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浙江高考作文真題加點(diǎn)評：論文章和人品
文章是抒發(fā)人性的途徑，而有時(shí)這條道路會(huì)被外界因素阻隔，讓我們看不真實(shí)，文章本身也淪為了工具。下面是小編整理的論文章和人品滿分作文，歡迎大家閱讀!
【作文真題】
試題回放: 26.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)
古人說“言為心聲，文如其人”。性情褊急[biǎn jí]則為文急促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)，這意味著作品的格調(diào)趣味與作者的人品應(yīng)該是一致的。
金代元好問在《論詩絕句》卻認(rèn)為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。”藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者的人品有可能是背離的。
對此你有什么看法?寫一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。
【注意】①題目自擬，觀點(diǎn)自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
【寫作指導(dǎo)】
這是一則新材料作文。命題從內(nèi)容上講，帶有鮮明的文學(xué)色彩，暗扣時(shí)事熱點(diǎn)，貼近社會(huì)生活。審題時(shí)，需要考生首先讀懂材料，然后再從材料提示的角度立意。元好問詩句“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵。”此詩通過評論太康詩人潘岳，嘲諷其作詩與做人的兩重性格。知道這個(gè)出處的考生肯定極少，但只要仔細(xì)閱讀材料，就不難發(fā)現(xiàn)，這段句子的關(guān)鍵句是“言為心聲，文如其人”，命題者的導(dǎo)向是十分明確的，即“作品的格調(diào)趣味與作者的人格品質(zhì)應(yīng)該是一致的”，這兩則材料是從兩方面來論證，而不是只選其一，忽視另外一個(gè)材料的作用。部分同學(xué)只討論材料的一方面，顯然是偏離了命題者的預(yù)計(jì)。
解讀
2015年浙江高考卷是一則新材料作文。導(dǎo)語借助古人名言引出兩個(gè)觀點(diǎn)，即“文品與人品一致”或“文品與人品背離”，要求考生自擬觀點(diǎn)自擬題目。題目給出的這兩種觀點(diǎn)，指向明確，限制性大，審題難度應(yīng)該不大。但要寫好有難度，可以從以下幾個(gè)角度切入。首先，可以了解這幾個(gè)引用名言的出典，如果知道后兩句則更有助于選材立意。如元好問《論詩絕句》中：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。高情千古《閑居賦》，爭信安仁拜路塵。”以此來論道《閑居賦》乃偽飾矯情之作，潘岳人品與文品不一。潘岳到底是“心畫心聲總失真”還是“未失真”呢?筆者細(xì)細(xì)研究后，從魏晉特殊的社會(huì)時(shí)期、《閑居賦》創(chuàng)作時(shí)間等來論出潘岳“心畫心聲未失真”。其次，可以同意這兩種觀點(diǎn)展開論述，也可以自表觀點(diǎn)，如“文品高于人品”“人品高于文品”等均可，無論選擇那種觀點(diǎn)，對人品、文品的概念及其關(guān)系必須清晰，理性思維強(qiáng)，將兩者的關(guān)系說清楚是關(guān)鍵。再次，選擇合適的論據(jù)佐證則極為關(guān)鍵，這是作文成敗的關(guān)鍵，也是出彩的重要一招。
【優(yōu)秀作文】
論文章和人品
喜歡一卷詩書在手，或品讀“照花前后鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹淺淡的遠(yuǎn)山黛，畫出女子的婉麗;或感受太史公筆下暗潮涌動(dòng)的政權(quán)爭奪，爾虞我詐，險(xiǎn)象環(huán)生;或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風(fēng)情。正如古人所言，“言為心聲，文如其人。”不錯(cuò)的，在文章中確實(shí)能感受到作者的性情，或?yàn)t灑坦蕩，或自由不拘。
大凡在文學(xué)界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語去概括作者的性格，想來這就是我們所能感知的“人品”了吧。他并不是僅從一篇文章中體現(xiàn)，而是滲透在作家一生的寫作歷程中。初識袁中郎是在《滿井游記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來也是一位人生的哲學(xué)家，他自言 “獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實(shí)，這話不但說出了中郎的文學(xué)主張，也說出了他的人生態(tài)度。在那些贊美自然風(fēng)光的游記中，每一篇都是他對這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調(diào)。他的文章就是他的內(nèi)心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會(huì)讓我們的心產(chǎn)生一種共鳴。
文學(xué)貴在思想的碰撞，金代元好問提出了自己不同的觀點(diǎn)：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。”我們總認(rèn)為的在人格與文章之間的等號卻在這里發(fā)生了微妙的變化。文章會(huì)成為人心的面具，陽春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。
文章是抒發(fā)人性的途徑，而有時(shí)這條道路會(huì)被外界因素阻隔，讓我們看不真實(shí)，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國現(xiàn)代詩史上一位舉足輕重的詩人，當(dāng)革命的烈火蔓延整個(gè)中國大地時(shí)，他的詩便成為了配合革命形勢的產(chǎn)物，毫無立場的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時(shí)，所有藝術(shù)的美感就消失殆盡了。曾經(jīng)歌頌出《女神》這樣唯美詩篇的人，湮沒在革命的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。
但不管有什么不同的觀點(diǎn)，有一樣是不能否認(rèn)的：文顯其品動(dòng)人心。因?yàn)樗麄兡軐⒆约旱恼娈?dāng)作湯底，用生活的閱歷作為菜料，以真情實(shí)感為輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳肴。
閱卷老師點(diǎn)評
作者有自己明確的觀點(diǎn)，以“文顯其品動(dòng)人心”為題，鮮明地表達(dá)了文品應(yīng)該與人品相一致，這樣文章才能感動(dòng)人心。文章以袁中郎和郭沫若為例，分析、思考和探究“作品格調(diào)趣味與人品”的彼此關(guān)系，從正反兩方面來論證文如其人的重要性，作者具有相當(dāng)?shù)奈幕e累和足夠的閱讀積累。文章首尾語言生動(dòng)形象，比喻運(yùn)用恰當(dāng)。作者具有較為扎實(shí)的語言功底，具有辯證性、周密性、靈活性和深刻性的思維品質(zhì)，在思維品質(zhì)上勝人一籌。
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