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神靈之山《岡仁波齊》觀后感2017
這部電影只朝圣道路，卻不朝圣信仰本身。下面是相關(guān)的觀后感，希望對(duì)你有幫助。
神靈之山《岡仁波齊》觀后感2017【篇一】
岡仁波齊峰，屹立在西藏阿里普蘭縣境內(nèi)，是恒河、印度河和雅魯藏布江等大江大河的發(fā)源地和西藏最有名的神山，它山形如橄欖，直插云霄，峰頂如七彩圓冠，周圍如同八瓣蓮花四面環(huán)繞，山身如同水晶砌成。東邊的萬寶山，傳說是釋迦牟尼腳踏過的山，西邊是度母山，南邊是智慧女神峰，北邊是護(hù)法神大山。每年都有許多 來自內(nèi)地、印度和尼泊爾的'信徒前來朝拜轉(zhuǎn)山。岡仁波齊還是西藏佛教、印度教和原始苯教等教的朝圣中心，素有“神山之王”的美稱。
《岡仁波齊》是一個(gè)沒有程式化劇本的概念，只是這個(gè)想法已經(jīng)在我腦海里生長了十幾年。后來終于確定了拍攝方案：就是用一年的時(shí)間，跟著一組真實(shí)朝圣的隊(duì)伍拍攝。用一種苦行僧的方式，跟他們朝夕相處，同吃同住。
也不事先規(guī)定劇情，就從他們本身的生活里挖掘故事和人物，我相信這里面一定能拍出有意思的東西。”張楊對(duì)《岡仁波齊》的構(gòu)想竟很快得到一批志同道合的電影人的認(rèn)可，團(tuán)隊(duì)和時(shí)機(jī)都成熟了，但找誰來演是個(gè)問題。
他們的朝圣在常人看來似乎不可思議，徒手依靠兩塊木板，木板置于頭頂、胸前、腰下拍打，再置于地上進(jìn)行滑行，叩首，起身，繼續(xù)，再繼續(xù)。
每一次的“叩首”，都容不得半點(diǎn)馬虎，即使鞋子在旅途中磨破了，即使膝蓋因?yàn)槟Σ疗鹌ぃ词怪苌黹_過嘈雜的大貨車揚(yáng)起灰塵，也不會(huì)消磨“叩首”一毫偏差。
這是一場(chǎng)近乎禪定的修行。風(fēng)雪并不能阻擋朝圣者們繼續(xù)前行。
神靈之山《岡仁波齊》觀后感2017【篇二】
我從遠(yuǎn)方叩拜而來，
只為見你一面，
再也沒有什么東西可以讓我墜落，
再也沒有什么東西可以讓我破碎。
電影《岡仁波齊》向世人掀開了藏族人圣潔信仰的冰山一角，它講述生死，不卑不亢，無喜無悲。虔誠而淳樸的藏族人為朝圣而生，亦為朝圣而死，是一種對(duì)自然及信仰的絕對(duì)尊重與膜拜。在轉(zhuǎn)山這條路上，有人死去，也有人出生，因?yàn)閷?duì)藏人來說，岡仁波齊是最神圣的存在，據(jù)傳佛教中的須彌山就是岡仁波齊，更是勝樂金剛的居所，是無量幸福的代表……
為什么西藏第一神山，
是岡仁波齊?
沒有任何一個(gè)地方對(duì)山峰的崇拜會(huì)像西藏一樣。
藏民對(duì)山峰的崇拜簡(jiǎn)直登峰造極，放眼整個(gè)藏族文化地區(qū)，凡山皆有神，大到領(lǐng)袖群倫的四大神山、八大神山，小到村落守護(hù)神的部落神山，文化豐富、體系完整、門類復(fù)雜，這之中地位最高、影響最廣的必然是岡仁波齊。
岡仁波齊山形獨(dú)特，如同一座有著溫柔曲線的金字塔，聳立在高原之上，恬澹從容、王者風(fēng)范!它隱匿于西藏一隅其所在的阿里地區(qū)平均海拔4600米
被稱作"世界屋脊的屋脊"。
那么為什么岡仁波齊
卻成了西藏第一神山呢?
因?yàn)檫@里發(fā)生的事情
徹底改變了西藏，乃至整個(gè)中國的宗教格局
公元840年
吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪下令禁止佛教
推行西藏本地宗教"苯教"
史稱朗達(dá)瑪滅佛
隨即佛教信眾的反抗，刺殺贊普朗達(dá)瑪
四方騷然，天下大亂
西藏歷史上最強(qiáng)大的王國分崩離析
從此陷入長達(dá)數(shù)百年的小邦混戰(zhàn)
亂世之中曾經(jīng)佛法昌盛的青藏高原萬佛齊喑
有些人以佛法之名行淫欲殺戮、敗壞佛教名譽(yù)
同時(shí)期的苯教則蒸蒸日上
長此以往佛教必然被高原拋棄
更為嚴(yán)重的是
青藏高原南北的`佛陀之光都在逐漸黯淡
作為佛教發(fā)源地的印度
大部分佛教寺廟已經(jīng)改宗印度教
遠(yuǎn)道而來的伊斯蘭教則勢(shì)頭更甚
10世紀(jì)時(shí)巴基斯坦、印度北部等地的許多古國
相繼轉(zhuǎn)為清真之國
青藏高原以北中國新疆境內(nèi)的諸佛國
也大部分被伊斯蘭勢(shì)力攻滅
佛教正受到內(nèi)外南北各方的夾擊
極有可能在印度、西藏同時(shí)滅亡
不但青藏高原上佛教消失
也不會(huì)有后續(xù)藏傳佛教在蒙古高原的傳播
今日中國的宗教格局將發(fā)生
如果此事成真天翻地覆的變化
此誠佛陀存亡之秋
佛教能扭轉(zhuǎn)乾坤嗎?
首先
在朗達(dá)瑪滅佛、天下大亂之時(shí)
偏遠(yuǎn)的岡仁波齊反而成了虔誠佛教徒的避難所
一支崇信佛教的吐蕃王室后裔
吉德尼瑪袞王子
帶著千余騎士來到岡仁波齊腳下的普蘭縣境內(nèi)
之后逐步擴(kuò)展到阿里全境
建立了西藏歷史上著名的古格王國
古格王室力圖復(fù)興佛教
西藏、印度各地僧侶紛紛前來
其中最著名的是印度佛學(xué)中心超戒寺的住持
燃燈阿底峽尊者
為促成大師來到古格
當(dāng)時(shí)的古格國王意希沃
被鄰近的伊斯蘭教國家噶爾洛俘獲
噶爾洛要求意希沃或改信伊斯蘭教
或用等身黃金來換得生機(jī)
意希沃卻對(duì)帶著黃金來贖他的人說
"吾已年邁，不如用這些黃金迎請(qǐng)阿底峽大師"
阿底峽是藏傳佛教史上影響最大的印度高僧之一
他的到來讓衰敗的佛教開始在岡仁波齊周邊重興
其次
偏遠(yuǎn)的岡仁波齊
是多個(gè)文明、宗教的圣地
在它周邊東南西北四個(gè)方向
發(fā)育出了四條河流
它們或是雅魯藏布江、印度河的正源
或是印度河、恒河的上游源頭之一
這些河流所孕育的文明和宗教沿河上溯
均以岡仁波齊為精神之源
人們用四種天國神物命名這四條河流
即馬、獅、象、孔雀
岡仁波齊以東為馬泉河
是西藏的母親河雅魯藏布江的源頭
岡仁波齊以南為孔雀河
為印度教的圣河恒河上游源頭之一
孔雀河盡頭的岡仁波齊峰
被古代印度人看作印度教法力最廣大的濕婆神的居所，是世界軸心(Axis mundi)
另一個(gè)印度最古老的宗教耆那教則認(rèn)為
岡仁波齊是創(chuàng)始人大雄的悟道之地
(印度教描繪的世界軸心，神和人之間以岡仁波齊為軸，分割出天地兩個(gè)世界)
岡仁波齊以西為象泉河
其下游稱為薩特萊杰河
是巴基斯坦主要河流印度河的支流
象泉河是阿里地區(qū)最重要的母親河
古格王國，還有更早的象雄文明都在此孕育
西藏本土宗教本教
正是由象雄王子辛饒彌沃創(chuàng)立
岡仁波齊被認(rèn)為是苯教的起源地
也是苯教360位神靈的居所
岡仁波齊以北為獅泉河
是印度河的正源
遠(yuǎn)古時(shí)期獅泉河的上源
還有著一個(gè)大型湖泊
位于今天岡仁波齊與納木那尼之間
后來氣候變遷、湖泊來水減少
不但與獅泉河中斷連接
大湖也分裂為兩個(gè)相對(duì)較小的湖泊
其中一湖便是瑪旁雍錯(cuò)
面積330平方公里
湖面海拔4400米
是世界上海拔最高的淡水湖之一
湖水源于岡底斯山的冰雪
透明度高達(dá)14米
是中國透明度最高的湖泊
它與納木錯(cuò)、羊卓雍錯(cuò)一起被稱為
西藏三大圣湖
它的姊妹湖拉昂錯(cuò)是一個(gè)咸水湖
含鹽量約是瑪旁雍錯(cuò)的3倍
面積268.5 平方公里
比瑪旁雍錯(cuò)略小
湖水呈深藍(lán)色
湖濱幾乎沒有植物、沒有牛羊
顯得死氣沉沉、沒有生機(jī)
所以人稱"鬼湖"
四條孕育出不同文明和宗教的河流
好像在冥冥中向世人昭示
岡仁波齊就是萬水之源、世界中心
誰能據(jù)有岡仁波齊
誰就可以獲得更多話語權(quán)
為爭(zhēng)奪岡仁波齊
宗教之間的沖突多次發(fā)生
在之后的流傳中則演化為一場(chǎng)斗法
公元1093年
藏傳佛教上師米拉日巴來到岡仁波齊修行
卻被苯大師那若本瓊阻止
那若本瓊認(rèn)為岡仁波齊是苯教神山
禁止佛教徒在此修煉
于是二人約定以斗法論勝敗
最先登上岡仁波齊山頂者為勝
斗法開始時(shí)
那若本瓊早早就沖向頂峰
米拉日巴則沉睡正酣、不急不忙
等到那若本瓊快到山頂時(shí)
卻發(fā)現(xiàn)米拉日巴早已端坐其上
驚得那若本瓊直接從山頂滑落
并在岡仁波齊南坡留下了那一道明顯的深槽
在苯教的起源地?fù)魯”浇?/p>
佛教重新在青藏高原取得優(yōu)勢(shì)
圣湖瑪旁雍錯(cuò)也正是在此時(shí)得名
其藏語意為"永恒不敗的碧玉湖泊"
為鞏固在岡仁波齊的勝利
藏傳佛教吸收印度教中世界中心的說法
將岡仁波齊視為佛教經(jīng)典中的須彌山
大量的高僧開始來到岡仁波齊修行
包括后來首開岡仁波齊轉(zhuǎn)山路線的
郭倉哇· 貢布多杰
最后
在岡仁波齊站穩(wěn)腳根的藏傳佛教
與西康等其它邊緣地區(qū)保存的佛教種子一道
掀起了全藏的佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)
佛教開始成為青藏高原上占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的宗教
并向尼泊爾、不丹、蒙古高原、甘肅、云南等地傳播
史稱藏傳佛教"后弘期"
而另一邊
公元1203年
在經(jīng)過十?dāng)?shù)次伊斯蘭教入侵之后
印度超戒寺徹底被毀
佛教在印度正式宣告消亡
在邊緣地帶重燃佛陀之光
這就是岡仁波齊所經(jīng)歷的佛教生死存亡
西藏再?zèng)]有一座神山
能與岡仁波齊的歷史地位相提并論
第一神山的稱號(hào)當(dāng)之無愧
今天
原本水火不容的不同宗教
都可以在岡仁波齊面前和睦相處
不論國籍、文化、種族、教派
都可以在岡仁波齊向神靈致敬
岡仁波齊也成了一處世界上罕見的
跨宗教、跨文化、跨種族的神山
黑色的大地是我用身體量過來的，
白色的云彩是我用手指數(shù)過來的，
陡峭的山崖我像爬梯子一樣攀上，
平坦的草原我像讀經(jīng)書一樣掀過。
——藏族民歌
轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)來世，
望風(fēng)望景望此生，
悟德悟道悟過往，
度人度己度輪回。
看完這部影片，讓我對(duì)藏族的僧人和朋友更有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。電影中所有的細(xì)節(jié)幾乎都在強(qiáng)調(diào)對(duì)上師三寶的信心，對(duì)因果輪回的深信、為一切眾生、慈悲平等、強(qiáng)烈的利他心。心里慚愧悄生，原來自己離一個(gè)合格的信徒還差得很遠(yuǎn)。生活在鋼筋混凝土包裹的大都市里的人們，經(jīng)常會(huì)懷疑人生，懷疑眼前各種瑣碎，懷疑活著的意義，恨不得一個(gè)個(gè)從軀殼里飛出來，去遠(yuǎn)足，去尋求信仰是什么，也或許，這部片子當(dāng)中，就有你當(dāng)下所尋找的答案…