物種起源觀后感

時(shí)間：2021-07-16 12:24:25 觀后感我要投稿

物種起源觀后感范文（精選5篇）

　　認(rèn)真品味一部作品后，對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想吧，這時(shí)候最關(guān)鍵的觀后感不能忘了。你想知道觀后感怎么寫嗎？以下是小編整理的物種起源觀后感范文（精選5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

物種起源觀后感范文（精選5篇）

　　物種起源觀后感1

　　達(dá)爾文所著的《物種起源》一書在我們的學(xué)習(xí)過程中，在歷史、生物等多門學(xué)科中都有所提及，尤其在生物學(xué)科中，還專門有一個(gè)章節(jié)來探討生物進(jìn)化理論，可見這一著作的影響之大，所以，也難怪它被公認(rèn)為影響世界歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作之一。作為一名選修生物的學(xué)生，我一直對這本書充滿了好奇，這個(gè)暑假，我終于將其翻開，走進(jìn)了達(dá)爾文先生的思想世界。

　　《物種起源》是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，全書分為15編，從中，可以清晰地看到《物種起源》的內(nèi)容：講述生物進(jìn)化的過程與法則。這本書以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇，自然選擇”的進(jìn)化論，對后人對生物進(jìn)化的研究做出了巨大貢獻(xiàn)，是“現(xiàn)代進(jìn)化論”創(chuàng)立的基礎(chǔ)。此外，恩格斯將達(dá)爾文的進(jìn)化論譽(yù)為十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。

　　我剛開始閱讀時(shí)，著實(shí)被他在緒言中提及的諸多先前的學(xué)說、理論搞暈了，曾一度想要放棄閱讀，然而，當(dāng)我堅(jiān)持下來讀到后面，我領(lǐng)會(huì)到達(dá)爾文思想之深入。他的思維是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，提出他所參考的大量文獻(xiàn)大概也是出于此，他從豐富的事實(shí)出發(fā)，通過大量觀察和思考，逐步論證了“生物是不斷進(jìn)化的”，并且對生物進(jìn)化的原因提出了合理解釋；同時(shí)，他的語言文字并非如我想象的單調(diào)乏味，而是精練、生動(dòng)、而又發(fā)人深省的，比如，他以一句“自然選擇即適者生存”解釋了自己的主要觀點(diǎn)；“看一眼繽紛的河岸吧！那里草木叢生，鳥兒鳴于叢林，昆蟲飛舞其間，蠕蟲在濕木中穿行，這些生物的設(shè)計(jì)是多么精巧啊！”生動(dòng)的描繪了自然場景，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了神秘的自然世界；“說到生存斗爭，我們不必為之感到恐懼，死亡的來臨通常是迅速的，而強(qiáng)壯、健康、幸運(yùn)的生物不但能生存下去，而且必能繁衍下去。”這樣的語氣是平和的，讓讀者平靜地、自然而然地接受了它的觀點(diǎn)。讀罷全書后，我不得不承認(rèn)，這是一本精彩的書！

　　合上書本，我不由得反思起來：首先，達(dá)爾文能在當(dāng)時(shí)那個(gè)有神論盛行的年代里，能堅(jiān)持不懈的完成對生物進(jìn)化的研究，實(shí)屬不易，我還曾在課本中看到過當(dāng)時(shí)的人將達(dá)爾文畫成猿猴以諷刺他的荒謬圖片，可見他當(dāng)時(shí)承受的壓力之大，而達(dá)爾文的內(nèi)心要有多強(qiáng)大才能抵抗這樣的非議��！我對這個(gè)偉大的生物學(xué)家心生敬佩！其次，我通過一些書籍也了解到，達(dá)爾文的學(xué)說是有缺陷的，比如：他未能對遺傳和變異的本質(zhì)做出科學(xué)的解釋，對生物進(jìn)化的解釋局限于個(gè)體水平、不能很好地解釋物種大爆發(fā)現(xiàn)象等，但是達(dá)爾文作為一個(gè)誠實(shí)的科學(xué)家，他實(shí)事求是，他曾經(jīng)說過：“關(guān)于變異的規(guī)律，我們實(shí)在是無知的，我們所能夠說明這部分或那部分發(fā)生變異的任何原因，恐怕還不及百分之一。”可見達(dá)爾文的謙遜、嚴(yán)謹(jǐn)。最后，自然選擇的學(xué)說在如今的現(xiàn)代社會(huì)，同樣有著重要的意義，如今我們處于一個(gè)競爭激烈的社會(huì)，或許人也屬于生物的范疇吧，“勝者為王，敗者為寇”的現(xiàn)實(shí)與達(dá)爾文提出的“優(yōu)勝劣汰”不謀而合，這正提醒著我們努力完善自己，在競爭中保持自己的優(yōu)勢。

　　達(dá)爾文先生在書中寫過這樣一句話，“我看到的一切生物不是特別的創(chuàng)造物，而是遠(yuǎn)在寒武系第一層沉積下來以前就生活著的某些生物的直系后代�！蓖ㄟ^閱讀這本書，我透過它的眼睛瞻望到過去，更瞭望到現(xiàn)在乃至未來。

　　物種起源觀后感2

　　一直渴望讀點(diǎn)名家經(jīng)典。讀什么呢？浙江大學(xué)葉鷹教授在《圖書館雜志》2003年第4期上可列了《面向大、中學(xué)生的推薦書目》，列出30種核心經(jīng)典。這是一個(gè)很好的導(dǎo)引，我非常喜歡�！段锓N起源》為所推薦的6種科學(xué)經(jīng)典之一。

　　我讀《物種起源》讀的很倉促。連續(xù)兩天5點(diǎn)起床，昨晨開始，今天中午結(jié)束，算是讀了1天半時(shí)間，大約讀了17個(gè)小時(shí)左右。昨天一天都得比較實(shí)，今天好些章節(jié)跳讀，順便閱讀了達(dá)爾文先生的生平信息等。能這樣一氣呵成讀書，相當(dāng)奢侈，雖然有些累，但非常愜意。

　　查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文（Charles Robert Darwin，1809.2.12—1882.4.19）先生1859年發(fā)表的《物種起源》太有魅力了，我讀完“緒論”、“復(fù)述和結(jié)論”和“修訂后記”部分就深深吸引了我。原來自然科學(xué)專著可以這么寫，人家是這樣做研究的，人家是這樣的表述的！我讀的是譯著，感謝達(dá)爾文先生的同時(shí)，我應(yīng)該感謝葉篤莊先生及其它為翻譯做出貢獻(xiàn)的先賢。出版至今150年了，可讀性如此之強(qiáng)！全書基本沒有時(shí)代局限性，受政治、宗教的影響很小，是真正屬于全人類屬于全世界的科學(xué)巨著。

　　達(dá)爾文是博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人，但他的專著《物種起源》屬“科學(xué)經(jīng)典”，150年來，影響歷史進(jìn)程，震撼世界，為全世界一代又一代人喜聞樂見，雅俗共賞。

　　我們圖書館學(xué)專著期待經(jīng)典，近年來，圖書館學(xué)不僅僅是社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)的成分亦愈來愈多，許多人說圖書館學(xué)專著（研究成果）越來越難以讀懂了。《物種起源》是一本值得我們圖書館學(xué)人學(xué)習(xí)的好書。我倉促寫點(diǎn)閱讀體會(huì)，兼作分享與推薦。

　　物種起源觀后感3

　　我一直對神奇的大自然充滿著濃厚的興趣，達(dá)爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對大自然的求知欲。

　　達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

　　進(jìn)化論這個(gè)觀點(diǎn)正是出自《物種起源》。它的出現(xiàn)有其適時(shí)的社會(huì)、政治、宗教背景。自十六世紀(jì)改教以來，尤其是十九世紀(jì)以來，社會(huì)大眾對背道的天主教、英國國教等對大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)帲瑤нM(jìn)了人類思想的自我解放，科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型；同時(shí)，唯物論漸漸地成為人們認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)。所以，進(jìn)化論成了一個(gè)時(shí)代的綜合產(chǎn)物。如果仔細(xì)地讀《物種起源》，我們就會(huì)大吃一驚：原來我們過去所“聽”來的，大部分不過是“道聽途說”而已；我們對 “進(jìn)化論”所認(rèn)識(shí)的，多是后人“強(qiáng)加”給達(dá)爾文的。甚至將達(dá)爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”、一個(gè)階級和另一個(gè)階級的殘酷斗爭和無情打擊、一個(gè)民族消滅另一個(gè)民族的社會(huì)“進(jìn)化論”。

　　達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分__所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，最后有了人這樣的一個(gè)次序，并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn)，早于他三千多年前寫成的創(chuàng)世記在描寫上帝創(chuàng)造生物物種的時(shí)候，就已經(jīng)列出了同樣的次序。

　　科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說、牛頓的力學(xué)理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機(jī)的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進(jìn)了社會(huì)的文明與進(jìn)步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。

　　讀過達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱�。達(dá)爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類學(xué)發(fā)生了革命，同時(shí)也改變了我們對人類在世界的位置的看法。經(jīng)過多年的探究、搜索事實(shí)，思考問題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫成科學(xué)巨著。從這部書中，我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅(jiān)持，對科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的精神，這些都源于他對科學(xué)的熱愛。

　　讀罷這篇文章，我對科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說：“在攀登科學(xué)的山路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的'人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)�！笔堑�，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷進(jìn)步。人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會(huì)更和諧。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想。

　　現(xiàn)在，聰明的人類將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題；錢學(xué)森歷盡千辛萬苦研制出原子彈、氫彈，增強(qiáng)了新中國的綜合國力；吳孟超將畢生的時(shí)間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術(shù)臺(tái)，拯救了無數(shù)人的生命。他們熱愛科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會(huì)，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿足自身的欲望，不考慮他人、社會(huì)，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時(shí)代里。想到這里，真想告訴大家要正確對待科學(xué)。我希望每個(gè)人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對科學(xué)。熱愛科學(xué)，是讓它造福于人類，造福于社會(huì)。

　　所以，讓我們熱愛科學(xué)，用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅(jiān)持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造美好的未來吧。

　　物種起源觀后感4

　　“姐姐，你們家的幸福樹長得怎么樣了？”“好著呢！還育出了‘小寶寶’呢！”“天哪！”我發(fā)出了一連串的怪叫。

　　其實(shí)，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物！可惜我不是一個(gè)好的“花匠”，幸福樹枯萎了！我請教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來了我們的對話：

　　“姐，你就說說唄！你怎么把幸福樹培育得這么好？有啥訣竅就傳授給我點(diǎn)吧！”

　　“嗯，好吧！”說完便丟給我一本書《物種起源》。

　　咦？這是什么意思�。〔唤涛揖筒唤虇h！打什么啞謎呀！

　　姐姐似乎看出了我的疑惑，笑著說：“你看看就明白了！”

　　我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，不過我看了幾行就迷上了這本書。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文寫的。他在這本書中提出了兩個(gè)理論：首先，他認(rèn)為所有的動(dòng)植物都是由較早期、較原始的形式演變而來；其次，他認(rèn)為生物演變是通過自然選擇而來。

　　突然，我看到上面有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供給花木根部很多養(yǎng)分，對花木生長起到了很大的促進(jìn)作用。

　　咦？我家的“幸福樹”不是正缺少營養(yǎng)嗎？于是，我照做了！

　　第二天早上，我頂著兩個(gè)熊貓眼看了看枯萎的幸福樹。突然，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔！可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個(gè)大胖子的事情，得慢慢來。突然，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了！怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著一股股靈氣，有一種大自然的味道。

　　也許那辦法真的有效！我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒，幸福樹滿滿的“活”了過來，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣，心里比吃了蜜還甜呢！

　　后來，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”！

　　對于世間一切生物來說，科學(xué)就在我們身邊！怎么樣？“科學(xué)藏在花草中”，名副其實(shí)吧！

　　物種起源觀后感5

　　讓我們從2012年算起。倒退203年，上帝讓這個(gè)動(dòng)搖自己權(quán)威的孩子誕生了，不僅是如此，上帝同時(shí)還贈(zèng)予了他一個(gè)富裕的家境和可以游手好閑的機(jī)會(huì)，他可以算得上是一位勤奮努力的富二代。達(dá)爾文能夠轟轟轟轟烈烈的去遠(yuǎn)洋考察，很大部分的原因是他沒有物質(zhì)上的擔(dān)憂。當(dāng)然，也不是每一個(gè)人都能夠被上帝如此眷顧。也正因?yàn)槿绱�，有科學(xué)家一生清貧；也有人為了真理而死去；可達(dá)爾文卻是幸運(yùn)的。退153年，這么在當(dāng)時(shí)還被認(rèn)為是謬論的著作誕生了。盡管書中的結(jié)論在如今，已經(jīng)是無人不知的常識(shí)了�？稍谀菚r(shí)，就像是往混沌的湖水上投了一塊大石頭，導(dǎo)致驚起了無數(shù)的波瀾。

　　當(dāng)上帝與達(dá)爾文只有一個(gè)是正確答案，固然人們覺得達(dá)爾文的文章也有道理，人們還是傾向了那個(gè)千百年來給予安穩(wěn)依靠的人然而科學(xué)探索就如同開荒擴(kuò)路一樣，如果我們渴望那遠(yuǎn)方土地的富饒，那就必須舍棄現(xiàn)有的安樂家園。探索意味著不可知的風(fēng)險(xiǎn)，意味著別人的質(zhì)疑，也就需要承擔(dān)更多不必要的責(zé)任——因?yàn)槟氵x擇了科學(xué)這條道路。本能的反應(yīng)使人們滿足于現(xiàn)狀，安于現(xiàn)有的精神依靠。這也許就是科學(xué)的理論只有在時(shí)間的打磨下才能成為科學(xué)，真理的原因。對于不可知的事物，成大事者往往有一種不拘與隨性，永恒不變的熱愛是支持他們的唯一動(dòng)力。至少我認(rèn)為這些可貴的品質(zhì)在達(dá)爾文的身上展露無疑。

　　倒退115年西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開了中國的國門。甲午海戰(zhàn)戰(zhàn)敗，嚴(yán)復(fù)將此著作連同戰(zhàn)敗的羞恥與彷徨走進(jìn)了中國，也就是在我們以后將要學(xué)習(xí)的歷史中的《天演論》。達(dá)爾文之所以在中國能有這樣的名氣，很大程度上在于嚴(yán)復(fù)對那名著的翻譯作的推動(dòng)。而嚴(yán)復(fù)翻譯這一著作并非是完全沒有目的的。還針對中國的現(xiàn)狀來評論，表達(dá)他的想法。科學(xué)著作就這樣在有目的的安排下成為了政治力氣，思想里奇。這一舉動(dòng)有利也有弊，一旦它的翻譯者刻意的扮演成一位再創(chuàng)造者，偏離或片面的放大則不可避免；但另一方面，這又確確實(shí)實(shí)是近代的中國所發(fā)出的一聲震耳發(fā)聵的驚雷———相比人類的誕生到底是出自于上帝之手還是由單細(xì)胞生物演化而成的，但是的中國人可能更在意，重視自身的存亡與國家的興衰。時(shí)代性是《物種起源》的又一烙印。是它所要承擔(dān)的意料之外，卻又在情理之中的歷史使命，是我們對于它產(chǎn)生特殊感情的原因。

　　有時(shí)科學(xué)之路多舛的就像一出精彩的戲劇———當(dāng)全世界甚至上帝都站在它的對立面的時(shí)候；他發(fā)出了聲響，在兩百年后他得到了時(shí)間與世界的幾乎全部認(rèn)可后在大海之上又躍起了一個(gè)閃著真理之光的浪尖。在無限接近科學(xué)的過程中，人們的內(nèi)心深處總會(huì)迸發(fā)出一種超越動(dòng)物本能的喜悅。我們暫且可以說成這是上帝賜予我們最寶貴的精神財(cái)富。時(shí)至今日，我們生活在一個(gè)不缺少知識(shí)的時(shí)代。但也正是由于這種精神上的富有，在某段時(shí)間會(huì)深深的思考自己為何會(huì)如此“貧窮”，一種信息時(shí)代的貧窮；我們現(xiàn)在可以選擇不去讀原著，可以直接背下關(guān)于這本名著的所有精度概括的內(nèi)容；可以讀中沒有“墨水”，鼠標(biāo)點(diǎn)擊復(fù)制粘貼直接完成長達(dá)五千字的文章。但這卻是知識(shí)的泡沫，真理的無用復(fù)制。當(dāng)我們只找到其中一個(gè)“上帝”就停下追尋的腳步，則毫無疑問的陷入了那個(gè)百年一輪回的怪圈。將前輩們好不容易織成的棉線，硬生生地制成了一件沒有袖子，顏色亂七八糟的毛衣。那么，我們也可以不自量力的再當(dāng)一次“嚴(yán)復(fù)”嗎？

　　追尋真理的漫漫長途，歷史車輪的滾滾而來，滾滾而去。優(yōu)勝劣汰在知識(shí)的創(chuàng)造中同樣適用，我們要當(dāng)一個(gè)生存者，開括者，勝利者�？茖W(xué)如同自然一樣永恒地存在著，他充斥著唯物主義的殘酷。但誰又能說這不美，不令人可敬可愛？

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