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科教片《宇宙與人》觀后感
【范文一】
60分鐘的視覺震撼，讓我又一次感受到了宇宙的魅力，同時也讓我想起人類的行為。
宇宙是物質(zhì)演化的偉大史詩，充斥著大大小小星際物質(zhì)。她孕育了太陽，地球，還有很多壯觀而美麗的宇宙奇跡，又創(chuàng)造了一切生命起源的基因，而我們?nèi)祟愓怯?基因組成的。宇宙給了我們生命，給了我們優(yōu)越的生存環(huán)境——美麗的地球，但是我們卻在一步步地摧毀這可愛的家園，可以說我們糟蹋了宇宙的“一片好心”。
古往今來，我們一直受著地球的恩惠，可是……
美國，僅僅為了石油就無端挑釁，爆發(fā)戰(zhàn)爭，給地球造成巨大傷害;日本，打著研究的旗號竟然捕殺了2000多頭鯨魚;中國，亂砍樹木制成一次性筷子銷往國 外，使森林面積大幅度減少……這樣令人痛心的例子數(shù)不勝數(shù)，只不過相當(dāng)“蠢”的人類現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)地球已經(jīng)快要病入膏肓了，于是才開始到處呼吁：保護環(huán)境，保 護地球。晚了，早就晚了，地球永遠不可能回到原來的樣子，因為我們把她傷的太深了。也許自以為“聰明”的人類明白了這一切——該為自己尋找新的居所了，便 虎視眈眈的瞄準(zhǔn)了宇宙中其他的星球。
宇宙創(chuàng)造了人類這種高智商的生物，但人類卻反咬宇宙一下，破壞了地球——宇宙的美麗。應(yīng)該覺醒了，去撒個小謊吧：地球很美麗，藍的透明，上面點綴著各種花紋，是人類最美好的家園……
【范文二】
浩瀚之宇宙，萬物生靈。哲學(xué)并不神秘，它就是一個人對于世界和社會的看法和態(tài)度，并為解決有關(guān)問題提供一種思路。正如馬克思所說：哲學(xué)的任務(wù)不在于如何解釋世界，而在于如何創(chuàng)造世界。
過去我們總認為唯物主義是唯一解釋世界存在的正確理論，即世界是由物質(zhì)構(gòu)成，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識由物質(zhì)來決定，并對物質(zhì)具有反作用。但是如果世界是由物質(zhì)唯一決定，那么整個世界就是由原初的一團死的物質(zhì)，而形成一個非常有組織、有秩序、有方向、有目標(biāo)、極其具有合理性的宇宙演化序列。顯然單純的唯物觀和唯心觀都難以解釋宇宙的起源和演化。
實際上，萬物的存在意義都不在自身中，而是一種過渡，并從屬于某種更超越的目的、目標(biāo)。大自然就整體就是一個有機的組織，各部分相互協(xié)調(diào)并承擔(dān)著統(tǒng)一于某種普遍廣義秩序的功能。這種現(xiàn)象就是宇宙存在著內(nèi)在的、預(yù)設(shè)的和諧的秩序。哲學(xué)已從生物學(xué)中重新發(fā)現(xiàn)了生物設(shè)計的“目的性”，自然進程的“目的性”是一個普遍的理念。只有理解了這種目的性，才能超越對于自然過程的機械性解釋。
宇宙進程絕對不是無組織、無目的、無理性的。在貌似無機與偶然的大自然的事件之后，存在著一張神秘而不可見的網(wǎng)。在這張網(wǎng)上有目有綱，這個無形而存在的秩序之網(wǎng)，也就是老子所言的“天網(wǎng)”，就是“天道”，也就是莊子的“天籟”，就是黑格爾的“邏格斯”、“絕對理性”，康德的“先驗理性”。顯然這種以“信息”和“能”概念為基礎(chǔ)的超越物質(zhì)和精神的第三類哲學(xué)本體范疇，實際上對唯物論與唯心論的對立，已經(jīng)作了某種有意識的消解。這一觀點可稱為辯證唯理論。
宇宙的本體存在是理性的存在。這種理性，就體現(xiàn)在自然現(xiàn)象之后的秩序、法則、組織。這種理性不是被人的思維所主觀決定的。相反，人類思維是以符號系統(tǒng)模擬和把握著宇宙中存在的本體邏輯組織。
現(xiàn)實的世界是一個二重性(現(xiàn)象/本質(zhì))的世界，一方面是物象的，似乎有實在性的世界。另外還有一個深藏于實物之內(nèi)的信息性的世界，其中有數(shù)學(xué)規(guī)律以及各種邏輯秩序這才是物的靈魂。
不僅是生物，而是宇宙，存在本身是有生命的。宇宙的存在、發(fā)展進程，也是一個自我組織、自我協(xié)調(diào)的進程。這種自我組織和自我協(xié)調(diào)的運動實際上也就是將宇宙不僅理解為實體，更理解為“主體”，即活的有面的而且是具有邏輯組織和目的性的實體。這種哲學(xué)顯然應(yīng)該是生命哲學(xué)。
宇宙的豐富多彩就在于此。
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