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《牡丹亭》觀后感（精選17篇）
看完一部經(jīng)典作品以后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄^后感好好記錄一下了。在寫(xiě)觀后感之前，可以先參考范文，下面是小編幫大家整理的《牡丹亭》觀后感，希望能夠幫助到大家。
《牡丹亭》觀后感 1
這是我第一次近距離欣賞昆曲表演。沒(méi)想到第一次就可以看到李鴻良等著名昆曲表演藝術(shù)家參與演出的昆曲經(jīng)典劇目――《牡丹亭》。走進(jìn)劇院，親身觀感后我為《牡丹亭》的美而震驚。無(wú)論從音樂(lè)的節(jié)奏，樂(lè)曲的基調(diào)，還是曲詞的整飭，人物的舉止，程式化的動(dòng)作都透露出一種優(yōu)雅平緩、溫文爾雅的氣息，好似一個(gè)大家閨秀在娓娓道來(lái)一段欲說(shuō)還羞的往事。我終于明白了為什么明清時(shí)期的文人雅士為何獨(dú)獨(dú)對(duì)昆曲情有獨(dú)鐘的原因了，昆曲實(shí)在是一個(gè)從外到內(nèi)都極其唯美的藝術(shù)。湯顯祖曾說(shuō): “一生四夢(mèng), 得意處惟在牡丹�！焙翢o(wú)疑問(wèn),《牡丹亭》代表了湯顯祖戲劇的最高成就。
故事美――它講述了一個(gè)在明媚的春天里開(kāi)始的故事：南安太守杜寶家的后花園是一片姹紫嫣紅,但是他的獨(dú)生女兒杜麗娘被牢牢地關(guān)在閨房里。姹紫嫣紅的后花園作為《牡丹亭》的基本背景,主人公杜麗娘在百花爭(zhēng)艷、春心蕩漾的季節(jié)里接受一個(gè)六十多歲、咳嗽多病的老學(xué)究陳最良關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的講議, 灌注賢達(dá)、風(fēng)化的教義。
不妨說(shuō),在《牡丹亭》的開(kāi)頭作者扳開(kāi)了封建禮教的重閘, 放進(jìn)一絲新鮮的氣流, 然而讓我們可憐的女主角傾刻間迷醉和眩暈了。哪個(gè)少女不善懷春? 她竟然吃驚地發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中還有坦率表達(dá)男女戀情的詩(shī)句, 她竟然在每日囚禁著自己的閨房后面看到了袒露得不加任何掩飾的春光!因此，麗娘雖長(zhǎng)期深居閨閣中，接受封建教倫理道德的熏陶，卻仍免不了思春之情，夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)，后因情而死，死后與柳夢(mèng)梅結(jié)婚，并最終還魂復(fù)生，與柳在人間結(jié)成夫婦。我國(guó)明代就有如此浪漫愛(ài)情故事，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的文明程度。漢民族的含蓄和年輕人追求愛(ài)情的勇敢完美地結(jié)合在一起，放到現(xiàn)在都堪稱典范！當(dāng)我們現(xiàn)代人還在討論清朝留下的封建禮教的時(shí)候，從元代的年輕人張生和鶯鶯到明代青年柳夢(mèng)梅和杜麗娘已經(jīng)實(shí)踐著現(xiàn)代年輕人的生活了！
唱詞、唱腔、臺(tái)詞美――曲詞，與昆曲唱腔的婉轉(zhuǎn)、柔美珠聯(lián)璧合、相得益彰，配合現(xiàn)代感臺(tái)詞仿佛柳夢(mèng)梅和杜麗娘的故事就在我們身邊，癡情的柳夢(mèng)梅對(duì)麗娘的呼喚，好像喊出的是我們?cè)?jīng)的呼喚!“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院�！睗M園春色，麗娘作為一個(gè)大家閨秀所具有的內(nèi)斂、含蓄、靦腆的特性沒(méi)有遺漏的展示在了我們眼前，而她作為一名養(yǎng)在深閨的少女所擁有的傷春的.神態(tài)更是迷亂了我們的雙眼。“似這等花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨。待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個(gè)梅根相見(jiàn)�！比绱似嗝赖某~道出了柳夢(mèng)梅與杜麗娘之間的苦戀。陰陽(yáng)相隔，柳、杜二人無(wú)可奈何，麗娘便許下了“梅根相見(jiàn)”的諾言。配上婉轉(zhuǎn)、柔美的唱腔，二人凄美卻又神圣的愛(ài)情被展示的淋漓盡致。
舞臺(tái)、服裝美――整個(gè)舞臺(tái)布景、燈光非常簡(jiǎn)潔，十分古典,背后的水墨山水、淡雅的牡丹，寫(xiě)意傳情、含蓄悠遠(yuǎn)。服裝設(shè)計(jì)全是古色古香、水墨淡雅的風(fēng)格,服裝隨著劇情時(shí)而靚麗奪目，時(shí)而淡雅飄逸，還是一個(gè)字“美”！
主題美――劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。主人公杜麗娘不同于比她早幾百年的劉蘭芝和崔鶯鶯，也不同于比她晚一百多年的林黛玉。她并不像崔鶯鶯那樣，不滿包辦婚姻，要求郎才女貌的結(jié)合；不像林黛玉那樣，要求男女雙方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像劉蘭芝那樣以死而殉情。她對(duì)愛(ài)
情的理解很簡(jiǎn)單，就是要求女人應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶约旱臋?quán)力，即對(duì)男性的需要，換言之，就是認(rèn)為女人天生要有愛(ài)的權(quán)力。杜麗娘告訴我們，情愛(ài)決不僅僅是要一個(gè)稱心如意的丈夫。她之所以愛(ài)柳夢(mèng)梅，是因?yàn)閮蓚�(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求�！赌档ねぁ匪鶎�(xiě)的愛(ài)情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛(ài)情的范圍，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想。
《牡丹亭》中瑰麗的愛(ài)情傳奇，以典雅唯美的昆曲來(lái)演繹，真是相得益彰，劇情曲折，架構(gòu)恢宏。
《牡丹亭》觀后感 2
《牡丹亭》中瑰麗的愛(ài)情傳奇，以典雅唯美的昆曲來(lái)演繹，真是相得益彰，劇情曲折，架構(gòu)恢宏。
《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來(lái)觀察生活和表現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語(yǔ)言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩(shī)，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語(yǔ)言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來(lái)深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
《牡丹亭》的主題在于一個(gè)“情”字，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來(lái)發(fā)展：第一本啟蒙于“夢(mèng)中情”，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”。《牡丹亭》可以說(shuō)是一部有史詩(shī)格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國(guó)浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰。
從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，《牡丹亭》表現(xiàn)的還是古老的“愛(ài)欲與文明的沖突”這一主題，不過(guò)，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的內(nèi)涵，那就是明代官方所極力宣揚(yáng)的理學(xué)、禮教。杜麗娘對(duì)愛(ài)情的向往是天生的，盡管她被長(zhǎng)期看管，但仍然免不了強(qiáng)烈的思春之情，并最終獲得了愛(ài)情。
《牡丹亭》的意義在于用形象化的手法肯定了愛(ài)欲的客觀性與合理性，并對(duì)不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判。《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情；《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情（欲）與理（禮）的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時(shí)代的差異造成的。
《牡丹亭》的愛(ài)情描述，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。明確地把這種叛逆愛(ài)情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的.是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛(ài)情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛(ài)情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。
主人公杜麗娘不同于比她早幾百年的劉蘭芝和崔鶯鶯，也不同于比她晚一百多年的林黛玉。她并不像崔鶯鶯那樣，不滿包辦婚姻，要求郎才女貌的結(jié)合；不
像林黛玉那樣，要求男女雙方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像劉蘭芝那樣以死而殉情。她對(duì)愛(ài)情的理解很簡(jiǎn)單，就是要求女人應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶约旱臋?quán)力，即對(duì)男性的需要，質(zhì)言之，就是認(rèn)為女人天生要有愛(ài)的權(quán)力。
杜麗娘告訴我們，情愛(ài)決不僅僅是要一個(gè)稱心如意的丈夫。她之所以愛(ài)柳夢(mèng)梅，并不像崔鶯鶯愛(ài)張君瑞那樣，僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲椤�、“一品人才”，而是因�(yàn)閮蓚�(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對(duì)他們相愛(ài)，也恰恰因?yàn)樗麄円筇烊槐拘缘淖匀话l(fā)展。也就是說(shuō)，在她父母看來(lái)，作為一個(gè)姑娘，自己想男人，有情愛(ài)要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒(méi)有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門(mén)當(dāng)戶對(duì)。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是情欲，而不僅僅是男歡女愛(ài)的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來(lái)抗?fàn)�。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識(shí)，所以，《牡丹亭》所寫(xiě)的愛(ài)情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛(ài)情的范圍，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想。
《牡丹亭》觀后感 3
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢(mèng)。是晚明戲曲家湯顯祖的四大劇作之一，也是他最膾炙人口且成就最高的作品。
故事寫(xiě)的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生依暗示掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑
托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國(guó)大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書(shū)達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無(wú)法束縛到正值青春期的她。一首《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛(ài)詩(shī)，是一首撩動(dòng)了無(wú)數(shù)少女春心的詩(shī)歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想。青春版《牡丹亭》在色彩運(yùn)用上，是非常有特點(diǎn)的。大花神曾經(jīng)在《驚夢(mèng)》《離魂》《回生》三個(gè)廠景中出現(xiàn)過(guò)。在這3出戲中，大花神都是執(zhí)幡出場(chǎng)，這里運(yùn)用柳枝的綠色象征著男女之間純潔的愛(ài)情。在《離魂》一出中，用大紅色表現(xiàn)杜麗娘重生后的喜悅。青春版《牡丹亭》巧妙的運(yùn)用色彩變化來(lái)表現(xiàn)劇情和氣憤的'變換。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅(jiān)持與真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。”是他們最初的邂逅。而后花園一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅至始至終壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，更別談什么真愛(ài)了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢(mèng)嗎?不，不是的。夢(mèng)境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢(mèng)境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰(shuí)會(huì)因一個(gè)虛幻的春夢(mèng)而相思死去呢?如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代，在那個(gè)真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過(guò)就是一個(gè)再也尋常不過(guò)的事情罷了。
在古代，女子必須三從四德，大門(mén)不出，二門(mén)不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫(huà)。在出嫁之前見(jiàn)到的男人估計(jì)也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見(jiàn)到一個(gè)與她沒(méi)有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子，有幾個(gè)能不一見(jiàn)傾心的。而嚴(yán)酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說(shuō)今天，男女平等，見(jiàn)到異性的機(jī)會(huì)多了，社會(huì)也開(kāi)明了，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸�？鞓�(lè)的生活。又怎會(huì)有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。
所以說(shuō)到底，就是封建禮教無(wú)情的壓抑了人性，造就了無(wú)數(shù)悲劇的產(chǎn)生。
再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢(mèng)之緣。但也無(wú)法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后，她沖破重重困難，終于見(jiàn)到了柳夢(mèng)梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅(jiān)定的毅力。都說(shuō)愛(ài)情是有期限的。而麗娘當(dāng)了三年的鬼魂，卻仍然對(duì)夢(mèng)梅念念不忘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才得以圓夢(mèng)。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時(shí)間和空間上的距離而選擇分手，成為陌路人。我想說(shuō)的是在今天我們勇敢追求愛(ài)情和幸福的同時(shí)，請(qǐng)不要輕易放手，愛(ài)情總是需要一份堅(jiān)持一份勇敢的。
《牡丹亭》觀后感 4
開(kāi)場(chǎng)時(shí)，一曲宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的笛聲仿佛把人立刻帶入了夢(mèng)境，那晚的演出令我非常興奮，不僅僅是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，仿佛心靈也受到藝術(shù)美得洗禮。我能在這么特別的文物劇場(chǎng)觀看這么古老的昆曲傳奇代表作，真的非常感謝貴公司提供的這次觀演機(jī)會(huì)。
整場(chǎng)表演呈現(xiàn)出一種令人驚異的美，有些場(chǎng)景細(xì)節(jié)更是驚艷。比如那些蝴蝶飛向光亮，這一些都好像在夢(mèng)中，或是在經(jīng)歷詩(shī)意的旅行。那活生生的嬌美容顏，清亮亮的婉轉(zhuǎn)歌喉真的令人迷戀。我一直認(rèn)為只是年紀(jì)老的人愛(ài)看戲，年輕人并不愛(ài)看戲，但沒(méi)想到來(lái)的人大部分是跟我年紀(jì)差不多的。這次我所看的《牡丹亭》跟以前我在電視上看過(guò)的相比，有了一些不同的部分，好像這次演的《牡丹亭》是針對(duì)時(shí)代變化而改變的，和一般人以為沒(méi)意思、無(wú)聊的、以前舊的《牡丹亭》不一樣，它更富有幽默感，更加時(shí)尚。這種幽默的部分，驅(qū)趕走了觀眾的煩惱和生活壓力。本來(lái)在我的理解上"昆曲是京劇，京劇就是昆曲",但我又不能準(zhǔn)確的區(qū)分他們的不同。簡(jiǎn)單的說(shuō)，我對(duì)京劇的感覺(jué)是"華麗",對(duì)昆曲的感受是"優(yōu)雅".我想昆曲無(wú)論從音樂(lè)的節(jié)奏，樂(lè)曲的基調(diào)，還是詞曲的內(nèi)容，人物的舉止都表現(xiàn)出一種優(yōu)雅平緩、溫文爾雅的氣氛。相對(duì)比較而言，以前看到的京劇更像窈窕淑女似的純真，而且更質(zhì)樸。看了昆曲經(jīng)典《牡丹亭》后，我終于明白了為什么明清時(shí)期的文人雅士唯獨(dú)對(duì)昆曲情有獨(dú)鐘的原因了，昆曲實(shí)在是一個(gè)從外到內(nèi)都極盡雅致的藝術(shù)。這果然是昆曲被稱為"百戲之祖"的原因了。
《牡丹亭》，中國(guó)戲劇史上的巔峰之作，最能體現(xiàn)昆曲精致浪漫的經(jīng)典劇目。它的.故事美：講述的是 南安富家千金杜麗娘，一日去后花園游玩，春色沉醉，不覺(jué)小寐。夢(mèng)中見(jiàn)一俊朗書(shū)生（柳夢(mèng)梅）持柳枝而來(lái)，兩情歡好一晌溫存。夢(mèng)醒悵然若失，感念成疾，竟至重病而亡。彌留之際囑丫鬟春香將她葬在后花園梅樹(shù)下，將其自畫(huà)像藏于太湖石下。千里之外的柳夢(mèng)梅亦夢(mèng)有所感，因赴考路經(jīng)南安，抱病淹留，機(jī)緣巧合拾得麗娘自畫(huà)像，一見(jiàn)傾心，日日玩賞聲聲呼喚，叫得杜麗娘魂魄跨越陰陽(yáng)前來(lái)相會(huì)，以幽魂之身薦枕于柳夢(mèng)梅。二人情到深處，杜麗娘托出實(shí)情，柳夢(mèng)梅癡心一往，掘墳救杜麗娘回生，()二人終成眷屬。在現(xiàn)代生活中，已經(jīng)如此開(kāi)放的社會(huì)，像杜麗娘這樣開(kāi)放的女子也不多見(jiàn)�？赡苁乾F(xiàn)代生活的誘惑太多太多了，愛(ài)的真正意義理解的人也越來(lái)越少了，人們追求的愛(ài)已不再那么的"純潔"和"奔放",我們這種年紀(jì)的人可能對(duì)愛(ài)還不是很了解，但是如果有機(jī)會(huì)，我還是想像杜麗娘那樣轟轟烈烈的愛(ài)一回！
它的唱詞、唱腔、臺(tái)詞美：演員、樂(lè)師皆按明代服飾裝扮；舞美設(shè)計(jì)充分尊重皇家糧倉(cāng)建筑原貌；現(xiàn)場(chǎng)演劇采用明式家具陳設(shè)；角兒完全靠嗓子和身段，樂(lè)師完全現(xiàn)場(chǎng)演奏，杜絕麥克風(fēng)和揚(yáng)聲器；開(kāi)放式扮戲房一覽中國(guó)戲曲勾臉絕活；曲詞，與昆曲唱腔的婉轉(zhuǎn)、柔美珠聯(lián)璧合、相得益彰，配合現(xiàn)代感臺(tái)詞仿佛柳夢(mèng)梅和杜麗娘的故事就在我們身邊，癡情的柳夢(mèng)梅對(duì)麗娘的呼喚，好像喊出的是我們?cè)?jīng)的呼喚！ 滿園春色，麗娘作為一個(gè)大家閨秀所具有的內(nèi)斂、含蓄、靦腆的特性沒(méi)有遺漏的展示在了我們眼前，而她作為一名養(yǎng)在深閨的少女所擁有的傷春的神態(tài)更是迷亂了我們的雙眼。
它的舞臺(tái)、服裝美：整個(gè)舞臺(tái)布景、燈光非常簡(jiǎn)潔，十分古典。服裝設(shè)計(jì)全是古色古香、水墨淡雅的風(fēng)格，服裝隨著劇情時(shí)而靚麗奪目，時(shí)而淡雅飄逸，還是一個(gè)字"美"!
它的主題美：劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。所謂理想的愛(ài)情必然是兩個(gè)人的愛(ài)情，所謂愛(ài)情的理想，也必然是兩個(gè)人共同的理想。《牡丹亭》就是在演繹一部可歌可泣、入死出生的曠世之戀。杜麗娘告訴我們，情愛(ài)決不僅僅是要一個(gè)稱心如意的丈夫。她之所以愛(ài)柳夢(mèng)梅，是因?yàn)閮蓚�(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求。
皇家糧倉(cāng)有著600年的歷史，昆曲之作也傳誦了600年，我7月20號(hào)觀看的是第599場(chǎng)演出，在明晚也將迎出它的第600場(chǎng)演出，這真是別有一番滋味，真心的預(yù)祝明晚演出更加美滿！
《牡丹亭》觀后感 5
第一次聽(tīng)到這句話是在《北京愛(ài)情故事》里，沈冰的媽媽說(shuō)的。年輕時(shí)，沈冰的媽媽為了沈冰的爸爸留在一個(gè)村子里教書(shū)育人。在沈冰小時(shí)候，爸爸為了救落水的沈冰淹死了，她媽媽受不了刺激，結(jié)果癡情成瘋。這是一句很美的古語(yǔ)!因?yàn)閻?ài)情，活著的人可以思念成疾;因?yàn)閻?ài)情，所以我們可以執(zhí)子之手與子偕老;因?yàn)閻?ài)情，我們即使平凡，也要超越生死輪回;
第二次聽(tīng)到這句話，是在湯顯祖與牡丹亭的課上老師說(shuō)的。老師的語(yǔ)言并不華麗，不過(guò)，很好聽(tīng)。那時(shí)，語(yǔ)言也不能表達(dá)這一句話里面所飽含的至情至性，或許只有用一生的勇氣去嘗試一次后，才會(huì)體會(huì)里面的堅(jiān)決與不滅的希望。
我們一生都在尋找真情。或許每個(gè)人都有那么一段時(shí)間，那段時(shí)間里，我們毫不放過(guò)別人一個(gè)小小舉動(dòng)所帶來(lái)的善意，突然間，又會(huì)怒不可遏的譴責(zé)對(duì)方偶爾的冷落。在現(xiàn)實(shí)面前我們卻一次又一次的置疑，又一次一次的等待，當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)的時(shí)候我們卻又一次又一次把它推開(kāi)，然后再去尋找所謂的美好與向往。在寂靜的深夜，我常常會(huì)想，如果每一個(gè)人都可以真誠(chéng)相待，以情換情，就不會(huì)有那么多不開(kāi)心或者不公平;了。如果是這個(gè)樣子，那我的好朋友不也會(huì)將關(guān)心和愛(ài)護(hù)分給無(wú)數(shù)個(gè)別人，我也就不會(huì)對(duì)他很重要了。過(guò)去我知道真情是美好的，但是在看了《牡丹亭》后我更意識(shí)到，真情是可遇不可求的。真情不能強(qiáng)求，真情不能濫竽充數(shù)，真情更不能在我們都心浮氣躁的時(shí)候降臨于斯人。生命過(guò)于短暫，人生又過(guò)于冗長(zhǎng)。我能做的， 就是安靜的靜守在心靈的原地，簡(jiǎn)單的做人，用心的做事，簡(jiǎn)單的日子里面自由有我最真實(shí)最純真的快樂(lè)。
杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情傳成佳話。但是，每個(gè)成功背后否會(huì)有那么一段絕望荒唐的往事，尤其是愛(ài)情。其實(shí)，我不相信，在21世紀(jì)還會(huì)有像杜麗娘一樣剛烈癡情的女子，也不相信有像柳生為沒(méi)有結(jié)果的人鬼之戀海誓山盟的男子。這種愛(ài)情太不平凡，以至于荒唐。不過(guò)，卻給了我，不，還有我的同學(xué)門(mén)相信愛(ài)情的機(jī)會(huì)。對(duì)于那些戀愛(ài)過(guò)或者不敢嘗試愛(ài)情的同學(xué)，杜柳的生死愛(ài)情故事，就是一個(gè)很好的啟示錄了。再過(guò)兩年，我可能就得單獨(dú)生活在一個(gè)城市里機(jī)械的做著某一件事，又或者會(huì)去愛(ài)一個(gè)不怎么對(duì)的人，久了，就會(huì)有一種想要逃離的沖動(dòng)或者自暴自棄。那我希望自己可以回想起，回想起現(xiàn)在的擁有的那份感動(dòng)和執(zhí)著。天下沒(méi)有不散的筵席，如果能愛(ài)，請(qǐng)深愛(ài)!
有位旅行者，問(wèn)佛：為什么總是在我悲傷的時(shí)候下雪?佛說(shuō)：冬天就要過(guò)去，留點(diǎn)記憶。我問(wèn)佛：為什么每次下雪都是我不經(jīng)意的夜晚?佛說(shuō)：不經(jīng)意的時(shí)候人們總會(huì)錯(cuò)過(guò)很多真正的美麗。我問(wèn)佛，為什么別處下雪而我這里不下?佛說(shuō)：不要羨慕別處的風(fēng)景，你身邊的才是最美的……吶，《牡丹亭》里有它的至情至愛(ài)，刻骨銘心。但是小小的'我，平凡的我，也可以活出自己本色。與其像杜麗娘小娃一樣的傷春悲秋，我倒是希望自己可以像，舒婷的《致橡樹(shù)》所寫(xiě)，作為一株木棉，對(duì)愛(ài)情或者其他的感情保持一種相敬相依的姿態(tài)。在如果生活太過(guò)平凡，那就不要刻意的追求不平凡;如果生活驚濤駭浪，舟再小也會(huì)有自己的帆。生活里，你我都可以走遠(yuǎn)，保持本真，不要走偏。記得有個(gè)好友發(fā)表過(guò)一條心情所：“生活，每天都是一場(chǎng)浩劫“。那個(gè)時(shí)候，我有挺深觸動(dòng)�，F(xiàn)在再看，卻多了些頹廢傷感之意。只能說(shuō)是以前我一直自認(rèn)
為覺(jué)得自己過(guò)得不好，所以就喜歡寄托感情在這些傷懷之詞里面罷了。其實(shí)，生活呢，其實(shí)就是一碗杯水，沒(méi)有那么多洶涌。我們每個(gè)人都在透過(guò)它看世界，角度對(duì)了，彩虹也就出現(xiàn)了。杜麗娘在傷春寫(xiě)真之事，也算屬于少年時(shí)期的多愁善感，現(xiàn)在看起來(lái)她也應(yīng)該再樂(lè)觀點(diǎn)兒的不要因?yàn)橄嗨级�，不過(guò)，為了湯顯祖的劇情，為了杜柳生死愛(ài)情的佳話，麗娘還是必須得傷感下的。這樣的說(shuō)法也沒(méi)有批評(píng)杜麗娘的意思，調(diào)侃一下，活躍氣氛。不過(guò)，我必須承認(rèn)，并大聲的說(shuō)，至情至性之人，無(wú)人能及麗娘夢(mèng)梅二人也。
在這里一 一細(xì)數(shù)《牡丹亭》給我哪些體會(huì)了。至情我想自己并不能全懂，只要略懂就好了。因?yàn)橹燎橹列蕴林�，所以我明白有這種東西就好。不是每一個(gè)人都能做到至情，所以至情才會(huì)讓人樂(lè)此不疲，她才會(huì)獨(dú)有那雋永之美。我在平凡生活中能體會(huì)到至情，就是像我們每個(gè)人的爸爸媽媽，為了愛(ài)情，敢用一輩子來(lái)承諾對(duì)方，就算生活不再似青春那會(huì)兒激情四射。至情，人生之重!面包會(huì)有的，這份情也會(huì)有的�，F(xiàn)在，我希望做一個(gè)愛(ài)笑的女孩，做一個(gè)敢愛(ài)敢恨的女孩，簡(jiǎn)單并溫暖。我希望得到快樂(lè)并讓讓快樂(lè)感染身邊的人。偶爾任性，卻不犀利;偶爾敏感，卻不神經(jīng)質(zhì)。樂(lè)意和大家分享所有開(kāi)心和不開(kāi)心的事情。高興，就笑，讓大家都知道。悲傷，就哭，然后當(dāng)做什么也沒(méi)發(fā)生。僅此而已，試著愛(ài)上自己O(∩_∩)O哈哈~
《牡丹亭》觀后感 6
今天我去看了一場(chǎng)昆曲《牡丹亭》，這是一出和唐詩(shī)宋詞一樣具有重要地位的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它自宋元明清以來(lái)一直深深地影響了中國(guó)人的文化生活。我第一次看昆曲，這部戲給了我深刻的感受，讓我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
《牡丹亭》是一部唐代的愛(ài)情悲劇，講述了唐朝時(shí)期，南京有一位年輕貌美的女子柳如是，在春日里到牡丹亭游玩，與唐寅相遇。兩人在牡丹亭中互有好感，心意相通，但是唐寅須上京趕考，離開(kāi)南京，而柳如是卻因?yàn)楦赣H的反對(duì)不能離開(kāi)家中。于是，在難以守候的煎熬中，柳如是落了心疾，最終病逝。而唐寅回到南京后，得知柳如是已經(jīng)離世，并深感悔恨和惋惜。
這部戲的美在于其唯美的畫(huà)面，表現(xiàn)了美好的愛(ài)情和殘酷的現(xiàn)實(shí)。其中，昆曲的演唱方式十分特殊，不僅有高亢激蕩的清唱、奇特婉轉(zhuǎn)的腔調(diào)和曲調(diào)，還有優(yōu)美的歌詞和動(dòng)人的旋律。特別是演員的表演突出了心理沖突，通過(guò)眼神、面部表情和動(dòng)作等手段，將柳如是的韶華、唐寅的癡情以及兩人在生離死別中的感情淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)，讓觀眾們深深感到劇中人物的悲歡離合，以及生命的虛無(wú)和無(wú)常。
除此之外，劇中的音樂(lè)也十分優(yōu)美，流暢地演繹了唐代的.樂(lè)曲之美。各種樂(lè)器共同協(xié)奏，形成清幽動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)世界，直呼吸為：“何等的美妙，令人心曠神怡！”
總體來(lái)說(shuō)，這部昆曲《牡丹亭》描寫(xiě)了一個(gè)美好而悲慘的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的美和魅力，點(diǎn)燃了觀眾們的心靈，成為一場(chǎng)文化盛宴。在這樣的舞臺(tái)上，我們感受到了傳統(tǒng)藝術(shù)的深度和獨(dú)特性，同時(shí)，我們也更深地認(rèn)識(shí)了中華文化，并將其傳承下去，讓人們更加熱愛(ài)這份文化。
《牡丹亭》觀后感 7
舞臺(tái)、服裝美——整個(gè)舞臺(tái)布景、燈光非常簡(jiǎn)潔，十分古典,背后的水墨山水、淡雅的牡丹，寫(xiě)意傳情、含蓄悠遠(yuǎn)。服裝設(shè)計(jì)全是古色古香、水墨淡雅的風(fēng)格,服裝隨著劇情時(shí)而靚麗奪目，時(shí)而淡雅飄逸，還是一個(gè)字“美”！
主題美：劇中的男女青年為愛(ài)而生死攸關(guān)。除了濃烈的浪漫色彩，更重要的是，它們賦予了愛(ài)情戰(zhàn)勝一切、超越生死的巨大力量。女主角杜麗娘不同于比她早幾百年的劉蘭芝和崔鶯鶯，也不同于比她晚100多年的林黛玉。她并不像崔鶯鶯那樣，不滿包辦婚姻，要求郎才女貌的結(jié)合；不像林黛玉那樣，要求男女雙方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像劉蘭芝那樣以死而殉情。
她對(duì)愛(ài)情的理解很簡(jiǎn)單，就是要求女人獲得自己的'力量，也就是對(duì)男人的需要，換句話說(shuō)，女人天生就有愛(ài)的力量。杜麗娘告訴我們，愛(ài)不僅僅是一個(gè)令人滿意的丈夫。她之所以愛(ài)柳夢(mèng)梅，是因?yàn)閮蓚�(gè)人對(duì)人性有著共同的追求。
《牡丹亭》所寫(xiě)的愛(ài)情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛(ài)情的范圍，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想。
《牡丹亭》中瑰麗的愛(ài)情傳奇，以典雅唯美的昆曲來(lái)演繹，真是相得益彰，劇情曲折，架構(gòu)恢宏。
《牡丹亭》觀后感 8
中國(guó)古代文學(xué)名著燦爛輝煌，光是四川大古典名著就值得我們一輩子品讀。但是，我們往往忽略了一些杰出的戲曲作品，比如：《牡丹亭》。
《牡丹亭》是明代戲曲作家湯顯祖的代表作。其實(shí)我會(huì)注意到這本書(shū)，是因?yàn)檫@本書(shū)有一個(gè)非常好聽(tīng)的名字。我當(dāng)時(shí)猜想這本書(shū)上應(yīng)該描寫(xiě)一個(gè)凄美的愛(ài)情故事。所以懷著好奇的心情，我借來(lái)了這本書(shū)，想要一飽眼福。
《牡丹亭》的確和我的猜想差不多，它描述的是貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅與太守千金杜麗娘之間的愛(ài)情故事。但因故事中杜麗娘憂郁而死，后化為鬼魂與柳夢(mèng)梅相會(huì)。使得《牡丹亭》又籠罩上了一層詭異的色彩。
《牡丹亭》是我國(guó)一部充滿積極浪漫主義的偉大杰作。它所表現(xiàn)的.是青年男女對(duì)自由愛(ài)情生活的追求，要求個(gè)性解放。這在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代，是前所未有的，也因此顯得前衛(wèi)和與眾不同。
我認(rèn)為其中描寫(xiě)最成功的人物當(dāng)數(shù)杜麗娘。杜麗娘“一生愛(ài)好是天然”，又說(shuō)“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨”。表達(dá)了她對(duì)美好事物想愛(ài)就愛(ài)，與美好事物生死相隨，無(wú)怨無(wú)悔的個(gè)性意志。像杜麗娘這樣要求發(fā)展自由個(gè)性的女性在當(dāng)時(shí)是不多見(jiàn)的。由此可以看出，湯顯祖在塑造杜麗娘這一形象時(shí)，花費(fèi)了巨大的精力和時(shí)間，也看出湯顯祖的藝術(shù)才華非比尋常。
《牡丹亭》就是這樣一部戲曲作品，供后世的人品讀欣賞，使人回味無(wú)窮。
《牡丹亭》觀后感 9
若干年前就被湯顯祖的《牡丹亭》劇本深深吸引，一為那華美的詞句，二為那精巧的構(gòu)思，世間只有情難訴。
至于《牡丹亭》的現(xiàn)場(chǎng)表演，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)觀看過(guò)。雖然看過(guò)幾個(gè)相關(guān)的折子戲，但也是電視上偶然碰見(jiàn)。但我并不覺(jué)得它們很好看，記憶還沒(méi)《爛柯山》里的《癡夢(mèng)》深刻。
《牡丹亭》青春版出現(xiàn)后，昆曲才在我內(nèi)心活了起來(lái)。
青春版《牡丹亭》基本保留了原作者的面貌，青年演員拉近了青年觀眾和戲的距離，也和戲中人物的年齡距離不是太離譜，讓人覺(jué)得親切。
服裝、舞美、燈光富有現(xiàn)代意識(shí)，杜麗娘在陰間那件大紅外衣，婚紗般，耀眼。音樂(lè)也加進(jìn)現(xiàn)代元素，用了和聲，也增加了一些前奏間奏。這些使《牡丹亭》富有了現(xiàn)代意識(shí)。
電視里總是在播出《游園》《驚夢(mèng)》，實(shí)際上《尋夢(mèng)》最為精彩，《寫(xiě)真》《離魂》《拾畫(huà)》《魂游》《幽媾》《冥誓》都很不錯(cuò)。這幾折充分展示了人物的內(nèi)心世界。
一直誤以為除去那些政治因素會(huì)更加動(dòng)人，看完張繼青版《牡丹亭》后才知道純愛(ài)情版并不見(jiàn)得就比保留政治副線高明，觀后感《世間只有情難訴——白先勇青春版牡丹亭觀后感》。當(dāng)然，張繼青唱的非常好，但這個(gè)電影或戲劇背離了原作者對(duì)情的`深刻描畫(huà)，看起來(lái)更唯物，但實(shí)際上審美觀念機(jī)械。
問(wèn)白先勇先生這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我其實(shí)是否定政治線索的。但這幾天看完整部作品，覺(jué)得還是白先生這個(gè)版本好。
純粹的愛(ài)情戲，一來(lái)情節(jié)發(fā)展有所限制，二來(lái)容易引起觀眾視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)疲勞，三來(lái)，一個(gè)戲可展示多種角色。
湯顯祖編纂的荒誕故事，給我們留下了至情的戲劇，因夢(mèng)而情、因情而亡、因情復(fù)生，有誰(shuí)還能寫(xiě)出這樣的本子？
難怪四百年來(lái)，無(wú)論戲劇的盛期還是衰期，《牡丹亭》還活躍在舞臺(tái)。
青春版挨近了青年，糧倉(cāng)版娛樂(lè)了小眾，園林版走向了自然，《牡丹亭》就這樣成為愛(ài)好昆曲的人們保存昆曲的首選劇目。
“白日消磨斷腸句，世間只有情難訴。”“但使相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路�！�
《牡丹亭》觀后感 10
《牡丹亭》的演出時(shí)間是晚上6點(diǎn)半，據(jù)說(shuō)要根據(jù)每晚的日落時(shí)間進(jìn)行微調(diào)，以應(yīng)和日暮的劇情，《牡丹亭》觀后感。My way的阿姨講，去課植園10分鐘的路程，我們5點(diǎn)從房間出來(lái)，一路向東，穿堂過(guò)巷，跨了幾座小橋，到課植園時(shí)已經(jīng)6點(diǎn)多了。爸爸研究了街上矗立的導(dǎo)游圖后說(shuō)，"我們從鎮(zhèn)子的西南端走到了東南端。"途中給溪溪買(mǎi)了一把折扇、一個(gè)繡面圓鏡，溪溪喜歡得緊。
課植園已經(jīng)閉園，和溪溪一起在課植園門(mén)口的《牡丹亭》海報(bào)前留影，溪溪指著海報(bào)說(shuō)："媽媽，我喜歡那上面的衣服"--媽媽記得自己小時(shí)候也曾經(jīng)非常的迷戀戲服，嘿嘿!
課植園門(mén)口的服務(wù)人員穿著繡有牡丹亭的背心，檢票時(shí)每人發(fā)給一個(gè)小袋子，媽媽一開(kāi)始還以為是濕紙巾，撕開(kāi)才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是驅(qū)蚊帶，室外看戲，蚊子想來(lái)不少，到也難為組織者的貼心。
穿過(guò)幾進(jìn)廳堂，來(lái)到課植園的后花園，花園小徑的盡頭，一池秋水以及竹林掩映中的一亭、一橋，便是實(shí)景舞臺(tái)了。
日暮將至，東南角亭子前的古琴叮咚漸響，接著西北角小橋后的簫聲嗚嗚應(yīng)和，琴撫簫吟后，春香和杜麗娘淺唱著"朝飛暮卷，云霞翠軒;雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船"逶迤而來(lái)。
溪溪悄悄的說(shuō)："媽媽，那個(gè)穿粉衣服的是杜麗娘?"
媽媽悄悄回答："粉衣服的`是丫鬟春香，穿青衣服的是杜麗娘。看戲不能講話的，有問(wèn)題，看完戲再問(wèn)，觀后感《《牡丹亭》觀后感》。"
"要是粉衣服是杜麗娘就好了，我喜歡粉衣服。"溪溪細(xì)聲細(xì)氣的說(shuō)完后開(kāi)始安安靜靜的看戲。
《牡丹亭》原文共有五十五出，這次節(jié)選的是原文戲折里面的第十出《游園驚夢(mèng)》、二十三出《冥判》和二十八出《幽媾》�？囱莩銮埃�(jiàn)有文章將譚盾的實(shí)景《牡丹亭》和白先勇的青春版《牡丹亭》進(jìn)行對(duì)比，批評(píng)實(shí)景《牡丹亭》--《冥判》一出中閻王殿下的胡判官、黑白無(wú)常等大鬼、小鬼太鬧騰，但是我卻覺(jué)得這段處理得很不錯(cuò)--陰冷而不陰森的閻王殿，鼓點(diǎn)清冷而明快，最主要的是掃掉了我唯的一顧慮--演出前，我一直擔(dān)心閻王殿的那段戲會(huì)嚇壞溪溪的。當(dāng)那個(gè)判官說(shuō)到："想我當(dāng)年也是個(gè)多情的"，觀眾席上頓時(shí)笑聲一片。
三出戲銜接得很緊湊，毫無(wú)突兀之感。印象比較深的是《驚夢(mèng)》里柳夢(mèng)梅的浪蕩、《冥判》里陰間的溫情。最愛(ài)的仍然是唱詞，像"遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟"、"似這等花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨"。這樣的唱詞，心中念過(guò)不知多少遍了，現(xiàn)在軟軟糯糯的蘇白唱出來(lái)，心中仍是感慨無(wú)限!
溪溪的興趣則是大團(tuán)圓的結(jié)尾，杜麗娘和柳夢(mèng)梅穿著花團(tuán)錦簇的大紅喜服拜堂成親。
尾聲處理得很有現(xiàn)代感，撫琴的和吹簫兩位年輕女郎梳馬尾辮，著黑T恤，乘一葉扁舟漸行漸遠(yuǎn)。
《牡丹亭》觀后感 11
老實(shí)說(shuō)，我對(duì)戲曲知之甚少，對(duì)昆曲更是了解的不多。戲曲作為傳統(tǒng)文化的組成部分之一，似乎在我們這樣的90后們中間影響力漸漸減弱。這是一件非�？上У氖虑椤Ｔ诶蠋煵シ庞嘘P(guān)《牡丹亭》的視頻時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有許多同學(xué)都沒(méi)有認(rèn)真地觀看。一開(kāi)始，我也沒(méi)有認(rèn)真看，但之后我發(fā)現(xiàn)我被它吸引了。我想這正是戲曲的魅力吧！ 《牡丹亭》說(shuō)的是南安太守杜寶之女杜麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書(shū)。她由《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見(jiàn)一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫(huà)像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。
《牡丹亭》塑造了許多生動(dòng)鮮活的人物，我很喜歡杜麗娘這一形象。她是《牡丹亭》中描寫(xiě)得最成功的人物形象。在她身上有著強(qiáng)烈的叛逆情緒，這不僅表現(xiàn)在她為尋求美滿愛(ài)情所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)方面，也表現(xiàn)在她對(duì)封建禮教給婦女安排的生活道路的反抗方面。而柳夢(mèng)梅是一個(gè)富有才華的青年，但又存在著較濃厚的功名富貴的.庸俗思想�？少F的是他在愛(ài)情上確是始終如一的。杜寶是封建家長(zhǎng)制度的代表，是堅(jiān)決的正統(tǒng)主義者，他用嚴(yán)格的封建教育來(lái)教養(yǎng)女兒，為了使女兒他日嫁到人家“知書(shū)識(shí)禮，父母光輝”。春香是一位活潑可愛(ài)的丫鬟形象。從某種意義上說(shuō)，春香正是杜麗娘性格中調(diào)皮、直率層面的外化。
《牡丹亭》是一部愛(ài)情劇，它是湯顯祖的代表作，也是中國(guó)戲曲史上
浪漫主義的杰作。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想，感人至深。杜麗娘是中國(guó)古典文學(xué)里繼崔鶯鶯之后出現(xiàn)的最動(dòng)人的婦女形象之一，通過(guò)杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情婚姻，喊出了要求個(gè)性解放、愛(ài)情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘�！赌档ねぁ芬晕脑~典麗著稱，賓白饒有機(jī)趣，曲詞兼用北曲潑辣動(dòng)蕩及南詞宛轉(zhuǎn)精麗的長(zhǎng)處。明呂天成稱之為“驚心動(dòng)魄，且巧妙迭出，無(wú)境不新，真堪千古矣！”湯顯祖在該劇《題詞》中有言：“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。
《牡丹亭》觀后感 12
白先勇的這出《牡丹亭》我在高考之后看過(guò)完整版，這次在汕大演出的是刪減版，四個(gè)小時(shí)的內(nèi)容刪到兩個(gè)小時(shí)，但因?yàn)樵瓌∏楸容^拖沓，刪后反而內(nèi)容比較能夠襯托《牡丹亭》本文的美，要讓我選的話，我寧愿看后者。
當(dāng)年看《牡丹亭》時(shí)，表演柳夢(mèng)梅的演員還帶著書(shū)生的青澀，現(xiàn)在他經(jīng)過(guò)這幾年的鍛煉，已經(jīng)成熟了，技巧與經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)了他逝去的青春感，盡管那是最寶貴的。
身邊一個(gè)8-9歲的小姑娘好像接觸過(guò)昆曲，在我身邊的空地上學(xué)著臺(tái)上的演員在跳舞。我覺(jué)得她比臺(tái)上的任何人都要好看。
白先勇對(duì)美有一種把握，服裝和布景很用心，行頭上的水鉆用的很好，很漂亮。本來(lái)是要用點(diǎn)翠的，太殘忍，沒(méi)有用，看起來(lái)也還好。
白先勇對(duì)宋朝的畫(huà)應(yīng)該有研究，舞臺(tái)的用色很淡雅，整體配色有種宋徽宗畫(huà)中的那種清新淡雅的感覺(jué)。
如果要說(shuō)美中不足的話就是提詞器之前出了問(wèn)題，只有一邊有，治好了我多年的頸椎病。
另外臺(tái)詞的英文的翻譯讓我看的真的尷尬，“我柳夢(mèng)梅在廣州科場(chǎng)也是數(shù)一數(shù)二”，"廣州科場(chǎng)"翻譯成很的"circle"，這還是全篇翻譯里難得的意譯，其他內(nèi)容真是一個(gè)字一個(gè)字照著崩。
英文雖然有那么大的“權(quán)力”，但它的翻譯卻沒(méi)有那么美，莎士比亞有朱生豪，湯顯祖有誰(shuí)呢？
在北京看于魁智的時(shí)候，我總覺(jué)得京劇有一種端著的感嘆，但在白先勇的'《牡丹亭》的時(shí)候，青春版里有很多臺(tái)詞的選取，包括青春版的節(jié)選版里，都有一種傾向于柳杜之間，家國(guó)之感輕帶留痕即止。
他的文風(fēng)，還有這出劇里，有一種汪曾祺的“思無(wú)邪”的感覺(jué)，杜麗娘一夢(mèng)而亡，實(shí)為說(shuō)不出口的“春夢(mèng)”，柳生雖為狀元郎，但為愛(ài)人改名是拋棄宗祠，與麗娘同窗已破禮法，也是說(shuō)不得的。
但他能表現(xiàn)的那么天真。很像《大淖記事》，還有汪曾祺晚期的一些寫(xiě)“變態(tài)”的作品，倫理之外，人情之中，帶著一種溫情，一種美學(xué)的感受，以對(duì)人的關(guān)懷和關(guān)注為底色。
白先勇好像說(shuō)過(guò)自己是同性戀，他自身的經(jīng)歷，可能讓他對(duì)這種愛(ài)戀的感覺(jué)更加敏銳，也能夠更加體諒，帶著一種溫柔。
我曾是《荀子·隆禮》中，對(duì)理性的信徒，像無(wú)情的加爾文，那是一種可貴的秩序與單純，但人沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，忽視人的愛(ài)和人本身的美的單純有可能變成可怕的東西，它是人最根本的觀念，限制人，甚至是是殺人的絞索。
美和愛(ài)是重要的，CS·路易斯在《人之廢》里說(shuō)：
“當(dāng)我們把樹(shù)砍成木材，它就不再是德律阿德斯(森林與樹(shù)之神)…….伴隨天文學(xué)之發(fā)展，星星失去神性；瀕死之神靈，在化學(xué)農(nóng)業(yè)中無(wú)立足之地�！�
休謨說(shuō)：“理性是情感的奴隸�！�
休謨的思想在西方近代思想史中地位不高，也許是時(shí)候反思他了，理性應(yīng)該以人作為前提，它不能凌駕人與自然之上。
雖然我這么說(shuō)著，我沒(méi)有做到。
《牡丹亭》觀后感 13
常有人說(shuō)《牡丹亭》是中國(guó)版的《人鬼情未了》，其實(shí)我很討厭這樣的說(shuō)法�！赌档ねぁ纷鳛槔≈福渌囆g(shù)魅力絕不是一部驚悚加言情的歐美電影所能比擬的。昆曲之旖旎悠揚(yáng)，牡丹亭之曲折夢(mèng)幻，二者結(jié)合，在彼此基礎(chǔ)上迸發(fā)出的美感染了自北宋至今無(wú)數(shù)的國(guó)人，就連湯顯祖自己也感嘆道臨川四夢(mèng)，得意在于牡丹處。一部本質(zhì)上仍未跳出才子佳人的作品竟有著這樣巨大的影響，自有其不可及之處。
貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)一位佳人立于院中梅樹(shù)下，說(shuō)兩人姻緣今世，夢(mèng)醒之后久久難忘，思念不已。官宦人家的小姐杜麗娘知書(shū)達(dá)禮，偶然讀到詩(shī)句"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑",不禁心神蕩漾，愁腸滿懷，步入后院感嘆這良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院，縱然是如花美眷，也付予這似水流年。不覺(jué)于一棵梅樹(shù)下夢(mèng)見(jiàn)一位俊秀書(shū)生手執(zhí)柳枝，二人鐘情相許，幽會(huì)與亭中�；厝ズ篼惸锵嗨汲杉�，一病不起，臨終前要求來(lái)到花園將自己的畫(huà)像埋在梅樹(shù)下，最后香消玉殞。三年后，柳夢(mèng)梅進(jìn)京趕考，借宿于此，機(jī)緣巧合地發(fā)現(xiàn)了太湖石下的畫(huà)像，驚訝地發(fā)現(xiàn)原來(lái)麗娘就是他魂?duì)繅?mèng)縈的佳人。夜里麗娘魂游后院，與夢(mèng)梅再度幽會(huì)，后來(lái)柳夢(mèng)梅打開(kāi)墳?zāi)�，麗娘死而�?fù)生，兩人私下結(jié)為夫婦。不久后被麗娘的父親發(fā)現(xiàn)，告柳夢(mèng)梅盜墓之罪，幸好柳夢(mèng)梅科舉拔得頭籌，在皇上的幫助下最終與麗娘白頭偕老。
這是一個(gè)女子追求真愛(ài)的故事，這是一個(gè)為愛(ài)而死因愛(ài)而生的神話。這園外春色無(wú)邊，這墻角繁花開(kāi)遍，姹紫嫣紅。我花容月貌，我錦衣玉食，卻得不到愛(ài)情，這無(wú)邊無(wú)際的乏味與空虛何日才是盡頭。既然求愛(ài)不得，如此終老，不如就此死去，至少還懷抱著對(duì)他的'回憶。麗娘的勇敢與癡情即便是現(xiàn)在也是極為少見(jiàn)的。故有人這樣說(shuō)：天下女子有情寧有如杜麗娘者乎？夢(mèng)其人即病，至手畫(huà)形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟漠中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。
她的這種大膽看似少見(jiàn)其實(shí)在北宋這樣一個(gè)如此封建的年代，無(wú)數(shù)被精神束縛的女子早已遙想過(guò)千萬(wàn)遍，湯顯祖無(wú)疑借麗娘之身道出了她們難以言明的渴望，那就是自由，那就是真愛(ài)。這婉轉(zhuǎn)的唱腔，這纏綿的絲竹，一寸一寸渡進(jìn)我的心湖。女為悅己者容，其實(shí)是女為己悅者容，因?yàn)槟闼杂辛嗣利惖睦碛�，我的每一次微笑都是為了你能長(zhǎng)一點(diǎn)的停留。若生不能與君相伴，那么死又有何懼。人精神上的共鳴雖然抽象可卻有著不可忽視的力量，如同情不知所起，一往而深那樣，我心有所愿，便愈發(fā)有著沖脫周?chē)挠Ｈ欢笾坏�，只好寄�?mèng)想于他人，在戲曲里需求精神寄托。兼之昆曲本就有其活色生香之長(zhǎng)，更是將牡丹亭這段死生纏綿的愛(ài)情故事唱了個(gè)蕩氣回腸，引天下女子為之向往。
癡情勇敢的麗娘最終獲得了圓滿的結(jié)局，然而還是有那么多渴望追求夢(mèng)想與所愛(ài)的女子紅顏薄命，她是一個(gè)奇跡，因愛(ài)而死，為愛(ài)而生，如同漆黑夜色上一盞高高在上的孔明燈，寄托了夢(mèng)想，最終成就了牡丹亭這樣一部名曲。
《牡丹亭》觀后感 14
《牡丹亭》這部作品以杜麗娘和柳夢(mèng)梅的離奇遭遇為主脈，著重展現(xiàn)了它反禮教、反理學(xué)的核心思想。
《牡丹亭》的創(chuàng)意來(lái)自于一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)廣平太守馮孝將男馬子，夢(mèng)一女人，年十八九歲，言：“我乃前太守徐玄方女，不幸早亡，亡來(lái)四年。為鬼所枉殺，按生箓乃壽至八十余。今聽(tīng)我更生，還為君妻，能見(jiàn)聘否？”馬子掘開(kāi)棺視之，其女已活，遂為夫婦。說(shuō)廣平太守馮孝將的兒子名叫馬子。一日，馬子夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)約摸十八九歲的女子前來(lái)跟他說(shuō)：“我是前太守徐玄方的女兒，不幸早亡，死了到現(xiàn)在已有四年。可是我是被鬼枉殺而死的，不是正常死亡，若按生死簿上的記錄，我能活到八十多歲�，F(xiàn)在，冥間準(zhǔn)許我再重生一次，返回陽(yáng)間作你的妻子，不知道你愿不愿意娶我？”馬子說(shuō)：“我愿意�！钡诙�，馬子就前往夢(mèng)中女子所指引的地方，掘開(kāi)女子的棺材，那女子還真就活了過(guò)來(lái)。從此二人便結(jié)成了夫妻。
故事非常的簡(jiǎn)短，湯顯祖在利用這個(gè)創(chuàng)意時(shí)，為《牡丹亭》添加入了更多的浪漫情節(jié)，使得故事更加豐滿，更加浪漫，更加精彩。故事中對(duì)應(yīng)徐玄方女兒的人物變成了家喻戶曉的杜麗娘，而對(duì)應(yīng)馬子的人物則有了一個(gè)更好聽(tīng)的名字——柳夢(mèng)梅。說(shuō)南宋時(shí)期，南安太守杜寶的獨(dú)生女杜麗娘一日午睡，夢(mèng)見(jiàn)一名青年書(shū)生——柳夢(mèng)梅來(lái)到牡丹亭與她幽會(huì)，二人如膠似漆，十分相愛(ài)。夢(mèng)醒后，物是人非，一派凄涼，從此杜麗娘也再?zèng)]有夢(mèng)見(jiàn)柳夢(mèng)梅。由于相思之苦，杜麗娘日漸憔悴，最終一病不起，于中秋之夜死去。臨終前，她請(qǐng)求母親將她葬在花園牡丹亭邊的梅樹(shù)下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫(huà)像壓在太湖山石之下。其時(shí)適逢金國(guó)在邊境作亂，杜麗娘之父杜寶奉皇帝之命赴前線鎮(zhèn)守，戰(zhàn)事緊急，杜寶也只能匆匆埋葬了女兒，并造了一座梅花庵供奉她，便舉家前往前線。三年后，柳夢(mèng)梅赴京趕考，走到南安借宿于梅花庵中，偶游花園，恰在太湖石邊，拾到杜麗娘的畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘正是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。晚上，柳夢(mèng)梅夢(mèng)到杜麗娘再度前來(lái)與他相會(huì)，二人訴說(shuō)了多年的離別之苦，最后杜麗娘讓柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，二人結(jié)為夫妻。后受杜麗娘之托，柳夢(mèng)梅前去尋找丈人杜寶。杜寶卻認(rèn)定柳夢(mèng)梅一派胡言，便將其打入牢獄。直到后來(lái)朝廷發(fā)榜，得知柳夢(mèng)梅為新科狀元，杜寶才將其放出，但始終不肯認(rèn)柳夢(mèng)梅為女婿。最終鬧到金鑾殿上，事情才得以完美解決，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人也有情人終成眷屬。
杜麗娘反封建的叛逆性格并非天生，有一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，并包含著一定的復(fù)雜性。湯顯祖一方面通過(guò)人物關(guān)系提供杜麗娘的生活環(huán)境，一方面通過(guò)劇情發(fā)展揭示杜麗娘的`內(nèi)心活動(dòng)，從而表現(xiàn)了杜麗娘叛逆性格的成長(zhǎng)過(guò)程及其復(fù)雜性。
杜寶這些人代表封建勢(shì)力，代表禮教觀念，代表理學(xué)思想的統(tǒng)治。杜寶給人們的印象是一個(gè)正派的官僚，他忠君愛(ài)國(guó)，也還注意民生疾苦。但他除了擺出一副道貌岸然的古板面孔以外，什么才能都沒(méi)有，顯得極為平庸。他奉命御敵，臨陣對(duì)敵卻是束手無(wú)策，只好使用賄賂方式、欺騙手段來(lái)解圍，可以看出除了八股文章，真是可謂一無(wú)是處。對(duì)自己唯一的女兒，他不是像普通百姓那樣疼愛(ài)有加，而是逼著她學(xué)習(xí)她并不想學(xué)的《四書(shū)》，目的僅僅是為了維護(hù)他“名儒”的稱謂。而對(duì)他的妻子，他也是居高臨下的態(tài)度，呼來(lái)喚去，督促妻子對(duì)女兒嚴(yán)加管教。杜母雖然比杜寶懂得疼愛(ài)女兒，她說(shuō)過(guò)“宛轉(zhuǎn)隨兒女，辛勤做老娘”的話，但她還是標(biāo)榜自己娘家“世出賢德”，要給女兒做個(gè)“賢德”的楷模，凡事由杜寶做主，說(shuō)是“但憑尊意”，一切照您的意見(jiàn)辦。她要把杜麗娘關(guān)在閨房里，認(rèn)為“凡少年女子，最不宜艷妝游戲空無(wú)人之處”。她被封建禮教毒害了，卻又拿封建禮教去毒害自己的女兒。陳最良作為“腐儒”，也是被封建禮教毒害了的。湯顯祖對(duì)他有批判，又有同情。他從小攻讀儒家經(jīng)典，但鄉(xiāng)試考了十五次，整整耗費(fèi)了四十五年，仍然沒(méi)有功名，最后連廩生的膳食都給取消了，教書(shū)糊口也靠不住，被人稱為“陳絕糧”。他生活沒(méi)有著落，還迂腐得近乎愚昧，陷于不能自拔的境地。他教杜麗娘念書(shū)，就只知道“孟夫子說(shuō)的好，圣人千言萬(wàn)語(yǔ)，則要人收其放心”。這跟杜寶說(shuō)的“拘束身心”是同樣的意思。湯顯祖正是通過(guò)杜寶、杜母、陳最良
等人物寫(xiě)出杜麗娘的客觀處境，一個(gè)使人窒息的客觀處境。
杜麗娘從小受著嚴(yán)格的封建教育，她不能自由行動(dòng)，也不能自由思想，絕不允許有個(gè)人的意志和感情。她被嚴(yán)密地關(guān)在家庭里，同外界社會(huì)是完全隔絕的；她同時(shí)被嚴(yán)密地關(guān)在閨房里，同外界自然也是完全隔絕的。她完全失去了自由，失去了活力。生長(zhǎng)在這樣家庭里的杜麗娘，禮法、家規(guī)、女誡、婦道等等像一重又一重的枷鎖，緊緊地套在她的身上。她因?yàn)槠７�，白天稍為睡一�?huì)兒，都被認(rèn)為是行為放縱，有失檢點(diǎn)，就連她在裙子上面繡了成雙成對(duì)的花鳥(niǎo)，也要引起封建家長(zhǎng)的大驚小怪，被看作是了不得的邪思妄念。
杜麗娘在這樣的生活環(huán)境里循規(guī)蹈矩，唯父母之命是從。在新春時(shí)節(jié)，她跪著給父母敬酒祝壽，表示她的孝心。杜寶要她在刺繡女工之外，應(yīng)該“知書(shū)知禮”，她答：“從今后茶余飯飽破工夫，玉鏡臺(tái)前插架書(shū)�！庇谑蔷驮谑釆y臺(tái)前擺上書(shū)冊(cè)，認(rèn)真讀古圣先賢的典籍了。拜見(jiàn)塾師陳最良之前，她曾自夸“儒門(mén)舊家教”，“女為君子儒”，她甚至要求丫環(huán)春香跟她一同學(xué)習(xí)古代賢達(dá)婦女的榜樣。她對(duì)春香說(shuō)：“你便略知書(shū)，也做好奴仆�！币馑际谴合懵晕⒆x點(diǎn)書(shū)，就會(huì)懂得尊卑長(zhǎng)幼的關(guān)系，好侍候主子，當(dāng)個(gè)忠實(shí)的奴仆。這些情況都表明能背誦《四書(shū)》的杜麗娘，的確像春香說(shuō)的那樣“老成尊重”。
《牡丹亭》通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，謳歌了反對(duì)封建禮教和要求個(gè)性解放的精神。“夢(mèng)而死”這種“死而生”的幻想情節(jié)，是浪漫主義理想化的虛構(gòu)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的升華。因而讓人讀了感慨萬(wàn)千，拍案稱奇。作品還用現(xiàn)實(shí)主義手法，批判了封建禮教對(duì)杜麗娘的殘害，逼得活生生的一個(gè)妙齡女子害春病而死。而杜麗娘的死，也是封建時(shí)代千萬(wàn)個(gè)女子命運(yùn)的悲劇的縮影和典型代表。杜麗娘的父親杜寶只知道用封建禮教苛求自己的女兒。雖說(shuō)當(dāng)官他是個(gè)清官，好官，勸農(nóng)民種桑麻，但是之后遇到金兵圍城之時(shí)，雖有保護(hù)城中百姓之心，但無(wú)破敵之力。最后不得不靠老學(xué)究陳先生寫(xiě)給前來(lái)圍城金兵頭領(lǐng)的夫人的信，用反奸計(jì)破圍。當(dāng)柳夢(mèng)梅前來(lái)認(rèn)岳父，杜寶居然把中了頭名狀元的柳夢(mèng)梅抓進(jìn)牢中吊打，不肯承認(rèn)女兒能夠還魂的現(xiàn)實(shí)。直到皇帝親自考問(wèn)杜麗娘和柳公子，才使得一家團(tuán)圓。杜麗娘的母親是一個(gè)不明事理的母親，只知道女子要守封建婦道，不知道這種封建禮教殘害的正是自己的親骨肉。作品還用大量的篇幅，展現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)蕩，民不聊生，戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭。這種現(xiàn)實(shí)主義的手法，使作品賦予了活生生的時(shí)代現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
《牡丹亭》的愛(ài)情描寫(xiě)，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛(ài)情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。
湯顯祖是明代戲曲作家，他在中國(guó)和世界文學(xué)史上有著重要的地位，被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。而他的這部《牡丹亭》便是他名副其實(shí)最好的證明。
《牡丹亭》觀后感 15
湯顯祖是明代著名的雜劇作家，他的代表作有《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》和《牡丹亭》，這四部作品合稱“臨川四夢(mèng)”又叫“玉茗堂四夢(mèng)”。最近我讀了其中的的《牡丹亭》一部雜劇，內(nèi)心深有感觸。
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，從名稱上就可以看出一種奇幻色彩這個(gè)故事確實(shí)是充滿了奇幻的浪漫的色彩。故事寫(xiě)的是官宦之家杜寶的女兒杜麗娘，從小深受封建教育遵從女子的三從四德。一日在園中午息夢(mèng)里偶遇年輕俊美書(shū)生柳夢(mèng)梅并與之墜入愛(ài)河，醒來(lái)后終日尋夢(mèng)，可尋尋無(wú)果，相思成疾便一病不起，最終懷春而死。他的父親將她埋葬并為她建造了梅花觀。后來(lái)，書(shū)生柳夢(mèng)梅赴京趕考，借宿在梅花觀中，無(wú)意間拾得隨杜麗娘殉葬的'自畫(huà)像，驚覺(jué)此女子就是那日自己夢(mèng)中曾與自己在牡丹亭畔幽會(huì)，陷入愛(ài)河的女子。夜里，杜麗娘有透過(guò)夢(mèng)境向柳夢(mèng)梅訴說(shuō)自己離世的原委，還請(qǐng)求柳生三天之間挖開(kāi)自己的墳?zāi)勾蜷_(kāi)自己的棺材。柳生照做后，杜麗娘起死回生，二人結(jié)為夫妻一同千萬(wàn)臨安。后來(lái)杜麗娘的教師陳最良看到被掘開(kāi)的目的和不辭而別的柳生，就以為柳生是一個(gè)盜墓賊，也前往臨安向主人杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳夢(mèng)梅到達(dá)臨安后參加了進(jìn)士考試�？纪陙�(lái)到淮揚(yáng)，找到杜府，自稱是杜家女婿，杜寶杜巡撫感到卻怒不可遏，自己的女兒早在三年前就離世了，況且又聽(tīng)說(shuō)這個(gè)柳生還挖掘偷盜了女兒杜麗娘的墓，因而判了他斬刑。正在審訊時(shí)，朝廷派人找到杜府上，報(bào)知柳生中了狀元了，柳生這才得以脫身。但杜寶還是不信女兒會(huì)復(fù)活，于是上報(bào)讓皇上公斷，皇帝傳杜麗娘來(lái)到公堂，在“照妖鏡”前驗(yàn)明，果然是真人身。于是下旨讓這對(duì)愛(ài)人結(jié)為婚姻，父女相認(rèn)，形成大團(tuán)圓結(jié)局。
《牡丹亭》故事的起承轉(zhuǎn)合是以杜麗娘的起死回生為線索，麗娘相思成疾懷春而死到后來(lái)掘墳后還魂，整個(gè)故事中杜麗娘為“情”而生而死�！扒椤本哂谐缴剿赖木薮罅α�。杜麗娘是封建禮教反叛者的代表。她美麗聰明的貴族小姐身份讓她有著溫柔、馴順、穩(wěn)重的性格特征。可是在自由和愛(ài)情面前，她勇于反抗，敢于斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了青年男女沖破封建思想束縛的戰(zhàn)斗精神。故事的男主人公柳夢(mèng)梅則是一名典型的封建社會(huì)儒家讀書(shū)人的形象。他追求功名利祿，受封建倫理綱常的毒害，但同時(shí)又具有反叛精神。對(duì)于愛(ài)情，他癡情又專一，對(duì)于功名卻又窮追不舍。他的形象很復(fù)雜，是當(dāng)時(shí)書(shū)生的真實(shí)寫(xiě)照。不管是男女主人公，他們的形象都有著典型的代表性和深刻的文化內(nèi)涵，值得細(xì)細(xì)品味。
《牡丹亭》觀后感 16
作為一位文藝愛(ài)好者，我近日看了一場(chǎng)昆曲《牡丹亭》。這部劇集令人印象深刻，真正讓我領(lǐng)略到昆曲藝術(shù)的魅力所在。
整場(chǎng)劇集以梁山伯與祝英臺(tái)之間的愛(ài)情為主線，通過(guò)唱、念、做、打、舞五種藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合展現(xiàn)了梁山伯與祝英臺(tái)悲情的愛(ài)情故事。在欣賞這場(chǎng)昆曲過(guò)程中，我深深感受到了昆曲藝術(shù)的表現(xiàn)力和雋永。
首先，昆曲的音樂(lè)表現(xiàn)十分精彩。音樂(lè)不僅是昆曲的靈魂，也是昆曲作品傳神之根本。昆曲音樂(lè)講究旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快、變化豐富。配以各種各樣的樂(lè)器，如古箏、琵琶、二胡以及嗩吶等等，這些樂(lè)器的.演奏把整個(gè)劇集推向了一個(gè)高潮，引領(lǐng)著劇情不斷地發(fā)展。每一個(gè)樂(lè)曲都可以使聽(tīng)眾深深地入迷，想象著戲中人物所經(jīng)歷的情感波折，感受到每一首曲調(diào)所表現(xiàn)的情感。在合作者們流暢的唱腔和樂(lè)曲之中，情感呈現(xiàn)的自然而然，別有一番韻味。
其次，昆曲的唱腔獨(dú)特鮮明。昆曲的唱腔以高亢悠揚(yáng)的嗓音起伏變化，自帶情感。唱腔與音樂(lè)相輔相成，在表現(xiàn)情感方面更顯得精妙絕倫，極富感染力，劇中主人公梁山伯和祝英臺(tái)深情綿綿的對(duì)詞與若有若無(wú)的調(diào)音，使得劇情更加引人入勝。昆曲藝術(shù)以唱為主，而昆曲“唱”指的是腔調(diào)和技巧。而這些腔調(diào)和技巧都是演員殷淀藏于臨湖老師那里，才能夠若隱若現(xiàn)、方寸之間把更好的情感呈現(xiàn)給聽(tīng)眾。
依托唱腔還有挽子詞表達(dá)更多的細(xì)節(jié)和情感。挽子詞是昆曲中一種特殊的文藝形式，用于概括主題和傳承精神。它一定要與唱腔緊密配合，將情感轉(zhuǎn)化為形式，而在操作時(shí)要遵守挽子的長(zhǎng)度和格式，使其與唱腔完美地融為一體，使唱腔和詞意達(dá)到細(xì)微程度上的統(tǒng)一。
除了音樂(lè)和舞蹈，昆曲也擁有著細(xì)膩的表情、動(dòng)作。演員的臉上、眼中、身上的點(diǎn)染、走位和配合樂(lè)曲的旋律都可以通過(guò)細(xì)致的觀察，看到豐富的情感傳達(dá)。通過(guò)昆曲中的表情和動(dòng)作，可以看到演員們的內(nèi)心在深深地表現(xiàn)出來(lái)，他們可以非常自然地將戲中的人物塑造得充滿感情和戲劇性，而這一切都只能通過(guò)演員惟妙惟肖的表演才能夠?qū)崿F(xiàn)。
總之，觀看昆曲《牡丹亭》無(wú)疑是一次非常難得的體驗(yàn)。整個(gè)劇集生動(dòng)再現(xiàn)了梁山伯和祝英臺(tái)之間的動(dòng)人愛(ài)情，無(wú)論是音樂(lè)、唱腔、表情，還是動(dòng)作，每一點(diǎn)都能夠讓觀眾產(chǎn)生無(wú)法言表的共鳴。昆曲藝術(shù)所展現(xiàn)的魅力廣泛深邃，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀和見(jiàn)解，蘊(yùn)含著豐厚的文化內(nèi)涵，也在文化、美學(xué)以及情感傳達(dá)方面帶來(lái)了一場(chǎng)難忘之旅。
《牡丹亭》觀后感 17
很榮幸能夠在學(xué)校欣賞到上海昆劇團(tuán)表演的《牡丹亭》，這是我第一次如此完整的看一段戲曲。以前總覺(jué)得國(guó)內(nèi)的劇種很多很繁復(fù)，咿咿呀呀聽(tīng)不懂，可是這一次，嘗試著認(rèn)真去聽(tīng)去感受，真的發(fā)現(xiàn)中國(guó)的戲曲如此婉轉(zhuǎn)而優(yōu)美，戲曲演員的表演絲絲入扣，動(dòng)情至深。
這次在舞臺(tái)上演的有《游園》、《驚夢(mèng)》、《尋夢(mèng)》、《離魂》、《拾畫(huà)叫畫(huà)》、《冥判》、《幽媾》、《冥誓》、《還魂》共九折戲。先是少女杜麗娘長(zhǎng)期深居閨閣中郁悶，去花園中游玩，夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)，醒后因相思而死，死后與柳夢(mèng)梅結(jié)婚，并最終還魂復(fù)生，與柳在人間結(jié)成夫婦。在《尋夢(mèng)》中，杜麗娘堅(jiān)持尋找夢(mèng)中的自由愛(ài)情，然而現(xiàn)實(shí)中卻無(wú)處可尋，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大矛盾，讓她郁郁而終。然而這并沒(méi)有結(jié)束，她的冤魂感染了地府的判官，得到了還魂的機(jī)會(huì)。并以鬼之身與書(shū)生柳夢(mèng)梅結(jié)為連理，當(dāng)書(shū)生發(fā)現(xiàn)她是非人之身時(shí)，也勇敢地接受了她，并幫助她還魂，成就了美滿姻緣。他們?yōu)榱藧?ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量，充分地表現(xiàn)了他們不服從于封建制度的反叛精神。
跌宕起伏的劇情加上昆劇演員的`精湛技藝，讓人深深陶醉在這個(gè)充滿矛盾的愛(ài)情故事中。昆劇嚴(yán)守格律、板眼，唱腔圓潤(rùn)柔美、悠揚(yáng)徐緩，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，加上華美的服飾，精致的妝容，堪稱一次精彩絕倫的視聽(tīng)盛宴。
感觸最深的是能夠在一次戲劇中感受到中國(guó)戲曲文化的魅力，深深的陶醉其中，不再覺(jué)得與古代戲種格格不入，而是希望更多的了解。希望我們這一代人能夠更多地關(guān)注、欣賞中國(guó)的戲曲，保留住我們中華民族的優(yōu)秀文化。
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