觀《現(xiàn)代啟示錄》有感范文
《現(xiàn)代啟示錄》不頌揚(yáng)美國(guó)價(jià)值觀，也不質(zhì)疑宣泄越共及北越政權(quán)的殘暴，科波拉的目的就是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、反思戰(zhàn)爭(zhēng)。下面是小編收集整理的觀《現(xiàn)代啟示錄》有感，歡迎大家閱讀參考！
篇一：觀《現(xiàn)代啟示錄》有感
周一下午看科波拉的《現(xiàn)代啟示錄》。鏘鏘三人行上，建英把馮小剛《一九四二》和《現(xiàn)代啟示錄》相比較�！冬F(xiàn)代啟示錄》上映時(shí)的票房賠得一塌糊涂，科波拉為了《現(xiàn)代啟示錄》賠掉了所有靠“教父”系列賺來(lái)的錢(qián)，但現(xiàn)在是公認(rèn)的經(jīng)典之作。?建英認(rèn)為《一九四二》也是如此之作。不過(guò)在我看來(lái)，《一九四二》比《現(xiàn)代啟示錄》還是差些檔次，主要不在技術(shù)上差，而是在哲學(xué)與歷史的反思與表現(xiàn)上�！兑痪潘亩贩此�?xì)v史很不夠不到位，馮小剛說(shuō)這是一部憶苦思甜之作，可影片是否成功將觀眾引向憶苦思甜的道上了呢？我看沒(méi)有。僅僅盡可能的還原歷史現(xiàn)場(chǎng)并不夠，還存在表現(xiàn)那些部分及怎樣表現(xiàn)的問(wèn)題。
戰(zhàn)爭(zhēng)有多殘酷？生在和平之中的我無(wú)法想象，科波拉《現(xiàn)代啟示錄》給出最接近真實(shí)的.答案。身在前線的士兵唯一想法就是不要被飛來(lái)的子彈擊中。點(diǎn)60高高架起胡亂的掃射，向著真實(shí)的敵人，更向著無(wú)形的對(duì)死亡的恐懼。當(dāng)許多電影打著“復(fù)興夢(mèng)”、“愛(ài)國(guó)”的旗號(hào)宣揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，我們需要看《現(xiàn)代啟示錄》，看看戰(zhàn)爭(zhēng)有多殘酷。
《現(xiàn)代啟示錄》不頌揚(yáng)美國(guó)價(jià)值觀，也不質(zhì)疑宣泄越共及北越政權(quán)的殘暴，科波拉的目的就是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、反思戰(zhàn)爭(zhēng)。傅雷在勇士們讀后感里寫(xiě)到：“廝殺是一種本能。任何本能占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)地位，人性中一切善善惡惡的部分都會(huì)自動(dòng)集中，來(lái)滿足它的要求�！睦砩系囊磺袎褐贫几嫦麥纾赖潞徒逃募s束完全解除，只有斗爭(zhēng)的本能支配者人的活動(dòng)。”《現(xiàn)代啟示錄》中，庫(kù)爾茨上校的游擊隊(duì)領(lǐng)地里尸體到處懸掛著，頭顱像碎石一樣拋在各處，士兵們跳著原始祭祀舞蹈，像敬重巫術(shù)頭領(lǐng)一樣畏懼庫(kù)爾茨。庫(kù)爾茨是游擊隊(duì)的精神信仰，他激發(fā)出士兵們的原始本能，賦予他們?cè)嫉赖拢裾J(rèn)敵人作為人——純粹卻也血腥。
戰(zhàn)爭(zhēng)有正義的嗎？沒(méi)有！當(dāng)機(jī)槍瞄準(zhǔn)平民時(shí)，它已轉(zhuǎn)化成殘暴和非人性的不可饒恕之惡。任何形式的對(duì)他人生命的剝奪都沒(méi)有正義可言，包括對(duì)犯人施以極刑——它不過(guò)是以相對(duì)的正義懲罰不正義——當(dāng)然強(qiáng)求絕對(duì)正義只會(huì)帶來(lái)更大的不正義，就像不懲罰殺人犯就存在更多人的生命可能被剝奪的危險(xiǎn)。記得當(dāng)吳英以巨額詐騙罪被判處死*時(shí)，我憤怒的在微博上寫(xiě)到“這是殘暴，而非法律的正義，任何法律都不可能以詐騙錢(qián)財(cái)?shù)淖锩麆儕Z人的生命，這是絕對(duì)的不正義”
有些戰(zhàn)爭(zhēng)有時(shí)不可避免，頌揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)的高尚卻不能接受，戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是弱肉強(qiáng)食的叢林法則最直接的展示。我們需要更多《現(xiàn)代啟示錄》，需要更多人認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平。當(dāng)然我們也知，在現(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境中，完全和平的理念不過(guò)是烏托邦的理想，可也是社會(huì)不可缺少的反思力量。
篇二：觀《現(xiàn)代啟示錄》有感
《現(xiàn)代啟示錄》是一部很超前的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)片，或者通俗的說(shuō)是一部很有意思的戰(zhàn)爭(zhēng)片…如果你想看的是類似《拯救大兵瑞恩》的史詩(shī)般宏大場(chǎng)面，那還是奉勸你不用去看《現(xiàn)代啟示錄》了，俺看多了那些“偽影迷”大放厥詞般的影評(píng)，很是影響俺的心情……要說(shuō)《現(xiàn)代啟示錄》最經(jīng)典的場(chǎng)面，莫過(guò)于神經(jīng)質(zhì)的上司為了一塊沖浪寶地而發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)奇襲，這場(chǎng)稀奇古怪的短兵交戰(zhàn)伴隨這瓦格納的《武女神》的曲段，俺仿佛也能嗅到那股嗆人的戰(zhàn)爭(zhēng)臭味……回到正題，《現(xiàn)代啟示錄》以一個(gè)上尉接受一個(gè)秘密命令——刺殺叛變、瘋狂的上校而起書(shū)，在執(zhí)行命令的路上，處處遇到讓人不可思議的荒謬。
接受命令的上尉，本身就帶著越戰(zhàn)的心理創(chuàng)傷，以至于接受命令之前酩酊大醉，房間里彌漫著讓人窒息絕望的氣息氛圍；一些小細(xì)節(jié)在電影中的出現(xiàn)顯得非常有意思，那場(chǎng)荒誕曖昧的慰問(wèn)晚會(huì)鮮明的.表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)與人性之間的矛盾沖突，連人的欲望都無(wú)法滿足，那標(biāo)榜著“解放越南、剿*共產(chǎn)主義”的戰(zhàn)爭(zhēng)，能給這些士兵帶來(lái)什么？2001年重新上映的《現(xiàn)代啟示錄》補(bǔ)足了之前刪去的法國(guó)殖民者的那段情節(jié)，在這個(gè)場(chǎng)景中，法國(guó)殖民者和美國(guó)士兵之間的交談直至最后近乎矛盾爆發(fā)的質(zhì)問(wèn)，完全把戰(zhàn)爭(zhēng)的詭異表現(xiàn)出來(lái)：越南的叢林，真的就比巴黎的生活更加重要？所謂的根植，難道就是這般茍且偷生？
神經(jīng)錯(cuò)亂的上校在柬埔寨建立了一個(gè)屬于自己實(shí)現(xiàn)癲狂目的的王國(guó)，死亡、血腥、殘忍充斥著這個(gè)王國(guó)，在這種群體下，所有的隸屬人的屬性全部消失，將原本壓抑在潛意識(shí)中的動(dòng)物本能給表現(xiàn)了出來(lái)，在這個(gè)矛盾沖突下，無(wú)論究竟完不完成任務(wù)，那位上尉最終仍然逃不出被戰(zhàn)爭(zhēng)改造的命運(yùn)：不殺上校，意味著上校之前的哲學(xué)般的對(duì)話有著深刻的涵義去解讀，而最終殺死上校就如同鏡頭展現(xiàn)那般，上尉成接過(guò)了神經(jīng)錯(cuò)亂的上校的衣缽……影片中唯一帶有孩童般天真思想、喜歡聽(tīng)聽(tīng)搖滾樂(lè)的少年士兵最終倒在執(zhí)行任務(wù)的途中，也證明了科波拉想要表達(dá)的思想高度：所謂的戰(zhàn)爭(zhēng)，剝奪掉人性，只剩下弱肉強(qiáng)食的自然機(jī)制，任何的憐憫和慈悲，都是可笑的、虛偽的……
無(wú)論藝術(shù)如何激進(jìn)，總是改變不了這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，無(wú)論充滿激情、充滿大同精神的藝術(shù)家如何去用電影來(lái)表現(xiàn)自己的想法，現(xiàn)實(shí)總是無(wú)情的告訴我們：人始終是一種悲哀、變態(tài)的動(dòng)物就讓《現(xiàn)代啟示錄》去傳承戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，讓現(xiàn)實(shí)中的戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)抹殺吞噬現(xiàn)代社會(huì)中僅有的絲絲人性。
篇三：觀《現(xiàn)代啟示錄》有感
《現(xiàn)代啟示錄》是關(guān)于找尋的，也是關(guān)于成長(zhǎng)的。這兩個(gè)基本的敘事元素決定了作品的敘事流程�！冬F(xiàn)代啟示錄》也可以說(shuō)是一部公路片，它運(yùn)用了公路片的模式，只不過(guò)把公路置換成了河流，把汽車(chē)置換成了巡邏艇。
“成長(zhǎng)”是這部影片的敘事母體。在路上找尋與歷險(xiǎn)，看到及發(fā)現(xiàn)，這是標(biāo)準(zhǔn)的成長(zhǎng)模式。一艘巡邏艇上的五個(gè)人代表來(lái)越南參戰(zhàn)士兵的不同心態(tài)。開(kāi)船掌舵的隊(duì)長(zhǎng)是標(biāo)準(zhǔn)的軍人，他完全遵照一個(gè)軍人的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，并完全服從于上級(jí)所指派的命令，從不玩忽職守，就連一艘完全可以不去顧及的漁船，他也遵照指示一定要做例行的檢查，從而導(dǎo)致了整個(gè)漁船的人被誤殺，但最后他卻還要救被他們殺害的人，這種偽善的行為代表了美軍軍方，隊(duì)長(zhǎng)的形象就是美軍所要塑造的標(biāo)準(zhǔn)士兵的形象。大廚師個(gè)完全不想來(lái)當(dāng)兵的人，他參加海軍的目的是這里有最好的食物配給。他的夢(mèng)想是上廚師學(xué)校，做最好的醬汁，而不是端著M16步槍不敢下船。他承認(rèn)自己是到小鬼，每天念叨的都是他的妻子。還是個(gè)十七歲的孩子，他的心里完全被搖滾音樂(lè)以及她的母親充滿，他跟不懂戰(zhàn)爭(zhēng)是什么。他代表了所有被強(qiáng)制征兵入伍的娃娃兵們，美軍當(dāng)時(shí)各州的征兵政策不統(tǒng)一也不完備，導(dǎo)致很多沒(méi)有喝酒投票權(quán)利的孩子卻在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死。蘭斯是迷惘的士兵的代表，他曾經(jīng)是個(gè)出名的沖浪高手，來(lái)到軍*以后見(jiàn)識(shí)了在戰(zhàn)場(chǎng)上硬要士兵們冒著生命危險(xiǎn)沖浪的開(kāi)直升機(jī)的騎兵團(tuán)上校，也邂逅了同樣迷惘無(wú)助的花花公子玩伴，他也不知道戰(zhàn)爭(zhēng)到底是什么。到最后他進(jìn)入了古華特上校的子民中去，變成了他們中的一員，像所有迷惘的士兵一樣，他選擇了逃避這樣一條路。威利上尉也是迷惑的。越戰(zhàn)讓他丟掉了婚姻，在戰(zhàn)場(chǎng)上想回家的他卻發(fā)現(xiàn)家已經(jīng)不再接受他�；氐綉�(zhàn)場(chǎng)來(lái)他卻不知道為什么而戰(zhàn)，看到了戰(zhàn)場(chǎng)上美軍令人啼笑皆非事情，他開(kāi)始懷疑古華特上校是否真的是錯(cuò)的。但最后他走出了迷惘，他以一個(gè)士兵的身份，以完成任務(wù)的天職殺死了古華特上校。他殺死古華特不是為了美軍，而是為了完成他作為一名士兵的任務(wù)。同樣，他這樣做也成全了古華特同樣迷惘矛盾的心。
五個(gè)人代表了士兵中的各個(gè)層面與各種心態(tài)，這艘巡邏艇里的五個(gè)任務(wù)就是越戰(zhàn)中的所有士兵。他們成長(zhǎng)的過(guò)程就是經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，而戰(zhàn)爭(zhēng)給予他們的，只有毀滅與痛苦。
古華特和威利其實(shí)是一樣的，只不過(guò)他走的要遠(yuǎn)一些，選擇了隱居式的抗?fàn)�，但到最后，他還是選擇讓威利結(jié)束他的生命，結(jié)束他心中的矛盾與困惑。
作品以上尉威利的畫(huà)外音作為串聯(lián)情節(jié)和情緒的`線索。作品開(kāi)頭處，威利迷惘夢(mèng)囈般的聲音，直升機(jī)螺旋槳一樣轉(zhuǎn)動(dòng)的電風(fēng)扇，以及透過(guò)百葉窗招進(jìn)屋里的西貢的陽(yáng)光，都起到了奠定作品中迷惘的基調(diào)的作用。在全片的結(jié)構(gòu)上，威利的聲音是作為敘事中的第二條線出現(xiàn)的，第一條敘事主線是巡邏艇上的士兵們經(jīng)歷和看到的事情。第二條線是突出威利對(duì)找到史華特上校的渴望。這兩條線是獨(dú)立存在的，又是相互融合的，第一條主線其實(shí)是第二條敘事脈絡(luò)的誘因。在看到經(jīng)歷了一系列戰(zhàn)場(chǎng)上令人難以置信的事情，威利就更想看看這個(gè)逃離了令人迷惑厭惡的戰(zhàn)場(chǎng)的上校，并且這個(gè)人曾經(jīng)是如此的優(yōu)秀。當(dāng)他見(jiàn)到史華特時(shí)第二條線變成主線，敘事的第一條線漸隱。
《現(xiàn)代啟示錄》改編自英國(guó)作家約瑟夫克納德《黑暗的心》，尋找史華特的過(guò)程，就是一個(gè)膜拜的旅程。
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