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馬背上的法庭觀后感
我國(guó)的法治化道路任重而道遠(yuǎn)，下面就是小編為您收集整理的馬背上的法庭觀后感的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺(jué)得不錯(cuò)的話可以分享給更多小伙伴哦！
馬背上的法庭觀后感一
《馬背上的法庭》這部電影主要講述的是云南邊區(qū)基層派出法庭的一個(gè)法官和兩個(gè)書記員牽著一匹掛著國(guó)徽的老馬行走于云南各寨開(kāi)庭的故事。整部電影都用紀(jì)實(shí)的鏡頭語(yǔ)言記述中國(guó)司法發(fā)展改革過(guò)程中的一段段平凡簡(jiǎn)單的事。沒(méi)有夸張豪華的場(chǎng)面，沒(méi)有出神入化的特技效果，沒(méi)有大牌人氣演員……但正是因?yàn)檫@么簡(jiǎn)單平凡，這么親切真實(shí)，才能讓我們好像身臨其境的隨著那馬背上的國(guó)徽顛簸的走過(guò)那段旅程。
觀看這部電影后，受益匪淺，感觸良多，特別是對(duì)于基層派出法庭與我國(guó)法院組織體系的關(guān)系；少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣與我國(guó)的法律法規(guī)的沖突；國(guó)徽的價(jià)值；法官的形象標(biāo)準(zhǔn)等等這些問(wèn)題，都讓我有了一個(gè)更深的認(rèn)識(shí)和思考。
以上只是我個(gè)人在觀看電影后就個(gè)別司法方面的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。但其實(shí)，影片還有很多讓人感觸很多的'地方，例如只有老馮才能代替老祖宗牽走本家的豬和當(dāng)老葛得知老馮“送”他一頭小豬時(shí)不無(wú)榮幸感地沖著村民喊“馮法官給我送了頭豬”等等都體現(xiàn)了邊遠(yuǎn)山區(qū)的人們雖然沒(méi)有完整的法律意思，但他們都承認(rèn)法律的威嚴(yán)，法官的特殊地位和身份。又如小女孩走了十幾里的山路就為了給馮法官送去幾個(gè)棗，也體現(xiàn)了山區(qū)人民的淳樸和對(duì)老馮的謝意�！�
這部電影雖已觀看完了，但它所帶來(lái)思想上的沖擊和思考卻盤旋在我們的腦海中，一直一直的盤旋著……
馬背上的法庭觀后感二
電影《馬背上的法庭》反應(yīng)是我國(guó)現(xiàn)代司法在少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)踐，描繪的大體是二十一世紀(jì)的頭幾年。[ 電影中所出現(xiàn)的雞頭寨，雞肚寨和雞尾寨，均位于我國(guó)云南寧蒗彝族自治縣附近。寧蒗以小涼山區(qū)為主體，縣城在大興鎮(zhèn)，是一個(gè)多民族、多文化的地區(qū)。雞頭寨位于翠玉鄉(xiāng)、紅旗鄉(xiāng)和紅橋鄉(xiāng)一帶，是父系摩梭人和普米人聚集區(qū)。雞肚寨在永寧鄉(xiāng)瀘沽湖壩區(qū)，是母系摩梭人的集聚區(qū)。在其他地區(qū)則是以彝族為主體，漢、傈僳等多民族的融合區(qū)，可推測(cè)雞尾寨在永寧鄉(xiāng)偏西或以北。]寧蒗縣各民族都有自己獨(dú)特的政治文明和文化傳統(tǒng)，社會(huì)發(fā)育程度參差不齊。
電影中前兩個(gè)案件是在普米族人中發(fā)生的：一在于案件中出現(xiàn)了明確的妯娌關(guān)系，摩梭人中有情侶關(guān)系而無(wú)婚姻關(guān)系，更無(wú)妯娌關(guān)系；二是普米人的服飾特點(diǎn)是好穿羊皮坎肩。根據(jù)電影的情節(jié)描述，中間兩個(gè)案件是在母系摩梭人地區(qū)發(fā)生的；最后的幾個(gè)案件則是在彝族區(qū)發(fā)生的。因此，老馮等一行人是從大興鎮(zhèn)出發(fā)，自南而北（大致圖示中橘紅色箭頭）先后途徑了普米族區(qū)、摩梭人區(qū)（母系）和彝族區(qū)。在他們一路行程中，出現(xiàn)了一連串的現(xiàn)代司法與原始民俗傳統(tǒng)的對(duì)撞。
一．鄉(xiāng)土司法：當(dāng)今少數(shù)民族地區(qū)的政治生態(tài)
三個(gè)不同的少數(shù)民族代表著當(dāng)今少數(shù)民族地區(qū)三種不同的政治生態(tài)現(xiàn)象。
普米族有極強(qiáng)的封建傳統(tǒng)。1936年前普米人處于高壓迫的封建領(lǐng)主制度之下。在1936年反抗土司之后到1949間建國(guó)前處于無(wú)法治、無(wú)法制的狀態(tài)。即便建國(guó)之后，共和國(guó)法律的推廣也極為有限。長(zhǎng)期的人身壓迫使這個(gè)民族沒(méi)有基本的法律意識(shí)的傳統(tǒng)。新獲得的自由與權(quán)利卻讓他們?cè)谏畹募m葛中不知所措。[ 漢族相比于普米族，大體上，它法律意識(shí)傳統(tǒng)的來(lái)源有三種：一是古代刑、法的典籍和制度；二是儒家的禮制教化和其他門教的思想；三是近代民主運(yùn)動(dòng)中的法制新思想。]對(duì)于普米一類的民族，歷史上唯有剝削和服從，即便刑罰也是隨心所欲的，沒(méi)有將心比心，甚至常見(jiàn)的“以眼還眼，以牙還牙”的觀念都難以在這里確立。即便今天普米人民當(dāng)家做主了，也是一窩亂。
電影中出現(xiàn)的摩梭人是母系一支，很具有原始社會(huì)的特點(diǎn)和遺風(fēng)。這種民族的社會(huì)特點(diǎn)有兩個(gè)：宗教與社會(huì)生活的結(jié)合、氏族群體。共同的價(jià)值觀和信仰以原始宗教的形式表現(xiàn)出來(lái)[ 電影中的宗教為東巴教，原始巫教的一種。]，是整個(gè)民族團(tuán)結(jié)一起的支柱。宗教的規(guī)章典則約束著人民的行為。從心理特征上來(lái)說(shuō)，這是人的崇拜和敬畏而非人的理性和信服。家族中的家長(zhǎng)制是氏族安定和諧的紐帶，年長(zhǎng)祖母為氏族生活的指揮者，甚至出現(xiàn)了氏族內(nèi)的私法。宗教和氏族這兩把鎖為摩梭社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展提供了保障。此外，在這種較為安定的氛圍下，很多傳統(tǒng)習(xí)俗被保留了下來(lái)，如婚俗為走婚制等。
不同的民族有不同的傳統(tǒng)習(xí)俗。彝族的發(fā)展也是長(zhǎng)期穩(wěn)定的。飲食上好酒貴羊，婚俗上男方要備馬，攜禮物迎新娘、潑酒迎親等。彝族是一個(gè)發(fā)展較為完善的群體。長(zhǎng)期的奴隸制使得他們對(duì)身份地位看得極重，由此可以理解為什么法官（老馮在姚葛眼中是國(guó)家的代表）送的豬比一臺(tái)彩電要有面子。自奴隸制廢除后，彝族的自治嘗試了多種方式，如早在50年代就成立政務(wù)委員會(huì)等等。但由此出現(xiàn)的問(wèn)題就如電影中所說(shuō)的.“霸權(quán)民主主義”。自治下的“村民公約”等與現(xiàn)代司法相抵觸。傳統(tǒng)遺留下來(lái)的離婚財(cái)產(chǎn)分配等制度習(xí)慣使案件的解決更加復(fù)雜。
二.情理之中：消滅還是調(diào)和？
少數(shù)民族人民用幾十年的時(shí)間走完了漢族群體幾千年的法制歷程�，F(xiàn)代司法是以漢文化為主體，吸收借鑒西方法律的成果：刑法、民法等制定已經(jīng)脫離了少數(shù)民族的文化根基。少數(shù)，這一劣勢(shì)使得“主流”對(duì)他們難以顧及甚至不管不顧。被中原民族能夠接納的法律文化能被少數(shù)民族接受么？現(xiàn)代司法的推廣是不是在毀滅著文化的多樣性？
法律的推廣是有必要的。對(duì)于沒(méi)有司法實(shí)踐甚至完整的政治體制的社會(huì)，必須由法律來(lái)及時(shí)補(bǔ)救。在第一個(gè)村寨是最能體現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題。沒(méi)有任何的司法傳統(tǒng)使得民族內(nèi)部矛盾不斷激化。安定和諧卻是他們所期盼的。誰(shuí)來(lái)當(dāng)調(diào)解員？自然是法院的法官和法律。老爺子連著三句喊著“摔得好”，與其說(shuō)是他對(duì)問(wèn)題解決后的痛快，不如說(shuō)是他對(duì)“法”這個(gè)中間人的呼喚。
但對(duì)于已經(jīng)有基本私法和制度的民族，如摩梭等，卻出現(xiàn)了這樣的難題。民族是安定和諧的，人民樂(lè)于這樣的體制。面對(duì)官法的來(lái)勢(shì)洶洶，要不要打破他們的寧?kù)o，取締這樣獨(dú)特的民族文化呢？傳統(tǒng)的民俗禮習(xí)（如走婚）是違背法律和道德的么？道德是法律之母，少數(shù)民族的道德是少數(shù)民族的法律之母。難以接受的不是亂認(rèn)父母，而是自下而上地消滅一個(gè)民族的道德觀。沒(méi)有的可以補(bǔ)，沖突的可以調(diào)和，但是一概抹殺、一律消滅才是真正違背著法律的精神。
三．馬背上的法庭：給我們民族特色的法律
現(xiàn)在的事實(shí)是現(xiàn)代與原始正在對(duì)撞�？稍疾灰欢ㄊ锹浜�。
同漢民族一樣，民族的進(jìn)步不是從背棄根本開(kāi)始的。將心比心，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方法也可用在少數(shù)民族之中。國(guó)家在今天的立法中于很大程度上卻是做到了尊重民族文化，但我們能不能更開(kāi)放一些？比如：民族內(nèi)的法律自治能不能用具有自己民族特色的法規(guī)來(lái)解決，能不能在民族間不同種人的沖突時(shí)再由官法來(lái)裁決？能不能在司法實(shí)踐中多多考慮少數(shù)民族的政治生態(tài)情況？先進(jìn)確實(shí)會(huì)逐漸取代落后，但在無(wú)所謂的先進(jìn)時(shí)[ 如，彝族離婚的財(cái)產(chǎn)分配方式?jīng)]有好處么？]，能不能寬容一些？
法院不是土司衙門。在少數(shù)民族中所進(jìn)行的司法實(shí)踐，推廣的應(yīng)是司法的精神而不是司法的形式。法院是一天就可以成立的，但人民的法律思想和境界卻是難以一下提高的。崇禮、法制等傳統(tǒng)給漢族打下來(lái)了好的基底，少數(shù)民族卻沒(méi)有。因此，在少數(shù)民族地區(qū)推廣法律要更加注重他們法律意識(shí)的提高和法律本質(zhì)的理解。否則，法庭上的哭鬧會(huì)不絕于耳，“霸權(quán)主義民主”會(huì)屢屢出現(xiàn)。
馬這種動(dòng)物很具有民族特色。我想，即便法庭再是權(quán)威——在寧蒗，在云南，在少數(shù)群體中，法律的實(shí)踐，也要騎在馬背上。不騎在馬背上，要不馬會(huì)被偷走，要不會(huì)讓牽馬人扭傷腳。
馬背上的法庭觀后感三
前段時(shí)間完成了一份作業(yè)，題目是“鄉(xiāng)村中的法律-電影《馬背上的法庭》觀后感”，因?yàn)檫@是一篇法理學(xué)作業(yè)，所以我更多是從法律的角度來(lái)審視這部電影的，但這并非我本意，其中還有許多自己的想法希望表達(dá)出來(lái)，這也是我今天寫這篇文章的原因。
毫無(wú)疑問(wèn)這是一部讓我十分有感觸的電影，且不說(shuō)電影所獲得的榮譽(yù)（第63屆威尼斯電影節(jié)地平線正式競(jìng)賽片）。單就從電影本身出發(fā)，其深入中國(guó)的鄉(xiāng)土題材，以及從小人物身上所折射出的時(shí)代大變革的視角都是我十分欣賞與喜愛(ài)的。下面我來(lái)說(shuō)說(shuō)這部電影。
一、法律現(xiàn)代化任重道遠(yuǎn)
電影第一幕第一句臺(tái)詞：“這次你提前離崗?fù)损B(yǎng)，是法官職業(yè)化的要求，相信你能理解，希望你站好最后一班崗�！庇纱烁嬖V觀眾這注定是一部意味深長(zhǎng)、發(fā)人深省的片子。幾句刻板生硬的話卻交代了一個(gè)發(fā)展變革的時(shí)代背景-法律現(xiàn)代化-政府為推進(jìn)法治現(xiàn)代化，滿足法律職業(yè)化的要求，通過(guò)政治命令，至上而下強(qiáng)制推行。在這個(gè)過(guò)程中個(gè)人的權(quán)利被擱置一邊，國(guó)家的利益高于一切。楊阿姨被迫下崗，沒(méi)有選擇、沒(méi)有爭(zhēng)辯、沒(méi)有反抗，唯有默默的忍耐與接受。“站好最后一班崗”影片正好從這里開(kāi)始。鏡頭逐漸遠(yuǎn)去，在這個(gè)西南邊陲的小鎮(zhèn)上，人民法院的吉普車駛向村莊漸行漸遠(yuǎn)。山路蜿蜒崎嶇、九轉(zhuǎn)回腸，汽車上下顛簸緩慢前行。第一次走這條“送法上山”之路的阿洛也暈車了，看似普通的一次路途，開(kāi)始就充滿了艱辛。我們從深層次理解，這條“送法上山”之路就是中國(guó)法律現(xiàn)代化之路，作為現(xiàn)代法律典型代表的法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的阿洛暈車不適，則說(shuō)明現(xiàn)代法律在此水土不服，往下這注定是一條難走的路。
二、法官形象
“你的臉面不值錢，你衣服上的天秤徽也不值錢啊�！边@是阿洛在看到老馮為原告牽豬后說(shuō)的一番話，阿洛是剛畢業(yè)的大學(xué)生，接受了4年正規(guī)系統(tǒng)的現(xiàn)代法學(xué)教育。在他眼里，法律是神圣的，法庭是肅穆的，法官是威嚴(yán)的。但在這次送法上山的過(guò)程中一切都與他所憧憬的相去甚遠(yuǎn)，失靈的法律，簡(jiǎn)陋的法庭，牽著豬子滿街跑如鄉(xiāng)野村夫一般滑稽可笑的法官老馮。這時(shí)的阿洛內(nèi)心充斥著茫然、失落、還有些許憤怒。難道這就是法律嗎？在我看來(lái)作為一名擁有20多年工作經(jīng)驗(yàn)的老法官，老馮依靠其個(gè)人的智慧而不是法律處理了許多棘手的案件，例如“摔壇子、買小豬”我十分敬佩老馮對(duì)工作的熱愛(ài)和自我奉獻(xiàn)的精神，但如果我們將眼光放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)些，馮法官今天可以花5塊錢摔個(gè)壇子，150塊錢買個(gè)小豬，或許他明天也可以這樣做，可他能夠幾十年都如此嗎？那么試問(wèn)如果以后沒(méi)有人買這只小豬，同樣的案件怎么解決？表面上老馮看似把糾紛處理的妥妥帖帖，實(shí)則是將法律的現(xiàn)代化與落后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾掩蓋住了�？v觀古今世界，任何的改變與進(jìn)步都是需要?dú)v經(jīng)陣痛的，從思想啟蒙到法國(guó)大革命。從五四運(yùn)動(dòng)到新民主主義革命，無(wú)不是先輩們的血與肉換來(lái)的進(jìn)步與發(fā)展。法律的變革亦是如此，沒(méi)有沖突與矛盾變革也是漫長(zhǎng)而艱難的，正如電影《賽德克巴萊》中所描述的那樣，是選擇屈辱的走向現(xiàn)代，還是頑強(qiáng)的信奉野蠻。當(dāng)然歷史的腳步不會(huì)停止，落后終將被淘汰。
三、情感流露
跟隨流動(dòng)法庭審理一起起案件是影片一條明的主線，而老馮、楊阿姨和阿洛三個(gè)人的情感流露則是一條暗線貫穿始終。本片除了對(duì)司法與鄉(xiāng)俗民情關(guān)系的表現(xiàn)外，編導(dǎo)以及其細(xì)膩、樸實(shí)的鏡頭呈現(xiàn)了當(dāng)代邊遠(yuǎn)地區(qū)司法人員的情感世界。阿洛的情感是現(xiàn)代年輕人的愛(ài)情，充滿活力與激情，在眾人面前背著新娘，遵從當(dāng)?shù)剞k婚禮的風(fēng)俗卻不完全拘泥于習(xí)俗，不順意時(shí)便帶著新娘“私奔”。影片對(duì)于老馮和楊書記員的生活與情感著墨很多，構(gòu)成一條帶動(dòng)劇情發(fā)展的線索，老馮因?yàn)閺氖鹿ぷ鞯奶厥庑远荒芟衿胀ㄈ艘粯油耆M一個(gè)丈夫和父親的責(zé)任，老婆帶著女兒離開(kāi)。他與楊阿姨在同一條路上共同工作了數(shù)十年，生活的不如意把他們的情感連接在一起。一件外套，一次洗衣，一句玩笑話，一盆洗腳水，一次膏藥，都訴說(shuō)著他們相濡以沫的深厚感情。但他們畢竟是老一代的司法干部，不能如阿洛一樣直截了當(dāng)，傳統(tǒng)的情感觀和道德觀讓他們?cè)谟f(shuō)還休的交流中依依不舍的送別，把那些誠(chéng)摯、純粹的情感默默的放在心底。
四、找國(guó)徽
影片中阿洛不小心弄丟了國(guó)徽，老馮在尋找國(guó)徽的過(guò)程中的急切甚至于要走進(jìn)草海的行為感動(dòng)了許多人。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)問(wèn)他：“國(guó)徽是金的、銀的還是鐵的、銅的？”老馮回答說(shuō)：“你們摩梭人不是燒香拜佛嗎？它就跟你們心中的佛一樣重要�！边@時(shí)摩梭人才明白國(guó)徽的重要性，因此傾力相助，最后大家齊心協(xié)力取回國(guó)徽。村民點(diǎn)起篝火對(duì)國(guó)徽頂禮膜拜。這里導(dǎo)演想表達(dá)的是：所有公民都能夠敬畏國(guó)徽，敬畏法律，使法律能夠真正融入大家的生活，能夠成為保護(hù)公民的一把利劍的美好愿望。但我對(duì)于這一點(diǎn)還是頗有微詞的，老馮和村民的行為顯然是對(duì)現(xiàn)代法律的一種無(wú)知，法律怎能與宗教中對(duì)神的原始崇拜等同呢？現(xiàn)代法律是理性的、普世的、具體的，是規(guī)定公民權(quán)利與義務(wù)保護(hù)公民權(quán)利的，法律面前人人平等，沒(méi)有高高在上的神明來(lái)決定你的命運(yùn)。然而神是神秘的，他的威力不可預(yù)測(cè)，對(duì)他的.崇拜是盲目、落后的，神有時(shí)會(huì)忽視個(gè)人的價(jià)值，踐踏個(gè)人的利益，怎么能將其同代表現(xiàn)代法律的國(guó)徽等同呢？這里反映的不是村民對(duì)于法律的敬畏，我認(rèn)為更多的是盲目與無(wú)知。包括人民法院的法官老馮在內(nèi)，在他內(nèi)心對(duì)于國(guó)徽更多的是一種崇拜而不是敬畏，國(guó)徽就是他心目中的神，而他則是人民法院這個(gè)宗教中的忠實(shí)教徒。
五、落崖
影片結(jié)尾老馮在其同事長(zhǎng)腿的落崖處向他深情的呼喊：“哦吼，長(zhǎng)腿，你還在那里嘎，我想你嘎，我老嘍，今天早上起來(lái)掉了顆牙，老了，你還是那么年輕，這些日子我常常想起你，你還是那么年輕，長(zhǎng)腿能聽(tīng)見(jiàn)我說(shuō)話嗎，要是聽(tīng)見(jiàn)了就喊我一聲老馮，長(zhǎng)腿，我還要走這條路，要一直走下去，聽(tīng)見(jiàn)我說(shuō)話嗎，聽(tīng)見(jiàn)了就回答我一聲。”這是一次來(lái)自心靈深處的吶喊，任何東西都經(jīng)不過(guò)歲月的蹉跎，20多年的巡回法庭之路，老馮從當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)到今天的古道瘦馬；從那個(gè)幸福的三口之家到今天的孤身一人；與楊阿姨之間十年緘默不語(yǔ)的愛(ài)情也沒(méi)有結(jié)果；這最后一次巡回法庭之路也充滿了波折與艱辛。其中包含的悲傷、落寞、孤獨(dú)、無(wú)奈都是一般人難以想象與承受的。忍耐與壓抑使老馮愈加蒼老，落崖前老馮的這次吶喊，不僅僅是對(duì)長(zhǎng)腿的訴說(shuō)，更像是對(duì)巡回法庭之路的訴說(shuō)，對(duì)中國(guó)法律現(xiàn)代化道路的訴說(shuō)。為何命運(yùn)對(duì)其如此不公，我雖然老了，但我的精神還在骨氣還在，只要我老馮還活著這條送法上山之路我會(huì)一直走下去。毫無(wú)疑問(wèn)中國(guó)法治現(xiàn)代化的趨勢(shì)是不可逆的，作為陳舊的法律代表的老馮在這個(gè)過(guò)程中，扮演的不是法治的普及者反而是法律現(xiàn)代化的攔路石。這也是影片結(jié)尾老馮落崖的原因，預(yù)示著舊的制度終將過(guò)去，新的道路即將開(kāi)啟。但基層法官老馮對(duì)工作幾十年如一日的執(zhí)著與堅(jiān)持，令我不得不為之動(dòng)容。我從不否認(rèn)馮法官之于中國(guó)法治之路的意義，因?yàn)橹袊?guó)太需要這樣的法官了。但正如片名《馬背上的法庭》一樣，現(xiàn)代的司法體制就像在馬背上的國(guó)徽在顛簸中緩緩向前行。
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