電影少年派的奇幻漂流觀后感
李安的《少年派》，大約一個(gè)月前陪著孩子看了一遍，關(guān)注它是因?yàn)樗@得了四項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)。平常人總是這樣，需得等到鮮花、掌聲和獎(jiǎng)項(xiàng)擁向某事物時(shí)，才會特別的關(guān)注它，我自然也不例外。若想搶在眾人之前發(fā)現(xiàn)寶貝，那需要持續(xù)不斷的精力去跟蹤、發(fā)掘，并且還得有一雙與眾不同的慧眼。這一點(diǎn)，我想包括我在內(nèi)的大多數(shù)人都做不到，因?yàn)�，隨波逐流、人云亦云才是我們普通人的強(qiáng)項(xiàng)。
說實(shí)話，起初，真看不出這部影片有多少特別之處。也可能是我感覺太遲鈍。
生活在繼續(xù)，每天上班、加班、下班、回家共孩子家人享天倫、看書、和思考，我清靜得象一個(gè)修行者，沒有任何外界信息的打擾，我喜歡這樣凡事如同局外人般的特立獨(dú)行，保持一貫穩(wěn)定的生態(tài)小環(huán)境，追求一份“現(xiàn)世安穩(wěn)、歲月靜好”的小家庭。在我看來，人生幸福，知足常樂、莫過于此。修行修的即是當(dāng)下，當(dāng)下就能灑脫。但這并不代表我就如死水般靜止不動(dòng)了，因?yàn)槲业乃枷朊刻於荚诠糯塾危刂祟悮v史的軌跡，從秦漢遺史，到魏晉風(fēng)雅，徘徊于南北朝，躑躅向隋唐宋明，我試圖憑借通讀歷史來明白今世人生的悲喜善惡、興衰離合,我們又該怎樣過得更幸福？不是說讀史可明智、鑒人知得失么？
不可謂沒有收獲，歷史從來那么波折壯闊，令人惆悵驚嘆，令人沉醉不愿歸。而每當(dāng)視野從歷史中折回，再看今日網(wǎng)絡(luò)所展現(xiàn)的社會，紛紛擾擾，如同萬花筒般漸欲迷人眼，如同地球表面的地貌般千變?nèi)f化。但每當(dāng)你觸及地殼的深處，那里卻從來沒有太大變化，上萬年來，甚至上億年來，地下深處，冰冷的仍然冰冷，火熱的依舊火熱。
歷史就是這樣。
不管它以何法障眼，以何象迷惑，本質(zhì)的東西何曾有多大變化？
可是為什么，我們很少有這種感知，我們?nèi)匀怀撩杂谥T多幻象，因而常常忘卻了我們原本可以更明智？
宗教很早就在思考這類問題了，或許每一個(gè)喜歡思考的人，都曾經(jīng)想到過這類問題——在某個(gè)偶然的午后，思緒飄向遙遠(yuǎn)的伊甸園，那里有我們?nèi)祟愖畛醯募冋婵鞓��？墒菫槭裁次覀兓蛴谢驘o的失去了其中的某些純真，當(dāng)人類的智慧日益發(fā)達(dá)日益復(fù)雜日益多變的時(shí)候，當(dāng)我們面對最簡單的問題，卻仍然不知所措的時(shí)候，我們失去的究竟是什么？
就這樣，過了這么久，我貌似有些頭緒了，時(shí)間讓我明白了李安和他的《少年派》，就象一杯米酒，放在陰暗潮濕無人關(guān)注的角落，時(shí)間讓它悄悄發(fā)酵了。
《少年派》主要向觀眾講了少年派死里逃生的兩個(gè)驚險(xiǎn)故事，一個(gè)關(guān)于少年派與動(dòng)物之間的爭斗生存，一個(gè)是少年派與人之間的弱肉強(qiáng)食，第一個(gè)故事通過畫面播放，第二個(gè)故事通過主人公口述。究竟哪一個(gè)故事是真實(shí)發(fā)生的，哪一個(gè)故事是臆想中的，影片沒有答案，因?yàn)榇鸢冈诿恳粋�(gè)人自已心里。高明的人總喜歡玩這種技倆，他常常不喜歡將明確的答案告訴你，他只是將故事說給你聽，最后突然留一個(gè)懸念，把你的胃口吊起來，接下來你就自已發(fā)揮想象去吧，奇怪的是，被忽悠的人們往往也樂此不彼。
也許連少年派自已也搞不清，為什么最后會成這樣，他只是想要活著，哪怕象動(dòng)物一樣需要付出千辛萬苦，他其實(shí)是極其勇敢善良的、甚至是極其純真的，經(jīng)歷了這么多磨難和掙扎，他居然沒有精神崩潰，他還能保持這樣平靜甚至樂觀的精神面貌，還能把自已的故事向人們娓娓道來，或許他已經(jīng)精神分裂了，也或許他已經(jīng)徹底超脫了，對于他來說，那些經(jīng)歷早已如同過眼云煙，動(dòng)物和人在他心里已沒有多大區(qū)別，區(qū)別的只是觀眾的看法。境由心生，他那善良和純真的心靈讓他情愿只記得那些關(guān)于動(dòng)物的畫面。
李安是深邃的，手段又是很宗教的。他用兩個(gè)很簡單的故事，向大家拋出一個(gè)復(fù)雜的命題：一個(gè)故事兩個(gè)側(cè)面，你愿意相信哪個(gè)？我相信每個(gè)人給出的答案都不會一樣。從影片推而廣之，在歷史中人們也常常會遇到類似的命題，名利之爭時(shí)常會有，為了更好的活著，其實(shí)我們每個(gè)人都在或多或少的在社會中掙扎，用動(dòng)物的眼光看，和用人類的眼光看，人們的生存環(huán)境有著怎樣的區(qū)別？我們是愿意做人還是愿意做動(dòng)物，我們是愿意相信善良，還是愿意相信丑惡。選擇善良會怎么樣，選擇丑惡會怎么樣？有前因才會有后果。
人類是高級智慧的動(dòng)物，也正是因?yàn)橛羞@些智慧，才造就了如此繁復(fù)的文明社會，而每個(gè)人截然不同的心境、經(jīng)歷和視野又折射出多種不同面貌的人生。常常是同樣一種事物在不同的人眼里反映出種種不同的感受。就象李安的《少年派》，就象人類歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的許多歷史事件。不同的立場就會得出不同的觀感，一個(gè)完善周全的視角或許能分析得出較為完善的結(jié)論，而一個(gè)帶有偏見的視角也許永遠(yuǎn)只能看到被局限著的一面。
我們所要做的，也許就是盡量讓自已的視野變得完善周到、高瞻遠(yuǎn)矚。
所謂文明對人類的改造也許讓我們失去了許多純真的東西，純真原本無所謂善惡，只是人生來的本性，可是如今，就連這些本性都被華麗的所謂文明外衣掩蓋了，不到特殊的環(huán)境，我們可能永遠(yuǎn)都不會發(fā)現(xiàn)，在我們的本能中具然潛藏著這么多令人驚訝甚至可怕的純真本性。這些本性從來沒有消失過，只是暫時(shí)被文明掩蓋了。當(dāng)我們回看歷史，我們就常常發(fā)現(xiàn)，在許多斗爭激烈的社會環(huán)境中，這些本性會時(shí)常顯現(xiàn)，就象地底的巖漿般，在適當(dāng)?shù)臈l件下，就會壯觀的噴發(fā)，展示它的威力，而平時(shí)，它則被形式多樣的地形植被覆蓋著。
一個(gè)對社會人生覺悟的人，也許會成為一個(gè)無情的人，象地下的巖石一樣冷酷無情，比如歷史上有些博學(xué)多聞、經(jīng)歷豐富的人物；但也可能成為一個(gè)有情的人，比如佛、菩薩等。佛的解釋便是“覺悟有情”。
一個(gè)凡事看透、又缺乏佛性的人是令人感到不安的，因?yàn)樗麜髮O悟空一樣，有一雙輕易看透一切的火眼金睛，和一根隨時(shí)準(zhǔn)備出擊的金箍棒，讓妖孽無處遁形�？墒欠饏s不同，他雖也看破一切，但卻能以慈悲為懷，懂得包容，認(rèn)為一切都有因果緣源，所以也就情有可原，佛不覺得有些現(xiàn)象是要進(jìn)行特別批判的。他知道一切只是人們純真的本性在作怪，這本性與生俱來，無所謂善惡，就象黑夜必定會隨著光明到來一樣，佛即看透又悲天憫人，所以，人們便覺得他可敬，卻又不可親，因?yàn)榇蟛糠址鹂瓷先ザ际窍才恍斡谏蚋緵]有這種表現(xiàn)的欲望，他更喜歡淡淡的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望人們，不信，你看那廟里的菩薩，無不是表情淡然、看破紅塵的樣子，不管人們做什么，他始終那副樣子。
也許這就叫“超脫”，閱歷和慈悲積累到一定程度，恐怕自會如此的。
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