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西方音樂界譽為“東方小夜曲”的《小河淌水》歌詞
小河淌水是一首云南民歌，由尹宜公創(chuàng)作于1947年。歌詞質(zhì)樸自然，富于想象，感情真摯、內(nèi)在，音區(qū)較高，音域較寬，表現(xiàn)出少女的活力與純情，是一首經(jīng)典的民歌作品，黃虹、朱逢博、龔琳娜、譚晶等歌唱家都曾演唱過該歌曲。其中朱逢博演唱的《小河淌水》，以輕松、優(yōu)美、抒情、浪漫為特點，甜甜的滋味讓人傾倒，陶醉在詩一般情景境中，浮想聯(lián)翩。
《小河淌水》
哎 月亮出來亮汪汪 亮汪汪
想起我的阿哥在深山
哥象月亮天上 走天上走
哥啊 哥啊 哥啊
山下小河淌水清悠悠
哎 月亮出來照半坡 照半坡
望見月亮想起我的哥
一陣輕風吹上坡 吹上坡
哥啊 哥啊 哥啊
你可聽見阿妹叫阿哥
哎 阿哥
創(chuàng)作背景：
《小河淌水》誕生于1947年春云南大學月亮高懸亮汪汪的一個夜晚。最初，尹宜公取歌名為《月亮出來亮汪汪》，連夜拿去請江鶩看時，江鶩低聲哼唱了兩遍后說：這首山歌太美了!建議歌名用“小河淌水”更好�！缎『犹仕肪陀霉P名“趙華”編入了云大“南風合唱團”的刊物《教學唱》。從那時起，《小河淌水》逐漸傳播開來。
《小河淌水》從產(chǎn)生起，猶如文學中“典型大于形象”的藝術(shù)魅力喚起了人們的共鳴。優(yōu)美的旋律，動情的歌聲不論是在哪個國家、哪個民族響起，不論是年輕人還是老年人，也不論是黎民百姓還是藝術(shù)家，各自都會由此產(chǎn)生對愛情、幸福生活的追求和美的感受。以至于，著名作家、電影劇作家白樺2005年9月在接受云南媒體采訪時說了這樣的話：“我對《小河淌水》太熟悉了。上世紀50年代初第一次聽到黃虹演唱，之后就一直聽了50多年……。為此我回憶了經(jīng)歷的很多事，翻看了云南的許多史料和音樂資料，感到《小河淌水》很可能不是云南單一民族的民歌，而是多民族融合的結(jié)晶，是各民族世世代代的熱戀著的情人們的呼喚。因為云南各民族的生活不是單一的，它體現(xiàn)著多元文化的交匯。就如同王洛賓的西部民歌，很難說它屬于哪個民族。”
然而，樹有根，水有源。不論是哪一首經(jīng)過整理改編的民歌都是有其本，來有源的。
《小河淌水》以超然地域壞境的人性追求之美，感動了每一個人，被世界不同地區(qū)、不同民族、不同膚色的民眾所喜愛，被西方音樂界譽為“東方小夜曲”，其魅力是因為它滋生于彌渡這片神秘的人文土壤。
彌渡是滇西古地。境內(nèi)苴力營盤山新石器遺址發(fā)現(xiàn)，三岔路、青石灣出土的戰(zhàn)國銅鼓，說明這里在原始社會即有人類生息繁衍，經(jīng)歷了和別地一樣“侯王國以十數(shù)”、“君長以什數(shù)”，部落林立，互不統(tǒng)屬的時代。西漢元封二年[公元前109年]，漢以滇西祥云、彌渡、鳳儀、賓川四地置云南縣，屬益州郡，彌渡是云南名稱淵源最早的四地之一。[古]昆明[今大理地區(qū)]“地當蜀去身毒[今印度]道途中”，彌渡是古絲綢南路要沖。唐南詔時期，云南普洱通往藏區(qū)的茶馬古道，彌渡又是必經(jīng)之地。境內(nèi)形成了載入唐代《蠻書》的“白崖城”﹙今紅巖鎮(zhèn)﹚、“大莊哨”﹙今大莊街﹚、“腰惠鋪”(今腰會邑村)等古道驛站。明代萬歷《趙州志》、天啟《滇志》中記載的“彌只鋪”，就是茶馬古道上由起始的“馬食鋪”慢慢演變成了的一個古驛站，現(xiàn)今還在密祉鄉(xiāng)完整遺留著的古文盛街。
彌渡是南詔王國腹心之地。天寶戰(zhàn)爭和兩伐南詔留下的10多萬中原將士和商賈游民，不僅給這片豐腴的土地帶來了農(nóng)商技術(shù)，也給這塊多情的地方傳播了黃河文化;到了明朝洪武年間，連綿不斷的軍屯、民屯、商屯和開疆移民活動，又給這里帶來了纏綿婉轉(zhuǎn)的長江文化。
于是，南北人流的涌入、古驛站里的“南腔北調(diào)”、懷揣各地文化人群的落藉，使彌渡的民間民俗、語言、民間藝術(shù)在歷史的滄桑中，在彌渡各民族文化與祖國南北文化相互交流、滲透、融合中，形成了自己獨特的，燦爛多姿的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
彌渡這塊僅有1523.43平方公里的土地，像一顆璀璨的明珠，鑲嵌在現(xiàn)今云貴高原大理白族自治州廣袤的版圖上。境內(nèi)地貌“九山一壩”。毗雄河、毗雌河、牛街河等流經(jīng)縣境，禮社江等成為紅河上游，元江支流。源頭山箐遍布，溪流清澈見底，波光閃閃，悠悠長流�！耙簧椒炙募荆锊煌臁钡淖匀粭l件，構(gòu)成了彌渡山地民族“隔箐叫得應，見面走一天”的生活環(huán)境，形成了彌渡 “唱歌水應聲，隔山聽得見”的人文景光，也養(yǎng)成了彌渡人“唱山歌、對調(diào)子”的自娛習俗。
“十個彌渡人，九個會唱燈，才到紅巖坡，處處聞聲”，中原花燈文化傳入云南，彌渡是云南花燈的重要發(fā)源地之一。彌渡花燈從祭壇搬到院場，從壩區(qū)發(fā)展到山區(qū)，從有數(shù)的“花燈窩子”擴展到村村寨寨。至今，彌渡還仍然保留著春節(jié)“玩燈”的習俗。大年初一開始至元宵佳節(jié)，城里城外百燈跳躍，一片歡騰。印正著起源于唐的接“燈神”習俗，佐證了“燈從唐朝起，戲從唐朝來”的說法;有文字可考的正月十五、十六密祉龍燈會，300年經(jīng)久不衰。
經(jīng)歷了唐、宋、元、明的興衰，走過了清朝、民國的煙滅，蒙受過長期戰(zhàn)亂的困擾，彌渡漢、彝、回、白、僳僳、苗、納西、傣等22個民族在這里和諧相處。然而，被千里迢迢的古道，險惡的重巒疊嶂阻隔的人間親情、戀情、愛情，卻在彌渡人的心里深藏下了遙遠的等待，彌渡400多首發(fā)泄喜、恕、哀、樂情緒，憧憬美好的山歌調(diào)子、花燈曲調(diào)，就這樣自然而然地生長了出來。而今，古道上的馬鈴聲已隨現(xiàn)代交通改道遠去，山地民族露宿深山“圈網(wǎng)”輪歇地游牧羊群的習慣已被當代文明抹去了痕跡，而趕馬人冒險離家時的撕心裂肺、牧羊人出門時的牽腸掛肚的感情跋涉，還在彌渡民間傳統(tǒng)藝術(shù)中彰顯著，延續(xù)著。
是彌渡多姿多彩、多元文化和諧共存的民間傳統(tǒng)文化沃土，浸流出了這條淌著月光，裝滿深情的“小河”。正是這個緣故，彌渡人天然地與《小河淌水》結(jié)下了解不開的情緣。60多年過去，阿妹依舊天上走，小河依然清悠悠，彌渡人仍然一遍遍地唱著《小河淌水》，一往情深地愛著《小河淌水》。歌中情，情中詩，因為彌渡從遠古中走來，彌渡人總是用《小河淌水》抒發(fā)著心中長久的期冀，美好的追求。
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