十誡觀后感范文

　　勃朗特說過：“傷心的人還是應該堅持不懈地愛上帝，信上帝；上帝絕不會欺騙他，最后也絕不會丟棄他�！比欢�，具有諷刺意義的是，就在這部影片尾聲，失去孩子的父親悲慟地走進了教堂，先是長鏡頭，緊跟著一個主觀視角----一排蠟燭、神龕和一幅圣母的畫像；父親在若隱若明的光影中行進，開始完全看不到他的臉，緩緩地，鏡頭恰當好處地曝露了他一半的面孔，直至從側面完全顯現(xiàn)那張已然毫無表情的臉孔。燭光搖曳，四下的靜謐似乎卻讓接下來會發(fā)生的一切昭然若揭：父親雙手扶住神龕，鏡頭卻又切換到了他充滿絕望和忿恨的臉，從而凸顯了人物此刻的心情；神龕轟然倒下，緊跟著是兩組蒙太奇鏡頭（蠟燭的倒下以及詭異的圣母流下的冰晶般的眼淚）更是深化了這一幕的悲劇色彩。影片結尾，父親手持冰塊緊貼著自己的臉，微風把他的頭發(fā)像稻草般吹得極富律動之美，卻又無比殘忍，配合著相得益彰的不和諧音程組成的配樂，影片在讓人感到陣陣的絞痛中落幕。

　　宗教是神圣的，也是不可褻瀆的，也許你未曾褻瀆或是沒有主觀動機去碰觸那道底線，然而，終究的結果卻是一樣----波威的慘死是一幕悲劇，更似是一種警醒：警告那些妄圖利用一切手段摒棄宗教信仰的人類不要作無謂的、愚蠢的嘗試；也使那些猶豫不決、優(yōu)柔寡斷，徘徊在以“科學為標桿”和以“吾神為信仰”這兩種截然不同道德觀之間的人們幡然醒悟----那一刻，波威的父親是可悲的，似乎他那引以為豪的智慧之花在神祗的面前瞬間地凋謝了，含苞待放的、令人期冀的妄想也轟然崩塌，剎那間一無是處。“計算出冰夠厚了”----他所得出的貌似完美無瑕，實際卻是令人迭聲嘆惋的結果直接斷送了自己愛子的性命。冥冥中注定了：科學是他的唯一信仰，神祗卻主宰了他的一生。

　　影片長約55分鐘，節(jié)奏比較緩慢，卻完整地描繪出了三類人，分別是波威父親—一個無神論者、波威姨媽---一個宗教信仰者以及波威這個“中立派”：至少在波蘭這個宗教氣息比較濃重的國家，這三類人是極具有代表性的。影片在悠揚的旋律中開始：曠遠寂寥的冰面上，一個形似枯槁、毫無血色的年輕人把頭埋在一堆即將熄滅的炭火中，霧靄升起，他悲憫的目光似乎離自己的靈魂也漸行漸遠了。鏡頭切換后，波威的姑媽恍然若失地走向街角，孩子們天真無邪的模樣浮現(xiàn)在眼前，瞬間，她思緒如潮，痛苦像一頭惡犬咬嚙著她，內(nèi)心的創(chuàng)痛迸發(fā)出來，酸楚的淚掛在眼角，卻未曾滴下-----碾碎了的記憶浮塵飄灑在她內(nèi)心的每一個角落，已然逝去的片段把我們也帶入了曾經(jīng)的波威的世界。

　　波威長著一雙明亮迷人、令人艷羨的藍灰色眼睛，他熱愛生活，聰明伶俐，富有同情心，具有一切父母所想往的孩子所具備的品質(zhì)；波威的父親是一位大學教授，與波威同樣明亮的雙眸，略顯光禿的頭頂透露出一種睿智。他是標準的無神論者，依靠著扎實的學術功底以及自家“貌似萬能”的計算機，用波威姑媽的話來說“你爸很早就注意到許多事可以計算和估量，然后他相信一切都可以。。。。到今日他仍那么想。。。。。�！保徊ㄍ�的姑媽則是典型的天主教家庭誕生的教徒，奉神明為一切，從言語中我們也能看出她頗有嗔怪弟弟的信仰，并試圖讓波威相信“上帝存在，很簡單。若你相信的話�！�

　　小波威就這樣生活在兩個同樣愛他的人之間，他的內(nèi)心時常云遮霧罩：既然神秘的上帝掌控著萬物生靈，那么，爸爸又如何每每都能依靠著自己的才智獲得上帝的眷顧？既然連爸爸都說不清楚“死亡”這件事，那么，躺在垃圾場旁邊的凍僵的死狗現(xiàn)在又處于一種什么狀態(tài)？是否真像自己說的那樣“或許它現(xiàn)在在那兒好多了”？小波威疑竇叢生，他小小年紀，決無法頓悟，瞬間湮沒在自己迷亂的思緒中---艾琳娜姑媽和爸爸站在天枰的.兩端，各自手持足量的砝碼，顧盼流蘇地向他招手，而小波威卻進退維谷，躑躅著：他所篤信的真理竟像是一雙咬牙切齒、怒目而視的姊妹---她們各自不能相容。而小波威更想踏破這世間的樊籬，尋覓出一條更加完美的真理：上帝的確存在，爸爸也是對的！

　　當波威的爸爸確定“冰面厚度已夠”后，他還惴惴不安地在上面蹦跶了幾下，從中看出他并非確信數(shù)據(jù)和信息，更不會放任自己的孩子在任何危險的地方玩耍嬉戲，然而。。。。。。

　　“墨汁灑了！”他的面孔顯得十分驚悸，他緩慢地拾起破漏的墨水瓶，藍黑色的液體在書上涂鴉了一連串不規(guī)則的印記----這一令人不安的視覺隱喻交織著靜謐和沉默似陣陣涼風向觀眾襲來，接著，便讓我們瞬間遁入導演所提煉出的、積淀已久的高潮部分。。。。。。              呼嘯而過的警車、奔跑的人群、暗灰色沒有一絲生氣的天空，觀眾們糾結的情緒被完全調(diào)動了一起來---我們所猜想的結果恰恰是我們所不愿知道的真相。影片的鏡頭語言愈加平實地記錄著波威的父親從堅信到躊躇再到緘默不語、恍然若失，最后歇斯底里、絕望嗥叫的全過程---沒有一絲浮夸賣弄的拍攝技巧，不需要考慮鏡頭是否合理、背景是否需要有隱喻的功能，或是通過視覺蒙太奇來表明內(nèi)涵，高潮部分僅僅是通過一張一弛的節(jié)奏控制就把故事帶到了尾聲----波威再也沒有出現(xiàn)，留下的只是祈禱的人群、忙碌的救護隊員、波威父親和艾琳娜姨媽兄妹二人充滿了期冀、忿恨、迷亂、負疚、頓悟的五味雜陳的表情。。。。。。

　　作為一位波蘭的電影大師，基耶斯洛夫斯基通過紀錄片般真實的鏡頭語言詮釋著電影的每一個細節(jié)，這使得看完十誡第一部短片的觀眾無不心中陣陣絞痛。那些神祗-----上帝、耶穌、釋迦摩尼、觀音菩薩、真主安拉。。。他們隱藏著真身，讓自己湮沒在虛幻的時空之中，他們冷冰冰地注視著人世間的每一件事以及每一個人的一舉一動，然而卻從未對此橫加干涉或阻隔或挽救。人們卻是可悲的，當他們奴顏婢膝、低眉順眼地祈求獲得神的援助；當信仰的力量強大到以至于手無縛雞之力的人們都敢于與命運對抗，只因每晚或每餐之前做過了祈禱；當我們迷失在一切“因果報應”的篤信中不可自拔以至于堅信在最關鍵的時候會有好運庇護，我們所看到的只能是歇斯底里的慟哭和令人迭聲嘆惋的結局。

　　然而，在這個由宗教統(tǒng)治了N久年數(shù)的國度，幾乎每個國民內(nèi)心的空地上都豎立著一塊信仰之碑：它能指導他們的行為、給予他們信心、賜予他們勇氣、平復他們的情緒。這無形的食糧滋養(yǎng)著波蘭人民看似豐腴實則貧乏的精神圣土，在他們臉上所看到的是啜飲著宗教養(yǎng)料的歡愉以及簇擁在教堂中高唱圣歌的滿足，以至于像波威慘死這樣駭人聽聞的事件也可能只被宣揚成是“他靜靜地離開了，在天國，他很快樂�！敝�類冠冕堂皇卻貽笑大方的論斷。

　　現(xiàn)在看來宗教信仰和科學理論并無完全沖突之說，前者不過是人們不自覺地一種精神寄托，后者也不完全能百分百地掌控世界。然而，當你拋棄了一樣而全身心地投入另一樣的懷抱時，下場卻有可能是慘烈的。

　　我從中得出了個結論，僅是個人觀點：最好先信奉上帝！

　　畢竟人類能研究科學，但永遠無法研究上帝。

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