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了凡四訓(xùn)的觀后感（精選9篇）
當(dāng)品味完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇觀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懹^后感呢？以下是小編精心整理的了凡四訓(xùn)的觀后感（精選9篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
了凡四訓(xùn)的觀后感 篇1
觀看了《了凡四訓(xùn)》,有如下感想分享:
我們可以通過(guò)我們的努力去改變命運(yùn)，“人的命運(yùn)天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，向兒子講述了命運(yùn)的真相，說(shuō)明了人們完全可以掌握和改造自身的命運(yùn)，斷惡修善，災(zāi)消福來(lái)。消極被動(dòng)地聽從命運(yùn)的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運(yùn)，則是積極有益的。
了凡先生還說(shuō)，積極去改造命運(yùn)，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說(shuō)，心態(tài)會(huì)影響個(gè)體的思維、思維會(huì)左右個(gè)體的行動(dòng)、行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的.命運(yùn)，其實(shí)就是這個(gè)道理。
以事業(yè)來(lái)說(shuō)，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動(dòng)引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個(gè)過(guò)程中，是不是能夠堅(jiān)守自己的信念，遇到困難險(xiǎn)阻時(shí)是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實(shí)施的項(xiàng)目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯(cuò)，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅(jiān)持到這一刻?我們能否通過(guò)一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過(guò)這個(gè)片子的第一集，我當(dāng)時(shí)就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對(duì)比，首先就閃現(xiàn)出小米的“專注、極致、口碑和快”，對(duì)任何一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，小米進(jìn)入手機(jī)市場(chǎng)，是進(jìn)入了一個(gè)絕對(duì)的紅海，這樣紅海的市場(chǎng)，怎么還能進(jìn)入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個(gè)極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個(gè)賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個(gè)月內(nèi)銷售額過(guò)億么?BAT(百度、阿里、騰訊)出來(lái)的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬(wàn)元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營(yíng)、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個(gè)浮躁的社會(huì)，需要像了凡先生說(shuō)的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機(jī)會(huì)。
了凡四訓(xùn)的觀后感 篇2
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過(guò)、積善、謙德四個(gè)方面。
在“立命”這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運(yùn)是掌握在自己手中，要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要面對(duì)各種命運(yùn)的考驗(yàn)，特別是后天的命運(yùn)，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運(yùn)就會(huì)向好的方向發(fā)展。
“改過(guò)”則是教育后人要有“羞恥心、敬畏心、勇猛心”，結(jié)合現(xiàn)在的說(shuō)法我理解就是要“站在別人的角度考慮問(wèn)題”，通過(guò)不同角度審視、考慮問(wèn)題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而更好地解決問(wèn)題，這就應(yīng)了了凡先生的“改過(guò)方法”。
了凡先生講述的“積善、謙德”是對(duì)個(gè)人命運(yùn)影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。從現(xiàn)代的角度來(lái)說(shuō)，能多幫助別人、關(guān)心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問(wèn)題或困難時(shí)才能得到大家的幫助、支持，這其實(shí)也是汲取各方知識(shí)最好的一種途徑。
結(jié)合現(xiàn)在我們實(shí)際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對(duì)自己的立命之本——“工作”呢?
目前我們所見到員工對(duì)工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過(guò)工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來(lái)等，當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
因?yàn)槟康牟煌�，所以大家�?duì)工作的努力不同，也就是我們所說(shuō)的“責(zé)任心”，是不是把工作當(dāng)成“自己的事”來(lái)干，能不能主動(dòng)發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的`完成各項(xiàng)工作。
結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解，工作可以改變自己的命運(yùn)，為什么不鼓勵(lì)大家利用現(xiàn)在這個(gè)最現(xiàn)成的機(jī)會(huì)呢!為什么在工作團(tuán)隊(duì)中有人會(huì)脫穎而出，有人卻一直默默無(wú)聞?這很值得思考。
作為一名合格的員工，學(xué)習(xí)提高工作技能，學(xué)習(xí)處理部門之間、上下級(jí)之間的關(guān)系，遵守各項(xiàng)公司制度，積極為公司經(jīng)營(yíng)出謀劃策，這些都可以為自己改造命運(yùn)創(chuàng)造條件。在認(rèn)真工作的過(guò)程中，可以使我們的應(yīng)變力、決斷力、適應(yīng)力、協(xié)調(diào)力得到有效的鍛煉和提高。我認(rèn)為除了工作，沒(méi)有哪種活動(dòng)能提供如此充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)，所以工作是要我們用認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待的。另外，認(rèn)真工作還蘊(yùn)藏著多重機(jī)遇。我們身邊有許多人，是在工作中結(jié)識(shí)的朋友，結(jié)下了深厚的友誼而獲得廣泛的人緣，通過(guò)這些人緣就有可能改變自己的命運(yùn)。同樣，通過(guò)工作關(guān)系成就的姻緣不也是最好的一種表現(xiàn)嗎?
那么片中所講述的“行善積德”我們?cè)撛趺慈プ瞿?且不說(shuō)別的，其實(shí)每做一件善事后，大家的心情會(huì)不會(huì)很愉快呢?如果大家都以一種愉快的心情去幫助別人，投入到日常的工作生活中，日復(fù)一日的積累，那么你的人生不就是“快樂(lè)而幸�！钡膯�?
其實(shí)，近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過(guò)古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來(lái)教育當(dāng)代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過(guò)舉一反三的方式，結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況對(duì)我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說(shuō)古人“讀書有益”，這是真實(shí)不虛的!
了凡四訓(xùn)的觀后感 篇3
最近看《了凡四訓(xùn)》幾點(diǎn)感悟：
一、惠不在大，赴人之急可也。
這句話出自明朝的著名學(xué)者崔子。了凡先生借用此語(yǔ)來(lái)勸誡自己的兒子：做好事不在數(shù)量的多與少，而在于是否能救人危急�！\上添花不如雪中送炭。毋以善小而不為，善不在于大和小，不能以自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。
二、一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。
“福田”即人生的各種福份。古人說(shuō)：“少年積福，中年修福，晚年享�！�。積福在哪里積呢？在一片福田里積。修福又在哪里修呢？“不離方寸”即從心里開始修。這里的“方寸”即真誠(chéng)心、恭敬心�！皬男亩�，感無(wú)不通”是說(shuō)修福如果能從真誠(chéng)、恭敬之心處起修，想辦成什么事就能辦成什么事，這就是儒家所謂的“修身為本”。做善事要有真誠(chéng)心，不是一點(diǎn)小事就一直掛嘴邊，說(shuō)幫助了誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，上德不德是以有德，做了善事而不張揚(yáng)的人才是真正做了善事，才是有福報(bào)。
三、過(guò)去種種，譬如昨日死，將來(lái)種種，譬如今日生。
從前的往事再多，到今天為止就全部無(wú)關(guān)了以后的事情，不管發(fā)生什么，從今天開始就當(dāng)重頭來(lái)過(guò)，上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，要做不爭(zhēng)之德！
四、虛心屈己，受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。
要虛心，自己肯遷就不驕傲，使得天地鬼神，時(shí)時(shí)哀憐我，才可以有福的'根基，那些滿懷傲氣的人，一定不是遠(yuǎn)大的器量，就算能發(fā)達(dá)，也不會(huì)長(zhǎng)久地享受福報(bào)。福報(bào)是靠我們不斷的修行修心得來(lái)的，積善之家必有余慶，我們要懂得積善延昌！
五、凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。
凡稱禍福是由自己求得的，就是圣賢的語(yǔ)言；凡說(shuō)禍福都是由上天注定的，則是世俗的論調(diào)而已。
六、吾輩處末世，勿以己之長(zhǎng)而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛。
我們生在這個(gè)人心風(fēng)俗敗壞，末世的時(shí)代，做人很不容易；因此，旁人有不如我的地方，不可以把自己的長(zhǎng)處，去蓋過(guò)旁人，三人行必有我?guī)�，每個(gè)人都其優(yōu)點(diǎn)，我們要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，要做到老子說(shuō)的：知人者智，自知者明。
了凡四訓(xùn)的觀后感 篇4
《了凡四訓(xùn)》電影看了第一遍，大致了解了《了凡四訓(xùn)》這本書的內(nèi)容。今天說(shuō)一說(shuō)我的第一遍觀后感。
說(shuō)真的，這部電影拍攝的條實(shí)在是太簡(jiǎn)陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我從頭到尾看下去，甚至開始了第二遍的觀看。
這部電影，也應(yīng)該說(shuō)是這本書，里邊涉及了很多鬼神的內(nèi)容。雖然我說(shuō)過(guò)信佛、敬佛，其實(shí)是相信內(nèi)心的信仰。說(shuō)實(shí)話，我到現(xiàn)在不信鬼神，至于這本書里講到的'內(nèi)容，比如說(shuō)某某人行善，后子孫就做了大官，我想大概是因?yàn)楣湃私忉尣磺宄@種現(xiàn)象的原因，所以把它歸結(jié)為神的點(diǎn)化和恩賜，但是我更愿意把它理解為環(huán)境的影響。
首先，相比于災(zāi)荒連年，餓殍遍野，能夠行善的人，家庭條相對(duì)說(shuō)還算比較殷實(shí)，這是物質(zhì)上的豐厚。
其次，愿意行善之人，素養(yǎng)也比較高，相比于常人對(duì)子孫后代的教育也比較重視，后事子孫得以繼承祖先遺風(fēng)，這是精神上的豐厚。
最后，根據(jù)吸引力法則，行善之人，必會(huì)引得更多人士大夫等有識(shí)之士的欣賞。近朱者赤，近墨者黑，與良人為伍，必定可以催促其更加努力、上進(jìn)。這就是現(xiàn)在人說(shuō)的，你是一個(gè)什么樣的人，就會(huì)吸引什么樣的人。
有慈父，有良師，有益友，再加上一生行善，民心所歸，子孫后代必然會(huì)一代勝過(guò)一代。這就解釋了為什么行善之人既可以得到仁義道德，也可以收獲功名利祿，即內(nèi)外雙得。其實(shí)這一切不是鬼神相助，而是自助也。我想這就是古書對(duì)現(xiàn)代人的教育意義吧。
了凡四訓(xùn)的觀后感 篇5
看了《了凡子訓(xùn)》，受益匪淺。
一視頻的開始是兩名考生回鄉(xiāng)，其中弟弟未中榜，并且對(duì)父親出言不遜，甚至埋怨考官的不是，作為其父的主人翁袁了凡，決心將自己的親身經(jīng)歷教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)行善的故事。袁了凡偶然相識(shí)了算命極準(zhǔn)的孔先生，卜了幾卦，屢屢皆中，因此袁了凡對(duì)此深信不疑，相信了自己命中不該科第功名，不該有子嗣。在袁了凡對(duì)自己命運(yùn)無(wú)欲無(wú)求的`時(shí)候，遇見了云谷禪師，對(duì)其講了立命之學(xué)，他意識(shí)到自己的不足，才幡然悔悟，歲給自己改名了凡，意思是不愿意落入凡夫俗子的窠臼，并且改過(guò)自新，修善積福。云谷禪師說(shuō)，如果只相信命，吉，如何趨之；兇又如何避之。要立自己的命，謙虛改過(guò)，努力修德，轉(zhuǎn)變自己的命運(yùn)�？紫壬闼瑲q有大厄，而袁了凡當(dāng)了縣令也不忘修善積福，他非常注重人民的福利，主動(dòng)減免農(nóng)民的稅負(fù)，還積極植樹固堤，很是得民心。歲那年安然無(wú)恙，并未有大厄，還平平安安過(guò)了許多年。
二立命之學(xué)中講到：仁義道德，功名利祿要如理如法地去求，要向內(nèi)心去反省。不在自己內(nèi)心中追求，而只向外面去攀緣追求，這樣求之，固然有很多方法門道，而能夠得到的，還是原命中有的，并不是求的。命中沒(méi)有的，還是得不到，內(nèi)外雙失。內(nèi)心失去道德仁義，外面失去榮華富貴，不從自己內(nèi)心的求，所以沒(méi)有利益。因此，積善福，不信命，才是關(guān)鍵。這些在我們現(xiàn)實(shí)生活中的意義也非常大。寓理內(nèi)涵深刻，兼融儒釋道三家思想，盡現(xiàn)真善美中華化�？紫壬o了凡算的無(wú)功名無(wú)子嗣：不應(yīng)該科第功名，因?yàn)榭频谥腥私杂懈Ｏ啵⒉粩喾e功德，積善行，培養(yǎng)厚福的根基，而了凡不耐煩劇，不容人，時(shí)或自尊自大，以才智過(guò)人輕言妄談，直心直行。不應(yīng)該有兒子的原因：①正所謂地之惠者多生物，水之清者常無(wú)魚，而了凡有潔癖。②和氣能育萬(wàn)物，而了凡善怒。③仁愛乃生生之本，一味忍心，是不育之根，吝惜自己的名節(jié)，常不能舍己救人。④多言耗氣。⑤好飲酒，消散精氣。⑥徹夜長(zhǎng)做不注重保養(yǎng)元?dú)庠�。其余過(guò)錯(cuò)尚多，不能悉數(shù)。云谷禪師說(shuō)：“知道了福薄和不生兒子的原因，就要改過(guò)自新，積功累德，(fsir)包容別人的過(guò)失，愛惜自己的精神。《天道》中也說(shuō)：天作孽，猶可活；自作孽，不可活。《詩(shī)經(jīng)》中也說(shuō)：永言配命，自求多福�？紫壬愕牟荒艿每频谂c不能生兒子是天作孽，尤可得而為之，擴(kuò)充德行，努力行善事，多累積陰德，這是自己所造之福，哪里會(huì)有不享福報(bào)的道理呢？”
三了凡生活的年代不如現(xiàn)在，尚可認(rèn)識(shí)到自身的不足并改之，作為新時(shí)代人，我們也要學(xué)一學(xué)了凡先生倡導(dǎo)的，上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。務(wù)要四日日知非，日日改過(guò)；一日不知非，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)；否則，德不加修、業(yè)不加廣，耽擱一生。從現(xiàn)在做起，積善成德，不抱怨，不焦躁，努力做好自己該做的，這才是立命之本，修身之道，切勿虛度光陰，空過(guò)此生。
了凡四訓(xùn)的觀后感 篇6
首先感謝公司給我這樣一個(gè)不斷完善和提高自己能力的一個(gè)學(xué)習(xí)平臺(tái)，通過(guò)這一個(gè)來(lái)月的學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了許多以前課本上沒(méi)有的知識(shí)，在思想上和心態(tài)上我也有很大的轉(zhuǎn)變，讓我進(jìn)一步了解到公司的企業(yè)文化，也使我了解到傳統(tǒng)文化意義。看到了凡先生這一生由相信命運(yùn)到改變命運(yùn)，受到了很大的感觸。
了凡四訓(xùn)這本書，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)；并且以他自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)‘現(xiàn)身說(shuō)法’；讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)改造自己的命運(yùn)；實(shí)在是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。 我們的命運(yùn)是可以改變的。不但如此，我們還可以決定自己的命運(yùn)。在這個(gè)世界上，只有一個(gè)人可以改變和決定我們的命運(yùn)，這個(gè)人就是我們自己。如果想改變命運(yùn)，最重要的是首先要改變自己。一個(gè)故事可以影響一個(gè)人的一生，一個(gè)哲理可改變千萬(wàn)人的命運(yùn)。它會(huì)有助于我們正確對(duì)待人生的觀念，感悟人生的意義，思考探究命運(yùn)的奧妙。所謂‘立命’，就是我要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來(lái)束縛我。立命之學(xué)，就是討論立命的學(xué)問(wèn)，講解立命的道理。袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見到改造命運(yùn)種種的考驗(yàn)，告訴他的兒子；要袁天啟不被命運(yùn)束縛住，并且應(yīng)竭力行善，“勿以善小而不為”；也必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”；如此，則一定可以改變自己的命運(yùn)，所謂“斷惡修善”，“災(zāi)消福來(lái)”，這是改造命運(yùn)的原理。不同的人會(huì)有不同的`命運(yùn)。一個(gè)人的命運(yùn)不是上天決定的，也不是別人給予的，而是由自己決定的，一個(gè)人要想改變自己的命運(yùn)，最重要的要改變自己，改變心態(tài)，改變環(huán)境，這樣命運(yùn)也會(huì)隨之而改變。
人，既然不是一出生就是圣人，哪能沒(méi)有過(guò)失呢？孔子說(shuō)：‘過(guò)則勿憚改�！绻辛诉^(guò)失，就不要害怕改過(guò)。所以 袁了凡 先生在講過(guò)改造命運(yùn)的道理與方法后，接著又把改過(guò)的方法詳細(xì)地說(shuō)明，來(lái)教訓(xùn)他的兒子袁天啟。小的過(guò)失尚且要改，那末大的罪孽自然就不會(huì)再造了。 一個(gè)人如果能以至誠(chéng)之心待人，那他的心就與天道相吻合。一個(gè)人福報(bào)將要到的時(shí)候，只須看他所做的善行，就必能預(yù)先得知；災(zāi)禍將要降臨時(shí)，只須看他所做的惡行，也必定能夠預(yù)先推測(cè)得到。
現(xiàn)在如果想得到福報(bào)而避開災(zāi)禍，在還沒(méi)有講到行善之前，就必須先從改正過(guò)失開始做起。我們不但要改過(guò)，還要積善、積德，才可以把前世所造的罪孽消去。善事積多了，自然能轉(zhuǎn)壞命成好命，并且可以證明它的效驗(yàn)！一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道‘日新又新’的重要；不但學(xué)問(wèn)要求進(jìn)步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進(jìn)步。
這些都是要告訴我們要做什么樣的人，指導(dǎo)思想不對(duì)，又怎能把事情做好呢?做好人就是為了樹立正確的指導(dǎo)思想，從而做好事。因此我們要具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)按規(guī)定辦好事，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，有向心力，了解組織或他人的需要。把所學(xué)到的運(yùn)用在工作中，生活中，學(xué)習(xí)中。我堅(jiān)信“深信因果，改造命運(yùn)”尤其現(xiàn)在世間有許多災(zāi)難只要懂得道理、方法就能化解。
了凡四訓(xùn)的觀后感 篇7
研讀過(guò)《了凡四訓(xùn)》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來(lái)訓(xùn)誡他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善。據(jù)史料記載，袁了凡先生與佛教淵源甚深，且與當(dāng)時(shí)著名高僧云谷禪師交情頗深。他在沒(méi)有遇到云谷禪師前，只明白認(rèn)命，任憑命運(yùn)的安排，十分消極被動(dòng)。之后，在與云谷禪師的交往中，他逐漸意識(shí)到“命運(yùn)掌握在自己手中”這一道理，并根據(jù)“立命之學(xué)”自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)，并教導(dǎo)后人以正確的處世做人之道，積善積德，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
《了凡四訓(xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。雖然影片短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。這部電影雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。
一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造謙德之效”講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本部電影首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的“滿招損，謙受益”，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”
透過(guò)了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感觸頗深：
一、命運(yùn)是能夠改變的。自己的命運(yùn)完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充滿信心，完全能夠改變自己的命運(yùn)�！胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。人若能待人厚道，處處為他人著想，此人必有后福;而一個(gè)人若對(duì)人刻薄，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的.利益，必將遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報(bào)，福也會(huì)折損消亡。即佛門講究的因果報(bào)應(yīng)。佛教認(rèn)為，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物的生起，都是業(yè)力感召而成。因此，人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感召。“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”，因此，要培養(yǎng)善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會(huì)主導(dǎo)人的身心，邪惡的念頭就無(wú)法乘虛而入了。要經(jīng)常反省自己。當(dāng)意識(shí)到不好的狀況發(fā)生時(shí)，要立刻覺察到自己的行為，反思自己的過(guò)去。
二、知非改過(guò)須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是勇猛心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會(huì)起妄心，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎，要反省是否對(duì)得起父母的養(yǎng)育、公司的培養(yǎng)、親人的期盼。
第二要發(fā)畏心。要有敬畏之心。如果人沒(méi)有畏心，又不知恥，什么樣的壞事都會(huì)做出來(lái)。平時(shí)我們?cè)诠ぷ鳌⑸�、處事中要敬畏黨紀(jì)、國(guó)法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過(guò)當(dāng)下就改，無(wú)須遲疑。發(fā)勇心改過(guò)就須痛下決心，決定沒(méi)有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?有過(guò)能改，善莫大焉。
了凡四訓(xùn)的觀后感 篇8
放下手中的《了凡四訓(xùn)》，對(duì)人生長(zhǎng)路的迷茫，不知所措的我頓時(shí)茅塞頓開，眼前豁然明朗。
此書是袁了凡先生用來(lái)教戒他的兒子袁天啟的家訓(xùn)，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的`標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善。用自己的行為做例子，舉出了許多因行善而得善報(bào)、改變命運(yùn)的實(shí)例，闡述了積德行善的種種方法，在早期驗(yàn)證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，到后來(lái)進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來(lái)。點(diǎn)明了命運(yùn)不是算定的；說(shuō)明了人們完全可以掌握和改造自己的命運(yùn)、自求多福的道理；體現(xiàn)了要想改變命運(yùn)，人們只有通過(guò)積極改過(guò)修身，力行善道，才能改變自己的命運(yùn)的真諦。
一開始，了凡先生也和我們一樣，只是些凡夫俗子。他相信命運(yùn)是永恒不變的，不會(huì)更改。在碰到一位姓孔的算命先生后，他為了凡先生算的命從未錯(cuò)過(guò)，使了凡先生更加深信不疑。但是在碰到了云谷禪師后根據(jù)佛經(jīng)的指引，做善事，最終善有善報(bào)。
最后我想告訴大家，我們可以知命，但不能認(rèn)命。即使結(jié)局無(wú)法改變，最起碼我們努力了，我們付出了，我們?cè)僖膊粫?huì)留下任何遺憾而赤裸裸的離開。
了凡四訓(xùn)的觀后感 篇9
初看《了凡四訓(xùn)》不知其中的趣味和含義，但是隨著深入的了解，我發(fā)現(xiàn)《了凡四訓(xùn)》其中蘊(yùn)含著修身、齊家、養(yǎng)性等很多值得我去學(xué)習(xí)和借鑒的地方。人生的迷茫在此刻瞬間覺得明朗了很多，解開了我心中很多年的迷惑。
《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生為教訓(xùn)子孫后代而寫的一部家訓(xùn)，原名《戒子文》，后來(lái)在民間廣為流傳。此書分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效。書中描繪的是了凡先生一生的親身所聞和自己終極一生得到的各種做人、處事的經(jīng)驗(yàn)，從更深層次的意義上闡述人生的真諦。
作為影視作品的《了凡四訓(xùn)》更加直觀而生動(dòng)的描繪出其中蘊(yùn)含的道理。了凡先生講述的是自己人生最為寶貴的人生經(jīng)歷，了凡先生通過(guò)自己的人生回憶告訴我們一個(gè)深刻的道理，那就是人生掌握在我們每一個(gè)人自己的手中，不要去相信所謂的運(yùn)數(shù)、未來(lái)、命運(yùn)。一切都是通過(guò)自己的努力一步一步做出來(lái)的，任何想通過(guò)捷徑獲得巨大成功都是幾乎不可能的，只有通過(guò)自己的努力，我們才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己心中的理想。
佛家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“善有善報(bào)惡有惡報(bào)，不是不報(bào)時(shí)候未到。”對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)我并不有太多的茍同，但是看了《了凡四訓(xùn)》以后，我心里清楚認(rèn)識(shí)到了這一句話的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。其實(shí)我們每一個(gè)人的頭上都有一把天犁，我們看不見更摸不著，但是我們必須時(shí)刻警惕這把我們看不見的天犁，因?yàn)樗俏覀內(nèi)松囊环N警示，它在時(shí)刻告訴我們?nèi)プ裱闹械哪且环菡x。
了凡先生在沒(méi)有遇到云谷禪師的時(shí)候，他一直認(rèn)為自己的命運(yùn)已經(jīng)被別人安排好了，自己已經(jīng)沒(méi)有任何能力去改變這一切。在經(jīng)過(guò)云谷禪師的教導(dǎo)后了凡先生頓時(shí)恍然大悟，從那以后了凡先生奮發(fā)圖強(qiáng)。如果了凡先生沒(méi)有自己后天的努力，那么他的人生真的還會(huì)像現(xiàn)在這一般嗎？我想這一點(diǎn)我們每一個(gè)人的'心中都會(huì)有一個(gè)評(píng)判的標(biāo)尺。
錯(cuò)！我們每一個(gè)人都會(huì)遇到過(guò)，但是我們可能有時(shí)候犯的是小錯(cuò)，我們不以為然，也有可能我們犯的是無(wú)法原諒的過(guò)錯(cuò)。無(wú)論我們?cè)?jīng)有哪一種錯(cuò)，我們的錯(cuò)就是錯(cuò)，我們沒(méi)有理由去狡辯，更沒(méi)有理由去推脫我們應(yīng)該為自己犯的錯(cuò)誤去承擔(dān)的責(zé)任。錯(cuò)并不可怕，及時(shí)意識(shí)到自己的錯(cuò)，并且找到正確的道路去改正自己的錯(cuò)，只有這樣我們才會(huì)在人生的道路上愈來(lái)愈遠(yuǎn)。錯(cuò)不是我們最應(yīng)該去擔(dān)心的事情，我們擔(dān)心的事情應(yīng)該是我們錯(cuò)了以后如何去改正？如何去彌補(bǔ)？如何不讓我們的錯(cuò)誤再一次發(fā)生？改過(guò)的方法可能有很多，我認(rèn)為最好的改錯(cuò)之法是心。我們必須問(wèn)自己的內(nèi)心是否認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)？是否會(huì)從自己的內(nèi)心深刻的去改正？這也許才是我們改過(guò)的最重要的一點(diǎn)，我們不能忽視這一點(diǎn)，如果我們沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，那么我們的錯(cuò)依然是錯(cuò)，依然是不可原諒的錯(cuò)，不論它是大是小。
人生有時(shí)候需要我們懂得很多，行善積德是我們每一個(gè)人都必須要去做的，我們沒(méi)有任何理由去拒絕這些。了凡先生的親身經(jīng)歷告訴我們，只有行善積德我們才會(huì)得到福報(bào)。從了凡先生的命運(yùn)中，我們可以看到，多做善事，積善因，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改�！边@就告訴我們無(wú)論犯下什么樣的過(guò)錯(cuò)，只要我們真心改過(guò)，我們就能得到他人的原諒。多做善事在一定程度上是對(duì)我們每一個(gè)人人生的一個(gè)肯定。我們有時(shí)候可能不經(jīng)意間的一個(gè)舉動(dòng)就有可能會(huì)幫助一個(gè)人走出人生的困境和迷茫，我們沒(méi)有理由去拒絕做善事。
謙卑的態(tài)度是我們?nèi)松晒Φ囊粋�(gè)巨大的基石，無(wú)論我們什么時(shí)候我們都必須記得我們思想中最為寶貴的財(cái)富，那就是謙卑。世界上每時(shí)每刻都在發(fā)生著我們不可思議的事情，我們沒(méi)有能力去涉足那么多的事情，我們能過(guò)的就是做好自己的事情。自古以來(lái)，謙遜的態(tài)度都是我們每一個(gè)人所向往的�？鬃幼鳛槲覀儑�(guó)家的偉大思想家，他也曾經(jīng)很恭敬的向老子請(qǐng)教�！叭诵斜赜形�?guī)煛蔽覀儽仨殢纳磉吤恳粋�(gè)人的身上去發(fā)現(xiàn)屬于每一個(gè)人的美，我們沒(méi)有理由去拒絕那些離我們很近的人，他們身上的品格值得我們每一個(gè)人去發(fā)掘和去體諒。
世界上每時(shí)每刻都在發(fā)生著我們沒(méi)有辦法去考慮的事情，我們要做的就是好好的度過(guò)我們?nèi)松械拿恳环昼�。做好我們�?yīng)該做的每一件事情，這就是我們應(yīng)該做的。人不應(yīng)該只為我們自己活著，我們更多的時(shí)候是為了別人更好的活著，自私自利是我們每一個(gè)人都所憎惡的�！昂＜{百川，有容乃大”這是怎樣的胸懷？只有做到這樣的胸懷，我們才會(huì)感覺到我們的人生是需要我們好好去經(jīng)營(yíng)的。
了凡先生告訴我們的不僅僅是做人的道理，更多的是告訴我們作為人應(yīng)該去做的事情。有時(shí)候我們可能會(huì)覺得世界對(duì)我們是不公平的，沒(méi)有給我們足夠的金錢、名譽(yù)、功名……熟不知這一切都是我們付出努力應(yīng)該得到的，天上沒(méi)有掉元寶的事情，我們做的更多的就是努力。愛因斯坦曾經(jīng)有一條至理名言“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的聰慧�！本瓦B愛因斯坦這樣偉大的科學(xué)家都這么認(rèn)為，那么我們就更沒(méi)有理由去怨天尤人了，只有努力才會(huì)得到我們想要的一切。
在現(xiàn)在這個(gè)物質(zhì)充裕的社會(huì)，各種誘惑存在于我們的身邊，我們可能不經(jīng)意間機(jī)會(huì)深陷其中不可自拔，所以保持我們內(nèi)心的寧?kù)o是我們每一個(gè)人都應(yīng)該做到的。作為21世紀(jì)的人們，我們做的更多的不是去追求那些所謂的物質(zhì)生活，我們更多的是保持我們心靈的寧?kù)o。道德觀日益缺失，這不是我們某些人的過(guò)錯(cuò)，更多的是我們整個(gè)社會(huì)的病態(tài)所現(xiàn)�！读朔菜挠�(xùn)》上告訴我們?nèi)绾卧撊?duì)待今天出現(xiàn)的情況。
社會(huì)教會(huì)我們太多我們不應(yīng)該接觸到的東西，我們有時(shí)候不能免俗，因?yàn)槲覀兌贾皇欠卜蛩鬃佣选５赖碌牡拙�在時(shí)刻提醒著我們什么該做，什么不該做。當(dāng)我們迷茫的時(shí)候，我們可以靜下自己的心，靜靜的聆聽一下我們心的聲音，仔細(xì)想想自己的心告訴我們些什么。不要違背我們心里真實(shí)的想法，一旦我們違背我么心里那殘存的道德底線，那么我們的人生可能就會(huì)陷入到不可自拔的境地。 “授人玫瑰，手留余香�！边@樣的道理我們每一個(gè)人都知道，但是真正做到的能有幾個(gè)人？在今天這個(gè)社會(huì)，什么都是以自我為中心，從不會(huì)去考慮別人的感受，這樣的想法是極其錯(cuò)誤的。我們活在這個(gè)社會(huì)上，不是為了自己活著而是為了別人更好的活著，我們做的事情有時(shí)候不是為了我們自己，我們是為了我們的朋友，家人，同學(xué)……我們沒(méi)有必要每一件事情都要去問(wèn)一句為什么。
當(dāng)我們迷茫的時(shí)候，我們就會(huì)像是一葉在茫茫的大海上迷失方向的扁舟，沒(méi)有目的，沒(méi)有想法，只是隨著海水的怒吼麻木的漂泊。了凡先生告訴我們?cè)趺慈プ觯覀冞@個(gè)時(shí)候應(yīng)該重新拾起我們?cè)缫呀?jīng)丟失許久的理想，認(rèn)真的思考我們到底想去要什么？不要再去隨波逐流，我們要為我們那早已經(jīng)麻木不堪的人生尋找一個(gè)燈塔，讓它指引著我們努力前行。不要害怕那些所謂的狂風(fēng)巨浪，我們要堅(jiān)定我們心中的信念，勇往之前，不拋棄，不放棄，永遠(yuǎn)的做好應(yīng)對(duì)人生的挫敗。 “乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！庇辛诉@樣一種宏偉的理想，我們的生活將不會(huì)在失去骨感，豐滿的感覺將會(huì)慢慢的回到我們的身邊。有時(shí)候我們回頭看我們?cè)?jīng)走過(guò)的腳印，我們會(huì)不禁啞然而笑。
人生其實(shí)很簡(jiǎn)單，要的是我們要有偉大的理想，不懈的努力，寬宏的胸襟，堅(jiān)韌的毅力··如此下去，我們的人生會(huì)有一個(gè)新的篇章！
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