周敦頤的窗前——是蓮花,他作文曰“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖”;徐悲鴻的窗前——是永遠(yuǎn)奔跑的馬,他自抒說(shuō):“獨(dú)持己見(jiàn),一意孤行。”一花一草一奔馬,都是高雅的心靈暈染的。
有雅境亦有雅心。作家張煒說(shuō):“我的小說(shuō)是為另一個(gè)我而寫(xiě)的。”“另一個(gè)我”就是作者的理想與推崇的高雅神圣啊。他曾被車撞,在床上躺了半年。正是他的雅心支持他寫(xiě)作的。窗前的景物人等,并沒(méi)有不同,其不同的是什么人、用什么樣的眼光、神態(tài)、心境,甚至是靈魂去看。為何幼小的林肯看到窗外的奴隸,說(shuō)我要拯救他們。這就是高貴高雅之心。
窗外喧囂熱鬧,為何有人獨(dú)獨(dú)收獲了雅?窗外紛繁紛紜,為何有人獨(dú)處一隅,收獲了自己的純粹?
風(fēng)景雖好,更需要你去創(chuàng)造一片雅境。二三十年代的朱自清、夏丐尊在窗前看著白馬湖的漣漪是如何選擇的?他們都選擇了在偏遠(yuǎn)、潮濕、荒涼的白馬湖朝暉中學(xué)教書(shū)。一個(gè)清華學(xué)子,一位平屋文豪,卻來(lái)到了鄉(xiāng)下,沉靜地教著貧苦大眾的子弟。那篇《白馬湖》自溯了朱自清多少神圣?松風(fēng)如吼,油燈如豆,夏先生則是戴著羅宋帽,在寒冷的冬夜里撥拉著炭灰,工作到深夜。甘于寂寞,磨礪理想,高雅絕世,兩人其志何其弘遠(yuǎn)?
高雅的心境需要自己心靈醞釀而成。你有怎樣的心境,你的窗前就有怎樣的景物。福樓拜曾這樣給女友寫(xiě)信:“我從深夜工作,寫(xiě)作到第二天黎明,推開(kāi)窗戶,看太陽(yáng)漸起,聽(tīng)密林鳥(niǎo)鳴,看勞作的人們出行。”這是詩(shī)意的人生;梭羅的窗前是瓦爾登湖淅淅瀝瀝的雨絲,他說(shuō):“一粒豆子都是我的孩子,我喜歡在南瓜上睡覺(jué)”,這是逃離喧嘩,追索人類本質(zhì)的人生。
“春風(fēng)大雅能容物,秋水文章不染塵”。窗外的春風(fēng)秋水,可喚起你容物絕塵的雅靜?孟子曰:“仁,人心也。”我曰:雅,亦在人心也。
【作文評(píng)析】
李漁在《閑情偶寄》里說(shuō):“同一事也,同一物也,此窗未設(shè)之前,僅作事物觀,一有此窗,則不煩指點(diǎn),人人俱作畫(huà)圖觀矣。”畫(huà)圖者,人人俱作,肯定出于畫(huà)者心也。2014年山東卷高考作文題亦有此意,并且讓我們看到了展開(kāi)的不同畫(huà)卷。云有人看到窗外雅、俗、鬧、靜……,把主體(有人……有人)、客體(一幅圖畫(huà))、窗子(一個(gè)媒介、條件、方式)綴連在一起,形成了較大的開(kāi)放空間。利于考生思辯能力、想像能力、語(yǔ)言表達(dá)能力的發(fā)揮。本題有約束,又有開(kāi)放;有限制,又有靈活;可以聚焦一個(gè)角度,又可以整體觀照,應(yīng)該值得肯定。
從整體上看,2014年山東卷高考作文題的材料富有詩(shī)意,具有開(kāi)放性,有利于考生寫(xiě)出個(gè)性化的文章來(lái)。材料由兩個(gè)句子組成,最后加一個(gè)省略號(hào)。從窗戶望出去,看到窗外風(fēng)景或圖畫(huà),是人們生活中最常見(jiàn)的行為;在此基礎(chǔ)上,列出不同人看到的風(fēng)景或圖畫(huà)不同。一個(gè)省略號(hào),言外之意就是除了看到雅俗動(dòng)靜外,你可以看到更多的風(fēng)景或圖畫(huà)。由此可見(jiàn),今年山東高考作文題取材于日常生活現(xiàn)象,引發(fā)考生就視野之內(nèi)所見(jiàn),思考所見(jiàn)的緣由與“看到”其背后的“東西”。因考生所見(jiàn)不同,認(rèn)知層次不同,生活閱歷不同,自然寫(xiě)出的文章也就不同了。從審題角度看,窗外的風(fēng)景或圖畫(huà)首先是一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界,可以是靜止的,也可以是移動(dòng)的。可以認(rèn)為不同的主體面對(duì)同一幅風(fēng)景或圖畫(huà),有不同的理解;也可以認(rèn)為主體在面對(duì)風(fēng)景或圖畫(huà)時(shí),風(fēng)景或圖畫(huà)里有很多東西,有的主體只看到了一個(gè)部分,有的主體看到了另一部分;主體面對(duì)同樣的風(fēng)景或圖畫(huà),有不同的注意,也就看到了不同的部分。如果把窗外風(fēng)景或圖畫(huà)當(dāng)做心靈的世界,把窗外風(fēng)景或圖畫(huà)主觀化;或認(rèn)為窗外風(fēng)景或圖畫(huà)不是現(xiàn)實(shí),而是一種愿景,一種主觀的想象,那就是對(duì)該作文題目設(shè)定的立意范疇有所泛化了。當(dāng)然,題目中的窗子,就是畫(huà)框,就是“看”的媒介、條件、方式,既可以是真實(shí)的窗子,也可用作比喻義,如《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)窗口,網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)窗口。要注意,行文中對(duì)窗子沒(méi)必要作進(jìn)一步引申,如談?wù)撘粋(gè)建筑的窗子是大還是小,是有還是無(wú);議論窗子的形式和數(shù)量;或議論要不要打破窗子等,這些引申都是不合理的。
從立意角度看,2014年山東卷高考作文題給考生極為寬闊的立意空間。“誰(shuí)知窗外紛紛意,盡日高吟窗外看”,窗外的奇幻萬(wàn)象,無(wú)論是“綠遍春風(fēng)窗外草”(吳龍翰詩(shī)句)、“窗外芭蕉葉未齊”(止庵法師詩(shī)句),還是“窗外近移秋色早”(舒岳祥詩(shī)句)、“窗外虛明雪乍晴”(徐鉉詩(shī)句),觀其變化,都會(huì)引發(fā)考生或悵惘、或豪放、或豁達(dá)、或奮進(jìn)的感受與體驗(yàn)。窗外世界斑斕,人們的眼界可以很小,也可以很大;視線可以很近,也可以很遠(yuǎn);不同的心境,不同的立場(chǎng),往往看到的風(fēng)景與圖畫(huà)不同,也需要考生去著色與勾畫(huà)。窗外萬(wàn)象,靜雅由心;窗外人生,陰晴圓缺;給自己一個(gè)好的心態(tài)與角度去打量欣賞這個(gè)世界,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界每一個(gè)角落都有自己的風(fēng)景或圖畫(huà)。從寫(xiě)作實(shí)踐看,“窗外月明誰(shuí)是主”,看到窗外“什么”,由考生自己設(shè)定;這不僅考查考生觀察能力,更考查了其人生閱歷的品位。窗外雖“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪”,但有考生“斷其一指”,聚焦窗外某一事物或圖景,如寫(xiě)“窗外看到了雅”,寫(xiě)出了“看到”了哪些雅的風(fēng)景與“圖畫(huà)”,誰(shuí)在什么狀態(tài)下“看到”的,為什么是這些人看到了“雅”,看到“雅”時(shí)心理狀態(tài)與情感狀態(tài)如何,考生自己看到了哪些雅的風(fēng)景與“圖畫(huà)”,為什么能看到這些;考生沿波討源,順著作文材料的意思,順著寫(xiě)出所見(jiàn)所感所悟,也是能夠獲得高分的。另外,你看到了窗外的俗,可人家卻看到了雅;你看到了窗外的鬧,人家卻看到了靜,等等。為何看到會(huì)有所不同呢?是眼睛有問(wèn)題,還是視野有問(wèn)題,還是心靈的底片有問(wèn)題?由“看到”到“想到”,便有了人生社會(huì)等方面的大思考了。其實(shí)該作文題還具有極大頓悟空間。有詩(shī)云:“窗外浮云蒼狗”,“窗外好山千翡翠”;從釋迦牟尼拈花,到迦葉看到后會(huì)意微笑,讓人悟到佛家的真諦;從莊子看透人世間生老病死,到其為妻死鼓盆而歌,讓人悟到道家的無(wú)為而有為;從孔子看到春秋禮崩樂(lè)壞,到其周游列國(guó)而死不悔,讓人悟到了儒家的仁字精髓,等等,不一而足。沿著看到、想到、悟到這一條邏輯思路,考生就會(huì)寫(xiě)出上好的作文來(lái)!以眼見(jiàn)襯托心境之高遠(yuǎn),把眼前所見(jiàn)與心境綴連起來(lái),則容易使行文更有深度和哲理味。軼聞一則,一日,蘇軾對(duì)佛印說(shuō),“在我眼里,你就是一塊屎。”佛印則說(shuō),“在我眼里,你就是一尊佛。”蘇小妹正告蘇軾說(shuō),“不要高興得太早了,誰(shuí)的心里有什么,誰(shuí)就看見(jiàn)什么。”蘇軾慚愧不已。有時(shí)境由心造,眼前浮現(xiàn)的就是你心境的外化,若這樣來(lái)寫(xiě),則給人一種立意新穎之感,容易拿到高分。
從閱卷評(píng)判來(lái)看,一類卷需要考生能夠切合作文材料的范圍,能夠看出不同的人或一個(gè)人面對(duì)同一幅圖畫(huà),從中看到了不同的意義及內(nèi)涵,能揭示不同的原因,進(jìn)而由解釋原因過(guò)渡到如何改變,即“看到——為什么——如何改變”;做到材料新鮮、有說(shuō)服力,舊材料說(shuō)出新意。若題意有不同程度的偏離,如僅僅寫(xiě)不同的人看到了不同的世界;或過(guò)度看重人的心靈和內(nèi)心的態(tài)度;或?qū)Υ白拥睦斫忮e(cuò)誤(善良的窗子、拼搏的窗子,將窗子主體化);或以寫(xiě)選擇及行動(dòng)為主,理解判斷從略,缺少了對(duì)圖畫(huà)的判斷感知,分析太略;則列入二類卷。若題意上有較大偏差,例如談如何對(duì)待挫折,如何成功;用內(nèi)心的窗口代替窗外的世界,如何選擇不同的窗子等;或不提窗子,也不提對(duì)風(fēng)景或圖畫(huà)的態(tài)度,而是談個(gè)人修養(yǎng)、幸福觀;或只談當(dāng)今的世界,主客體之間只談一個(gè)方面,等等,則列入三類或四類卷子了。