有韻文的傳承歌詞
今日看到方文山老師的博客，得知“由余光中教授指導(dǎo)的臺(tái)北縣中小學(xué)韻文讀本補(bǔ)充教材，收納的韻文來(lái)自詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)，宋詞以及元曲等，甚至還有昆曲牡丹亭都在教材選取范圍內(nèi)，相當(dāng)?shù)亩嘣轿纳胶椭芙軅惖摹干虾Ｒ痪潘娜挂苍诶锩�，被選取的理由之一是「內(nèi)容經(jīng)《文史考證》又押韻」�！睂�(duì)此事深感欣喜，在此向方老師表示恭賀，方老師的這篇歌詞入選，不僅僅只是一種象征；而是，對(duì)文學(xué)（新詩(shī)及有韻文的創(chuàng)作）和音樂(lè)作詞界都具有非凡的意義。
其中方老師表述非常精準(zhǔn)、精彩，遂引用如下“……而是編輯委員此舉起碼表明教育體系沒(méi)有忽略與漠視流行音樂(lè)的通俗影響力。而且現(xiàn)今音樂(lè)與文字如此緊密結(jié)合的文字創(chuàng)作，已被歌詞壟斷早己是不爭(zhēng)的事實(shí)，新詩(shī)作為純文學(xué)的文字創(chuàng)作，跟音樂(lè)的互動(dòng)幾近于零，除非創(chuàng)作當(dāng)下刻意以詩(shī)歌的形式并兼顧韻腳的元素去創(chuàng)作，否則絕大多數(shù)的新詩(shī)都很難譜成曲，既然此次中小學(xué)的補(bǔ)充教材為韻文，那么豈能對(duì)現(xiàn)今唯一具韻文形式的文字創(chuàng)作─「歌詞」視而不見(jiàn)，而只收錄離現(xiàn)代人幾百幾千年前的傳統(tǒng)韻文(詩(shī)詞)呢？所幸編輯委員們并沒(méi)有與時(shí)代脫節(jié)，雖不能說(shuō)是重視，但起碼沒(méi)有忽略歌詞做為近代韻文的傳承事實(shí)與貢獻(xiàn)。”
有韻文是中國(guó)文學(xué)史上最古老，乃至在幾百年前，一直是最繁榮的.文化體裁；由這件事引發(fā)我不少思考，第一，大陸對(duì)有韻文文化的教育缺失，大家應(yīng)該知道，國(guó)學(xué)在香港和臺(tái)灣的興盛，真的不亞于大陸，可以說(shuō)“有過(guò)之而無(wú)不及”，比如佛學(xué)的一些大師，孔子哲學(xué)研究的名士，包括繁體字的使用等；第二，余光中先生是非常希望祖國(guó)早日統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)人士，最著名的詩(shī)句有“鄉(xiāng)愁”，雖年事已高卻一直致力于國(guó)學(xué)文化的傳播實(shí)屬難得，對(duì)于看到此次教材收納有韻文之廣泛，感慨良多，尊敬之感由衷而生。
還是說(shuō)說(shuō)中華文化韻文的傳承，韻文是非常古老而優(yōu)秀的載體，即有著鮮明的韻腳，朗讀非常優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，而且容易記憶傳播；（韻文定義：韻文是講究格律的，甚至大多數(shù)要使用同韻母的字作句字結(jié)尾，以求押韻的文體或文章。）如古時(shí)教育課本的《三字經(jīng)》一句三字，押韻，宗旨是強(qiáng)調(diào)學(xué)養(yǎng)的重要性；《百家姓》采用四言體例，句句押韻；《千字文》四字一句，音韻和諧，內(nèi)容涉及天地萬(wàn)象，是一篇千古流傳的百科知識(shí)美文。都有著歷經(jīng)千年的傳承魅力，至今仍為基礎(chǔ)國(guó)學(xué)的經(jīng)典。還有一種文體“駢文”，“文以六朝為宗，駢儷尤絕”，舊時(shí)的一種文體，要求詞句整齊、對(duì)偶，重視聲韻和詞藻，有別于散文。據(jù)我觀察古代碑刻、歷史建筑等的記事，一直沿用駢文。
對(duì)有韻文的評(píng)析，不能不提到《文心雕龍》。這是我覺(jué)得對(duì)古代文學(xué)評(píng)價(jià)含金量最高，最有價(jià)值的文學(xué)評(píng)論書(shū)籍。當(dāng)時(shí)在看到這本書(shū)時(shí)，不禁寫(xiě)下了這樣的讀書(shū)軌跡：
劉勰（約465——520）南朝梁人。曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。然其名未以官顯，卻以文彰。一部《文心雕龍》奠定了他在中國(guó)文學(xué)史上和文學(xué)批評(píng)史上不可或缺的地位。32歲時(shí)開(kāi)始，歷時(shí)五年，終于書(shū)成我國(guó)最早的文學(xué)評(píng)論巨著，書(shū)超前人，體大而慮周，風(fēng)格迥異，獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)后世影響頗大。
這本書(shū)簡(jiǎn)直太牛了，對(duì)文章修辭美學(xué)在距今1500余年之遙，已經(jīng)有了相當(dāng)精辟理論，我想后人難有出其右者，對(duì)于寫(xiě)詞的人值得一看，后悔此時(shí)才看到此書(shū)，用現(xiàn)代詞講——?jiǎng)③暮?jiǎn)直太牛逼了。
我平時(shí)基本不看電視，不會(huì)網(wǎng)上游戲，喜歡讀紙質(zhì)書(shū)，有書(shū)摘的習(xí)慣。讀《文心雕龍》時(shí)關(guān)于韻文的書(shū)摘如下，可以了解下有韻文的重要與承襲。
在文體論里，他分論文（有韻文）敘筆（無(wú)韻文）兩部分，論文的十篇是講有韻文的，有韻文的后四篇《誄lei碑》《哀吊》《雜文》《諧隱》，實(shí)際是有韻文和無(wú)韻文的結(jié)合，但劉勰認(rèn)為這四篇主要還是講有韻文，所以列在這里。先后次第，都有含意，約舉如下：
論文十篇——有韻文
一、明詩(shī)有韻文以詩(shī)為最早，又《詩(shī)經(jīng)》是經(jīng)，故居首。
二、樂(lè)府詩(shī)的合樂(lè)者，故居二。
三、詮賦賦是詩(shī)的流變，故居三。
四、頌贊是詩(shī)的流變，但不如賦重要，故居四。
五、祝盟頌本告神，祝盟也是告神的，故居五。
六、銘箴銘是勒功，箴是刺過(guò)，生人之事，次于告神，故居六。
七、誄碑死人之事，次于生人之事，故居七。
八、哀吊哀夭折，吊災(zāi)禍，與死喪有關(guān)，故居八。
九、雜文文體之散雜者，不足以分立各體，總稱(chēng)雜文，故居九。
十、諧隱譬九流之有小說(shuō)，不成為家數(shù)，有輕視意，故居末。
古代最早的《詩(shī)經(jīng)》是孔子編撰整理的詩(shī)歌總集，也就是說(shuō)那是一本古代的歌詞集；《樂(lè)府》更不用贅言，都是當(dāng)時(shí)的歌曲，可以拿來(lái)唱的；包括宋詞也是當(dāng)時(shí)脫離曲牌的“歌詞”創(chuàng)作；元曲、戲詞就更是歌詞了，可見(jiàn)——歌詞創(chuàng)作根本就是文學(xué)中有韻文的一部分，《詩(shī)經(jīng)》便是最早的流行音樂(lè)。
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