精神的故鄉(xiāng)作文2篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家最不陌生的就是作文了吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編收集整理的精神的故鄉(xiāng)作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
精神的故鄉(xiāng)作文1
游走的匠人吹奏歲月的嗩吶，蠱惑了不安靜的人心。世事浮華中，煙籠霧罩皆是故事，但是我們離他所昭示的真實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)——翻開(kāi)字典，關(guān)于精神的釋義洋洋灑灑，它在文本中和現(xiàn)實(shí)生活中的使用以不可辯駁的頻率證明了一種堅(jiān)韌的生命追求。曾幾何時(shí)，精神也被作為一種極致的力量的標(biāo)榜，它昭示給我們的永遠(yuǎn)是真善美的風(fēng)尚，在紛繁世事中停駐于生命的底線，為我們保留生命的最末真誠(chéng)。
我們置身于一個(gè)美麗而喧嘩的世界，我們對(duì)自己的發(fā)現(xiàn)也總是滯后于面對(duì)生命所形成的自覺(jué)，當(dāng)世界以瞬息萬(wàn)變的速度影響著我們的生活時(shí)，我們的精神也是始間離了我們真誠(chéng)的覺(jué)知。世事紛繁總關(guān)乎人心，從什么時(shí)候起我們開(kāi)始覺(jué)得自己的行走越來(lái)越沉重，在越來(lái)越多的時(shí)間里我們確切地感覺(jué)到自己離自己——那個(gè)真實(shí)的`自己越來(lái)越遠(yuǎn)。而生活的沉浮糾結(jié)究竟映現(xiàn)了怎樣的心境和對(duì)精神的訴求。但是我們迷失在精神的腹地。在我們?nèi)諠u蕭條的生活使命中精神業(yè)已失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)而豁達(dá)的承載能力，也失卻了原宥生命的力量。所以我們不得不尋求精神的故鄉(xiāng)，在甄別精神意義的過(guò)程中重新發(fā)見(jiàn)精神的內(nèi)核。
與精神的概念相比，故鄉(xiāng)的意義卻是清晰而自在的，故鄉(xiāng)意味著溫情意味著真實(shí)的原宥，故鄉(xiāng)始終在承載我們的生命和生命的所有行動(dòng)，在我們的慘淡視界中沉默而睿智，或許它是匠人最初出發(fā)的地方。其實(shí)我們都是匠人，我們都在經(jīng)營(yíng)自己的生命和意圖，我們吹奏生命的嗩吶，為了那些悠遠(yuǎn)的使命和誠(chéng)摯的訴求。所以，精神的故鄉(xiāng)實(shí)際上是精神的真實(shí)意味和我們?cè)诖嘶A(chǔ)上的原宥；精神的故鄉(xiāng)實(shí)際上就是對(duì)真善美最執(zhí)著的覺(jué)知，它指引我們找到真實(shí)的自己，真實(shí)的生命意義，真實(shí)的生命歷程；它給予我們相信真善美的勇氣，它也是始培植著我們?cè)谌f(wàn)千變化的世事中堅(jiān)守自我的力量。
精神的故鄉(xiāng)作文2
在我們身邊，有一類(lèi)人是精神上的“游子”。他們過(guò)分推崇西方文化，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化表示不屑。無(wú)論是吃穿用住，還是閱讀、娛樂(lè)，均以西方人的習(xí)慣自居。在他們眼里，西方文化才是他們“精神的故鄉(xiāng)”。
但是，西方文化不屬于我們。一個(gè)癡迷于西方的人可以改變衣著，改變飲食，改變生活方式來(lái)模仿西方人，卻改變不了中國(guó)人的黑眼睛、黃皮膚，炎黃子孫的基因。即使能改變外表的一切，也不能改變中國(guó)人血液中的文化積淀。畢竟中國(guó)人的血液中流淌的不是基督教義而是儒家的信條；不是莎士比亞與貝多芬，而是《詩(shī)經(jīng)》和《春江花月夜》；不是零散的歷史碎片，而是流淌了幾千年的民族融合的波瀾壯闊的長(zhǎng)河。我們是長(zhǎng)江黃河的兒女。
中國(guó)文化才是中國(guó)人精神的故鄉(xiāng)。
中國(guó)科技塑造了中國(guó)人的生活方式。古老的造紙術(shù)凝結(jié)了太多中國(guó)人的懷想，從漢至今，書(shū)法走進(jìn)了多少人的生活中。一張張宣紙書(shū)寫(xiě)著中國(guó)人的筆墨，中國(guó)人的情懷，書(shū)法與宣紙寄托了中國(guó)人的理想、性情和精神追求。
中國(guó)文學(xué)滲透入每個(gè)中國(guó)人的細(xì)胞，成為每個(gè)中國(guó)人抒發(fā)情懷的寄托。從上古樸素的詩(shī)經(jīng)，到魏晉的建安風(fēng)骨，再到唐朝壯闊的詩(shī)篇，至于清約婉麗的宋詞，無(wú)不折射出中國(guó)人的情懷。月永遠(yuǎn)是游子的鄉(xiāng)愁，流水永遠(yuǎn)是對(duì)逝去歲月的追念，而那明媚的春光又是多少人舒暢心胸的寫(xiě)照，至于被歷代詩(shī)歌贊頌的梅花，它已成為中華民族堅(jiān)守高潔操守的象征。
中國(guó)的傳統(tǒng)思想，更是貫穿于中國(guó)人的行為習(xí)慣中。四書(shū)五經(jīng)為歷代學(xué)子誦讀，塑造了中國(guó)人的品格。不經(jīng)意間，我們會(huì)尊敬長(zhǎng)輩，體貼孩童，尊敬老師，樂(lè)于助人，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，這是中國(guó)思想留給我們的習(xí)慣。它完善了我們的人際關(guān)系，凝聚著中華兒女的心靈。中國(guó)傳統(tǒng)思想是中國(guó)人的精神故鄉(xiāng)。
很欽佩世界將“唐人街“辦好的人。無(wú)論是否處于商業(yè)目的，至少他們身在異鄉(xiāng)，卻繼續(xù)認(rèn)可著自己的文化，并把它發(fā)揚(yáng)。一戰(zhàn)時(shí)被征調(diào)到歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的中國(guó)勞工，他們或許是第一批西方的華僑了。他們?cè)谖鞣饺吮梢牡难凵裣略诋悋?guó)安家，卻忘不了自己“精神的故鄉(xiāng)”，他們沒(méi)有入鄉(xiāng)隨俗，把自己裝成一個(gè)“黃種的西方人”，而是在艱苦的環(huán)境中回味自己的故鄉(xiāng)，開(kāi)辟令西方人驚嘆的唐人街。唐人街上，川湘閩粵魯豫，五味俱全。在這里，我們可以看到中國(guó)文化的影子。在這里，這些可愛(ài)的人們不是異鄉(xiāng)的游子，因?yàn)樗麄冃南倒枢l(xiāng)。
“鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，如今那些鐘情于西方文化，疏遠(yuǎn)中國(guó)文化的人們，是時(shí)候回到精神的故鄉(xiāng)了。你可以喜歡西方的衣著、飲食、生活方式，但不能改變自己的“根”。
當(dāng)你沉浸在西洋畫(huà)、歌劇時(shí)，請(qǐng)不要遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)的山和水，不要忘了觀賞故鄉(xiāng)的云和月。
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